耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們不知道自己在做甚麼。」(路加福音23:34，《環球聖經譯本》)

文：呂英華│明光社項目主任（流行文化）

筆者近來預備一個與動漫和信仰相關的中學生講座的時候，發現有一些動漫的確非常適合作教育用途，除了在信仰上作反思，也可對應人生必然的問題。筆者嘗試抽出其中一部分來撰文：以《鬼滅之刃》討論善惡與人性相關的課題。

自《鬼滅之刃》（下稱《鬼滅》）推出以來，已經在成年人與學生的群體中成為了一種跨世代語言。隨著未來繼續推出劇場版，這部作品將再次進入大眾視野。在等待時期，回顧一下這部作品充滿魅力的原因，其中對於善惡邊界與人性的描畫，其實與我們信仰中的價值不謀而合，亦是我們現今社會現象的重要參照。

炭治郎的憐憫與祈禱

其故事講述主角炭治郎為了拯救變成「鬼」的妹妹，以及消滅惡的源頭而踏上鬼殺隊的旅程。在這個設定底下的動漫中，主角的任務往往是單純地「消滅邪惡」，好讓觀眾代入英雄對抗邪惡的感覺；然而，炭治郎作為主角，並非只是消滅邪惡，更沒有因家人被殺、妹妹變成鬼而成為一個被憤怒所充滿的復仇機器，炭治郎的獨特之處在於擁有超乎常人的「嗅覺」。這種嗅覺不僅能夠觀察且看破敵人的破綻，更能「嗅出」鬼身上散發出的悲傷與絕望。

在《鬼滅》的世界觀之中，所有鬼都曾經是人類。強大的鬼大多都是生前經歷了極大的痛苦、背叛、疾病與絕望，最終在最脆弱的時間點被「鬼王」乘虛而入。然而，炭治郎在揮下「日輪刀」斬殺鬼的同時，他沒有一絲嘲諷與傲慢，反而嗅到了鬼死前散發出的悲傷與絕望，甚至會握著它們的手祈禱。這種直接看破怪物的外表背後深層的情感，並非劇情要為這些殺人魔「洗白」脫罪，而是讓我們明白，沒有人一生出來就是邪惡的化身。炭治郎的「公義與溫柔」：鬼要為到它們的惡行而受到懲罰，同時亦要憐憫它們過去的創傷。這正正呼應了上帝看人的眼光——恨惡罪惡，卻看見罪人背後的破碎。

「鬼化」他人的社會危機

在現實社會之中，雖然沒有會吃人的鬼，但卻有被仇恨吞噬的人，以及輕易將一些人的表面行為直接「鬼化」他們的人。由在校園日常的欺凌事件中，容易「鬼化」欺凌者（當然欺凌他人需要受到懲罰）或「鬼化」一些自己討厭的人；到網絡上的日常，將做錯事的KOL或一些仍在審理的案件中的被告「鬼化」，試圖先讓他們社會性死亡。即使事件與網民無關，這種情形猶如以情感牽動的社會殺人事件。

社會學家班杜拉(Albert Bandura)曾提出「道德抽離」(Moral Disengagement)的概念。他認為，當人或群眾將犯錯者「非人化」，以剝奪其作為人的尊嚴之時，人們便會大程度上關閉自身的道德機制，毫無愧疚地參與欺凌。這種去道德化，將受害者視為「咎由自取」和羊群「跟大隊」的心理，使人更少嘗試去思考：人們背後到底經歷了甚麼？真相是否真的如此？似乎當人被仇恨所充滿，視他人為全然邪惡，便很容易摻一腳成為加害者。

透視「壞蛋」的脆弱

為了打破人非黑即白的單一視覺，心理學家薩提爾(Virginia Satir)的「冰山理論」提供了一個具象的切入點。該理論指出，人類外顯可見的行為只是佔一個人的整體的大約十分之一；隱藏在水面下的部分，是深層的感受、期待及對愛、價值感與歸屬感的渴望。

筆者無意在此詳述這套心理學模型的理論細節，只是指出此框架恰好與炭治郎的視角遙相呼應。在《鬼滅》故事內容之中，炭治郎面對鬼的殘暴行為感到無比憤怒，但卻在斬殺鬼的時刻，能夠感受到對方的悲傷。誠如他所言：「我不會踐踏他們，因為鬼也曾經是人類，和我一樣。他們不是甚麼醜陋的怪物，鬼是空虛的生物，是悲傷的生物」。

若以此透視欺凌者的心理狀態為例，這樣會發現他們的外在行為往往源於內在的匱乏。欺凌者可能會出現「無能感」，覺得自己沒用；容易羨慕或妒忌別人所擁有的；感到孤單，沒有人可以跟他討論心煩的事等等。可見，「校園惡霸」的背後亦有很多需要被理解的深層感受。但人就是容易陷入一種排他的情緒。

基督教的神學視野：恨惡罪，卻深愛罪人

筆者引用冰山理論並不是在說明：人只要好像機械人一樣，輸入了冰山理論的程式，就會自動懂得體諒他人和了解他人行為背後的感受；更不是理解完冰山底層的創傷，就可以合理化罪惡。在信仰的角度來看，罪性自然讓人排除異己，但信徒仍有學習愛的能力，更是一個「成聖」的過程。

基督教神學在此展現了嚴謹且宏大的視野：不妥協罪惡，錯誤的行為必須付出代價(就如用日輪刀斬下鬼的頭顱)，這是上帝的公義。《羅馬書》第六章23節早已說過：「因為罪給人的報酬是死亡」。然而，在審判的同時，上帝愛那個犯了錯的人，這是上帝的慈愛與恩典。耶穌在十字架上承擔了罪的懲罰，為的是把「鬼」(比喻因罪而死的人)變回「人」(罪得赦免而復活的人)。

耶穌的眼光看穿了冰山之下的軟弱與結構性的罪惡，他沒有恨惡那些傷害他的人，反而憐憫他們，就如同他在十字架上發出的禱告：「父啊，赦免他們！因為他們不知道自己在做甚麼。」(路加福音23:34)這種看見冰山之下的信仰視角，正是在認知到對方也有「神的形象」的前提下，由排斥走向理解和擁抱。當然，這種理解與擁抱的真義是從內心發出的憐憫，而不是只有理性知道要如此行。

