何志滌牧師 (同福聖經學院院長、中國基督教播道會同福堂創堂牧師) 在2026年7月香港書展中推介新書《精神醫學倫理道德談》。
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https://tdww.org.hk/2026/07/13/7月最新出版：精神醫學倫理道德談/
《精神醫學倫理道德談》
作 者：
盧德臨醫生、黃德興醫生、 張鴻堅醫生
出版日期：2026年7月
編 號：TDW098
國際書號：978-988-76226-9-7
頁 數：全書144頁
售 價：HK$ 98
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你們要把一切憂慮卸給神，因為他顧念你們。（彼得前書5:7《環球聖經譯本》）
「開卷有益」，益處何在？博覽群書最好不過是書本內容趣味盎然，讀者又可增廣見聞、開闊眼界……。今時今日，編者認為達至「心靈關懷」的閱讀之旅，更具吸引力；皆因能滋潤心靈，激發生命力。那是一趟被人同理感受，被人安慰、擁抱和鼓勵之旅。閱讀，讓人心在暗處找到亮光：閱讀，讓沮喪的臉忽地泛起笑意……
《解構憂鬱》──可能是全港最多醫生「解你憂鬱」的好書。
作 者：亞洲神經精神藥物醫學會
林浩斌醫生、張逸和醫生、歐陽國樑醫生、麥基恩醫生、謝雪兒醫生、汪嘉佑醫生、錢佩雯醫生、鄺碧綠醫生、麥棨諾醫生、潘曉樺醫生、傅子健醫生、黃志強醫生
專業推介：
憂鬱症並非不可戰勝。隨著醫學進步，已經有了多種有效的治療手段。這些方法各有其優勢，如何根據患者的具體情況選擇最適合的治療方案，正是我們在這本書中希望探討的核心問題。本書不僅詳細介紹憂鬱症的病理機制與治療方法，還有分享一些臨床案例，幫助讀者更準確地理解憂鬱症的表現與治療過程。我們希望讀者理解到憂鬱症雖然是一種嚴重的疾病，但它並不能定義一個人的全部；每一位患者都有能力在治療的幫助之下，重新找到生活的意義與快樂。願每一位讀者都能從這本書找到屬於自己的答案；並在未來的日子裡，擁抱更多陽光與希望。
林浩斌醫生
香港醫院管理局精神科醫生
亞洲神經精神藥物醫學會現任主席
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《大器晚成—ADHD特兒特教》（第二印）──「爸爸媽媽，我雖然缺點多、不完美，但我會努力成長，建立人生。我愛您們！」
作 者：亞洲神經精神藥物醫學會(Asian Association of Neuropsychopharmacology)
李耀基醫生、張逸和醫生、莊勁怡醫生、麥基恩醫生、劉潔玲醫生、賴子健醫生、鄺碧綠醫生、關家力醫生(按姓氏筆劃排序)
專業推介：
我總覺得過動症的患者在現在的社會是被委屈了，若在過去，他/她可能是雄霸一方的將軍、馳騁沙場的戰將，又或許是商場上奮力一博的掌門老闆。可惜的是，現在的社會卻要求他們「硬繃繃」地坐在課堂上學習他們不是太有興趣的課程，又或者在框架窄小的辦公室不情願地幫別人賣命。
在許多不管是被霸凌或者是霸凌者的校園的故事裡，你可以看到他們的身影，你可以在蹺家中輟的人影中瞥見他們，或在嗑藥或者是幫派的電影裡面也看見他們；甚至開始自暴自棄、放逐自我，走向憂鬱自殺一途。但是，我必須告訴你，這些都不是他們甘願成為的樣子。
葉啓斌醫師
三總精神科主任
三總基隆分院院長
東吳大學心理系教授
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《失眠面面觀》（第二版）──失眠不可怕，只怕你不知，與失眠和解。
作 者：Asian Association of Neuropsychopharmacology（亞洲神經精神藥物醫學會）
好書推介：
本書只有四十四頁，共有八個主題：「失眠簡介」、「睡眠結構」、「失眠治療」、「失眠的行為心理治療」、「安眠藥自我藥療」、「何謂安眠藥？」、「甚麽是「Z藥」？」、『「Z藥」之理性用法』；另外，加入了「問與答（Ｑ＆Ａ）」部分。
「失眠」和各種治療失眠的藥物在亞洲神經精神藥物醫學會的“Anxiety and Somatic Symptoms Therapy Panel”的專家小組已討論了好一段日子，故此出版有關失眠的小書（《失眠面面觀》）；是次印刷為第二版，加入了更多內容。出版目的就是讓大眾對失眠這個常見的現象有更正確、更科學的了解，期望對普羅大眾有幫助。
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《趣味精神綜合症3》──你知道「宋仲基綜合症」、「禮拜五下午綜合症」是甚麼嗎？
