每個人都認同要保護小朋友，讓他們快樂地、安全地、健康地成長，奈何香港作為一個現代化的城市，這兩年仍不斷發生嚴重的虐兒事件，是甚麼地方出了問題？之前的一些虐兒案，問題都出自繼父或繼母，社會問題複雜，我不在此討論，但最近的「童樂居事件」，令人髮指，犯事的竟是家長信賴的老師，我認為社署和辦學團體在這件事上責無旁貸，應當將有關人員懲處。

     曾經聽過有處理虐兒的專家說：「虐兒個案一單也嫌多。」我作為一位從事教育多年的人，覺得她這番說話太寛鬆，中、小學老師是以「擬家長」的角色來傳道、授業和解惑，而幼稚園老師更是代家長來照顧兒童成長，所以我認為不論是家長、老師或親人的虐兒，我們應採取「零容忍」，要報警、懲處和問責，更重要的是改善和避免再發生。

觀乎「童樂居」事件，犯事者眾，相信該校虐兒之風已久，更已成為校內文化，管理層每日在校工作，難道會沒發現？所以辦學團體應先更換校內的管理團隊，管理層可能較少接觸小朋友，未必因虐兒而被捕，但他們容許下屬虐待無助的孤雛，罪也非淺，如不追究，天理難容，請辦學團體立刻跟進，杜絕事件再次發生。

社署方面，他們除了派人到童樂居調查和監管外，應向辦學團體和管理層問責，有需要時要取消保護兒童協會的辦學權及工作人員的專業資格，如果姑息養奸，只怕學校的虐兒文化會死灰復燃。整體來說，社署監管不力，今次要不是有好心人舉報，只怕童樂居的虐兒會一直下去，殘害不少幼兒。話說回來，過去也不知有多少幼童被虐，留下終身不能磨滅的陰影。稚子無罪，教育局和社會福利署應加緊巡查，確保學校沒有虐兒的文化。

     這次事件大家只當新聞來看，站出來要求問責的聲音很少，令人奇怪。感謝這次舉報的「天使」，你拯救了無助的幼童，但我相信虐兒事件仍存在於學校、院舍和家庭，讓我們同心協力，杜絕虐兒，讓兒童健康成長。

蔡世鴻校長
中華基督教會協和小學(長沙灣)

新冠肺炎疫情持續近兩年，全港學校長時間縮短或暫停面授課堂，導致學生欠缺運動及社交的機會，對特殊需要學生(SEN)影響尤甚 。然而，本人認識的一所中度智障特殊學校 — 聖道學校的師生能夠「疫」境自強，迅速適應疫情下的「新常態」，用盡機會發揮學生運動潛能，轉危為機。

首先，學校發展適切的電子教學平台，並應用在支援學生運動的需求上。在停止面授課期間，學校每天以網上體育課開展一日的學習。體育老師透過屏幕帶領學生完成輕量的體適能運動，如拉筋、健身操等，提升學生自我覺醒。教師團隊仔細觀察學生的表現，並邀請表演理想的學生擔仼小老師，向其他同學示範做運動，增強學生的投入感。家長非常欣賞，甚至吸引學生的公公婆婆一起參與，拉近親子關係。

除此之外，校方開發校本電子平台HolyApp，記錄學生運動時數，鼓勵學生更進一步，培養學生建立運動習慣。與此同時，教師亦可透過HolyApp了解學生每天運動量及類型，從中發掘學生的運動興趣及潛能。現時，校方因應學生興趣，大力推動花式單車及跳繩，本年度更與中國香港軟式曲棍球總會合作，成為首間特殊學校軟式曲棍球發展基地，令學生的運動層面更多元化。

教育是以生命影響生命的事業，每位有特殊教育需要的孩子，皆有其獨特的潛質及能力，只要得到適當的啟發及照料，必能發揮所長。十分欣賞不少特殊教育工作者在疫情艱難期間，仍願意多走幾步，耐心引導、細心觀察、大膽嘗試、陪伴激勵、跨越困難，讓學生經歷成功，協助他們發揮更多姿采的人生。

梁錦波博士
香港神託會培敦中學榮休校長

踏入2020年不久，新型肺炎疫情來勢洶洶，至今已席捲全球。雖然以本港感染及死亡人數計，今次疫情不及17年前沙士嚴重，但對本港造成各方面的衝撃，可謂有過之而無不及。在疫情底下，作為教育工作者的我，想與各位分享幾點價值觀的反思。

囤積自保還是關懷分享

疫情蔓延令香港整個社會充滿不安情緖，市民為了提高防疫力，四出爭購有助抗疫的物品，包括口罩及有消毒或殺菌作用的濕纸巾搓手液及漂白水等，但這些物品在各區均供不應求。不少人更囤積口罩及消毒用品，以求自保，令市場供應更加短缺。社會上亦有一些富同情心的人士出錢出力想盡辦法從外地購入奇貨可居的口罩及消毒用品，免費派送給弱勢社群及醫護人員，在冷漠的氛圍中增添一股人間暖流。亦充分反映出「相爭則不足、分享則有餘」的道理。

隔離營內外的張力

為減低疫情傳播的風險，政府設立隔離營，為來自高危地區或密切接觸者隔離檢疫。營內隔離人士失去自由，亦擔心被其他帶有病毒的鄰居感染，目的只是希望防止病毒在社區散播。但隔離營附近的居民，千方百計阻止政府設立此等隔離營，擔心隔離人士感染他們，期望隔離營能遷往別處。其實要控制疫情，社會人人有責，並要互相體諒，彼此支持，而不是互相歧視排斥，才能戰勝疫情。