對於這種反思，可以得出一些學習上帝的憐憫的一些啟示：

多聆聽，少判斷：當看見他人脾氣暴躁或做一些極端行為，試想一想：他是否正在經歷我們不知道，甚至無法理解的痛苦？

建立界線：溫柔與善良不代表任人欺負。學會像炭治郎一樣，堅定對不合理的要求說「不」，但仍保持內心的善良。

原諒自己：承認自己未有能力用上帝的眼光看人，也接納自己的不完美，努力讓自己變得更好。

從信仰的眼光來看，看見別人犯錯或一些無法理解的行為之時，不是公審，致他人於死地，而是指出錯誤並尋求挽回；對待「惡人」，不是標籤他們為「鬼」，轉而認知他們也具備「神的形象」；處理他人過犯的最終目的，不是為了摧毀對方，讓對方陷入仇恨的輪迴，而是渴望對方得到救贖。就如炭治郎那份公義與溫柔，信仰呼召我們在揮下真理之劍斬斷罪惡的同時，亦能蹲下身子，握住那被罪惡吞噬而破碎的雙手。唯有持續學習上帝的憐憫，我們才能在拒絕「鬼化」的同時，尋回迷失在黑暗的靈魂。

神是我們堅固的避難所，是我們在患難中的及時幫助。(詩篇46:1，《環球聖經譯本》)

宏福苑無情火摧毀無數家庭，有人喪親，有人失憶……生者學會倚靠神，重拾內心平靜，盼時間撫平傷痕重現曙光。

「神是我們堅固的避難所，是我們在患難中的及時幫助。所以，我們不害怕，縱使大地劇烈變動，群山搖撼墜入深海，海浪汹湧澎湃，山因海嘯震動。」(詩篇46:1-3)

大埔宏福苑去年11月底的世紀大火造成168人死亡，無情火一瞬間將居民的家園化為灰燼，有不少人甚至與摯愛天人永隔。同是宏泰閣的居民梁國文和吳霜，前者失去祖母，母親則失去火災的記憶；後者痛失丈夫和女兒。失去的生命無法回來，生者卻學會倚靠神，重尋內心的平靜，惟盼在絕境中再次見到曙光。

大火徹底毀掉了梁國文和母親、祖母的平靜生活。期盼接近半年，他4月底終獲安排返回居所收拾物品。雖然他早已對損毀狀況做好心理準備，惟赫見居住了43年的家園被燒熏黑，廁所損毀嚴重，感到無限唏噓。

祖母離世 母親泡水中獲救後失憶

那片火海正是梁國文和他母親不想回憶，卻無法忘記的畫面。當日他收到母親電話，得悉火勢猛烈，便立即駕車回家。他趕到後，驚覺家園已被熊熊烈火包圍，鄰居一個個倉皇逃生，卻不見祖母和母親的蹤影：「我當時好徬徨，不斷逼自己冷靜下來。那時所有衣物燒光，只剩下電話、銀包和我的小型貨車。接下來的日子該怎樣過？」

幾天後，他終獲通知祖母走避不及，在睡房內離世；母親則逃到六樓單位廁所內，估計她浸泡在浴缸裡超過10小時，並一直用花灑降溫。她獲救後一度留醫深切治療部，因為吸入一氧化碳致腦部受損，反應變得遲緩，完全想不起逃生經過；加上左腳腳傷困擾，變得不太願意與人交流，也減少外出。

學會珍惜平安 珍惜相處時光

梁國文是小型貨車司機，經歷劫難後，寧願減少接單，珍惜和母親相處的時光，學會珍惜平安的日子：「如今我專注感恩三件事：母親獲救、得到援助，以及每日可以慢跑10公里。」

不再靠自己轉向神支取力量  母親受感動到教會聽道

雖然信主10多年，梁國文坦言沒有深入了解信仰，甚至連直播講道也沒有聽；直到大火後，才明白在困境中要向神支取力量，相信母親生還是奇蹟。他說：「單靠一個人不能支撐下去，我相信神自有衪的計劃和安排，經歷過的事不會白費，或者透過我的經歷影響其他人。」他現時再次回到教會，並參與義務工作，原本拜觀音的母親也開始跟隨妹妹上教會。

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痛失丈夫女兒家園燒成灰燼  憑信仰與親友支撐

吳霜女兒剛大學畢業六天，正準備開展人生新一頁。豈料大火一次過奪去女兒和丈夫的生命，燒毀了平凡卻溫馨的家，剩下一片廢墟。她憶起5月初返回家園執拾，不禁失聲痛哭，既痛心又憤怒。

當日她先接到女兒電話，說打算逃生時發現火勢相當猛烈，唯有和父親躲回家中，約20分鐘後失聯。吳霜連日打探消息無果，幾天後警方通知她，在單位內發現疑似二人屍體，但難以辨認，需要抽DNA化驗；一星期後，獲確認身份。突如其來的雙重打擊令吳霜頓感整個人在漂浮，無法入睡。吳霜想起女兒自幼稚園接觸基督教，她也潛移默化，於是一直靠祈禱支撐著僅餘的意志：「我要先走出來，才可以帶他們回家。於是我向神祈禱，內心有一份無法言喻的平安，只有神可以帶領我渡過難關。」

　　她想起詩歌《我最知心的朋友》，慢慢向神傾吐內心的不安，撫慰了她的心靈：「我相信他們完成了地上的使命，回到天家。他們不是死亡，而是有永生的盼望。」吳霜希望進一步探求信仰，分享自己的見證。

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宣明會經教會團體發放緊急援助金及心理支援 與居民共渡難關

　　香港世界宣明會(宣明會)去年將從各界所籌得的善款用以支援宏福苑居民，通過新福事工協會、基督教銘恩堂大埔堂、大埔宣道會及大埔浸信會社會服務處向受災人士(包括梁國文和吳霜)發放了5,000元特別津貼；伙伴之一的基督教銘恩堂大埔堂安排探訪和協助喪親居民獲得心理支援等服務(相關工作見附表)。宣明會將於8月15日在大埔循道衛理小學舉行「大埔彩色『童』樂日」，讓宏福苑受影響學童優先參與，冀在新學年前為他們帶來歡樂的回憶。宣明會高級教會合作伙伴及發展主任馮婉雯表示，明白家屬在火災後急需關顧及支援，希望通過探訪更了解他們的需要，為他們的心靈和實際需要一起禱告守望。