作 者：麥基恩醫生
專業推介：
基督教信仰融入此書，並非簡單的宗教點綴，而是對「全人健康」的深切實踐。當代心理學早已確認，靈性層面的意義感、謙卑、寬恕與盼望，都能顯著提升心理韌性。書中引述的聖經經文與有趣的綜合症形成對話，讓讀者在不被病理化的前提下，獲得廣闊的心靈空間，進行內在轉化，帶來療癒力量。藉由這些「趣味綜合症」，認識這個既熟悉又陌生的世界，也重新認識上帝在人性中的奇妙行為。
李詠茜博士
香港大學心理學系客席副教授
誠信綜合治療中心顧問臨床心理學家
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《精神醫學倫理道德談》──了解理想的醫患關係權益與最佳成效。
作 者：盧德臨醫生、黃德興醫生、張鴻堅醫生
專業推介：
令人欣喜，盧德臨醫生、黃德興醫生及張鴻堅醫生三位精神科權威，憑藉深厚的學術底蘊與臨床經驗深入淺出地剖析了精神醫學中的倫理課題；他們結合生動的臨床案例，將嚴肅的理論落實於日常醫療處境中。這不僅是一本專業著作，更是一份對人性的深刻關懷。願這本書能引領讀者開啟視野，對精神醫學的倫理之道產生更深層次的思考。
陳玉麟醫生
執業精神科專科醫生
香港整全普及精神健康協會董事
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2026香港書展15/7-21/7灣仔會議展覽中心「天道書樓攤位」（基督教坊1B-A38）
一本85折、二至四本8折、五本或以上75折│聖經9折│禮品9折
***鼓勵你親臨書展天道書樓攤位購買書籍。如在環球天道傳基協會線上購書(聖經、禮品除外)WhatsApp:6996 1159胡姊妹，上述優惠將延續至7月27日止。
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作 者：
–盧德臨醫生﹝葵涌醫院前醫院行政總監及前任九龍西醫院聯網服務總監（精神健康）﹞
-黃德興醫生 (香港大學醫學院精神醫學系榮譽臨床教授)
–張鴻堅醫生 (青山醫院前院長)
出版日期：2026年7月
編 號：TDW098
國際書號：978-988-76226-9-7
頁 數：全書144頁
售 價：HK$ 98
訂購請致電或WhatsApp：6996 1159(胡姊妹)
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內容簡介：
「理想的醫患關係在於平衡各方權益後，仍能達至最佳成效。」這是一本醫者和病患者可參考的書籍。醫患關係是人之常情，當疾病驅使患者去到醫者面前，除了醫學的專業，倫理與道德不容忽視。醫者有權威，病人有權利，兩者需要坦誠溝通，共同合作，平衡利害，權衡輕重，才能找到立腳點並創造最佳成效。然而，精神病患者發病後的狀況比較特殊，其思想判斷與發病前、痊癒後不同，對於治療過程構成不少道德困境和挑戰。當中的狀況實在需要通過多番溝通、協調，針對雙方的立場和需要，按照既定的規則尋找最合適的方案。三位作者是資深精神科專科醫生，又是香港頂尖大學醫學院榮譽臨床教授/榮譽臨床副教授，是香港精神醫學界的權威。他們以數十年的臨床經驗撰文，內容情理兼備，說著作屬教科書級別也不為過；加上以談話分享及個案形式表達嚴肅的主題，人情味濃郁、輕鬆又有趣味。
本書分三部分，第一部分盧德臨醫生使用不記名的臨床例子，論述患者與醫者在道德倫理之中的實況與張力，並且以經驗之談提供可能緩解問題的建議；第二部分黃德興醫生以精神科醫生和基督信徒的身份談論道德倫理，特別以《聖經》中的十誡逐一說明道理的精要。第三部分張鴻堅醫生的主題是「精神科醫療人員道德A-Z」，由A至Z總共歸納出五十五個場景，讓讀者認識精神科醫療人員普遍面對的道德議題，然後簡而精逐一解答。
作者簡介：
盧德臨醫生是資深精神科專科醫生，曾任香港葵涌醫院醫院行政總監及九龍西醫院聯網服務總監（精神健康），2019年初退休後至2021年中曾轉任東區尤德夫人那打素醫院兼職精神科顧問醫生，並加入誠信醫療中心作私人執業精神科專科醫生至今。現為香港心理衞生會執行委員會主席、靈實醫院醫院管治委員會委員，基督教靈實協會董事及環球天道傳基協會董事。同時為香港大學醫學院精神科學系及家庭醫學學系，香港中文大學醫學院精神科醫系榮譽臨床副教授。他對治理憲定住院的精神科病人有豐富經驗，近年學術研究包括新一代精神科藥物調研、精神健康復元，以及思覺失調早期介入服務等。
