經過漫長拉鋸，「巴黎氣候變化高峰會」終於達成協議，只待超過50個國家的確認，公約宣告生效。

協議的重點如下：

1. 各國盡自身最大的努力，共同協作，把全球平均氣溫上升的幅度，控制在攝氏2度以內。不單如此，各國還須繼續把這目標往前再推，積極控制令全球增溫低於攝氏1.5度。

2. 按各國現有的情況，盡快令溫室氣體排放的總量達到最高峰，此後便不許再增加。各國且要合力，在2050年至2100年之間，令全球溫室氣體在「排放」與「沉降」之間彼此平衡，追求總碳的「零增長」。

3. 每五年覆核一次各國的減碳進度，不許空言。

4. 最遲在2020年實現，由「已發展國家」向「發展中國家」每年提供1000億美元資金援助，貧富合力應對氣候變化。「已發展國家」亦承諾，在日後國力情況好轉後會加大財政支持。

各方對協議的評價，毀譽參半。無論如何，經過近20年的互相謾罵、推諉，今天有一個框架出台，總比沒有時進步，它也將成為日後前進的里程碑。令人擔憂的是：協議只是一個「方向圖」，不是「路線圖」，日後依舊有不少艱苦的談判須進行，前路依舊不夠清晰。何況，協議沒有訂定對違反或不能達標國家所作出的懲處，猶如「紙老虎」般欠缺誠意。

千里之行，始於足下。協議並不抽象離譜，各國是可以透過本身的產業結構改良、經濟指標調整、科技研發、社會教育等工作，早日達成這個關乎人類存亡的環保公約的。若説重大障礙，不外乎利益和私心而已！為了地球的福祉，尊崇造物的奧妙，願上帝的國早日降臨，上帝的旨意行在地上，如同行在天上！

「綠洲忠言」專欄自五年多前起首撰寫，內容和訊息十分明確，就是載述環境保護的近況，宣提我們要愛護地球；而且鼓勵社會承傳使命，各盡其職！隨著「談天說道」版的編排改換，執筆至今，亦到了緣結之期。隨著全球的新環保里程確立，依隨編委會的意見，日後再不是逢星期在右下角的專欄撰稿，反倒變成為每6星期以「特稿」形式、集中較大篇幅與各讀者分享環保的時聞和評論。歡迎大家不綴支持！

綠洲忠言﹕
我實在告訴你們，直到天地消逝，律法的一點一畫都絕不會消逝，直到一切都發生了。〈太5:18〉

何建宗教授
                                     香港公開大學科技學院院長
                                     綠色力量會長

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2015年的環保大事，聚焦於11月30日至12月11日在巴黎召開的氣候變化國際高峰會。

中國古籍《孟子．告子上–孟子見梁惠王》篇最能點明箇中之理：「…叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」「孟子對曰：王，何必曰利？亦有仁義而已矣！」

設若國家領袖只顧「何以利吾國？」社會領袖、精英和商界只顧「何以利吾家？」而普羅大眾只顧「何以利吾身？」上下交相征利，地球生態和人類的命運危矣！

天主教教宗方濟各最近走訪西非洲的肯尼亞，特別到聯合國的地區辦事處參觀並發表演講，他非常關心即將在巴黎召開的氣候變化國際高峰會：「…氣候變化嚴重影響到環境、社會、經濟、資源分配和政治，牽涉及全世界，所以，全人類無分強弱國家、個人或團體，都需要優先關注，及時應對挑戰，否則災難堪虞！」

過去二十年來，氣候變化日益明顯，國際會議談了又談，始終不能達成合一的行動方案，核心問題仍在於自私自利！發達國家不肯履行歷史責任率先減排，更不願慷慨落實對發展中國家應對氣候變化的資金；而落後國家也不見得真心支持，總要想些藉口去推卸或減輕承擔；更有甚者，就是打算坐享其利。很多NGO又何嘗不是？總之大家都有個如意算盤！

環境保護，始終要「從心做起」！

綠洲忠言﹕你要謹守你的心，勝過謹守一切，因為生命的泉源由此而出。〈箴4:23〉

何建宗教授
                                     香港公開大學科技學院院長
                                     綠色力量會長

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「氣候變化高峰會」在有史以來最炎熱的十月後召開，全球目光注視在巴黎的會議桌上，希冀各國領袖摒棄成見，達成共識，及時遏止生態環境的惡化。

過去幾次「氣候變化高峰會」均是鬧劇收場。人類「偏行己路」，在各懷鬼胎的氣氛下，結果往往是互相卸責、彼此攻擊、言詞閃縮、各走各路。「生態神學」的觀點一針見血：生態失衡皆是「罪」的惡果；綠化環境，從心做起！