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宣明會於大埔宏福苑的工作

宣明會伙拍多個當區團體支援受災居民，除了通過不同教會團體發放緊急援助金，更主動安排探訪與關懷。

下列是部分已完成工作：

2026年3月：與新福事工協會舉辦特別新春宴會，邀請受火災影響的居民一同參與。

2026年1月：伙拍OneSEN為受影響家庭提供《兒童情緒支援遊戲治療》

2025年12月：一、聯同OneSEN以及PCPT卑施輔導及遊戲治療中心舉辦「教會危機介入工作坊」，舉辦「災後危機介入及創傷治療專業培訓工作坊（4C模式）」。二、通過不同團體，於12月初向居住宏福苑受影響學生發放緊急教育援助金，惠及百多名學生。

2025年11月底：與同在坊輔導及培訓中心及大埔浸信會提供緊急情緒支援及情緒支援熱線。

「你們的光也要照耀在眾人面前，讓他們看見你們的好行為，就把榮耀歸給你們在天上的父。」(馬太福音5:16，《環球聖經譯本》)

文：陳國雄先生 (資深體適能專家)

重塑「西裝友」成健身教練

回望二十多年前，剛從大學工商管理系畢業的我滿懷抱負，正準備在商界一展所長，卻偏偏遇上亞洲金融風暴。當時經濟低迷、裁員潮四起，像我們這些初出茅廬的「新仔」，自然在求職市場上乏人問津，畢業即失業成為無奈的現實。經歷投出近百封求職信，數月後終於獲一所會計公司聘用，正式踏入職場。

不過，經過了四年的磨練之後，在一次清晰的屬靈提醒之中，我在毫無懸念下，知道自己需要離開原有崗位。神為我的人生帶來一次徹底轉變：由一名「西裝友」踏上截然不同的職場跑道，投身康體事業，考取多項專業資格，成為認可健身教練。這不僅是職業的轉換，更是一場生命被推倒重來的重塑旅程。

「為神踏出一步，總不會沒有出路。」

我本身性格內向，不善表達與溝通，對我而言，當時踏入健身房像走進戰場。然而，正正是這樣的轉變，讓我體會到神揀選人並非按人的條件，而是按祂的心意與計劃。初入行時困難重重，屢屢碰壁，例如回應客人問題時戰戰兢兢、帶小組運動時表達不清、動作講解示範不流暢等，我也曾懷疑自己的決定，甚至質疑神的帶領，心中不乏想放棄的念頭。但神總會為衪的工人開路，為我預備了很多天使，給我幫助、教導及鼓勵；同時，讓我有不同機會演練及交流接觸，使我更快克服這些困難。最重要是我相信：「為神踏出一步，總不會沒有出路。」

隨著時間過去，在經驗不斷累積之下，我在教學知識、訓練技巧及溝通能力上逐漸成長，亦開始掌握到這個行業的要求。在這段奇妙的旅程中，我有機會接觸不同範疇的工作，包括管理健身中心，對外演說，接受電視、電台及報章訪問，亦參與示範及撰寫不同報章及雜誌專欄等，堅持專業誠實的態度面向工作，不隨波逐流，並在職場見證中展現公義。此外，我也會到不同的機構和教會，將健康知識和個人見證結合分享，讓我能活用神所賦予的恩賜，以「軟健康」的方式向香港人傳遞健康與信仰的信息。

當中較為人熟悉，是我曾受邀於無線電視長壽節目《快樂長門人》、《都市閒情》及《開心老友記》中擔任嘉賓教練，示範不同的家居及戶外運動，讓家庭觀眾更容易掌握運動的益處與樂趣。這些幕前經驗不但提升了我的專業發展，也為我在生活中分享福音帶來幫助。我深信，這一切機會都是神的安排，為祂的羊作好預備。你，又是否已準備好為神而工作？

聆聽人生的喜與悲

多年來，在康體領域的經歷讓我看見，這是一片廣大的禾場。我更體會到，教導運動不單是一件快樂的事，同時亦是一種極佳的傳福音工具。神讓我在過程中不斷撒播福音的種子，成為祂的見證；我也可以透過專業知識與訓練技巧，為他人帶來身體上即時或長遠的益處，並藉此建立信任的橋樑。在此基礎上，再分享信仰與福音對生命與健康的價值，時機上更為自然及合適。

一句我常常記著的聖經金句，新約羅馬書第十二章15節：「要與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。」這亦是作為一位教練應當常存的心志，唯有如此，才能真正明白他們的身心需要。私人教練的工作模式讓我每次都能與客人有長達一小時的相處時間，除了訓練與教學之外，我們也會交流生活點滴，分享工作與人生的喜樂與悲痛，這些時刻正是我細心聆聽與分享信仰的機會。神沒有讓我在這行業中追求物質上的富足，反而讓我更深體會人內心真正的需要。

服侍長者讓神愛介入生命

我亦深信，神在每位信徒身上有獨特的召命，神將一群頭髮花白、眼神渴望關懷的長者安放在我心上。對我而言，服侍長者正是內心的感動。平日除了恆常訓練工作外，我亦偶爾以義工身分參與舊機構的「運動戶戶送」計劃，走進獨居長者的家中，為他們提供針對性的免費運動指導。

對我而言，「運動戶戶送」有三層深刻的體會：

• 初心：讓我體現「行公義、好憐憫」，不分對象付出專業。
• 尊嚴：透過訓練提升長者的自理能力，讓原本艱難的日常動作重獲安全感與尊嚴。
• 祝福：在汗水與笑聲中建立信任，讓我能自然地為他們的身心禱告，讓神的愛介入他們生命送上溫暖。

在我的經驗中，他們從不抗拒禱告及接受福氣，反而渴望我們再次探訪。記得有位婆婆曾向職員表示，得知我們將會到訪，前一晚興奮得難以入睡。由此可見，我們的出現對基層長者而言，確實是雪中送炭，這更加讓我去堅持用自己的恩賜為弱勢人士爭取健康權利。