疫情與環境保育

疫症除嚴重打擊經濟外，對環境的影響亦不容忽視。為免感染病毒，人人都頻頻用梘液洗手，而家居及商場等亦會使用更多消毒劑清㓗地方，每日難免排出大量含化學物質的污水，對環境及海洋構成潛在破壊。若過量使用漂白水， 亦會産生有毒物質污染環境。另一方面，市民儲存過多物品亦可能造成浪費，不利環保。因此我們必須在抗疫及環保之中取得平衡。

網上世界與真實世界的結連

今次疫情，因停課致使幾乎所有大中小幼特學生連月來也無法上學，被迫要留在家中透過網上平台學習，甚至討論也透過視像會議軟件進行，大大促進了網上學習的發展。然而，年輕人必須與真實老師及同學相處，才能學懂人際相處之技巧，建立自己的品格和價值觀。因此教育工作者必須在網上學習與真實世界中取得平衡，才能達致全人培育的目標。

梁錦波博士
香港神託會培敦中學榮休校長

香港不少基督教學都以「教養孩童，使他走當行的道，就算到老都不偏離。」〈箴言22﹕6〉為學校的校訓，但甚麼才叫「當行的道」呢？

近幾年，不少學校都推行「正向教育」，那與以往的道德教育有甚麼不同？個人認為道德教育是外在的，如我們教學生守規有禮、尊重他人，都是對學生行為的要求和規範，而正向教育則是內在的，會教導學生建立自己的價值觀，教他們面對逆境，教他們關愛別人，教他們為自己訂立正確的人生目標。

有一次，我與一位中學生交談時，發覺她縱然面對不同的難題，都是正面面對，盡自己的能力來解決問題，我仔細了解後，發覺這種正面的思想，來自她常常當義工的關係，她說：「我看過很多比我更慘的人，我去幫了他們，他們開心，我也開心。當我有不開心時，我便會想想，其實自己已很幸福，仔細觀察，也會發現身邊有不少小天使，他們正在幫助我呢！」她這種正面的想法，緣於人與人之間的互相幫助，互相關懷，所以我鼓勵我們的師生多做義工，多做服務。正向教育應不止於課堂教學，應包含體驗活動、歷奇、服務和自我檢視。

自去年始，我校正式引入正向教育，為每級學生訂下不同的目標、課外活動和服務。如一至六年級同學都要學習「攀石」，透過此活動，挑戰自己。除此之外，低年級同學要上不同的歷奇課程，由校外機構帶領，學習互相溝通；四年級到惜食堂參加體驗活動，體會住籠屋、執紙皮的苦況；五年級同學在學校宿營一晚，參與歷奇活動，學習彼此幫助；六年級要進行三天的福音營，透過不同的宗教活動，建立正向的人生觀。學校更與惜食堂和傷健人士協會合作，每星期在學校進行兩天的派飯活動，鼓勵學生和家長參與，透過派飯活動，與老人家一同建設關愛校園、關愛社區。

何謂「當行的道路」？何謂「正向教育」？就是釋放正能量，關愛他人，服務他人，彰顯基督的大愛。

蔡世鴻校長
中華基督教會協和小學(長沙灣)

相信曾經到過日本的遊人，一定曾被日本人的禮貌及公民意識所吸引﹕在公共交通工具上，鮮有人高談闊論，或講電話。街道上找不到廢紙箱，但處處清潔。在馬路邊，沒有行人在紅燈時橫過馬路。

今年復活節期間，我校教師團隊一行20多人，獲沖繩觀光局的協助，到當地考察日本中小學的公民教育，收獲豐富。在日本，父母從小就教育孩子自己的事情自己做，不要麻煩別人。從幼兒園開始，就算貴為皇室成員的公主，也得自己背著書包上學去。孩子自己能做的事，父母或老師絕不幫忙。日本冬天天氣嚴寒，但幼兒園規定，只能讓孩子穿短褲和七分袖，使他們習慣不怕冷，因為他們相信，少穿多動，較不易生病，健康也是這樣鍛鍊出來的。

我們團隊參觀琉球大學附屬小學，甫進校門，便看見一間鞋室，原來孩子回校後，要將自己的鞋子脫下，換上在校園走動的鞋子。在旁邊看去，幾百對鞋子整整齊齊，沒有一對越過鞋櫃邊緣。

午飯時間到了，我們參觀小二班的「給食」。午飯的四位值日生，頭戴紙帽，身穿圍裙，往廚房領取食物，六七歲的小朋友，一人拿取滿載三十人份量的飯桶，另一人取餸菜，一人取盒裝牛奶，另一人取餐具。整個過程，老師沒發一言，也沒有幫忙半點。待值日生說完「感恩、開動了」，便一起安靜享用。所有同學吃光餐盆中的食物，不留下半粒米飯；牛奶的空盒子摺叠好，並將餐具分類放回收集格。約半小時，整個「給食」便有條不紊地完成了。

午飯過後，便是集體清潔校園的時間，每日一小潔，每週一大潔：課室、走廊，甚或廁所。所有小學生不但沒半點埋怨，還樂在其中。

日本小學的教學理念，是先學做人，才學知識。學校強調學生從實踐中學習的三個教育方針：
（一）    說服孩子為何要做
（二）    教導孩子如何實踐
（三）    要求孩子如何做得更好

無怪乎，日本人成長以後，都能守法守規，不為別人添麻煩，更不斷力求改善，做事精益求精。箇中秘訣就在於趁孩子年少可塑性最高時，全面實施公民教育。