「天國近了，你們應當悔改。」(馬太福音4:17，《新譯本》)

文：劉文希│實習神學生

「教會關懷貧窮網絡」（簡稱「教關」）在6月舉辦了「道在鄰舍，國度同行」研討會，邀請到葉漢浩博士擔任主題講員。葉博士帶領與會者一同反思在今日的破碎世代，教會可以怎樣呈現天國福音；緊接四場工作坊也在不同的主題上，聽到不同牧者如何有創意地開展服侍，讓人心裡火熱，齊齊為天國「發夢」!

葉漢浩博士以馬太福音第四章17節「天國近了，你們應當悔改。」開展信息。他指出，「悔改」在新約語境中不僅指認罪，更帶有轉向、走向另一條出路的意味；若從其原文字義理解，譯作「回轉」更能呈現其動態性。耶穌的宣告是向破碎者發出盼望！

回轉：放下預設答案

葉博士認為，領人回轉的前提在於走進鄰舍的生命，感受他們的破碎；教會需要「去標籤化」並謙卑聆聽。我們往往帶著太多標籤去接觸鄰舍，以「有需要的群體」取代「有需要的個體」，甚至以屬靈的需要掩蓋肉身的需要。

以現今的年輕人為例，我們常以「Gen Z」稱呼他們。這看似中立的標籤，背後卻常承載著「躺平、過度娛樂、缺乏上進心或情緒化」等負面刻板印象。這些預設讓我們不知不覺將年輕人塑造成「特定問題群體」，因而關上了耳目，不再聆聽他們內心真實需要。更甚者，我們可能帶著「屬靈標籤」去接近所服侍的人，彷彿對方的每一個需要，我們早已預備好答案。如此，我們便把福音簡化為一條得救公式，對鄰舍當下的痛苦與掙扎視而不見，漸漸變成一種高高在上的施捨，而非「道在鄰舍」的服侍。

黃木禎牧師分享教會婦女義工服侍提到，她們身上常有許多標籤，如「特困戶」、「單親媽媽」、「被拋棄的人」。她們的掙扎是獨特的，其物質、心靈與福音的需要同樣真實。教會正藉著服侍，讓婦女們從製作手飾、製造蛋糕、獻唱歌曲，看見自己手上的工可以為他人帶來歡笑與喜樂，從而體會個人價值，看見自己有神的形象，相信能通過服侍實踐個人才能。

回轉正正挑戰我們的屬靈標籤。它要求我們以破碎者的身份進入破碎者的生命，承認每個人的掙扎皆是獨特的，但不止於此—回轉，更要指明盼望的道路，告訴破碎者：「在天國裡，藉著基督，我們另有出路。」因此，回轉的第一步是放下預設的答案，謙卑地把對方視為「有血有肉的人」，並學習走進他的生命。

回轉：為聆聽留白

葉博士亦指出，回轉要求我們敏於察覺每個人內心深處隱藏的呼喊。世人善於掩飾與隱藏自身真實的需要，因為他們害怕被人看見自己的破損；在人際交往中，他們往往戴上「面具」，以外在的行為與言語，遮蔽內心真實的破碎。正如我們口頭詢問對方的需要之時，對方可能隨意敷衍，又或急忙回應：「我沒事，一切都很好。」

對牧者而言，最大的挑戰在於在忙碌的侍奉與生活節奏裡，仍須保留空間，為鄰舍駐足、刻意停留。我們需要保留聆聽的空間，以及對其需要的敏銳度，方能聽見鄰舍那微弱的喘息與吶喊。正如潘霍華所言，教會的使命是「為他者而存在」。倘若我們在忙碌的事工中，失去了聆聽的空間，看不見鄰舍靈魂深處的破碎，那將是何等可惜！因此，回轉的第二步，是為自己預留空間，聆聽對方真實的需要。

白麗儀牧師分享在疫情期間，婦女全日留在家中，經歷心靈與社交的貧窮，教會正是藉著持續的探訪，了解到她們真實的需要。於是，教會開辦線上和諧粉彩課程，以藝術貼近她們的心靈。在過程中，她們因牧者預留聆聽空間，願意漸漸通過畫作分享自身的過去與傷痛，教會才因此聽見她們那些微弱的呼聲。

同行：鹽當撒在泥土中

在結尾，葉博士指出，教會是「地上的鹽」（原文直譯為泥土裡的鹽）。鹽須離開鹽罐，方能發揮防腐、調味的功用；同樣，耶穌當日主動走遍各城各鄉，進入人群當中，正是要發揮祂的影響力。教會作為基督在地上的見證者，值得反思：我們今日所作的鹽，究竟仍留在安全的屬靈空間，抑或已真正進入人群之中，發揮其應有的影響力？

