「緊張接班人」

麗華(化名)媽媽每天送女兒上學後，會再三打電話到學校確認女兒安全到校；做菜的時候，總會擔心「如果菜洗得不乾淨，家人食壞肚子，要送院怎麼辦？」計劃旅行，她必定列出「航班延誤、酒店滿房、食物中毒」的應急方案。她經常說：「多做準備，就少一宗事故。」

麗華長大後，幾乎複製了母親的模式。大學寫論文，她焦慮到失眠，每晚反覆檢查參考文獻，擔心「引用錯誤會被指抄襲，學業前途盡毀」。開始工作後，她為倉促的交件期限胃痛難耐。生了孩子後，她出門前要列出「最壞情況清單」，為小孩準備多項用品以備不時之需。母女倆似乎被同一張「擔心之網」困著。

家族焦慮風險加倍：若直系親屬患有廣泛性焦慮障礙，個人患病風險會增加2至4倍；而家族與雙生子研究發現，遺傳因素約佔30–40%，其餘主要來自家庭環境與學習模式的交互作用。意思是遺傳傾向就像「緊張種子」，需要特定環境澆灌，才會真正發芽成焦慮症 。

跨代傳遞：教養模式的力量

行為示範效應：麗華從小就活在「凡事要預備到最壞」的家庭氣氛中。當年母親每天送她上學後，要打幾通電話到學校確認她「安全到校」；她考試前一晚，母親總是來回踱步，嘴裡唸著：「如果考得不好，將來能有好工作嗎？」這些畫面多年來深深烙印在麗華心裡。女兒在這種氛圍中長大，很自然學會把世界想像成充滿陷阱的地方，「要永遠先想最壞」才覺得安全。

情緒感染：麗華媽媽不想嚇怕孩子，會努力隱藏情緒，但不知女兒非常敏感。只要看到媽媽的眼神微微一緊、說話速度加快、聲線略為提高，便立刻繃緊身體，心想：「一定出事了。」久而久之，麗華對別人的不安特別敏感，老師稍為嚴肅一點，她便自動解讀為「我做錯事」。這種從面部表情和語調中學來的「威脅雷達」，正是焦慮在親子之間潛移默化的傳遞方式。

家庭溝通模式：在日常溝通，麗華一家晚飯話題多圍繞「如果」。如果經濟轉差怎麼辦？如果裁員輪到自己怎麼辦？如果孩子考不上好學校怎麼辦？討論很少停在「現在可以做甚麼？」而是停留在不斷預演災難。女兒長期在這種「災難預演」的對話裡，自然地以為做一個「好孩子」就是要不斷預測風險，不斷提前擔心。相反，若一個家庭的對話更著重「有甚麼方法可以嘗試？」「出事時可以向誰求助？」孩子就會學到「事情未必完美，但總有辦法」。

過度保護：麗華媽媽對女兒照顧得非常周到，功課她會逐行檢查；出門必定替女兒收拾好所有可能用得著的物品；幫女兒決定參加哪一個活動或興趣班。這種出於愛的過度保護，在無形中剝奪了女兒面對不確定、自己作決定和承擔結果的機會。長遠來看，女兒對自己的判斷缺乏信心，一遇到選擇就容易焦慮，習慣第一時間尋找大人的答案，而不是嘗試思考或承擔風險。

如何打破跨代焦慮循環？受影響的父母需要先停下來，照一照自己的情緒鏡子。當意識到「我緊張時嘮叨的話，是從小聽自己的父母說話學來，如今又傳給孩子。」這一刻的覺醒讓他們有機會轉變。同時，日常溝通也可由災難預演，改為多問：「今天有甚麼小事值得感恩？」或分享「我今天遇到難題，我這樣解決了」。家裡氣氛便會悄然轉變，焦慮傳承有望中斷。

小因醫生/精神科醫生

「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心彼此寬容。」(以弗所書4:2)