黃德興醫生是精神科專科醫生，香港大學醫學院精神醫學系榮譽臨床教授，香港整全普及精神健康協會主席。曾任牛津大學哲學系訪問學者，在英國倫敦大學從事腦科學與腦部影像研究，並於澳洲維多利亞聖經學院進修，擁有道學碩士，醫學博士及哲學博士學位。現任世界精神醫學會人文與哲學部主席，牛津大學聖凱瑟琳學院「價值為本精神醫學中心」的組織合作夥伴及國際負責人。著有《利科與人的第三論述：從哲學和腦神經科學到精神病學和神學》（2018）。
張鴻堅醫生是目前本港執業精神科醫生其中非常資深者之一，他的貢獻如下：
(A) 行政──他是前青山醫院院長，努力推動精神病院的現代化和發展精神科社區服務。
(B) 臨床──1972開始診治精神病，積累五十多年經驗。持別興趣是法律精神科，電影「正義迴廊」其中一位專家角色正是張醫生。
(C) 教學──他是香港大學醫學院精神醫學系榮譽臨床副教授，並在青山醫院創立「精神健康學院」。
(D) 研究──他積極參與精神科的學術研究，被刊登的學術報告七十篇，包括英美和中國的權威期
刊。其中一篇1981年關於精神分裂的藥物治療的研究報告幾十年後仍有學者引述。
(E) 社會服務──服務新生精神康復會五十多年，現為該會副主席。
(F) 榮譽──2003獲選醫院管理局「傑出員工」（HA每年只頒一位醫生此獎）。2016獲香港精神科醫學院頒發最高級別的「榮譽院士」。 2024獲香港精神健康基金會頒發「精神健康非凡成就獎」。
推介文：
我是一位牧師，我認為每一個人都值得看這一本書，藉三位資深專業的精神科專科醫生讓我們不只了解精神病患者，知道近代怎樣去治療和保護病患者，更重要是尊重病患者的自主。這三位醫生撰寫的內容喚醒我們，不要歧視患者；精神病跟其他病都是病，我們都需要去關心，讓患者可以重新投入社會，與其他疾病的康復者沒有分別。
何志滌牧師/博士
同福聖經學院院長
中國基督教播道會同福堂創堂牧師
人生充滿挑戰與破碎，當精神健康受到衝擊與損害的時候，往往令人舉步維艱。然而，在基督的救贖恩典中，我們總能看見盼望與出路，經歷醫治與恢復。真正的復康不僅是症狀得改善，更是生命得重整；不僅是功能得恢復，更是尊嚴與價值能重建。願這本書幫助更多讀者在專業領域中活現信仰，在關懷生命的路上實踐愛神愛人的召命；在真理與恩典之間，成為這世代祝福他人的器皿。
何俊文牧師
Asian Languages Campus Pastor
Crossway Baptist Church (Australia)
令人欣喜，盧德臨醫生、黃德興醫生及張鴻堅醫生三位精神科權威，憑藉深厚的學術底蘊與臨床經驗深入淺出地剖析了精神醫學中的倫理課題；他們結合生動的臨床案例，將嚴肅的理論落實於日常醫療處境中。這不僅是一本專業著作，更是一份對人性的深刻關懷。願這本書能引領讀者開啟視野，對精神醫學的倫理之道產生更深層次的思考。
陳玉麟醫生
香港整全普及精神健康協會董事
精神醫學道德的獨特之處在於，它不像外科手術那樣只需關心技術性失誤，例如「別割錯血管」。有如精神科醫生手中的《診斷手冊》，本書將帶領讀者走出充滿爭議的灰色地帶——也就是「治療邊界」的維護與「自決自主權」的尊重。
這不是一本枯燥的倫理學書籍，而是一場關於自由與人性的對話。我們將看到，精神醫學道德不僅是關乎「醫患關係」，更關乎我們每個人如何定義自我的邊界。在一個「身心社靈全人治療與關顧」的科學時代，保持對精神醫學診斷的警覺與對人性自主自決的尊重，或許才是醫者與社會最大的道德命題。
沈祖堯教授
新加坡南洋理工大學李光前醫學院院長
目前，醫學正向專業細分及科技化方向發展，以致各專科醫學（包括精神醫學）都有其獨特的倫理問題產生，值得討論。張鴻堅醫生、盧德臨醫生及黃德興醫生皆為香港的資深精神專科醫生，有多年面對醫學倫理大小問題的經驗和心得。我衷心盼望這本書能讓讀者多明白醫學倫理的重要性，並且通過三位資深醫療專家以不同（包括與信仰有關）的角度，提醒及勉勵在職的醫療同道們，對精神病患者提供更有人情味及有效的服務。
麥基恩醫生
環球天道傳基協會暨天道書樓義務總幹事
前言：
撰寫關於精神醫學與道德的文章，本身就是一個充滿「道德壓力」挑戰的行為。因為這個領域所觸及的，是人類歷史𥚃長遠面對的兩大命題：一、甚麼是「正常」？二、誰有權力定義「治癒」？
現代精神醫學正處於一個十字路口。一方面，腦神經科、精神醫學與藥理學的快速發展，讓我們得以將憂鬱、焦慮、思覺失調，甚至是精神錯亂，透過扭轉神經傳導物質的失衡，有關徵狀可以得到消減，疾病終於被還原，而非鬼神的附體或道德的缺陷使然。然而，正如在本書深入探討的內容，在避免將道德問題「醫學化」的同時，是否也需𧫴慎地勿讓醫學問題「道德化」？