在2024年水泉澳邨發生的一場嚴重火災中，一位街坊義工的家園被無情烈火吞噬，客飯廳燒得漆黑，家具亦幾乎盡毀。然而，這場危機正見證了教會如何走出鹽罐，將自己撒在泥土中。宣道會尊主堂的謝姑娘在聞訊當晚，立即帶同衣物及超市券趕赴現場探訪；翌日更與「教關」社區大使、教會姊妹及多位「泉心護你」義工和街坊即時動員，齊心協力進入那熏黑的單位幫忙清潔、執拾。教會不僅即時從慈惠基金撥款應急，並在 Zoom 祈禱會中守望，各方好心人亦源源不絕送上生活物資。這些付出讓屋主太太感動落淚，好像有「100 人在幫助他們」。教會選擇在鄰舍最破碎的時刻選擇駐足、刻意停留，以實質行動傳遞愛與關懷，體現了守望相助的社區同行精神。

「國度同行」所描述的，是上帝的旨意臨在地上，人在上帝的心意中同行。借用葉博士的比喻：天國就像一幅馬賽克，由一塊塊獨特的碎片拼湊而成；我們每一個人，正是其中的碎片，獨特而破碎，卻因神的心意連結，組成天國裡美麗的圖畫。真正的同行，不僅是與「快要信主」的人同行，更是與此時此刻抗拒信仰的人同行；因為天國足以包容那些與我們價值觀不同的人。

踏上回轉的旅程

「道在鄰舍，國度同行」不只是一個口號，而是一場全會眾的回轉旅程。當教會願意步出鹽罐、放下屬靈標籤，在忙碌的事工中為鄰舍的破碎刻意留白，我們便是在泥土中活出「為他者而存在」的生命。願今日的牧者與教會，都能成為那塊順服的馬賽克碎片，在與鄰舍同行的過程中，共同拼湊出天國最美麗的圖畫。

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經文：「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。」(以弗所書5:29《環球聖經譯本》)

熱浪與精神健康

文：麥基恩醫生│精神科專科醫生

「熱浪」是指天氣在一段時間﹝世界氣象組織(World Meteorological Organization)建議五天或以上﹞持續極度炎熱，通常指氣溫達攝氏35度或以上。由於這高溫定義應該是與該地區平均氣溫相比，通常是指超過攝氏五度或以上。因此在本來就非常炎熱的赤道，很少機會出現熱浪。世界氣象組織的資料顯示，自從1950年代以來，陸地上的熱浪在各地越發頻密發生。目前世界比較容易受熱浪侵襲的地區包括了歐洲的地中海氣候區、澳大利亞州西南及東南沿海地帶、中國及哈薩克的沙漠氣候地方。

熱浪對受影響的地區造成多方面的傷害。除了影響勞動生產力，也會導致農作物受損，帶來龐大的經濟損失。更嚴重是不少人（特別是有慢性嚴重疾病者）因體溫調節功能不堪負荷而脫水「中暑」，產生體溫超過攝氏40度的「高熱症」(Hyperthermia)，甚至更危險的「熱射症」(Heatstroke)。患者會出現噁心、嘔吐、頭痛、低血壓、暈厥，嚴重起來會神志不清、癲癇發作、行為怪異，甚至器官功能衰竭，以致喪失意識和死亡。

除了對身體健康有損，熱浪也會對精神健康產生不良影響。參考微軟人工智能的分析，極端高溫會影響大腦功能及情緒控制，導致以下情況出現：

一、使人變得更煩躁、衝動及情緒敏感。

二、睡眠失調及荷爾蒙失衡，減低對壓力的忍受力和情緒的穩定性。

三、因熱空氣使身體血液流動轉向散熱部分，因而減少腦部血循環流量，導致認知能力（記憶力、專注力、決定力等）減退。

四、使本來已經出現的心理健康問題（如焦慮症、憂鬱症、精神分裂症）惡化。

五、容易引起人際關係衝突，甚至增加侵略及暴力行為。

此外，有多年以來的數據顯示，美國及墨西哥地區假若某個月的氣溫提升攝氏一度，當地的自殺率分別提升0.7%及2.1% (Marshall Burke, et al., 2018, Nature Climate Change, Vol.8, pp. 723-729)。另外，澳洲Monash University的Yu-ming Guo教授及其團隊分析2000年至2019年世界多國（包括巴西、智利、加拿大及新西蘭）852地區在溫暖季節需要留醫的二百多萬病人數據，發覺在熱浪爆發期間和其後八天，因精神及行為障礙要留醫病人顯著增加；而入院情況在長者及低人口密度地區居住的人士更明顯(Liu Yanming, et al., 10July2026, Nature Health, doi:10.1038/s44360-026-00166-2)。