「政治」就是處理「人與人」和「國與國」之間關係的學問與手段；「環保」就是處理「人類與大自然」之間和諧共存的睿智行動。撲滅怨毒和忿恨，用的不是罔顧後果地同歸於盡或濫殺無辜，更不應該是如虎撲兔的霸權報復；反之，解決問題應該從根源做起，平等地以愛去包容和尊重，一舉撃中焰心，不容火舌隨風蔓燎，愈弄愈糟。同理，環保必須從愛心教育做起，我們須提倡同舟共濟的意識，以仁義和智慧去正常化我們和大自然間的親密連繫。

綠洲忠言﹕圖謀惡事的，心存詭詐；使人和睦的，心中喜樂。〈箴12：20〉

何建宗教授
                                     香港公開大學科技學院院長
                                     綠色力量會長

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巴黎發生了慘痛的恐怖襲擊，謹向死難者的家人致以誠摯的慰問。

但願連串政治事件不會影響下星期在巴黎舉行的氣候變化高峰會，否則，除了籌備經年的心血毀於一旦，因而延誤了要處理的氣候變化應對工作，可能更加生靈塗炭，影響子孫，哀鴻遍野！

隨著人類活動在過去幾十年的勃興，氣候變遷之逆勢不易扭轉。根據我八次前往北極、三次前往南極進行科研觀察所得，地球兩極地帶關鍵地影響著氣象、洋流、生態和棲存生境，環境變遷帶來的破壞尤其令人擔憂。

氣候變遷帶來的挑戰，包括極地冰雪融化引致海平面上升和厄爾尼諾現象的激化、生態鏈受到干擾而產生連鎖斷落、食物金字塔和能量轉移系統損壞淆亂、更多外來入侵品種對生物多樣化的威脅等，環境現況真是岌岌可危。單靠政治不能解決種種問題，由科技發展帶來的環境災難，關鍵仍在於我們要以科學的態度，務實地創新和改革科技。期待各國投入更多資源、培訓人才，製造社會風氣，在多個學術領域，如工程科學、材料科學、能源科學、綠色生產、環境評估和管理上鑽研，落實可持續的發展，補充現代文明的缺欠，力挽狂瀾。

「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，抹去苦痛，迎向人類生存前所未有的險況，靠的是熱誠、合一、遠慮和坐言起行！

綠洲忠言﹕
水流因冰塊融化而混濁，有雪隱藏在其中；天氣一暖溪水就消失，氣候一熱就乾涸。商隊順溪而行，結果偏離原道，走到荒野之地而死亡。〈伯6:16-18〉

願賜忍耐和安慰的　神，使你們彼此同心，效法基督耶穌。〈羅15:5〉

何建宗教授
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孔雀（Pavo Spp.），雞形目、雉科，盛產於印度，棲居於中國後廣獲飼養，由於羽光豔澤，耀冠昂亮，尾巴開屏時顯出彩色花紋，有傲睨之氣，廣為古代貴族和商賈所喜。《聖經》記載，他施船隊亦以它作為貢品，向所羅門王呈獻〈王上10:22；代下9:21〉。

雲南省的香格里拉是盛產孔雀之都。原來孔雀分為藍冠和綠冠兩種： 綠冠數量稀少，受到國家保護野生物的法律所蔭障，不容獵殺、破壞其棲息地和在無許可證下販售；藍冠孔雀較易繁殖，暫時不受保護規管，有商人甚至以它的營養價值豐富、肉質堪比牛羊為推銷，除觀賞之外，奉為佳餚美食，投資農場工廠化地大量飼養。同一品種，彼此命運真有天淵之別！

其實我們也不須因此而耿耿於懷，因為生態系統中各人和各物均有獨特位份，際遇和貢獻總不會完全相同。在一個大企業裡，CEO和洗手間的工人同樣值得尊重，說到底大家都是「搵兩餐溫飽」而已，是人力市場中「工種不同」和 「供應與需求關係」所造成的差異吧。只要安心和熱誠地工作，成全使命，各盡其職，同樣有快樂和滿足感！潮水有起有落，仍舊是在海洋；「眾人皆祭司」，人生何須強求？

綠洲忠言﹕
有人到死的時候仍然氣力充足，享盡平靜與安逸。〈伯21:23〉

你們得救在於悔改和安息，你們得力在於平靜和信靠。〈賽30:15〉

何建宗教授
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「極光」(aurora)是一種自然奇景，在寒冷的高緯度地區，入夜後電磁粒子束在天空閃爍耀舞，有不同的顏色和形態，煞是好看！