回顧歷史，我們曾將同性戀視為精神疾病，將女性所謂的「歇斯底里」歸咎於「游走的子宮」。這些今日看來荒謬的案例，是當年社會道德觀對醫學診斷的粗暴入侵。時至今日，我們依然面臨類似的道德困境：當一個孩子被貼上「多動症」的標籤，究竟是因為他大腦的執行功能失調，還是因為他無法適應身處的教育體制？當我們將「害羞」定義為「社交焦慮症」，我們是在解除痛苦，還是在消滅性格的多樣性？
精神醫學道德的獨特之處在於，它不像外科手術那樣只需關心技術性失誤，例如「別割錯血管」。有如精神科醫生手中的《診斷手冊》，本書將帶領讀者走出充滿爭議的灰色地帶—也就是「治療邊界」的維護與「自決自主權」的尊重。
這不是一本枯燥的倫理學書籍，而是一場關於自由與人性的對話。我們將看到，精神醫學道德不僅是關乎「醫患關係」，更關乎我們每個人如何定義自我的邊界。在一個「身心社靈全人治療與關顧」的科學時代，保持對精神醫學診斷的警覺與對人性自主自決的尊重，或許才是醫者與社會最大的道德命題。
盧德臨醫生是我讀醫學院時期的同學，也是我多年來的好友。在我心中，他是一位充滿熱情、經驗豐富且富有深厚同理心的醫生。我相信他的論述一定能讓您敞開心扉，關注心理健康與精神醫學道德。
沈祖堯教授
新加坡南洋理工大學李光前醫學院院長
文章目錄
| 第一部分： 盧德臨醫生─精神醫學倫理 1. 淺談精神醫學倫理 2. 臨床倫理學初探 3. 基層精神健康 4. 兒童青少年精神科 5. 兒童青少年精神科 6. 學習障礙與精神病患 7. 老齡精神科 8. 自決能力與監護法令 9. 自決能力與強制治療 10. 精神科心理治療（一） 11. 精神科心理治療（二） 12. 精神科藥物治療 2.0 13. 藥物誤用與標籤效應 14. 精神健康推廣 | 第二部分： 黃德興醫生─精神醫學倫理道德談 1. 精神科醫生與倫理道德 2. 精神科醫生與基督教倫理 3. 精神科醫生、詮釋學與倫理 4. 精神科醫生詮釋「神與道德」 5. 精神科醫生詮釋「偶像與倫理」 6. 精神科醫生詮釋「神的名與倫理」 7. 精神科醫生詮釋「工作倫理」 8. 精神科醫生詮釋「家庭倫理」 9. 精神科醫生詮釋「生命倫理」 10. 精神科醫生詮釋「性與婚姻倫理」 11. 精神科醫生詮釋「物質財富的倫理」 12. 精神科醫生詮釋「正義的倫理」 13. 精神科醫生詮釋「貪婪與知足倫理」 |
| 第三部分：張鴻堅醫生─精神科醫療人員道德 A-Z 場景一：Abandonment of Patients（把病人拋棄） 場景二：Acupuncture（針灸） 場景三：Adolescent Confidentiality（青少年病人的私隱） 場景四：Adoption of a Child-Patient（收養你的一位孩童病人） 場景五：Advance Directive（預設醫療指示） 場景六：Advertising Dr’s Special Competence （醫生為自己的專長賣告白） 場景七：Advocate（請病人作你的代言人） 場景八：Bequest from a Patient（接受病人的遺產） 場景九：Boundary Violation（超越醫者與病人之間的界線） 場景十：Child Abuse（虐待兒童） 場景十一：Child & Divorced Parents（父母離異的小孩） 場景十二：Community Treatment Order （強迫精神病人接受社區治療） 場景十三：Concept of “Mental Disorder” （「精神障礙」是一個怎樣的概念？） 場景十四：Confidentiality（病人私隱） 場景十五：Conflicting Loyalties（醫療人員的雙重忠誠） 場景十六：Consent（病人的同意權） 場景十七：Death Punishment（對一個死囚的抉擇） 場景十八：Deceased Patient’s Data（已故病人的私隱） 場景十九：Drug Companies（接受藥廠的贊助） 場景二十：Early Treatment of Severe Mental Illness （嚴重精神病的預早治療） 場景二十一：Expert Opinions（專家意見） 場景二十二：Family of Psychiatrist（精神科醫療人員的家人） 場景二十三：Fee & Appointment（收費與預約） 場景二十四：Fee Splitting（共享收費） 場景二十五：Figurehead（傀儡式的主理人） 場景二十六：Financial Relation with Patient（與病人的金錢關係） 場景二十七：Forensic Psychiatry（法律精神科） 場景二十八：Hastening