作者解釋這情況出現的原因，除了極端天氣之外，也與資源短缺及環境系統混亂有關。因為頻密及嚴重的熱浪，就如2026年夏天侵襲美國及歐洲的暴熱災難，增加了人類的心理壓力，影響睡眠。對於那些本身有生理困難，難以調節體溫的人，或者因藥物導致對熱天氣有敏感反應的人，風險會提升，導致精神狀況不穩定而需要留醫治療。

由此可見，熱浪不單導致生理有不良反應，也影響心理狀態；加上社會經濟等各方面因酷熱帶來轉變，會衍生各類精神疾病，行為會改變，甚至增加暴力或自殺行為。因此政府應該在熱浪及極端天氣出現前，作出適當預防措施，特別是關注那些有高度患病風險的人。長遠而言，全世界所有國家必須積極實行各項環保政策，以求減少極端天氣頻發的現象。

舊約聖經約拿書第四章5至11節記載先知約拿離開了尼尼微城，在東邊搭了一座棚，坐下來要看將會發生的事。上主安排了一棵蓖麻長起來，成為陰影遮蓋約拿的頭，讓他大大歡暢。但第二天，上主卻安排一條蟲子蛀蝕蓖麻使它枯乾；然後又有炎熱的東風及烈日曬著約拿的頭，以致他發昏甚至求死。上主藉這近似熱浪的襲擊，教導約拿明白他憎恨的尼尼微城居民在上主眼中比他喜愛的蓖麻更寶貴。

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「醫生，我有糖尿病，但我又唔想戒口……」

文：陳潔芝醫生 | 家庭醫學專科醫生

    相信每一個剛剛發現自己有糖尿病的病人都不想戒口。當發現自己有糖尿病之時，就好像晴天霹靂。這意味著生活上需要作出很大程度的改變，真是很難接受啊！戒口，這個命令又好像一位母親吩咐她的青少年女兒，不准去夜街 一樣。女兒必定會很抗拒，很難做到百分之一百從命。

    李小姐(化名)不過是40多歲的女士，還未結婚，從事文職工作。她跟朋友一起去內地進行身體檢查，發現患有二型糖尿病。她不禁問：「糖尿病不是在老人家身上才有嗎？為甚麼我這麼年輕就有糖尿病呢？」

    戴先生(化名)是一位工作十分忙碌的電腦程式員，他最近買保險，所以做身體檢查，發現空腹血糖指數7.6，糖化血色素(HbA1c)也到7。糖尿病診斷標準是空腹血糖 ≥ 7.0 mmol/L，HbA1c ≥ 6.5%。當他聽到醫生告訴他有糖尿病這結果的時候，覺得很難接受。他心想：「這只是一個驗血報告，我又沒有病徵，我不理會它又如何？」

    何先生(化名)是一位常常來往中港兩地的商人，已患有血壓高、脂肪肝、血脂高等長期病患。他有定期複診，按時服藥。可是醫生多次要求他減肥，他都認為不可能。面對各種應酬，飲酒、宴會進餐在所難免。「我繼續服食藥物就得了。」他這樣說。可是，他最近的驗血報告發現又多了一個病症──糖尿病。他這樣認為：「算了吧！再食多粒藥就得了，我不可能改變生活現況。」

糖尿病是一個代謝功能出現問題的病症，它和人們的生活習慣有直接關係。初初發現有糖尿病的時候，可能只是一個不正常的血糖指數，但這背後反映了甚麼呢？身體出現了甚麼變化呢？若不去治療又有甚麼後果呢？糖尿病同脂肪肝、肌肉流失、失智症、癌症等有沒有關連呢？

    糖尿病的治療需要生活習慣作多方面改變，但要徹底改變生活習慣，需要個人作出堅定的抉擇。除了要知道糖尿病對身體的影響之外，還要知道治療的各種方法，以及要付出的代價等等。如有些人真是很喜歡吃飯，粥粉麵都喜歡；又有些人很喜歡飲樽裝、罐裝、紙包飲品或吃零食。這些飲食有代替品嗎？吃生果又有限制嗎？

