解構壓力焦慮──情緒共鳴

當一個人(或一群人)能在同一時間內,對另一個人的情緒自然地產生非常相似的感受,可算是「情緒共鳴」(Emotional resonance)的心理表現。參考人工智能Grok的分析,這是「同理心」(Empathy)的重要組成部分,特別是在情緒感應(而不是理性了解)方面。這種因他人情緒而產生近似反應的情況,在日常生活中並不罕見,例如:

一、看一部電影、聽一首歌、讀一篇文章的時候,突然被角色的處境及情感強烈觸動,因而禁不住哭泣。

二、看到親友受打擊而憂傷難過,自己也跟著心痛起來,甚至出現憂鬱的感受。

三、聽到對方的經歷,瞬間聯想到自己過往類似的體驗,不安的情緒立刻被勾起。

除了有相同經歷的人容易產生情緒共鳴,這種心態在每一個人身上也存在。不過,若本身性格屬於敏感及情緒化,較為容易出現。因為神經科學發現,每個人的大腦都有一個「鏡像神經元」(Mirror neurons)系統,當看見或感覺到別人表達出來的情緒,自己管控情緒的部分也會出現生理變化,好像鏡面反映照鏡的人的外貌及表情一樣(註)。

在心理輔導及醫治方面,產生恰到好處的情緒共鳴有助治療師體會受助者的心情,方便建立良好的治療關係,讓心理支持與安慰更有效。假若治療師出現過度情緒共鳴,往往會減少認知上的同理心。雖然治療師的情緒共鳴會令受助者十分感動,但卻無助於理解受助者的真正問題,容易忽略或誤判相關成因。除此以外,過度投入的話,更會被受助者的能量拖著走,造成精神消耗;也很容易超越雙方身份的「界線」(Boundary),甚至對求助者加諸不必要的壓力,反而嚴重影響治療的成效。

聖經也鼓勵情緒共鳴、互相關懐的人際關係,新約羅馬書第十二章15節這樣說:「要與喜樂的人一同喜樂,與哀哭的人一同哀哭。」

麥基恩醫生/精神科專科醫生

註:「鏡像神經元」系統是神經科學的重要發現,在1992年被公開。這系統最常見於靈長類(包括人類)動物及鳥類身上,成長期藉模仿他人來學習語言及行為,這系統有非常重要的作用。在人類的大腦中,鏡像神經元系統主要處於「額下皮層」(Inferior frontal cortex)及「頂上葉」(Superior parietal lobe)部分。

談天說道之「醫學倫理」與你

經文:「耶和華啊!求你醫治我,我就得醫治;求你拯救我,我就得拯救;因為你是我所讚美的。」耶利米書17:14,《聖經新譯本》

誰的生命更有價值?

文:麥基恩醫生(精神科專科醫生)

不少電影情節中,醫生都面對著一種兩難的情況,就是一個懷孕差不多足月的母親需要接受緊急救援,因此會導致胎兒死亡。患病的母親哭著懇求醫生拯救胎兒,甚至甘願犧牲自己的生命。醫生必須作出一個重要的道德決定:「究竟誰生?誰死?誰活下來?拯救母親還是胎兒?」在一般情況下,醫生會盡量搶救兩人,但在必須抉擇之時,大多搶救母親而放棄嬰兒。原因是母親日後可再生兒育女,而沒有親生母親的嬰兒,成長將會是悲慘的。

上述的道德困難不限於特殊懷孕產子方面,在目前大部分缺乏醫療資源的地方,也會出現類似的兩難情況。例如:非常緊絀的醫學人手和資源應優先供給哪個部門?哪類疾病?哪位病人?舉例來說,政府只有一筆款項(例如三百萬)給與智障人士的傷殘服務,可以幫助十位嚴重智障人士,因為他們有多重機能障礙。另一方面,同樣的金額可以幫助一百位輕度智障的病人。究竟應如何運用這筆款項,撥給病況較嚴重的少數人或是病況較輕微的多數人?抑或兩者各得一半而導致雙方受惠人士都感到不滿?