Death（促成病人的死亡） 場景二十九：Hiring a Patient（僱用病人） 場景三十：Incompetency of Therapist（表現無能的醫療人員） 場景三十一：Involuntary Admission to Mental Hospital （強迫進入精神病院） 場景三十二：Levels of Ethics（道德的層次） 場景三十三：Masquerading as Mental Patient（假扮精神病人） 場景三十四：Mental Competence for Consent/Refusal of Treatment （同意／拒絕治療與精神行為能力的關係） 場景三十五：Over-Charging（濫收費用） 場景三十六：Placebo Study（以安慰劑作研究用途） 場景三十七：Priorities in Mental Health Service （提供各種精神健康服務的優先次序） 場景三十八：Psychosurgery（精神外科手術） 場景三十九：Psychotherapy（心理治療） 場景四十：Psychotropic Drugs for Children（對兒童處方精神科藥物） 場景四十一：Referral to Spouse（轉介病人給醫者自己的配偶） 場景四十二：Religious Beliefs（宗教信仰） 場景四十三：Research（研究） 場景四十四：Right to Treatment（獲得治療的權利） 場景四十五：Risk Prediction（風險評估） 場景四十六：Second Opinion（第二意見） 場景四十七：Stock Buying（購入藥廠股份） 場景四十八：Taping of a Session（對治療進行錄音） 場景四十九：Tele-Medicine（遙距診症） 場景五十：Telephone Enquiry from 3rd Party（第三者的電話查詢） 場景五十一：Third Person Confidentiality（關於第三者的私隱） 場景五十二：Treatment of a Minor（對未成年病人的治療） 場景五十三：Trustee of Patient’s Estate（擔當病人財產的信託人） 場景五十四：Unique Position of Psychiatry（精神科的獨特問題） 場景五十五：Virtue（個人道德操守） |
「他醫好心靈破碎者，包紮他們的傷口。」詩篇 147:3《環球聖經譯本》
世界衞生組織 (WHO) 提出的精神健康口號：“No health without mental health”(沒有精神健康就沒有健康)。精神疾患有可能影響身體健康，例如長期處於焦慮、抑鬱的負面情緒中，會直接擾亂大腦、內分泌與免疫系統；情緒問題會引發胃痛、肌肉酸痛或失眠等身體健康狀況。思想和情緒出問題，又會減弱認知能力，影響日常生活。關注精神健康，多深入了解其前因後果，更容易面對和接納相關情況；學懂處理情緒的方法，讓生活變得輕鬆些，對全人健康也有保障。
鼓勵你出席本月15日至21日於灣仔會議展覽中心舉行的香港書展。環球天道傳基協會將於「天道書樓攤位」（基督教坊1B-A38）舉辦「全人健康講座」，是次講座由AANP（亞洲神經精神藥物醫學會）贊助，精神科專科醫生專程來到書展會場與讀者即場互動，有問有答。講座主題及時間，請見時間表（活動如有更改，以主辦機構作準）。
書展熱推新書
頌於神（下）──默想詩篇73至150篇
作者：謝挺博士
【內容簡介】
「詩篇」希伯來文的意思是「讚美」，所以這是一卷讚美的書卷。詩篇本來是歌曲，而詩篇的經文就是歌詞。詩篇既是讚美神的詩集，也是讚美神的詩歌，並且大多數的詩歌都是用在敬拜的場景中。
詩篇有多位作者，包括摩西、可拉後裔、所羅門、亞薩，當中大衛的詩篇佔多數。作者撰寫詩歌來表達他們對神的讚美、感恩、信靠。同時，他們也通過音樂和詩詞的方式向神吐露自己的心聲、困惑，和呼求。我們可以從這些詩人身上學習禱告、敬拜，和讚美，過一個與神對話的信仰生活。
整卷詩篇包含五個部分，以「頌歌」（doxology）做結束（41:13，72:18~19，89:52，106:48，150篇）。向神獻上讚美和敬拜，是我們信仰最終極的表達。縱然人生會經歷高山低谷，但最終要到達的目的地就是頌讚──讓神得到應得的頌讚。
詩篇的結構一方面反映信徒的靈程之旅，另一方面，反映神國度的來臨，從大衛作王到頌讚耶崴作王，直到永遠。熟讀詩篇不僅增進我們與神親密的關係，也幫助我們了解聖經中的神學和歷史，並連接到今天的信仰生活。