    有關糖尿病的飲食，現在都有很多流行的說法。常常聽見人說「升糖指數」，甚麼是升糖指數？地中海飲食又是甚麼？168斷食、生酮飲食又是有效的減肥飲食方法嗎？上述種種真是可以根治糖尿病？

說來話長，在2026耆年健康醫學講座「控『糖』有道：健康生活從今天開始」再跟大家探討以上有關糖尿病的最新資訊，好讓大家知道如何作出負責任的飲食選擇，有益身體健康。

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「你要守護你的心，超過保衛一切，因為生命的泉源由心而出。」箴言4:23《環球聖經譯本》

文：陸振洲│「婚姻及兒童啟導中心」臨床督導∕個人、婚姻及家庭治療師

現代人生活繁忙，在職場和學業上都難以避免承受沉重壓力，很多人長期使用電子遊戲及瀏覽社交媒體去紓緩壓力。若果沒有適當節制，便會導致體能下降、失眠、腸胃與身體不適、思想負面、自我孤立，生活缺乏動力等等不良情況出現。若然消極漠視上述現象，不去改善，將會進一步誘發焦慮、抑鬱等等精神困擾，嚴重影響日常生活及人際關係。當中有些人因為察覺其嚴重性，會嘗試積極面對，自己尋找合適的生活方式去改善現狀，也有些人前來我們中心尋求專業輔導協助。

在我的實務經歷中，要幫助正承受不同程度困擾的受助者，先要盡力協助他們探索困擾的源頭，繼而協助他們處理困擾。從生活實踐中，重新建立整體性的「全人健康」生活。「全人健康」的生活不僅是沒有疾病，還是追求「身、心、社、靈」各個層面都兼顧自如的完好狀態。這四個層面的面向是互相關連，受著彼此影響。

以下我會描述「全人健康」中「身、心、社、靈」各個健康層面的內容，若大家願意參考並努力作出改善，就算沒有專業輔導員協助，也能自己突破困境，造就「全人健康」的生活。

身體健康層面

➢ 均衡飲食：若身體虛弱，營養不良，會經常生病。因此，要注重飲食均衡，獲取足夠的熱量和營養，才能增強免疫力去應付各種細菌病毒的攻擊。

➢ 適度運動：大家都知道適度運動的好處，不但能改善新陳代謝及心肺功能，還在過程中使大腦產生腦內啡，穩定情緒，提升睡眠質素；身體肌肉骨骼也會因適度運動得以強化，延遲衰老。

➢ 充足休息：現代人因工作時間長及注重玩樂，很多時犧牲了休息時間，導致大腦的毒素未能清除並修復，還會引致記憶力下降及影響反應，故此應保持充足的休息時間。

心理健康層面

➢ 覺察情緒：情緒並沒有分好與壞，各種情緒都有其功能，例如：恐懼情緒提醒我們要小心，可保護我們之外，又減少風險。若我們能夠經常察覺情緒並且明白其特質，有助我們保持情緒穩定。

➢ 接納情緒：縱然情緒不分好與壞，但我們偏向喜歡某些情緒，例如喜樂；但卻不喜歡另一些情緒，例如哀傷。喜歡的情緒自然容易接納，但不喜歡的情緒就難於接受。當我們察覺有情緒時，便要作出「接納」的選擇，情緒的功能便可以完成，情緒困擾也會得到紓緩，並有助我們作出合適的回應。

➢ 處理情緒：當我們對情緒作出合適回應，例如哀傷，提醒我們失去了親愛的人和事，我們可以表達悲傷，然後便轉移焦點去專注一些正面的事情。這不單可免除情緒壓抑，更可以幫助自己過渡至更理想的階段。

社交健康層面

➢ 人際連繫：人與人之間能互相產生感染力。當人開心快樂的時候，和別人分享，可以增添快樂；當傷心失意時，若有人願意真誠陪伴，傾聽苦況，傷心又可以減輕。因此，我們需要建立正面的人際網絡，適當地分享我們的喜與悲。

➢ 溝通方式：有效的溝通方式能夠促進情感交流，我們可以積極聆聽，嘗試運用同理心，思考對方的立場和處境。有適當的好奇心，在難明之處作出核對和澄清，便能提升人際關係質素，建立良好社交網絡。

➢ 訂立界線：建立社交網絡，也要好好保護自己，要明白自己的限制和需要，不要經常受委屈和過分付出。若對方有不合理的要求，可以用柔和而堅定的態度拒絕。這樣才能健康地發展人際連繫及社交網絡。