文：黃葉仲萍博士│婚姻及兒童啟導中心董事

在我們身邊許多人與事，如果我們沒有仔細去關注，下回這些貌似小事的事情有可能演變成報章上的慘劇。上星期四早上，發生了一宗倫常慘劇。據報一名61歲父親在住所與妻兒因為升學及金錢問題爭執，混亂中該名父親從廚房窗戶墮下身亡；其妻兒隨後被警方拘捕調查。後來訪問鄰舍得知，這戶人家時常衝突，父親情緒失控已經不是第一次出現。這些爭執可能只是錢銀上的問題，但是沒有適當地溝通，也沒有平和地一起面對，結果構成的傷害就需要很長時間去修復醫治，或導致憾事發生。

曾經發生過大埔田寮下村弟殺兄，元朗朗屏邨夫殺妻，慈樂邨父母扑斃女兒等悲劇。「家」竟然演變成最危險的地方，至親的人竟變成傷害、殺害自己的兇手。由2022年年初起，本港多宗家庭倫常慘案看來是一宗又一宗的嚇人兇案，經過案發地點也會毛骨悚然；對家屬而言，則是一個又一個破碎的家庭，是一輩子無法撫平的傷口。我們在案發之後都會感慨地問：「為甚麼？」這問題沒有簡單的答案，卻指出香港的家庭確實到了一個「爆破㸃」。社會經濟不景、生活壓力，加上狹窄的空間，磨擦增多等等，都是其中的原因。政府應該投放更多資源於精神健康教育與及倡導家庭的重要性。

渴望吃一頓「住家飯」

家是我們遮風擋雨的地方，是我們療傷的地方，但忙碌的機能社會令人忘卻家最重要的功能，更忘記去培養及應用這能力，只交給「專業」來處理。誰不知專業有許多限制！我最近收到一篇文章，正正指出這一㸃：

「住家療癒飯

一頓飯的煙火，照亮心靈的黑夜；

在家常的湯香裡，找到久違的安慰。

茵茵(化名)五十歲了，心裡一直有一個極難啟齒的渴望——吃一頓『住家飯』。這不是普通的飯，而是童年缺失的象徵。她曾經聲淚俱下向心理治療師提出過自己的渴望，也曾向少數真正關心她的朋友表達過，但是都被一一拒絕；連最親近的人都不理解。她覺得自己『好醜』，覺得這樣的需要不合時宜。眼淚常常湧出，卻一直未有被人安慰過。她知道這樣的脆弱不能隨便向人表露，故此只透露給最信任的兩、三個人，而當這些人都拒絕她，她的失望足夠深刻了。

直到她遇見陳太(化名)。七十多歲的陳太，自己也曾經走過創傷的路，如今成為心理治療師。在她真正認識茵茵之前，就已經答應：『好，我請你吃一頓住家飯。』因為陳太明白這不是一頓普通的飯，而是一個療癒的契機。這樣的安排既不是利用金錢便買得到，也不是治療師與受助者的專業界線能給予，更不是一般朋友能成就的安全感。這是一種真正的接納。

那一天，飯桌上有熱湯，有家常菜。陳太邊吃邊分享自己昔日的傷痛，讓茵茵感受到『有人明白』。飯後，她們一起在廚房清潔，談得更深入。陳太說出自己曾經經歷的孤單與掙扎，茵茵傾聽著，心慢慢地打開。飯局完結，她們並肩走向巴士站，邊走邊談，陳太給予鼓勵，茵茵感受到陪伴的溫度。

到了巴士站，茵茵的眼淚終於流下來，哽咽著說：『好多謝你為我安排這頓住家飯。你知道嗎？我曾經向治療師提出過，但被拒絕；我向朋友講過，但對方不明白；就連最親近的人都不肯應承，我覺得自己好醜……』

陳太看著她，輕聲反問：『你現在覺得我認為你好醜嗎？』這一句話像一道光，直射茵茵的心。她二話不說，立刻擁抱陳太。這個擁抱不需要再問：『可不可以？』因為陳太那句反問對茵茵而言，已經充滿接納與理解。當下整個場景已自然流露真正的療癒瞬間。

陳太目送茵茵上車。茵茵坐在車上，仍然流著眼淚，但是這一次，不再是痛苦的淚，而是被接納的眼淚。雖然她知道這一頓飯不能一次就療癒所有創傷，但那是一個突破點，一個開始療癒的契機。」