《頌於神（下）》供讀者一年默想詩篇，以詩篇禱告之用。作者從「詩篇卷三」選取11篇詩篇、「詩篇卷四」選取12篇詩篇、「詩篇卷五」選取28篇詩篇，原則上每週一篇，分析經文，解讀字義，劃作七日份量，提供自譯、默想與禱告的內容，給讀者每日靈修之用。作者又悉心規劃這書作為詩篇課本之用，因此安排第一週介紹「詩篇的編輯」，第十四週總結「詩篇卷三」，第三十週總結「詩篇卷四」，第五十二週總結「詩篇卷五」。
《頌於神（下）》是作者禱讀詩篇與學術研究的結晶，幫助讀者深入學習詩篇的同時，以詩篇默想禱告走入上主救恩國度，並活於當下每日的處境。
《精神醫學倫理道德談》
作者：盧德臨醫生、黃德興醫生、張鴻堅醫生
【內容簡介】
「理想的醫患關係在於平衡各方權益後，仍能達至最佳成效。」這是一本醫者和病患者可參考的書籍。醫患關係是人之常情，當疾病驅使患者去到醫者面前，除了醫學的專業，倫理與道德不容忽視。醫者有權威，病人有權利，兩者需要坦誠溝通，共同合作，平衡利害，權衡輕重，才能找到立腳點並創造最佳成效。然而，精神病患者發病後的狀況比較特殊，其思想判斷與發病前、痊癒後不同，對於治療過程構成不少道德困境和挑戰。當中的狀況實在需要通過多番溝通、協調，針對雙方的立場和需要，按照既定的規則尋找最合適的方案。三位作者是資深精神科專科醫生，又是香港頂尖大學醫學院榮譽臨床教授/榮譽臨床副教授，是香港精神醫學界的權威。他們以數十年的臨床經驗撰文，內容情理兼備，說著作屬教科書級別也不為過；加上以談話分享及個案形式表達嚴肅的主題，人情味濃郁、輕鬆又有趣味。
本書分三部分，第一部分盧德臨醫生使用不記名的臨床例子，論述患者與醫者在道德倫理之中的實況與張力，並且以經驗之談提供可能緩解問題的建議；第二部分黃德興醫生以精神科醫生和基督信徒的身份談論道德倫理，特別以《聖經》中的十誡逐一說明道理的精要。第三部分張鴻堅醫生的主題是「精神科醫療人員道德A-Z」，由A至Z總共歸納出五十五個場景，讓讀者認識精神科醫療人員普遍面對的道德議題，然後簡而精逐一解答。
名人說：
精神醫學道德的獨特之處在於，它不像外科手術那樣只需關心技術性失誤，例如「別割錯血管」。有如精神科醫生手中的《診斷手冊》，本書將帶領讀者走出充滿爭議的灰色地帶——也就是「治療邊界」的維護與「自決自主權」的尊重。這不是一本枯燥的倫理學書籍，而是一場關於自由與人性的對話。我們將看到，精神醫學道德不僅是關乎「醫患關係」，更關乎我們每個人如何定義自我的邊界。在一個「身心社靈全人治療與關顧」的科學時代，保持對精神醫學診斷的警覺與對人性自主自決的尊重，或許才是醫者與社會最大的道德命題。
沈祖堯教授
新加坡南洋理工大學李光前醫學院院長
內容簡介：延續前兩著作的獨特視角，作者在《趣味精神綜合症3》中，進一步將現代心理現象與日常生活緊密連結。本書精心梳理出六大範疇，廣泛涵蓋名人與流行文化、群體心理、職場與時間管理、人際關係與家庭、身心健康與及社會觀察，共54篇文章。從追星熱潮衍生的「宋仲基綜合症」，到反映上班族心聲的「禮拜五下午綜合症」，這些看似新奇的名稱，實則真切地映照出現代人內心深處的需要與矛盾。書中有不少案例看似古怪的行為背後，都隱藏著一顆渴望被愛、被認同及尋求安全感的心。本書的目的絕非將人類的日常經驗「病理化」，反而期盼讀者在輕鬆幽默的閱讀過程中，學會以更廣闊的胸襟，覺察與接納人類的複雜性。
專業推介：
基督教信仰融入此書，並非簡單的宗教點綴，而是對「全人健康」的深切實踐。當代心理學早已確認，靈性層面的意義感、謙卑、寬恕與盼望，都能顯著提升心理韌性。書中引述的聖經經文與有趣的綜合症形成對話，讓讀者在不被病理化的前提下，獲得廣闊的心靈空間，進行內在轉化，帶來療癒力量。藉由這些「趣味綜合症」，認識這個既熟悉又陌生的世界，也重新認識上帝在人性中的奇妙行為。
李詠茜博士
香港大學心理學系客席副教授、誠信綜合治療中心顧問臨床心理學家
精神健康並非「有病」與「無病」的二元對立，而是一條連續光譜。無論是「演唱會後的失落」、「成功後的空虛」，還是「假期中的不安」，這些看似平常的經驗，其實反映了人類內心深處的需要與矛盾。換言之，書中的每一個「綜合症」，某程度上都映照著我們自己。相信你會在本書的「趣味」之中，看見深刻；在這些「綜合症」之中，找到共鳴。
林震醫生
精神科專科醫生、香港執業精神科醫生協會主席
本書並非為了滿足我們對人類怪癖或奇特行為的好奇心，而是為了去理解和欣賞人類的複雜性。它提醒我們，即使我們不必面對書中記錄的那些人所面臨的問題事件或處境，我們不可能永遠免受壓力和逆境的影響。麥醫生巧妙地將簡短的案例事件和概念，精闢的聖經引文和解讀「小貼士」結合在一起。我相信您會發現這本新作與前兩部一樣精彩，甚至更勝一籌。