把握分享信仰的契機

不要低估自己在職場上的見證，有時候，你所作的一件小事，也可能延伸開去，照亮許多人的生命。曾經有一次，我接到一位舊客人的來電。她因信任我的能力和為人，希望我親自為她的九十多歲母親提供運動訓練，盼望長者能擁有更好的生活質素；同時，她也提出一個特別的期望，就是希望我在每次訓練中，能為她母親讀聖經，並一同禱告。這是一段難得而深刻的經歷，也讓我想起新約聖經馬太福音第五章16節的教導：「你們的光也要照耀在眾人面前，讓他們看見你們的好行為，就把榮耀歸給你們在天上的父。」在日常工作行出見證，正是榮耀神的最真實有力的方法。

事實上，神早已在我們的生活與工作之中，預備了無數分享信仰的契機。只要我們願意憑著神所賜的恩賜與心志，勇敢踏出一步，就能參與更多服侍，成為別人的祝福。正如聖經所說：「我確實地告訴你們，你們所做的，既是做在我這些最小的弟兄中任何一個身上，就是做在我的身上了。」(馬太福音25:40)願我們都能在各自的崗位上事奉神、服事人，成為福音的見證人，使更多人得著這份寶貴的恩典。

或許有些事情，當下我們未必明白其意義，但只要憑信心跟隨神的帶領，祂在我們生命中的工作，終必顯明。

「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心彼此寬容。」(以弗所書4:2)

文：黃葉仲萍博士│婚姻及兒童啟導中心董事

在我們身邊許多人與事，如果我們沒有仔細去關注，下回這些貌似小事的事情有可能演變成報章上的慘劇。上星期四早上，發生了一宗倫常慘劇。據報一名61歲父親在住所與妻兒因為升學及金錢問題爭執，混亂中該名父親從廚房窗戶墮下身亡；其妻兒隨後被警方拘捕調查。後來訪問鄰舍得知，這戶人家時常衝突，父親情緒失控已經不是第一次出現。這些爭執可能只是錢銀上的問題，但是沒有適當地溝通，也沒有平和地一起面對，結果構成的傷害就需要很長時間去修復醫治，或導致憾事發生。

曾經發生過大埔田寮下村弟殺兄，元朗朗屏邨夫殺妻，慈樂邨父母扑斃女兒等悲劇。「家」竟然演變成最危險的地方，至親的人竟變成傷害、殺害自己的兇手。由2022年年初起，本港多宗家庭倫常慘案看來是一宗又一宗的嚇人兇案，經過案發地點也會毛骨悚然；對家屬而言，則是一個又一個破碎的家庭，是一輩子無法撫平的傷口。我們在案發之後都會感慨地問：「為甚麼？」這問題沒有簡單的答案，卻指出香港的家庭確實到了一個「爆破㸃」。社會經濟不景、生活壓力，加上狹窄的空間，磨擦增多等等，都是其中的原因。政府應該投放更多資源於精神健康教育與及倡導家庭的重要性。

渴望吃一頓「住家飯」

家是我們遮風擋雨的地方，是我們療傷的地方，但忙碌的機能社會令人忘卻家最重要的功能，更忘記去培養及應用這能力，只交給「專業」來處理。誰不知專業有許多限制！我最近收到一篇文章，正正指出這一㸃：

「住家療癒飯

一頓飯的煙火，照亮心靈的黑夜；

在家常的湯香裡，找到久違的安慰。

茵茵(化名)五十歲了，心裡一直有一個極難啟齒的渴望——吃一頓『住家飯』。這不是普通的飯，而是童年缺失的象徵。她曾經聲淚俱下向心理治療師提出過自己的渴望，也曾向少數真正關心她的朋友表達過，但是都被一一拒絕；連最親近的人都不理解。她覺得自己『好醜』，覺得這樣的需要不合時宜。眼淚常常湧出，卻一直未有被人安慰過。她知道這樣的脆弱不能隨便向人表露，故此只透露給最信任的兩、三個人，而當這些人都拒絕她，她的失望足夠深刻了。

直到她遇見陳太(化名)。七十多歲的陳太，自己也曾經走過創傷的路，如今成為心理治療師。在她真正認識茵茵之前，就已經答應：『好，我請你吃一頓住家飯。』因為陳太明白這不是一頓普通的飯，而是一個療癒的契機。這樣的安排既不是利用金錢便買得到，也不是治療師與受助者的專業界線能給予，更不是一般朋友能成就的安全感。這是一種真正的接納。

那一天，飯桌上有熱湯，有家常菜。陳太邊吃邊分享自己昔日的傷痛，讓茵茵感受到『有人明白』。飯後，她們一起在廚房清潔，談得更深入。陳太說出自己曾經經歷的孤單與掙扎，茵茵傾聽著，心慢慢地打開。飯局完結，她們並肩走向巴士站，邊走邊談，陳太給予鼓勵，茵茵感受到陪伴的溫度。

到了巴士站，茵茵的眼淚終於流下來，哽咽著說：『好多謝你為我安排這頓住家飯。你知道嗎？我曾經向治療師提出過，但被拒絕；我向朋友講過，但對方不明白；就連最親近的人都不肯應承，我覺得自己好醜……』

陳太看著她，輕聲反問：『你現在覺得我認為你好醜嗎？』這一句話像一道光，直射茵茵的心。她二話不說，立刻擁抱陳太。這個擁抱不需要再問：『可不可以？』因為陳太那句反問對茵茵而言，已經充滿接納與理解。當下整個場景已自然流露真正的療癒瞬間。

陳太目送茵茵上車。茵茵坐在車上，仍然流著眼淚，但是這一次，不再是痛苦的淚，而是被接納的眼淚。雖然她知道這一頓飯不能一次就療癒所有創傷，但那是一個突破點，一個開始療癒的契機。」

學習「接納」人難以啟齒的需要

在我們的社會裡，有些需要不容易說出口。對某些人來說，一頓住家飯只是朋友之間的親切款待；但是對於有童年缺失的人而言，可能是一個極難啟齒的渴望。茵茵就是這樣的人，只能向最信任的幾個人提出這個需要，對象是心理治療師和少數真正關心她的朋友。可惜，當這些人都拒絕她，失望就更加沉重難當。她知道自己不可能再向其他人透露這份脆弱，否則只會一而再受傷。

很多人不明白，甚至覺得「一頓飯有那麼重要嗎？」因為這個需要背後，正正承載著童年有所缺失的痛苦，才顯得珍貴。拒絕或不理解，會加深失望與羞愧；而接納與理解，才是真正的療癒契機。一頓住家飯是療癒多年創傷的突破點，讓受創的那個人感受到「有人願意接納我的需要」。這一份接納才是他們最缺乏的需要。因此，當你遇到有人提出類似的要求，不要急於判斷或拒絕對方。嘗試用相對應的溫度、態度、眼光去接納，因為人與人之間的情感就是需要對方的理解與回應。