學習「接納」人難以啟齒的需要

在我們的社會裡，有些需要不容易說出口。對某些人來說，一頓住家飯只是朋友之間的親切款待；但是對於有童年缺失的人而言，可能是一個極難啟齒的渴望。茵茵就是這樣的人，只能向最信任的幾個人提出這個需要，對象是心理治療師和少數真正關心她的朋友。可惜，當這些人都拒絕她，失望就更加沉重難當。她知道自己不可能再向其他人透露這份脆弱，否則只會一而再受傷。

很多人不明白，甚至覺得「一頓飯有那麼重要嗎？」因為這個需要背後，正正承載著童年有所缺失的痛苦，才顯得珍貴。拒絕或不理解，會加深失望與羞愧；而接納與理解，才是真正的療癒契機。一頓住家飯是療癒多年創傷的突破點，讓受創的那個人感受到「有人願意接納我的需要」。這一份接納才是他們最缺乏的需要。因此，當你遇到有人提出類似的要求，不要急於判斷或拒絕對方。嘗試用相對應的溫度、態度、眼光去接納，因為人與人之間的情感就是需要對方的理解與回應。

有效的治療產生，其實不在專業的診所、會客室裡面，而在家裡有人遞過來的湯水，那是人真摰的感情。在家裡，日復日彼此照顧關心，互相服侍款待；我看香港的家會不一樣呢！

白色絲綢之路上的福音新挑戰，可以怎樣由泉州說起、走到極地？
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日期：2026年6月13日(星期六)
時間：下午3時至5時
地點：粉嶺浸會園 (新界粉領坪輋路88號)
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　上車時間：2:15 pm
　上車地點：港鐵粉嶺站 C 出口集合

主講嘉賓：何建宗教授

香港大學地理系名譽教授、香港極地研究中心主任、香港教育大學環境與極地研究講座教授、九龍城浸知會執事、香港培正中學校監、銅紫荊星章(BBS)、太平紳士(JP)

何建宗教授是中國香港的極地研究專家，三十多年來，曾去過南極6次、北極22次，現任香港教育大學「環境與極地講座教授。他亦曾是2024年「雪龍2」考察破冰船訪港的執委會主席，目前擔任了全球包括香港和澳門在內的15所大專院校的榮譽和客席教授，人生經驗豐富，見聞廣博、高瞻遠矚，深受各方面的器重。他會為大家提供一𠆤深入淺出的講座，𣈱論科技發展、環保、教育、生態神學、國際形勢和時現況等，詳論「白色的環保宣教，從中國到極地，從大灣區到冰海遠洋」。不容錯過！

泉州是中國歷史上「海上絲綢之路」的起点，因著這個上帝賜予的機緣，泉州也是基督教傳教士和西方基督徒商貿或者官方人士接觸中華文化的第一站。泉州以往在宣教工作上曾經鼎盛一時，留下了很多文物古蹟。近年中國政府將資料匯集整理，在泉州設立了「海外交通史展覧舘」，內有特設的基督教在華傳播展廳供社會人士學習交流。另一方面，隨著全球氣候變化，極地環境既面臨融化冰雪的威脅，也帶來了「北極航道」開拓的機遇。未來50至100年內，人類的航運交通、文明擴播、人口聚居地的地理變革，以至未來的社會、經濟、政治、戰略上的競爭，受到中國人冠稱的「白色（冰上）絲綢之路」的開發影響將會非常深遠。主耶蘇留下的大使命教訓：要傳福音直至極，祂就常與我們同在，直到世界的末了。可持續發展的宣教事業，何去何從？舉足輕重，必須及早儆醒和認識！

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《論語》記載：「父母在，不遠遊。」為人子女當留守父母身邊，服侍在側；此乃古人推崇的孝親之道。筆者理解這道理的立論，但縱觀近年不少舉家移民，遺留兩老在港的家庭，是否忘卻傳統教誨，背棄古人遺訓，大逆不道呢？筆者不敢批判，正所謂：「家家有本難唸的經」，不能一概而論。