黃德興醫生
香港大學醫學院精神醫學系榮譽臨床教授、香港整全普及精神健康協會主席
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# 7月15至21日香港書展，灣仔會議展覽中心一樓「基督教坊」(1B-A38)「天道書樓」書攤
講員：黃德興醫生︱精神科專科醫生
日期：2025年7月17日
本年香港書展已經圓滿結束。多謝讀者們來臨支持本會環球天道傳基協會（「傳基」）聯同亞洲神經精神藥物醫學會及香港心理衞生會合辦的「關心全人健康」講座，及購買本會出版的書籍。每一節主領講座的亞洲神經精神藥物醫學會的醫生與現場觀眾即席互動，有問必答之餘，還有關懷和鼓勵。男女老少或坐或站，聽得投入。跟大家分享現場花絮。
(左) 麥基恩醫生講「憂鬱症確有得醫」
(右) 黃德興醫生來講「健康、快樂、有意義，可能嗎？」
(左) 潘曉樺醫生回應現場觀眾對ADHD的提問。
(右) 莊勁怡醫生「趣談ASD與ADHD的共生性」，又關心青少年身心靈，談到「如何回應青少年靈性成長需要」。
本年香港書展熱賣暢銷書三甲已出爐，分別是《失眠面面觀》第二印，火速印刷上市的新書《解構憂鬱》以及《大器晚成—ADHD特兒特教》第二印。三本著作的作者都來自「亞洲神經精神藥物醫學會」(Asian Association of Neuropsychopharmacology)，相信是書本的主題吸引讀者關注。了解書籍內容，請掃瞄二維碼。
《解構憂鬱》
內容簡介：
亞洲神經精神藥物醫學會出版《解構憂鬱》不僅要傳遞醫學知識，還要幫助病人改變固有的思維模式，從而更新，重新獲得人生的希望與力量。
《解構憂鬱》這書名已經直接點出書本主旨，就是全面講解憂鬱症，包括憂鬱症的成因、病徵、藥物及非藥物多種治療手段，甚至與之相關的共病性疾病；讓讀者從多角度認識憂鬱症。世界衞生組織(WHO)指出，全球約有5% 的成年人患有憂鬱症，更預計去到2030 年憂鬱症可能成為全球頭號疾病。憂鬱症是個普遍的精神疾病，有不同層面的患者，包括孕婦、小孩、青少年、成年人及至老人，作者從不同病人的病徵講解疾病及其治療的方案。一方面講解明白，減少病人及大眾的疑慮；另一方面，讓病人獲得更多疾病的資訊，從而獲鼓勵及早積極投入治療，望能盡快復元。復元人士又可以調整日常生活習慣，幫助自己重建健康生活方式並減低復發機會。預防勝於治療，書中也介紹了健康飲食、運動，並鼓勵人建立恆常社交活動，良好人際互動有益身心，也有正面的預防作用。
大器晚成—ADHD特兒特教》第二印
內容介紹：
本書結集了亞洲神經精神藥物醫學會中一個特別研究ADHD的專家小組組員的文章，內容既介紹有關科研進展，又提供一些有效專業方法去幫助患者調適，以及為他們身邊教養或照顧之人士提供正確信息和教育，期望關懷有特殊需要的群體。另外，期望能藉此書發揮「拋磚引玉」功用，讓社會能更重視有關問題的同時，願意主動投放更多資源去幫助這群有特殊困難及需要的人，並提供合適的服務。祈望他們能夠活得更愉快、學習更進步，以及日後在工作上發揮所長，回饋社會。
《失眠面面觀》第二印
內容簡介：
本書只有四十四頁，共有八個主題：「失眠簡介」、「睡眠結構」、「失眠治療」、「失眠的行為心理治療」、「安眠藥自我藥療」、「何謂安眠藥？」、「甚麽是「Z藥」？」、『「Z藥」之理性用法』；另外，加入了「問與答（Ｑ＆Ａ）」部分。
「失眠」和各種治療失眠的藥物在亞洲神經精神藥物醫學會的“Anxiety and Somatic Symptoms Therapy Panel”的專家小組已討論了好一段日子，故此出版有關失眠的小書（《失眠面面觀》）；是次印刷為第二版，加入了更多內容。出版目的就是讓大眾對失眠這個常見的現象有更正確、更科學的了解，期望對普羅大眾有幫助。
訂購書籍請致電或WhatsApp：6996 1159 (本會「傳基」)、6898 7466(天道書樓)
感恩講座已完滿結束！
謝謝講員、嘉賓寶貴的分享及九龍城浸信會借出場地及技術支援，
多謝各位參加者踴躍出席！
對於長期照顧患病家人的照顧者，在心理、體力及精神情緒等方面都面對很大的負擔，讓我們學習如何支援及關心照顧者、幫助他們減輕壓力、在照顧家人同時也懂得平衡自己的生活作息及身心靈之需要。
~~~ 免費講座 ‧ 歡迎報名參加 ~~~
講員：黃德興醫生
(精神科專科醫生︱香港大學李嘉誠醫學院臨床醫學學院精神醫學系名譽臨床教授︱香港整全普及精神健康協會主席)
分享嘉賓：黎凱欣小姐
(照顧者‧曾連續四年照顧患上漸凍人症旳家人)
講座日期：2023年11月30日（星期四）