有效的治療產生，其實不在專業的診所、會客室裡面，而在家裡有人遞過來的湯水，那是人真摰的感情。在家裡，日復日彼此照顧關心，互相服侍款待；我看香港的家會不一樣呢！

「直到你們年老，我還是那一位；直到你們髮白，我仍然扛著你們走。我造了你們，還會抱著你們；我會扛著你們走，解救你們。」(以賽亞書46:4《環球聖經譯本》)

文：麥基恩醫生│精神科專科醫生

預防長者自殺

當社會聚焦青少年自殺問題，往往忽略一個現實──最常見自殺成功的年齡層是長者。參考人工智能Grok綜合1996至2021年多國的數據顯示，65歲以上的人自殺率為每10萬人中約有16人（相比整體人口自殺率之11人多），而男性女性之比例更是29.24：6.47。至於香港，60歲以上長者自殺人數（在2022至2024年間）每年約470多人，佔整體自殺人數41-44%。這高比率是由於他們（特別是男性）比較低調，不動聲色地了結生命。因此，自殺念頭及計劃沒有被照顧者或家人察覺。另一重要原因是長者多有身體疾病，包括慢性疾病、情緒障礙（特別是憂鬱症及躁鬱症）；還要承受社會各樣壓力，包括收入驟降、孤單或喪偶等風險因素。

因此，預防長者自殺是社會的重要公共政策。在措施方面，基本上應包括以下幾方面：

一、識別風險：前線的醫務及社會工作人員若能針對具有上述風險因素的人士，提供生命教育和及時的自殺評估，並提供可負擔的疾病醫療服務，從而減少身心殘障。

二、危機管理：對於有自殺傾向或行為的長者，提供電話熱線及快速精神科專家診斷（包括家庭或院舍治療）；嚴重時，轉介至醫院作安全看管及快速深切藥物或腦電盪治療。

三、康復治療：除了處方精神科藥物外，心理治療及解決問題訓練也相當重要。在康復期間，應該保持聯繫，提供外展探訪，評估家居環境情況及提升安全措施（例如鎖好窗戶及保管藥物）。另外，家人及其他照顧者的教育（包括能及早察覺自殺傾向）及支援（包括求助渠道）也相當重要，並且要按需要考慮各項社會服務。

由此可見，社會若能有不同層面及多項專業的預防自殺措施，不少自殺個案可以預防。Grok確實指出，在過去多年（1996至2021年）全球的自殺率有下降趨勢。

舊約聖經列王紀上第十九章記載先知以利亞在逃避王后耶洗別追殺，走投無路到了曠野，便坐在一棵羅藤樹下求死。他說：「耶和華啊，現在已經夠了，求你取我的性命吧，因為我並不比我的列祖好。」(第4節)上主卻差派了一位天使來服侍他，讓他睡覺又吩咐他起來吃喝；然後才吩咐他起程去完成使命。由此可見，上主不贊成自殺行為，反而會以某種形式給予救助。

憂鬱症與自殺

自殺的原因不少，比較常見是當事人正感受著憂鬱帶來的困擾。因為在這種情緒之中，認知上會產生「無助、無望、無用」的「三無」感覺，更會把負面消極思想（及對痛楚的感受）過度放大，甚至認為自殺是唯一的出路。參考《今日心理學》期刊的編輯撰寫有關「憂鬱與自殺」的專題文章，按美國「衞生及公共服務部」的數據顯示，到門診求醫的憂鬱病人中有2%至終會自殺，而有自殺念頭或企圖自殺的憂鬱病人更有6%會因自殺而死。反過來統計，自殺而死的人中，約有60%患有可以治療的情緒障礙。因此，若要預防這方面的自殺事件，應該先明白以下兩方面重要事項：

一、認識憂鬱病徵：除了情緒低落及有絕望感覺之外，大部分患憂鬱症的人也會出現其他病徵，包括失去興趣，飲食失調，睡眠失調，精神不振，思想動作緩慢，感到內疚或有羞愧感覺。若能及早發現這些身心病徵，加以適當的醫治，自殺行為可以避免。

二、評估自殺風險：一般來說，憂鬱症患者的自殺行為往往經過一段時間之後才發生。當事人先由失去興趣開始，繼而感覺人生沒有意義，有生不如死的想法，然後才考慮自己結束生命，再選擇自殺方法，其後作準備工夫（例如寫下遺囑、交帶身後事、購買自殺用品、登上屋頂視察等等），最後才進行自殺行為。因此，周邊的人若有留意患者的行動，可以及時察覺憂鬱症自殺念頭由萌生至實行的過程，可從中加以干預。假若病人曾經遭遇嚴重的身體或心理創傷，憂鬱時出現驚慌感覺，有濫藥行為或孤單一人生活，是增強自殺風險的因素。

很多人擔憂查問憂鬱病者可有自殺念頭，會引導對方更加認真考慮自殺。事實並不是這樣。反而，「關心病患者有沒有自殺風險會令當事人感覺有人關懷自己，會容易把絕望的煩惱說出來，因而感到釋懷」。此外，與病患者對話，更可以評估自殺的風險及嚴重程度。一般來說，當一個人決定了自殺的方式或作好了一些自殺前的準備，已經是非常危險了，應當立即有所行動加以阻止，必要時需要強制留醫以策安全。

長遠之計，除了預防憂鬱症復發外，也可以加上一種「安全計劃」(safety plan)。依上述《今日心理學》的專題文章指出，這是治療師與病患者在康復期間一齊討論及編寫下來的計劃書。其內容是先把自殺危機的警告信號列明，好讓患者知道自己的風險程度；然後列出一些自殺念頭出現時的應對方法，以及如何讓自己保護生命安全，包括聯絡朋友或撥打居住地區防止自殺的求救電話。

聖經也有不少人物自殺而死，當中不乏出現憂鬱心態的人，例如舊約撒母耳記下第十七章21至23節的亞希多弗。他因自己的策略不被主人採納而失望地返回家鄉，安排好了家事，就上吊死了。此外，新約馬太福音第二十七章3至5節的加略人猶大更因出賣耶穌而內疚，把祭司長賄賂他的銀子「丟進聖所，然後離開，出去吊死了。雖然有這些例子，但是神創造生命，也希望人愛惜自己的生命。