二十世紀初，曾祖父攜同二子離鄉到南洋謀生，留下妻女在故鄉，卻在中年病死異鄉。可憐孤雛在異鄉掙扎求存，小兒子因病早逝，長子流落異邦，一輩子沒有機會再見娘親，骨肉分離。向他問及故鄉家人，支吾以對，連母親的名字都忘記了。這事也難怪，昔日無奈離鄉，皆因資源貧乏，生活艱難，唯有出外尋找生路。原來憧憬異鄉遍地黃金，乃是一廂情願之幻想。事實報喜不報憂，苦澀的淚水吞進肚裡去。

家父被逼年少輟學，分擔養家責任，一生以勞力換取微薄收入。他終日在外地工作，只在領薪回家時小住數天，並探望年邁的雙親。家父多次酒後吐真言，怪責自己沒本事使父母頤養天年；再者在外地工作，陪伴父母的日子甚少。故此，筆者每逢學校假期都請纓前往祖父母家裡，只為代父盡孝，陪伴和幫忙祖父母工作。此舉甚得家父歡心，亦使祖父母享受親情陪伴的溫暖。祖父母每天給我五角錢作為禮物，筆者不捨得花，深知這是祖父母的血汗錢。每天半夜兩點鐘起床，預備食材，煲湯，煮咖哩等工夫。直至凌晨四點半，便挑著擔架步行到街市開檔做買賣；好讓太陽出來前，去割膠的工人填飽肚皮有力工作。幾乎年中無休，敬業樂業、恪守本分的精神令人敬佩。

三十六年前，家父承接工程當起小老板；為人忠厚老實，卻遇人不淑，如期完工卻遭人賴帳。他秉持寧被人負，己不負人的高尚情操，將房子按揭銀行套取金錢遣散工人。筆者為幫補家計，身兼三職，每天只睡數小時。三位弟妹仍在求學，經濟拮据，被逼向親戚舉債度日。機緣巧合之下，筆者來到香港工作使家庭經濟轉趨穩定，代價卻是不能夠陪伴父母；甚感欣慰能贖回父母的房子，清還親戚欠款，讓兩老重拾無債一身輕的尊嚴。這些年來，筆者有一個心願，退休後還鄉陪伴父母終老。事與願違，父母體弱多病，不忍心送進安老院，於是租下1,500呎大平層，聘請兩位女傭全天候照顧。羨慕弟妹經常探望慰問雙親，克盡孝道；筆者卻常感虧欠，不能服侍在側，只略盡綿力安頓父母頤養天年。兩年前退休，本想彌補過往的不足；誰料父母卻相繼在七個月內壽終，親歷「子欲『孝』而親不在」之苦澀。

試問「父母在，不遠遊」與「父債子還，頤養天年」，兩者豈能取得平衡呢？忠孝難兩全，實屬虧欠？但願父母在天之靈能夠體諒為子的苦心和孝心。

葉亮星牧師

愉快的成長：我生長於小康之家，一直在無憂無慮的環境中成長。長大後，我投入了自己熱愛的工作，並找到了一位善良、老實且穩重的伴侶。我們建立了幸福的家庭，過著我期望的生活，令我感到相當滿足快樂。

疾病的困擾：女兒出世後，我原以為憑藉自己悉心栽培，她會健康快樂地成長。隨著她逐漸長大，教養與健康方面的問題接連出現，讓我感到無計可施。丈夫經常在外工作，我們相處和溝通的時間變少，我逐漸對他缺乏信任，常常疑神疑鬼。面對女兒與丈夫的種種，我充滿極度的擔憂，最終情緒失控，患上了嚴重的抑鬱症。

當我感到自己在人生谷底，基督徒朋友邀請我去教會。雖然有虔誠的教徒關心我，我的心情依然沉重，負面的思想在腦海中不斷盤旋。此時，我寧願選擇「死」，也不願意忍受情緒病的折磨，自殺的念頭驅使我飲下消毒藥水。