又例如一位年輕的無業青年和一位快將退休的老師,同時患上一樣的疾病(例如嚴重心臟衰竭)。他們都到了需要進行器官移植手術的階段,但適合的捐心者只有一位。究竟這心臟應該供給誰呢?有人認為應該給與年青人,因他有較長的年日生活;也有人認為老師在社會的貢獻較多,應該優先考慮;更有人認為應以先到先得的排序方法處理這事。這種兩難的決定,有時也會受到膚色種族、階級身份、社會貢獻、政治背景等等因素影響。對醫生來說,假若其中一位病人是殺害自己家屬的兇手或是勾引配偶的第三者,會否仍然無差別、理性地看待並醫治呢?

聖經多處講述,在上主眼中每個人都是一樣的,其中羅馬書第二章11節這樣說:「因為神並不偏待人。」此外,使徒保羅亦指出在基督裡無分種族、身份和性別,上主一視同仁。「你們所有受洗歸入基督的人,都是披戴基督的,並不分猶太人或希臘人,作奴僕的或自由人,男的或女的,因為你們在基督耶穌裡都成為一體了。」(加拉太書3:28)。

書籍簡介:

《趣味醫學倫理》分成五部分,分別是第一部分醫學倫理的基本問題、第二部分醫學倫理的歷史發展、第三部分傳統醫學倫理議題、第四部分當代醫學倫理議題、第五部分醫療人員的倫理抉擇,書中所探討的醫學倫理議題頗為廣泛,內容也實際到地。

人生中,只要觸及到生老病死等問題,便離不開醫學倫理的思辨。作者是香港資深精神科專科醫生,憑藉其深厚的醫學造詣與關心人的醫者情懷,將古今中外的醫學典籍精要重新探究,借古鑑今,呼籲醫務人員即使時代變遷更替,醫學科技發展一日千里、人工智能(AI)普及化,高尚的道德倫理操守和準則仍然是醫者必須關注的重心。對於社會大眾,作者向他們表述了在醫學倫理當中,他們需要的知識。

書中探討了現實生活中的醫療困境,從「為何慈愛的神容許痛苦的病」的信仰反思到討論「知情同意的真義」與「安樂死的抉擇」;再探究社會資源有限之下「誰的生命更有價值」;「代孕或代母」又引申出甚麼醫學倫理爭議;「人工智能醫務人員」、「醫療機械人」又帶來甚麼影響等等,都是毫不陌生的議題;望幫助讀者理解醫學的責任、界限和實際的應用,又引導大眾反思科技創新與人文關懷的平衡。

本書並非提供標準答案,只是用淺白平實的筆觸,以臨床故事與歷史案例,具體地引領讀者思考醫學的本質與生命的尊嚴;擴展視野,綜觀醫學倫理中的仁愛與公義。作者希望提升大眾(特別是醫務界的同事和同學)對這方面的興趣和認識。

專業推介:

醫學倫理看似抽象,實則與每一位醫者的判斷、每一次臨床抉擇息息相關。麥醫生此番再執筆,以生動而平實的筆觸,將醫學倫理的觀念寓於故事與案例之中,深入淺出,發人深省。尤其在科技迅速發展、人工智能日益應用於醫療之際,倫理思辨更顯重要;本書所呈現的歷史脈絡與現實反思,正有助讀者從更廣闊的視野理解醫學的責任與界限。提醒我們:醫學所面對的,從來不只是疾病與技術,更是活生生的人,以及人之尊嚴與福祉。我深信,本書既能啟發同道與學生深思醫者之責,亦能引領公眾更全面理解醫學、科技與人文之關係。

劉澤星教授

香港大學副校長(健康)、李嘉誠醫學院院長

書籍資料:

作  者:麥基恩醫生(精神科專科醫生)

出版日期:2026年10月初版

頁  數:全書188頁

售  價:HK$ 98

訂購請WhatsApp:6996 1159或親臨新蒲崗天道書樓、基督教書展天道攤位(H1)購買。

10月最新出版:《趣味醫學倫理》

書 名:《趣味醫學倫理》

作  者:麥基恩醫生

出版日期:2026年10月

編  號:TDW99

國際書號:978-988-72196-0-6

頁  數:全書188頁

售  價:HK$ 98

訂購請致電或WhatsApp:6996 1159 或到 天道書樓購買 ( 地址 )