「主啊，是的，你知道我愛你。」(約翰福音21:16，《環球聖經譯本》)

文：鄭雪凌博士│牧職神學院神學及實用神學科講師

對很多父母來說，自己的孩子最緊要「乖」。乖就是孩子對大人的要求言聽計從，甚至不經思考便將他人的想法全盤接受。孩子選擇乖，可能為了討父母、長輩的歡喜，為了適應環境、息事寧人而壓抑自我。

在成長的過程中，人乖也可能想考試能拿高分。他們相信只要準確估計到老師出的考題，然後乖乖地在考卷上寫上標準答案，就必定可以拿到高分。在這種制度之下，犯錯的人會顯得笨拙。「乖孩子」也可能受以考試為中心的教育制度影響，不經意成為了「考試寶寶」，將人生單純地看為試題和標準答案。腦袋裡不停地思想，不是考試內容的重要或對人生的用處，而是思考老師會怎樣出題？結果，拿到高分的人都是那些懂得考試和記憶力好的人。在考試制度的長期訓練之下，大部分孩子都學乖了，因為記得標準答案，乖乖填滿試卷就是高分的保證。可是，當孩子成長後出來工作之時，面對社會，乖乖的他們卻有可能隨時變成不懂適應變化的「高分低能」。「高分」是指人的學業成績優異，但這人的實際生活自理、人際交往、實踐創新及情緒控制等綜合能力卻非常薄弱。

走出追求標準答案的思維

向大家介紹一本書，一本叫人「不要乖」的書。作者侯文詠原本是台灣大學畢業的醫生，改行寫作。他的著作《不乖：比標準答案更重要的事》有這一段：「在這個今日的標準答案很快被明日淘汰的巨變時代中，只有不乖，才能確保你永不過時……」他強調，人應該嘗試走出「標準答案」的思想方式，跳脫盲從，才能在變動時代保有競爭力。

活在後現代主義的年代，人老早不相信有標準答案。當你將一個「標準答案」放出來，大家可能立即用手機AI搜尋一下，隨時出現多幾個更全面的答案。在這個變化迅速的年代，當你被指「不乖」，其實你只是不盲從。在行動之前，為自己製造一個考慮的空間；考慮過後，按照自己的方式去實行，有可能成功，也有機會失敗。但人生不是只有考試，考試錯了只是失分，還有很多事情需要人從錯誤中學習。

成長需要空間

孩子可以從錯誤中學習，家長先要認識成長時期需要的「愛」。《心靈地圖》的作者M. Scott Peck對愛有以下定義：「我將愛定義為：一種為了滋養自己或他人的靈性成長，而願意延伸自我的意志。」孕育一個人成長，需要透過延伸自我的意志，也需要旁人給予的空間，這個空間就是愛。這個空間存在於指令與行動中間，給人一點思考的時間，讓他可以構思自己的想法；這個空間是一個可以自己決定如何做的機會，也是一個給人犯錯的機會；這空間也可以是人犯錯之後，給予他改過的機會，不是只有責罵，而是有反思的機會。不乖，只是時間來到，要為自己製造一個思考的空間，讓自己可以決定和承擔該決定帶來的後果。如果成功了，自己可以獲得成功感；萬一失敗了，也要承擔挫敗感。

不少家長很害怕孩子犯錯或面對挫敗，於是用盡全力保護孩子。孩子到幼稚園上學，家長送他們到學校是正常事。假若孩子已是一位大學畢業生，初入職場，家長因為怕他遲到，怕他犯錯，所以護送他，直到辦公室樓下，這是「家長式」的愛。對孩子真是一種幫助嗎？若要給他成長的空間，就應該由他自己面對第一天上班的焦慮，無論準時或遲到，他都自己承擔。

挫敗後需要被接納

面對孩子的失誤，家長要如何處理？「你小心啲就唔會錯」、「你睇多兩次就唔會錯」、「你記實啲就唔會錯」、「你咁都會錯？」或許，我們都曾經聽過，或者講過類似的說話。成長需要有機會犯錯，我們要視錯誤為學習的必經階段，要面對挫敗而不氣餒。

有位初入職的老師第二天授課，不小心對一位學生說出了一句不應該的說話，他自知有問題。當天下午，他就收到家長的電話投訴；他向家長道歉，隔天也向學生道歉。幾年之後，這位家長仍在家長會中公開重提這件事，校長與其他同事非常尷尬。但是，家長會結束後，資深的同事並沒有責怪那位老師，還安慰他：「已經道歉和作好善後工作，不要重覆犯錯就好。」這就是接納。人無法逃避所有失敗。因此，在失敗之後，需要被人接納，並且有人給予空間成長。

聖經中的使徒彼得也曾經失敗。耶穌被捕之後，門徒四散，彼得卻遠遠地跟隨著他，想看看他如何面對。彼得先後被三個不同的路人認出是與耶穌一夥，他三次都不承認自己認識耶穌。彼得不認主的原因，一般認為他因耶穌被捕而感到害怕與驚慌，更有可能因耶穌不認同他用武力對抗，使他感到迷失和挫敗。雞叫的一刻，他醒悟過來，明白他現在所經歷的事，主耶穌早就知道。他知道自己錯了，走出去大大痛哭。(馬太福音26:75)最終，復活的耶穌在加利利海邊與彼得重遇。在這一刻，彼得終於明白耶穌的方式了。當耶穌三次問他：「你愛我嗎？」彼得經驗了一次重新被耶穌接納和肯定。他不再誇下海口說：「就算所有的人都背棄你，我也永不背棄你。」(馬太福音26:33)這次回應耶穌的提問，他謙卑地說：「主啊，是的，你知道我愛你。」(約翰福音21:16)面對彼得的失敗，耶穌沒有責備，只是向彼得重新提出邀請，請彼得以這份接納去餵養他的羊。(約翰福音21:15-17)

今天，我們期望孩子是一個怎樣的孩子？是乖(言聽計從)，還是不乖(不盲從，需要有自己考慮空間)的孩子？

「並且知道自己從小就明白聖經，這聖經能夠使你有智慧，可以因信基督耶穌得著救恩。」(提摩太後書第三章15節，《新譯本》)