生命的轉變：2008年12月3日，我被送入醫院觀察，當晚確診為肺炎，需要住院。那時，我無論身心靈都非常脆弱，喉嚨受損失聲。不過，我的內心卻漸漸平靜下來，聽見慈愛的天父對我的訓誨：「其實每天能夠說話和進食，並不是理所當然，這全是神的恩典；生命是何等珍貴，你為何輕視呢？」我頓時閉上眼睛。隨之，床邊傳來溫柔的聲音，原來是三位教會姐妹來探望我，我內心感受到一種被愛的震撼。當晚是2008年12月5日，我決志信主，承認自己的罪，相信主耶穌在十字架上的犧牲，祂以寶血洗淨我的罪，成為我的救贖主，讓我的生命獲得永生。

主助跨病苦：信主之後，我平安出院；直到2010年前，我的精神狀況似乎穩定下來。隨後卻逐漸出現一些不適，情緒開始高漲，極度亢奮，自信心過度膨脹，自認有特殊的能力或使命，並開始衝動行為、高風險投資。結果被家人察覺，最終我再次入院，被診斷為「躁鬱症」。我已經不記得在醫院住了多久，只知道情緒穩定下來後，醫生才允許我出院。出院後，我按時複診，醫生安排社區護理人員探望我。隨著時間推移，我的病情漸漸穩定。雖然我仍有病，但我深感神一直與我同在，「壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅」（馬太福音12:20上）。

復元路同行：有一天，我收到一本名為《活在人群中》的刊物，裡面介紹了香港有不同的機構幫助有各種需求的社會人士。其中一所關注精神復元人士的機構名為「基督教愛協團契」（簡稱「愛協」）。我參加了「愛協」的分區小組聚會，在那裡我結識了許多同路人，彼此守望和關懷，攜手在復元的道路上前行。

至今，我信主已近17年。信主後，我仍一直在與病魔抗爭。但是神從未離開過我，正如經上所說：「走在你前面的是耶和華，他會與你同在；他不會丟下你，也不會離棄你」（申命記31:8）。神對我的愛深厚，我也應當將這份愛分享給身邊的人。因此，我學會了關照身邊的同路人，期望透過探訪，關懷「愛協」的組員，讓彼此在復元的旅程中不再孤單。「我們不倚靠自己，只倚靠那叫死人復活的神。」（哥林多後書1:9）這何其美妙！感謝主的厚恩！

思思(基督教愛協團契)

阿明（化名）的一天：阿明今年35歲，是會計師，每早醒來第一個念頭是「昨日可有漏數？萬一審計發現錯誤，我要負全責！」回到公司，他第一時間打開報表再核對，明明已確認過三、四次，心裡仍不踏實。下午開會，主管只輕輕提到「要準時交貨」，阿明立即翻譯成「是否暗示我效率不夠高？公司裁員會否選我？如果被裁，沒有收入如何供樓養家？」念頭一個接一個，越想越難集中，眉頭越皺越緊。下班回家，他又開始另一輪內心辯論：「如果小孩未完成功課就睡了，應該叫醒他們嗎？不叫醒，明天無法交功課；叫醒又擔心第二天精神不濟，老師會要求見家長嗎？」到家了，他的肩頸依然繃緊，全身疲累，但晚上卻遲遲未能入睡；睡著了，半夜醒來，腦中仍不停重播「如果……點算？」阿明不是工作狂，只是長期活在無法「關機」的擔心模式裡。在這種狀態中，任何小小的失誤都被大腦預演成毀滅性的後果，他便在無窮無盡的憂慮中度日，從未真正安心過。在醫學上，這情況稱為「廣泛性焦慮症」（Generalized Anxiety Disorder）。

甚麼是廣泛性焦慮症？廣泛性焦慮症並非偶爾緊張或壓力大，而是持續好幾個月，對日常生活多方面（工作、健康、家庭、金錢等）產生過度及難以控制的擔心。患者往往清楚自己的擔心比別人誇張，但停不了。生理上，他們常伴隨肌肉緊繃、易怒、疲勞、注意力難集中、睡眠障礙，甚至頭痛、胃痛等身體不適。流行病學研究發現，香港大約有4.2%的成年人患有廣泛性焦慮症，女性患者是男性的兩倍。尤其在經濟環境惡化、工作不穩、學業壓力等情況下，這「慢性擔心症」的求診人數都上升。與恐慌症的突發性恐懼不同，廣泛性焦慮症更像「背景音樂」，一直播放著低頻又無休止的警報。