從美學來說，極光或成為弧狀、帶狀、雲朵狀、幕狀紗與放射狀，主要由於高能宇宙粒子，與大氣「熱層」中的原子，在離開地表85公里以上範圍內碰撞，造成一種磁電發光現象。帶電粒子來自磁層和太陽風，受到由南、北「地磁極」發出的磁力線引導，集聚成束，在離開地磁極10°-20°經線、3°至6°緯線這個區域內產生極光。由於「地磁極」並不等同「經緯極」，而極光是必須站後一點才看到全景，所以有時在緯度較低地區會比在北極圈看得更加精釆。

古代的中國人、日本人、希臘人、羅馬人都曽用文字描述極光的狀況。愛斯基摩人沒有文字，口傳說法是「鬼神引導死者靈魂上天堂的火炬」。總之，這種絢麗的自然現象令人對造物主更加尊崇和讚頌，而科學家也相信很多星球亦會有類近的奇景。

極光直接影響到電波通訊、纖纜傳輸和供電穩定。道理很簡單，它猶如電視的「二極管」一樣，在兩個極間發放電波和輻射。所以，極光的出沒已可以科學地監測和預報。最新研究發現，極光還影響到氣候、環境生態和動物生理。受太陽耀斑爆發影響，有時連熱帶地區都見到極光。其實，在極地的白天，只要光影適宜，亦可細看到如七色彩虹的繽紛妙象呢。

綠洲忠言 ﹕ 他發雷聲響遍天下，也發電光閃到地極。〈伯37:3〉

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極地回來，很多人問我一個「難題」： 有沒有看見那骨瘦如柴的北極熊，牠是否飢餓得四處徘徊？北極這麽大，資源這樣多，北極熊十分罕見，遇到了也危險，真是避之則吉，怎可能碰上那由媒體刻意攝下的「代表作」？媒體的影響力真大！

熊類是陸上最龐大的肉食性動物。但北極熊（Ursus maritimus）與棕熊和浣熊不一樣，牠擅於游泳，在冬季也生猛活潑，以海豹、魚類和其他濱海生物為食，因此很多學者把牠界定為「極帶海洋生物」。在淺黃至雪白的毛皮覆裹下，北極熊的體重可高達800公斤，手和腳的掌煮有尖爪。儘管軀型龐大，北極熊奔跑時速約40公里，泳速每小時10公里，續航力達100公里，有時在離岸數公里外亦見其芳踪。牠刻苦而靈活，平均夀命約30歳。在北極旅途探索必須㩦獵槍傍身，只宜護身，千萬不要滋擾和挑釁。

《聖經》中記述的熊類〈王下2:24；撒上17: 36-37〉，當然不會是指北極熊；經考據分析，應該是指「狗熊」。「我們都咆哮如熊，悲鳴像鴿子；我們等候公平，卻沒有公平；指望拯救，拯救卻離我們很遠。」〈賽59:11〉。因著人類的種種不義，「那日就像一個人避過了獅子，卻遇上了熊；回到家裡，手靠在牆上，卻被蛇咬。」〈摩5:19〉以愛和聖潔為核心的救拯，那才是可持續發展之本！

綠洲忠言 ﹕ (在聖山上面）牛必與母熊一同吃食，牛犢必與小熊一起躺臥；獅子就像牛一般吃草。〈賽11:7〉

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鳥類是恆溫性的脊椎動物，所以不必像爬蟲類般需要冬眠，但會因應溫度和糧食等環境因素，自我調整種群數量，又或藉著季候遷徙，有智慧地尋覓理想棲息。

鳥類是卵生的，所以牠和胎生性的哺乳類動物有所區分。飛禽有羽毛和翅膀，翱翔天際，令人好生羨慕。鳥類是地球上最早出現的生物之一。創造的第五日，上帝讓各種飛禽和海洋生物存在於世間〈創1：20-23〉。《聖經》中有300多處談到鳥類，涵蓋超過30個品種。

《聖經》對鳥類有很多「擬人化」的寫法，而宗教上的定性，在於那個品種是否帶有劫掠、捕掠和乞食的品格，又或是否合乎人類進食的衛生而定。有趣的是： 不符合以上兩個標準的走獸、家畜及鳥類，一般在「外邦人」中都視作為膜拜的偶像。與上帝的良好關係，源於自己是否認同上帝聖潔與仁愛的品格；信仰並不抽離於人類和萬物的生活，反之「近朱者赤，近墨者黑」，我們必須與罪惡的品性說「不」，才得蒙上帝的喜悅和救贖。

「以靜制動，以動謀生」，在生動的日子中秉持信望愛，得著力量後歸根於靜，完成親近上帝的周期。從鳥類我們可以見證大自然的精奇奧妙，也學懂如何鍛鍊自己屬靈的品質！

綠洲忠言 ﹕ 要解救自己，…像飛鳥脫離捕鳥人的手。〈箴6:5〉

何建宗教授
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