文：麥基恩醫生│精神科專科醫生

不少研究指出，「閱讀」對身心健康有明顯益處。參考Carrie Kennedy博士於2023年9月5日在《今日心理學》專欄的分析指出，閱讀是一種相當有力的「壓力管理」(Stress management)策略，是一種逃避甚至去除壓力的方法，其效用相等於30分鐘的幽默活動，並且可減低血壓（包括收縮壓及舒張壓）及心跳速度。不過在閱讀期間經常被中斷或因為其他事情分心，功效會減少。

台灣有一「縱向」(longitudinal)超過14年的研究（見YH Chang等人，2021年1月，International Psychogeriatrics期刊第33冊第一期63-74頁論文）發現，64歲以上的人（不論教育水平高低）若能夠每周閱讀超過一次，有減低「認知退化」風險的作用，而功效可以維持到80多歲為止。即使在80歲以後，閱讀仍然有點保護作用，因而比不閱讀的人更長壽，即使已考慮其他潛在變數。另外有研究發現，50歲以上經常閱讀書籍的人（相比不閱讀的人）在12年內之死亡率會少五分之一；而閱讀書籍的人比閱讀其他媒體（包括報章雜誌）的人稍為長壽一些（見Avni Bavishi等人，2016年7月18日，Social Science and Medicine 第164期44-48頁論文）。但真正效用之生理原因仍然需要做更多研究，很可能因為閱讀能夠保持認知的功能。

另外，對於兒童自少閱讀，有一跨國專家之研究（見YJ Sun等人，2023年6月28日，Psychological Medicine第50冊第二期359-373頁論文）指出兒童有多些趣味性閱讀，會令大腦很多部分發育更佳。除了明顯提升「詞𢑥」的庫存，更可以影響行為表現及情緒控制，有助日後學業成績及工作晉升機會。

至於心理健康方面，閱讀個人傳記、自助書籍及自己喜愛的小說，可以減少憂鬱及自殺念頭、焦慮及強迫性病徵，和其他健康憂慮（見Gokmen Arslan等人，2022年1月6日，Child Indicators Research期刊第15冊第三期781-793頁論文）。一個研究指出，那些閱讀文學小說的人，相比觀看電影劇情會較容易了解別人的感受及想法，因而容易建立及維持良好人際關係（見Yagmur Ozbay等人，2025年9月，Psychology of Aesthetics, Creativity, and the Arts之網上文章）。

不過對於閱讀能否幫助睡眠，因人而異。有些人閱讀後，感覺到心情愉快而能平靜地進入夢鄉，但也有人因為閱讀的內容過度精彩而刺激了思想，使腦筋過度活躍而難以入睡。反而沉悶的內容可減低認知活動而有助睡覺。此外，睡眠前，閱讀紙本書籍比在螢光幕上閱讀，能減少光線（特別是藍光）妨礙睡眠。

當然閱讀屬靈書籍應該對靈性有幫助，並激勵人作出有意義的相應行動。有研究發現屬靈書籍確實有助身心健康，特別是身體免疫方面，而即使對患有嚴重身體疾病的人也有幫助（見TA Balboni等人，2022，《美國醫學會期刊》第328期184-197頁對多項研究的評論）。

由此看見，經常閱讀（特別是有興趣的書籍）對身心社靈的健康確實有重要的幫助。其實聖經也是非常好的讀物，正如新約提摩太後書第三章15至17節所說：「並且知道自己從小就明白聖經，這聖經能夠使你有智慧，可以因信基督耶穌得著救恩。全部聖經都是神所默示的，在教訓、責備、矯正和公義的訓練各方面，都是有益的，為要使屬神的人裝備好，可以完成各樣的善工。」

趣味閱讀推介書籍優惠

「環球天道傳基協會」(簡稱「傳基」)非常鼓勵人多閱讀。書中可否找到黃金屋因人而異，但一定有啟發。書籍可以給人知識，時至今日，更重要是讓讀者找到支持的力量、心靈關懷與安慰。「老友記」閱讀，可以減低「認知退化」風險，還可以促進健康，延年益壽。介紹三本有豐富趣味的書籍給讀者，如即日起至5月4日(一)買書，可獲8折優惠。請以WhatsApp(6996 1159)與本會聯絡。(如有任何爭議，「環球天道傳基協會」擁有最終決定權。)

隨著時代發展，各地城市化及全球交通往來頻繁，有些「文化結合綜合症」會隨著人口遷移（例如海外工作讀書、移民及難民）被帶到其他地域甚至其他種族之中，病徵或會因新的環境情況而出現變化。另一方面，隨著醫學發達及精神健康教育普及化，這類「文化結合綜合症」會得到及早預防及治療，因而越來越少見了。故此，寫這本書並不是要提供醫學教材，而是要引起讀者們對精神病的歷史、文化相關因素的興趣，從而減少對精神障礙的恐懼與偏見。

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精神醫學及心理學界以特別的方式為綜合症命名，例如採用發現這些綜合症的專家的姓名（例如「妥瑞綜合症」以妥瑞醫生之名命名），或者某些有這類情況的著名人物（例如「瑪麗安東尼（一夜白髮）綜合症」因為瑪麗‧安東尼皇后被捕時一夜白髮），甚至是故事中的虛構角色（例如「唐吉訶德綜合症」參照了唐吉訶德的人格和心態），也會以最突出的病徵命名（例如「音樂耳朵綜合症」）或用該綜合症最初出現的地方命名。由於這些名稱容易吸引人的興趣（例如「國王的新衣綜合症」），讓更多人想去認識精神病，因而減少對精神病人的恐懼。本書摘錄了56個綜合症，作者考究了病症的相關背景及其他專業介紹，又追尋與該綜合症有關的人物、地點、故事來源，並且在每篇文章加入了「解結小貼士」，給讀者減輕心理壓力的建議。

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此書記載了許多世界各地綜合症的來源、病徵、古今的個案及專家的見解。『在醫學上，「綜合症」（或稱「症候群」）是指多種臨床病徵或現象一併（或同時候）出現。醫學歷史上，很多著名綜合症是依據發現或診斷出來的醫生姓名來命名，但是也有用綜合症之主要病徵或最早出現的地方（或源頭）來定名。由於這些名稱較為特別(例如：耶路撒冷綜合症、莎士比亞綜合症、醜小鴨綜合症、腳在口綜合症等等)，故此有些綜合症雖然相當罕見，但是仍然能夠吸引人注意。』眾多綜合症的病學理論雖然很深奧，但是作者刻意以有趣及淺白的文字書寫，內容多以故事為主，使讀者容易理解及掌握內容之餘，也增添閱讀趣味。