內容簡介:

本書分成五部分,分別是第一部分醫學倫理的基本問題、第二部分醫學倫理的歷史發展、第三部分傳統醫學倫理議題、第四部分當代醫學倫理議題、第五部分醫療人員的倫理抉擇,書中所探討的醫學倫理議題頗為廣泛,內容也實際到地。

人生中,只要觸及到生老病死及健康問題,便離不開醫學倫理的思辨。作者是香港資深精神科專科醫生,憑藉其深厚的醫學造詣與關心人的醫者情懷,將古今中外的醫學典籍精要重新探究,借古鑑今,呼籲醫務人員即使時代變遷更替,醫學科技發展一日千里、人工智能(AI)普及化,高尚的道德倫理操守和準則仍然是醫者必須關注的重心。對於社會大眾,作者向他們表述了在醫學倫理當中,他們需要的知識。

書中探討了現實生活中的醫療困境,從「為何慈愛的神容許痛苦的病」的信仰反思到討論「知情同意的真義」與「安樂死的抉擇」;再探究社會資源有限之下「誰的生命更有價值」;「代孕或代母」又引申出甚麼醫學倫理爭議;「人工智能醫務人員」、「醫療機械人」又帶來甚麼影響等等,都是毫不陌生的議題;望幫助讀者理解醫學的責任、界限和實際的應用,又引導大眾反思科技創新與人文關懷的平衡。

本書並非提供標準答案,只是用淺白平實的筆觸,以臨床故事與歷史案例,具體地引領讀者思考醫學的本質與生命的尊嚴;擴展視野,綜觀醫學倫理中的仁愛與公義。作者希望提升大眾(特別是醫務界的同事和同學)對這方面的興趣和認識。

作者簡介:

麥基恩醫生是執業精神科專科醫生,多年來投入教會事奉,又致力推廣精神健康及健康婚姻關係。關注大眾精神健康,過去十多年主理環球天道傳基協會「與情緒共舞」講座,並出版多本關於情緒心理、精神健康的書籍;也有以婚姻、愛情、性作為主題的著作;又曾於報章及網上撰寫精神醫學、教育、情性、情愛及戰爭心理等專欄。曾任香港大學精神醫學系榮譽教授,現在部分時間兼任環球天道傳基協會暨天道書樓義務總幹事,又是現任香港心理衞生會副會長、婚姻及兒童啟導中心董事、中華基督教禮賢會長老、太平紳士;2011年榮獲香港特別行政區政府頒授「銅紫荊星章」。

推介文:

麥基恩醫生以清晰而深摯的筆觸,將看似抽象的倫理議題還原到臨床的情景,從「為何慈愛的神容許痛苦」到「誰的生命更有價值」;又從「知情同意的真義」到「安樂死的抉擇」;從科技創新到人文關懷的平衡,他不提供標準答案,而是從信仰及現實的角度,引領讀者在具體的情景中思考、判斷、承擔。這既承認倫理困境的真實複雜性,也喚醒醫者心底的良知。麥醫生提醒我們:醫學不單是去戰勝疾病,而是對每一個生命的重視、對苦難者的憐憫,以及對生命尊嚴的守護。本書適合所有醫療工作者閱讀。願年輕醫生在其中獲得啟發,資深同仁在其中得到深化;願每一位讀者在思考中重拾醫者初心,在實踐中體現真正的仁愛與真理!