靈性健康層面

➢ 自我探索：人在不同的人生階段都會問自己：「我是誰？」通過了解自己個人特質，審視自己的價值觀，便可以釐清未來發展路向，作出更符合內心需求的選擇。

➢ 追尋理想：當人不斷向人生理想和目標進發，可產生成就感和自豪感，使人敢於面對挑戰，發揮潛能和促進自我成長。

➢ 信仰價值：信仰價值並不是局限於宗教信仰，乃是堅守個人的核心信念及原則。當人擁有崇高的信仰價值標準，心靈便感到安定穩妥，會減少焦慮和空虛感。要面對逆境的時候，便會提供良善合適的抉擇標準，可超越眼前的難阻和障礙，追求更高層次的自我實現。

「千里之行，始於足下」，要達至「全人健康」，兼顧「身、心、社、靈」各個健康層面生活，並且堅定地持續下去，需要很強大的決心和努力。我鼓勵大家不要因為面對困難而卻步或退縮，要按自己的限制，從自己最關注的層面開始，慢慢推進。

來找我協助的受助者通常從心理健康層面開始，藉著覺察情緒、接納情緒和處理情緒去改善心理健康；當心理狀況逐漸強壯之後，便有動力去處理人際關係。若受助者能注重均衡飲食、適度運動及有充足休息時間，身體便會變得健壯。若受助者持續發展至靈性健康層面，他們不單能面對各樣困擾，更能超越阻礙，獲得心靈的平安和滿足。

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下週五是耶穌受難節（Good Friday），是基督教重要節日之一。在萬千明白受難節意義的信徒心中，常會一而再追問：「耶穌為何（點解）要死在十字架上？為何（點解）要在世上承受這諸般痛苦？」這兩個追問至終會從普遍性的提問轉為個人性的提問：「耶穌點解會『為我』死在十字架上？點解會『為我』承受這諸般痛苦？」在這無解的提問前，我們只能如詩歌宣告：耶穌是「為我受傷、為我受死」。[1]

這兩個提問讓理性止步，人只能從中意會卻難以言詮。耶穌受難的故事始終是一個奧秘——上主救贖的奧秘。然而，聖經記載耶穌在十字架上講的七句話，即「十架七言」，似乎表達著耶穌當時的心境，也宣示了耶穌在十字架上死亡的意義。

「十架七言」的內容和意義（根據陳玉棠牧師的講解，經文則引自《環球聖經譯本》）：

1「父啊，赦免他們！因為他們不知道自己在做甚麼。」（路23:34）這是赦免之言(The Word of Forgiveness)。

2「我確實地告訴你，今天你就會和我一起在樂園裡了。」（路23:43）這是救恩之言(The Word of Salvation)。

3 「對母親說：『婦人，看，你的兒子！』對那門徒說：『看，你的母親！』」（約19:26-27）這是孝心之言(The Word of Affection)。

4「以利，以利，拉馬撒巴各大尼？意思是：『我的神，我的神，你為甚麼離棄我？』」（太27:46）[2]這是痛苦之言(The Word of Agony)。

5「我渴了。」（約19:28）這是受苦之言(The Word of Suffering)。

6「完成了！」（約19:30）這是勝利之言(The Word of Victory)。

7「父啊，我把我的靈交托在你手裡。」（路23:46）這是滿足之言(The Word of Contentment)。

「十架七言」的次序和意義：首先，七言的開始、中間與結束是耶穌向父神發出的禱告和吶喊。其次，前三言是耶穌為他人著想的話：1為殺害他的人求神赦免；2對同被釘十字架那位肯悔改、又相信他的犯人，即時承諾得救的把握和盼望；3耶穌表示孝心：託付母親給門徒奉養終老。再者，後四言是耶穌表達自己感受的話：4質問父神離棄的撕裂之痛；5身體極限發出的微聲感受；6再以微聲宣示「任務完成」；7最後交托性命給父，在父懷裡安息。

「十架七言」了結耶穌在地上的各種關係：1他與敵人；2他與同釘十字架的死囚；3他與母親和門徒；4他與神；5他與自己的需要；6他與自己的人生目標。第1與7兩言首尾呼應，以他與父的關係包圍或統合各種關係。