「我會平安躺臥入睡，因為只有你耶和華能使我安然居住。」(詩篇4:8，《環球聖經譯本》)

文：麥基恩醫生│精神科專科醫生

為何半夜三更醒過來？

在睡眠問題上，大部分人都經歷過凌晨三時左右便甦醒過來，有時甚至突然驚醒（俗稱「扎醒」）。若是從夢中突然醒過來，可稱為「午夜夢廻」。有些時候，醒過來之後再進睡有困難；以致早上感覺相當疲倦。參考人工智能Grok的解釋，這現象的主要原因有下列幾點：

一、自然睡眠周期：一般人在晚上睡眠之時，大約每隔90分鐘便會由淺睡至深睡，再回到淺睡，謂之一個循環。上半晚通常以深層睡眠為主，下半晚（凌晨二至四點）則較多淺睡時間。在這淺睡期間（也稱「快速眼動」REM期），腦部活動比較接近清醒狀態，因此很容易被輕微的刺激（例如環境之中有一些噪音，溫度起變化，身體反側等）喚醒。假若晚上十一時左右進睡，這容易醒來的階段，時間剛好是在凌晨三時。

二、皮質醇分泌：一個人的生理時鐘通常會在凌晨二至四時逐漸提升皮質醇分泌，好能調控血糖及提升早上醒來後的精神。假若白天感覺到壓力或焦慮，皮質醇的分泌便會過分提升，因而直接使人驚醒，會心跳加速及思想不停，甚至感覺到焦慮和擔憂。此外，假若身體的血糖偏低(例如晚餐過度節食)也容易提升皮質醇(及提神的腎上腺素)分泌。因此，生活緊張或血糖低的人最容易在半夜三時甦醒。

三、其他外在因素：主要受睡房的環境及睡前個人行為影響，比較明顯有以下兩點：

1.     人的呼吸通常在睡眠期間比較淺慢，假若患上呼吸系統疾病，而房間空氣侷促，則容易血氧下降，在淺睡眠期間容易引起「迷你扎醒」情況。

2.     近年有不少人臨睡覺之前，沉溺於電腦或手機，螢幕亮著的藍光延遲了「褪黑激素」分泌，繼而影響睡眠，令人容易醒過來。

從心理學角度說，要是半夜醒來之時的環境相對平靜，會產生一點孤單感覺(特別是獨個兒睡覺），容易胡思亂想，尤其是喚起過去的舊人舊事、愛恨情仇等記憶。由於認知能力尚未完全清醒，不理性的思前想後會不斷出現，而且帶有頗為深刻的情緒（例如懷舊、惆悵、傷感、無奈、煩躁等）。假若「半夜醒來」持續了一段時間，個人的生理時鐘也可能慢慢適應下來，變為習慣性失眠。

失眠的鬆弛治療(Relaxation therapy)

心理治療對睡眠的作用主要是睡眠前令人心境平靜，減低導致失眠的生理及心理激動。目前，這類鬆弛治療主要有四種常用技巧：

一、慢深式呼吸(Slow deep breathing)：主要是把呼吸放慢，大概把正常速度減慢一半；但也有建議，在最舒適的睡床，以4秒緩慢吸氣，忍氣7秒，然後以8秒緩慢呼氣。另一方式乃是「橫膈膜呼吸」，慢慢以腹部控制橫膈膜進行前後深度吸呼活動。每次呼吸活動全程進行約15分鐘便足夠，能夠減少緊張情況及減低交感神經的敏感度。

二、漸進肌肉收放(Progressive muscle relaxation)：首先人仰臥在舒服的地方，可把枕墊放在頭下及膝蓋下，好讓背部放鬆。雙手放於身旁而手掌向上，感覺肩膊鬆弛，然後進行慢深式呼吸。先專注及輕輕收緊腳板及腳踭的肌肉，然後放鬆肌肉讓雙腳完全鬆弛而下墜。接著漸漸把注意力轉移到小腿、大腿、背部下方、盆骨及髖骨、背部下方、腹部、背部上方、肩膊、上肢、手掌、頸部、牙骹、額頭、頭頂等肌肉，規律地收緊然後放鬆。假若某些地方感覺繃緊，可重複做多數次。

三、默想或靜觀(Meditation & Mindfulness)：睡前或平躺於床上後，閉上（或半閉）眼睛，留意自己呼與吸的自然動作，盡量不要想像其他東西。一旦有其他念頭、情緒或身體不適情況出現，提醒自己不用擔心是否真實，或者是對與錯，而且無須驅走這些感受。若然學懂這種不介意的共存態度，反而會令負面的思緒漸漸消失，容易自然入睡。

四、引導式想像(Guided imagery)：把專注力集中於一個令你安心的圖案或形象，最好是平靜的畫面，例如是晨光時的沙灘、流水清晰的小溪、綠樹兩旁的路徑。此外，也可以嘗試在心裡掃描自己整個身體，從頭到腳，感覺各部分的重量、溫度、肌肉緊繃程度等。這等方法讓自己認知轉移，拋開心裡煩惱及胡思亂想，輕鬆睡覺。

其實上述四種方法可以一併運用，若能加上針對睡眠的「認知行為治療」(Cognitive behavioral therapy)，更能夠減少焦慮及改善睡眠習慣，能更成功醫治失眠，特別是提前入睡時間、延長睡眠時間及整體睡眠質素。當然也有其他心理療法可以採用，市面上（及社交平台）也有多種教導各種方法的錄影短片可供購買使用。最重要還是有恆心持久地練習，切勿半途而廢！

不少宗教也有教導人鬆弛的方法，也有人藉著思想（想像）聖經的經文幫助安睡，當中最常被引用是舊約詩篇二十三篇1至4節：「耶和華是我的牧人，我必不會缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我到安靜的水邊。他使我的靈魂甦醒；為了自己的名，他引導我走義路。我雖然行過死蔭的山谷，也不怕遭受傷害，因為你與我同在；你的杖你的竿都安慰我。」