任卓昇教授

香港基督徒醫生及牙醫團契前主席

麥基恩醫生是香港非常資深的精神科專家之一,博覽群書,對醫學倫理研究甚深。本書從歷史開始,由淺入深,範圍豐富,包括古今中外;從未成人至成為人,出生到死亡,生命的延續,求生與求死,病人、醫生、社會。不但只醫學界,普羅大眾閱之亦有禆益。因為都是人,都會生病,亦同樣需要面對生死抉擇。醫學進度一日千里,加上AI,可治之範圍也越來越廣;然而人類,社會資源有限,倫理的問題也越見尖銳突出。醫學倫理在香港的醫學院内,雖仍未發展至一門學科,但其需要卻是明顯的。盼望醫學生、執業醫生,無論老中青都能手執此書,明白其中的公義和愛,以成為醫學界、病人和社會之福。

雷同德醫生

資深骨科專科醫生

醫學倫理看似抽象,實則與每一位醫者的判斷、每一次臨床抉擇息息相關。麥醫生此番再執筆,以生動而平實的筆觸,將醫學倫理的觀念寓於故事與案例之中,深入淺出,發人深省。尤其在科技迅速發展、人工智能日益應用於醫療之際,倫理思辨更顯重要;本書所呈現的歷史脈絡與現實反思,正有助讀者從更廣闊的視野理解醫學的責任與界限。提醒我們:醫學所面對的,從來不只是疾病與技術,更是活生生的人,以及人之尊嚴與福祉。我深信,本書既能啟發同道與學生深思醫者之責,亦能引領公眾更全面理解醫學、科技與人文之關係。

劉澤星教授

香港大學副校長(健康)、李嘉誠醫學院院長

序言:

我自問人微言輕,從來沒有刻意要寫一本「醫學倫理」的著作,況且圖書館甚至坊間已有不少這類書籍;家中的書櫃多年來也收藏了不少相關的文章和著作,大部分是英文書籍。不過,早在醫學院學習期間,身為基督徒的我已有不少機會在醫學系的團契中,討論一些醫學倫理的議題。畢業後,感恩能與昔日班中的基督徒同學和其他資深醫生成立了「基督徒醫學團契」,在團契活動中亦不時談論醫學倫理問題。偶然有外國基督徒醫學教授訪港,我身為「醫學團契」的義務祕書,也會借此機會籌辦一些醫學倫理講座,包括帶有佈道性質的晚餐聚會,邀請其他醫生同事出席。曾幾何時,我也曾為團契就當時社會熱烈討論的醫學倫理問題撰寫過幾本英語小冊子,包括《Human Sexuality》、《Homosexuality》和《Pornography》。曾經有一段時間,我與一位法律學教授和一位倫理學教授計劃撰寫一本關於「病人權益」的書籍,可惜無疾而終!自此之後,我似乎再沒有在醫學倫理方面正式撰文,只是偶爾在「醫學團契」的香港區小組月會中,分享一些我對醫學倫理相關的見解,特別是與我的專業──精神醫學有關的題目。

最近幾年,因為參與「環球天道傳基協會」的服侍,開始與「醫學團契」合作,邀請了多位基督徒醫生在報章上撰寫有關「醫學人生」的文章。因此,我也重新開始執筆撰寫一些醫學見聞。偶爾我也以筆名探討關於「醫學倫理」的題目,因而再次提起這方面的興趣。久而久之,我也在手機中儲存了一些相關題目的散文。我發現醫學的進步及社會的演變確實帶來一些新的醫學倫理問題,例如「複製人克隆」(Cloning)和「人工子宮」,以致傳統的醫學原則和守則未能貼切應用,需要進一步分析和討論。此外,自從家中購買了 Netflix 串流影視平台,觀看了不少有關醫療的電影和電視劇集,亦了解不少現今出現的「醫學道德」爭議。由於手機錄音寫作方便,於是按這些爭議進一步找尋資料,然後把學到的東西習慣地寫下來。不經不覺,我便儲存了不少相關散文,足夠製作一本小書。

我絕對不認為自己是「醫學倫理」的學者或專家,因此這書的出版純粹是提升大眾(特別是醫務界的同事和同學)對這方面的興趣和認識。此外,我也嘗試在每篇文章中加上一些我認為與題目相關的聖經經文。雖然未必完全貼合主題,但可作參考,期望讀者會進一步分析、思考和應用。在撰寫這書期間,我必須承認不少資料是從人工智能平台搜索得來。我曾經問Grok:「甚麼是最重要的醫學倫理問題?」答案原來是「醫療資源不能平等分配」!此外, 病人權益和遺傳因子改造也是相當重要的題目。