「十架七言」像在講述一個救贖的故事。這故事得以完成，耶穌必須經歷被最親密的父神棄絕；這是「十架七言」中心第四言的痛苦吶喊。耶穌最痛苦的經歷，不是十字架的酷刑和羞辱，而是被最親密的父神「掩面不理」的棄絕，至終落在「那黑暗之地」（詩88:14-18；申31:16-18）。聖經提及神棄絕人，是因人的罪惡（賽59:1-2）；但棄絕耶穌，卻因他承擔著世人的罪責（賽53:3-12）。受難節的意義就是耶穌「至終」在十字架上完成的救贖，我們才得以「因信開始」的救贖。

[1] 聖徒詩歌 144 為我受傷。http://www.zuey.com/hymn/144.html 2026.3.19

[2] 馬可記載：以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？翻譯出來就是：我的神！我的神！你為什麼離棄我？（可15:34）經文出自詩22:1，當中「以利或以羅伊」的譯文差異，緣自馬太是希伯來語文的音譯，馬可則是亞蘭語文的音譯。

上集提及我的牧師陳玉棠牧師的安息，以及天父「藉著我的牧者，為我展示牧職應有的模樣」。本文根據先生家屬所述和個人所知，疏理先生的前半生（這是我比較了解的部分）懷念他，也回顧我牧職的「始」。

先生是廣東中山小欖人，二戰日軍轟炸香港，家人罹難；他與一弟生還，成為孤兒。戰後，他們流落街頭，乞討度日；沿鐵路步行至東莞投靠親友。後被送至家鄉，盼承繼祖父遺產，可是祖業早被變賣，親友也無力照顧他們。一日，二人病倒街頭。蒙神恩典，他們命懸一線之際，得中山醫院院長美藉宣教士蕭姑娘及時發現，送醫救治；並與他們分享福音，又讓二人接受教育，帶來生命轉機。時局再起波瀾，蕭姑娘催促二人盡快離開，唯其弟來不及，後因病辭世。先生憑自創泳術，一口氣游泳至澳門。先生在澳門就讀小學及中學；然後，在香港建道神學院、浸信會大學、浸信會神學院和亞洲神學研究院取得神學和社會學多個學位。

60年代初，先生加入浸信宣道會，與宣教士合力推動福音工作，在香港多處建立堂址（黃大仙、九龍城，荃灣大窩口）。最後在秀茂坪明基小學任校牧，教授高年級聖經，建立福音堂，並被委任為浸信宣道會明基堂的首位牧者，直至84年移居美國。先生牧養群羊盡心竭力，特別關注老弱貧困，探訪關懷，又私下提供實質幫助。他也於多間神學院和浸會大學兼課講授聖經和教導原文、宗教哲學等科目。牧會最後十年，他投入《聖經新譯本》中文翻譯事奉。先生的英文非常好，講道教學常以中英雙語自講自譯；也曾提及英文老師說他英文應得120分。英語能力好為他掌握聖經原文立下好基礎；而精通聖經原文，也是他的刻意經營。先生嘗言：最後兩個學位，以三年攻讀新約原文（道學碩士），以三年攻讀舊約原文（神學碩士）；這是天父為他日後講好聖經、譯好經文作好準備。時候到了，先生經任教明基小學的容師母推介給容保羅牧師出任譯經員，成為他每日由觀塘搭船至北角上班的專職。

1972年，我在學校信主。明基堂在家樓下，大哥也曾邀約我出席聚會，自然落腳「明基」。1974年，我受浸加入教會。1975年12月，先生被按立為牧師，並為1976年教會獨立作準備。我也投入事奉，到1979年離港赴台讀書為止。蒙天父恩領，10年後，我也步先生後塵成為全職傳道人。1998年回母會事奉。天父又恩領我於2013年參與《環球聖經譯本》的事奉，更於4年後在環球聖經公會和天道書樓事奉，到25年底退休而止。

凡人存在皆有始終；唯獨神無始無終。有始終的人，落在無始無終的神手裡，便充滿意義，發出光芒——神榮耀的光輝。先生一生出死入生，由艱苦到豐盛，始終在神手中，聖經詩篇第二十三篇正是最佳寫照：「1耶和華是我的牧人，我一無所缺。2他使我躺臥在青草地上；領我到安寧的水邊。3他使我的生命復甦；為自己的名，引導我走義路。4我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭受傷害，因為你與我同在；你的杖、你的竿都安慰我。5你在我敵人面前，為我擺設宴席；你用油膏抹我的頭，使我的杯滿溢。6我一生的日子，必有福氣和忠誠之愛緊隨著我；我也要住在耶和華的殿中，直到永遠。」(《環球聖經譯本》)

廖金源牧師