為甚麼會患上廣泛性焦慮症？大腦中的杏仁核負責快速辨識危險，前額葉則負責理性評估風險。正常情況下，這兩個區域會協同運作：杏仁核發出警報，前額葉檢查「威脅等級」後決定是否採取行動。但當前額葉的「剎車功能」減弱，杏仁核變得過度敏感，就會導致威脅偵測系統持續過度活躍，任何小事都可能引發連鎖反應。神經傳導物質失衡扮演關鍵角色：血清素（Serotonin）功能異常、去甲腎上腺素（Norepinephrine）升高，以及抑制性神經傳導物質（GABA）不足，都令大腦難以進入放鬆狀態。長期高警覺狀態會耗盡腎上腺素儲備，形成疲勞與焦慮惡性循環。

為何想法停不了？擔心看似是理性思考的一部分，實則是自動化的反應。主管只是簡單提醒，阿明腦中就立即浮現災難場景：失業、家庭經濟崩潰。這是「災難化思維」（Catastrophizing），是廣泛性焦慮症的核心特徵。患者常見其他認知偏差，例如假設知道他人負面評價，覺得應該做更好，這些自動思維像高速公路上的慣性駕駛，難以即時煞停。行為上，他們常見反覆檢查、尋求他人保證、害怕出錯拖延等安全行為。這些行為短期能紓緩焦慮，令人感到暫時安全，但長遠卻強化大腦的錯誤信念：「只有持續擔心和檢查，才能避免災難。」

如何幫助「緊張大師」阿明？

1. 寫擔心日記：記錄觸發時間、腦內念頭、身體感覺、實際結果，就會發現多數擔心會出現的事從未發生。

2. 設擔心時間：每日固定15分鐘專心擔心，其他時間告訴自己「延後到擔心時間再處理」。

3. 檢視並改變思維：問自己「最壞情況發生機率有幾多？有何證據支持？然後由「會點算？」轉為「如果發生，我可以點做？」

4. 專業介入：持續影響生活時，選擇性血清素再攝取抑制劑（SSRI）可以穩定情緒，再配合認知行為治療（CBT）改變思維模式。

小因醫生(精神科醫生)

「直到你們年老，我還是那一位；直到你們髮白，我仍然扛著你們走。我造了你們，還會抱著你們；我會扛著你們走，解救你們。」(以賽亞書46:4《環球聖經譯本》)

文：麥基恩醫生│精神科專科醫生

預防長者自殺

當社會聚焦青少年自殺問題，往往忽略一個現實──最常見自殺成功的年齡層是長者。參考人工智能Grok綜合1996至2021年多國的數據顯示，65歲以上的人自殺率為每10萬人中約有16人（相比整體人口自殺率之11人多），而男性女性之比例更是29.24：6.47。至於香港，60歲以上長者自殺人數（在2022至2024年間）每年約470多人，佔整體自殺人數41-44%。這高比率是由於他們（特別是男性）比較低調，不動聲色地了結生命。因此，自殺念頭及計劃沒有被照顧者或家人察覺。另一重要原因是長者多有身體疾病，包括慢性疾病、情緒障礙（特別是憂鬱症及躁鬱症）；還要承受社會各樣壓力，包括收入驟降、孤單或喪偶等風險因素。

因此，預防長者自殺是社會的重要公共政策。在措施方面，基本上應包括以下幾方面：

一、識別風險：前線的醫務及社會工作人員若能針對具有上述風險因素的人士，提供生命教育和及時的自殺評估，並提供可負擔的疾病醫療服務，從而減少身心殘障。

二、危機管理：對於有自殺傾向或行為的長者，提供電話熱線及快速精神科專家診斷（包括家庭或院舍治療）；嚴重時，轉介至醫院作安全看管及快速深切藥物或腦電盪治療。

三、康復治療：除了處方精神科藥物外，心理治療及解決問題訓練也相當重要。在康復期間，應該保持聯繫，提供外展探訪，評估家居環境情況及提升安全措施（例如鎖好窗戶及保管藥物）。另外，家人及其他照顧者的教育（包括能及早察覺自殺傾向）及支援（包括求助渠道）也相當重要，並且要按需要考慮各項社會服務。