最後,我要衷心感謝為此書撰序的劉澤星教授、雷同德醫生及任卓昇教授,贊助本書出版的「譚榮芬基金」和「香港基督徒醫生及牙醫團契」。

文章目錄:

第一部分醫學倫理的基本問題
1. 何謂醫學倫理?
2. 醫學倫理是如何定出來的?
3. 醫學倫理的四大支柱
4. 與醫學相關的生命倫理
5. 臨床實驗的倫理問題
6. 為何慈愛的神容許苦痛的病?
7. 傳統醫學道德的挑戰
8. 醫學倫理越來越複雜
第二部分醫學倫理的歷史發展
1. 西方醫學倫理歷史
2. 東方醫學倫理歷史
3. 中國早期醫學倫理
4. 《希波克拉底誓詞》
5. 《 阿薩的誓言》
6. 《紐倫堡守則》
7. 《日內瓦宣言》
8. 《台北宣言》
9. 《 國際醫學倫理守則》
第三部分傳統醫學倫理議題 1. 克隆技術的倫理問題
2. 人體冷凍的倫理問題
3. 幹細胞的倫理衝擊
4. 生命再創造
5. 查理 • 加爾求生不得的故事
6. 伊利莎伯 • 布維亞求死不能的故事
7. 延長壽命的倫理問題
8. 死得好與安樂死
9. 延長壽命值得嗎?
10. 誰的生命更有價值?
11. 器官移植
12. 蘇菲的抉擇
13. 代孕或代母
第四部分 當代醫學倫理議題
1. 醫患關係的現代倫理觀念 2. 病人的權益
3. 醫生的權益
4. 文化尊重應用vs現代醫學觀念
5. 醫學資訊不對稱
6. 「知情同意」與 「 自決 」
7. 若病者是你家人
8. 人工智能醫務人員
9. 醫療機械人
10. 機械人配偶
第五部分 醫療人員的倫理抉擇
1. 醫學倫理的矛盾
2. 醫學的真相與謊言
3. 病人私隱vs預警責任
4. 為酗酒的飛機師守密
5. 痛楚的醫學倫理問題
6. 毒藥還是靈丹?
7. 醫生與病人的親密關係
8. 醫治親屬的倫理問題
9. 醫務人員應否撤離?
10. 甚麼是「 黃綠醫生」? 11. 醫療衞生的腐敗
12. 沙利度胺醜聞
13. 道德傷害

教牧人生 之 情緒勒索

「情緒勒索」(Emotional blackmail)是一種人際關係的溝通動態,指一個人利用個人情緒(例如生氣、威脅、嬌嗲做作、內疚感、恐懼感、自殺念頭等)去迫使另一個人不得不順應自己的意思作出某種反應或行為。例如一位女子以「共築愛巢」為由要求男友購買住宅共住不遂,便表現出「要生要死」的行動,以之強迫男方就範。這種行為與尊重、溝通、讓對方自主決定的態度有天淵之別。情緒勒索又有哪些心理因素呢?

參考維基百科的分析指出,情緒勒索這個名詞最早出現於1947年Fritz Redl,是有關老師在難教學生的班房中的處理方法(Journal of the National Association of Deans of Women Vol.11-12,p.10)。另外,在1971年早期,德國女作家Esther Vilar也用這名詞來描寫一些母親管教家中多位子女的方法,以「撤回母愛」來要挾子女服從;不過書中也提及這些母親會把麻煩及討厭的子女問題交給丈夫處理(The Manipulated Man)。

根據美國臨床社工Susan Forward在其1997年的著作《情緒勒索》(Emotional Blackmail)一書中的意見,「情緒勒索」的核心元素有下列三方面(又稱之為FOG手段):

一、利用恐懼 (Fear):例如「如果你不這樣做,我將會那樣懲罰你!」

二、利用義務 (Obligation):例如「你如果不這樣做,怎可以算是我的好女兒?」

三、利用內疚 (Guilt):例如「假如你不這樣做,將會令你的父親蒙羞。」

作者更進一步指出,使用這種「情緒勒索」的人,往往承擔四種角色:

一、扮演懲罰者 (Punisher):對於不服從的子女,將會直接或間接遭到懲罰(例如不准外出)。

二、自我懲罰者 (Self-punisher):面對不服從的子女,父母將會懲罰自己;例如不能飲食或不睡覺。

三、成為受害者 (Sufferer):面對不服從的子女,有父母會把自己變為受害的人;例如搬進老人院,然後孤單地死亡。

四、作為逗弄者 (Tantalizer):最初會提供一些獎勵或好處誘導對方服從,成功後,會把要求提升,至終成為過分要求;例如初時表示子女成績合格,便可以去迪士尼樂園遊玩,其後卻要求他們成績優良,甚至要考到全班第一名,才可以出發遊玩。

聖經原則上不贊成以語言傷害他人,包括情緒勒索,相反教導人彼此說勸慰、鼓勵的好話,原因是「有人說話不慎,好像利刀刺人,智慧人的舌頭卻能醫治人。」(箴言12:18)

麥基恩醫生/精神科專科醫生

解構壓力焦慮──失樂

「失樂」(Anhedonia)又稱「快感缺失」,指一個人對本來能夠為自己帶來快樂的活動失去興趣,沒有獲得「快感」(Hedonia)(註)。參考維基百科的分析,引起這種心態有很多原因,主要分為以下幾項:

一、身體疾病:例如腦炎,讓身體產生強烈發炎或免疫反應,很容易產生「失樂」。

二、藥物影響:某些精神障礙藥物(例如血清素)或長期服食抗生素令腸道細菌群消失,因而減少腦傳遞物質的製造及吸收,導致「失樂」。

三、荷爾蒙失調:隨著年齡增長,特別是進入更年期後,荷爾蒙會減少(女性的雌激素、男性的睪丸素),會對過去的愛好失去興趣。

四、生活不健康:慢性飲食不良及睡眠不規則,會破壞生理中及情緒調控機制,因而容易失去快樂。

五、心因性因素:經歷嚴重社會、經濟、婚姻、子女等帶來的壓力,在心煩意亂下沒法享受各種興趣。

由此可見,「失樂」有很強的生理因素,現時大多認為是大腦的「獎勵系統」(Reward system)功能失調,涉及重要腦傳遞物質「多巴胺」(Dopamine)。這也許可以解釋患上「柏金遜症」的人也會因缺少「多巴胺」而感覺「失樂」。

根據「美國精神醫學學會」的《診斷統計手冊──第五版》(DSM-5)指出,「失樂」被視為憂鬱症、物質有關精神障礙、思覺失調(陰性病徵)、創傷後壓力綜合症,以及人格障礙的一個病徵。

聖經比較著重「喜樂」(Joy)多於「快感」,因為前者可以在任何環境認知中感受到。在新約聖經腓立比書,使徒保羅雖然身在牢獄的痛苦之中,仍然多次提及「喜樂」,例如:「我既然這樣深信,就知道還要活下去,並且要繼續和你們大家在一起,使你們在信心上有長進,有喜樂」(第一章25節)、「即使把我澆奠在你們信心的祭物和供奉上,我也喜樂,並且和你們大家一同喜樂。照樣,你們也要喜樂,並且要和我一同喜樂」(第二章17至18節)、「最後,我的弟兄們,你們要靠著主喜樂」(第三章1節)、「你們要靠著主常常喜樂,我再說,你們要喜樂」(第四章4節)。

麥基恩醫生 / 精神科專科醫生

註:在性醫學方面,也有一種「性快感缺失」(Sexual anhedonia)的問題,就是一個人對平常有反應的性刺激,幾乎沒有(甚至完全失去)快感,但其他性生理功能卻近乎正常,甚至有性高潮。因此,有人稱這情況為「快感分離性高潮障礙」(Pleasure dissociative orgasmic disorder)。