時間：晚上7:30-9:30
講座地點：九龍城浸信會
(九龍城亞皆老街206號, 港鐵宋皇臺站B1出口)
環球天道傳基協會 ‧ 九龍城浸信會 合辦
我在上期文章中，分析猶太教和基督教傳統中的十誡關於不可姦淫的第七誡，它是如何表明性是我們通過夫妻之間身體親密來見證神的形象。今期，我們來討論第八誡：「不可偷盗。」（出埃及記第二十章15節）
以不敬虔的方式獲得利益是邪惡的，不限於扒手和銀行搶劫犯的盜竊活動；利益也不僅包括產品專利或知識產權，還包括神賦予所有人的固有尊嚴和權利。在這個墮落的世界裡，我們發明了無數的方法，以犧牲他人為代價來改善自己而獲利。這樣的做法就是偷竊。因為這樣做，就是從別人那裡拿走神宣告不屬於你的東西。為了在這個世界上獲得利益而採用的每一種沒有愛心的手段都是違反第八誡「不可偷盗。」因為這種行為的本質就是偷竊我們弟兄的利益。
此外，第八誡譴責剝削他人。利用他人的無知、貧窮或無能為力，並且利用他們的條件為我們謀取利益，就是竊取尊嚴；尊嚴是造物主賦予每個按照祂的形象創造的人應得的價值和尊重。還有，第八誡譴責明知故犯地接受通過犯罪手段獲得的東西。不僅偷竊是錯誤的，故意從偷竊者那裡獲利也是錯誤的做法。支持已知是通過如童工、脅迫、奴役、壓迫或任何其他侵犯基本人權等不潔手段剝削他人的罪惡企業，並鼓勵他們延續行動，都是偷竊的一部分。我們要努力成為負責任的消費者。
第八誡也譴責違反承諾和合同的人，為追求個人或公司利益而進行的各種形式的欺詐、虛假廣告、陰謀和誤導他人。第八誡的核心是呼籲愛和尊重。我們不得故意阻礙弟兄成功、限制他進步、限制他發展或在任何情況下利用他。嫉妒是奪取我們弟兄的祝福，是罪惡慾望。誹謗是竊取我們弟兄好名聲的罪惡意圖。驕傲是企圖盜竊神的榮耀。自誇是剝奪神的讚美。
我們生活在一個財富分配不均的世界，富者越富，窮者越窮。我們稱之為「理性資本主義」，說每個人都有平等的機會，窮人只是懶惰而且不夠聰明。我們從歷史看到了軍國主義、帝國主義和殖民主義是如何進行竊取。事實是我們沒有一個公平的競爭環境。就讓我們從錯誤中吸取教訓，停止偷竊；讓每個人擁有和享受神賦予的尊嚴，又讓我們實踐關懷和分享的基督教倫理。
我將在下一期的文章中，探討正義的倫理。
黃德興醫生
香港大學精神醫學系名譽臨床教授
我在上期文章中，分析猶太教和基督教傳統中的十誡關於不可殺人的第六誡是如何彰顯人類生命的本質和價值。今期，我們討論第七誡：「不可姦淫。」（出埃及記第二十章14節《新譯本》）
神禁止姦淫有兩個原因。首先，神將婚姻制度建立在一男一女之間（創世記第二章24節）。神創造婚姻是祂創造和社會的基石。在婚姻中，神的形像完全彰顯出來。聖經還教導我們，婚姻是神設計來讓人類繁衍和保護敬虔後代的工具（創世記第一章28節、第九章1節；瑪拉基書第二章15節）。神如此重視婚姻，難怪祂設法保護這種結合不受玷污（希伯來書第十三章4節）。第二，作為神的選民，以色列人要反映神的品格（利未記第十八章1至5節）。神命令祂的子民要聖潔，因為祂是聖潔的（利未記第十一章44節），而聖潔生活的一部分是「性純潔」。神不希望祂的子民效法埃及人和迦南人通姦和其他性犯罪行為。
神的誡命有消極部分（需要避免做的）和積極部分（需要做的）。誡命的消極部分是不要犯姦淫，然而這條誡命不僅單單避免婚外情。耶穌在《登山寶訓》中，通過講述各種情慾的想法，進一步闡明這條誡命（馬太福音第五章27至30節）。在神眼中，幻想與某人發生性關係與實際通姦是一樣的。因此，我們必須避免所有可能在我們內心產生淫念的事物（例如挑逗性的歌曲、色情電影、色情製品、不端莊的衣服)或任何可能導致主內弟兄姊妹在這方面跌倒的事情（提摩太前書第二章9節）。使徒保羅說：「你們要逃避淫亂的事。人所犯的，無論是甚麼罪，都是在身體以外，唯有行淫亂的，是觸犯自己的身體。你們不知道你們的身體就是那位住在你們裡面的聖靈的殿嗎？這聖靈是你們從神那裡領受的。你們不是屬於自己的，因為你們是用重價買來的。所以你們務要用自己的身體榮耀神。」（哥林多前書第六章18至20節《環球聖經譯本》）。
在這個世代，性已經商品化、避孕技術已將性與生殖分開、性不再與婚姻聯繫在一起。我們需要一個非常明確的性倫理，因為要在充滿愛意和終生的婚姻承諾中享受性愛，已經變得越來越困難。性倫理不僅包括不犯姦淫。實際上，性是我們如何通過夫妻身體的親密來見證神的形象。這是基督教關愛與分享倫理(Christian Ethics of Care and Share)的另一個特殊體現。
我將在下一期的文章中，探討物質財富的倫理。
黃德興醫生
香港大學精神醫學系名譽臨床教授
環球天道傳基協會 