由此可見，社會若能有不同層面及多項專業的預防自殺措施，不少自殺個案可以預防。Grok確實指出，在過去多年（1996至2021年）全球的自殺率有下降趨勢。

舊約聖經列王紀上第十九章記載先知以利亞在逃避王后耶洗別追殺，走投無路到了曠野，便坐在一棵羅藤樹下求死。他說：「耶和華啊，現在已經夠了，求你取我的性命吧，因為我並不比我的列祖好。」(第4節)上主卻差派了一位天使來服侍他，讓他睡覺又吩咐他起來吃喝；然後才吩咐他起程去完成使命。由此可見，上主不贊成自殺行為，反而會以某種形式給予救助。

憂鬱症與自殺

自殺的原因不少，比較常見是當事人正感受著憂鬱帶來的困擾。因為在這種情緒之中，認知上會產生「無助、無望、無用」的「三無」感覺，更會把負面消極思想（及對痛楚的感受）過度放大，甚至認為自殺是唯一的出路。參考《今日心理學》期刊的編輯撰寫有關「憂鬱與自殺」的專題文章，按美國「衞生及公共服務部」的數據顯示，到門診求醫的憂鬱病人中有2%至終會自殺，而有自殺念頭或企圖自殺的憂鬱病人更有6%會因自殺而死。反過來統計，自殺而死的人中，約有60%患有可以治療的情緒障礙。因此，若要預防這方面的自殺事件，應該先明白以下兩方面重要事項：

一、認識憂鬱病徵：除了情緒低落及有絕望感覺之外，大部分患憂鬱症的人也會出現其他病徵，包括失去興趣，飲食失調，睡眠失調，精神不振，思想動作緩慢，感到內疚或有羞愧感覺。若能及早發現這些身心病徵，加以適當的醫治，自殺行為可以避免。

二、評估自殺風險：一般來說，憂鬱症患者的自殺行為往往經過一段時間之後才發生。當事人先由失去興趣開始，繼而感覺人生沒有意義，有生不如死的想法，然後才考慮自己結束生命，再選擇自殺方法，其後作準備工夫（例如寫下遺囑、交帶身後事、購買自殺用品、登上屋頂視察等等），最後才進行自殺行為。因此，周邊的人若有留意患者的行動，可以及時察覺憂鬱症自殺念頭由萌生至實行的過程，可從中加以干預。假若病人曾經遭遇嚴重的身體或心理創傷，憂鬱時出現驚慌感覺，有濫藥行為或孤單一人生活，是增強自殺風險的因素。

很多人擔憂查問憂鬱病者可有自殺念頭，會引導對方更加認真考慮自殺。事實並不是這樣。反而，「關心病患者有沒有自殺風險會令當事人感覺有人關懷自己，會容易把絕望的煩惱說出來，因而感到釋懷」。此外，與病患者對話，更可以評估自殺的風險及嚴重程度。一般來說，當一個人決定了自殺的方式或作好了一些自殺前的準備，已經是非常危險了，應當立即有所行動加以阻止，必要時需要強制留醫以策安全。

長遠之計，除了預防憂鬱症復發外，也可以加上一種「安全計劃」(safety plan)。依上述《今日心理學》的專題文章指出，這是治療師與病患者在康復期間一齊討論及編寫下來的計劃書。其內容是先把自殺危機的警告信號列明，好讓患者知道自己的風險程度；然後列出一些自殺念頭出現時的應對方法，以及如何讓自己保護生命安全，包括聯絡朋友或撥打居住地區防止自殺的求救電話。

聖經也有不少人物自殺而死，當中不乏出現憂鬱心態的人，例如舊約撒母耳記下第十七章21至23節的亞希多弗。他因自己的策略不被主人採納而失望地返回家鄉，安排好了家事，就上吊死了。此外，新約馬太福音第二十七章3至5節的加略人猶大更因出賣耶穌而內疚，把祭司長賄賂他的銀子「丟進聖所，然後離開，出去吊死了。雖然有這些例子，但是神創造生命，也希望人愛惜自己的生命。