解構壓力焦慮──依附焦慮

嬰孩在成長過程中,完全「依附」(attachment)成人(特別是父母)是非常正常的情況,但依附程度會隨著年齡增長而逐步減低。假若成年後仍然過度依附他人,便是不正常了;嚴重起來,更會產生一種名為「依附焦慮」(attachment anxiety)的精神障礙。從心理學角度解釋,這種焦慮狀況往往與父母或照顧者不一致的表現有關。假如照顧者若即若離或賞罰不公平,會令兒童成長中出現這種不健康的依附反應。參考人工智能Poe的分析,這情況會出現不健康的想法與感受,包括:

一、經常擔心對方離開或被拋棄,負面角度看自己,把自己看成不可靠或不可愛。

二、對關係中的安全性高度敏感,很容易把對方的小變化解讀為嚴重負面信號。

三、經常感覺不安全,懼怕被拒絕,因而做出過分討好的行為。

由於這樣,在得不到依附的情況下,便會產生焦慮不安,甚至情緒爆發。另外,被依附的對象除了是人,也可以是物品或其他東西。假若是食物或藥物的話,更有「成癮」(addiction)的危險。近年的確有不少人(尤其是兒童及青少年)出現一種特別的依附焦慮,就是極度倚賴手機,觀看影片及上網,甚至上癮了。有研究(H Su et al., 2026, Frontiers in Psychology, Vol.17, Article1764536)指出,「錄像短片」(short-form video)更容易令人依附。因為除了獲得資訊外,不少人藉此減少煩惱及應付(逃避)壓力。由於這樣,他們會因為突然接觸不到而感覺到焦慮,甚至影響日常的「專注力控制」(attentional control),以及不了解自己的情緒,這稱為「述情障礙」(alexithymia)。

若要處理依附焦慮,最重要就是先明白自己出現的不健康依附表現,包括其引發的成因及負面情緒的表達。即使對象與自己有親密關係或有重要作用的物品,仍然要定下界線作為限制,例如相處時間,必要時甚至要「零接觸」一段時間。如果可能,應該建立代替的關係或物品,避免單一依附來減少成癮或脫癮帶出的問題。若有需要,應該虛心接受心理治療,特別是人際關係治療、認知行為治療及覺察默想治療。假如有嚴重焦慮感或身體不適的反應,可以服用由醫生處方的抗焦慮藥物。

對於要預防網絡依附/倚賴,新約聖經哥林多前書第十章23節有很好的提醒:「甚麼事情都可以作,但不是都有益處。甚麼事情都可以作,但不是都能造就人。」

麥基恩醫生│精神科專科醫生

2026年8月份_總幹事問安信

各位弟兄姊妹及朋友,主內平安!

很感恩「天道書樓」及「環球天道傳基協會」在今年暑期舉行的「香港書展」的服侍圓滿結束,並且沒有因天氣停業過一天。雖然今年購書的人數及收入與往年相若,但再次得到贊助而舉辦的醫學心靈關懷專題短講及作相關的書籍推介,以致總收入明顯比去年稍為上升。此外,今年特別推出個人佈道活動,也順利進行,非常感恩。在這裡我衷心感謝各位同工的努力,以及所有參與支持各項工作的弟兄姊妹。在未來的日子,機構將會不斷推行福音佈道事工(例如已在7月25日進行長者院舍福音工作)。再次懇請大家,為這些福音工作祈禱及作特別奉獻!

除了書展外,我們在剛過去的「港九培靈研經會」也有不錯的銷售書籍收入。當中重要因素是其中一位講員謝挺博士有多本著作由「天道書樓」出版;再加上謝博士多次親臨天道書攤與讀者見面,又有簽名本留念,提升了銷售量。

在今年第三季,我們繼續舉辦每年一度的長者健康講座。七月份的題目關於「血糖問題」,八月份主題是「高血壓」,而九月份則談及「中風問題」,皆由非常資深的醫生主講,內容非常豐富及實用,與日常生活息息相關。敬請大家鼓勵長者及其照顧者出席講座,引用講座的口號「知多啲,健康啲」。除了這些講座之外,我們將會在第四季嘗試舉辦每月一次「聖經與心靈關懷」研討會,期望能幫助參加者提升靈性與心理健康。每次將會有一位資深牧師及一位心理輔導博士一起分享訊息。這些講座乃是與「基督教宏恩書院」合辦,並且在其交通方便的美孚校舍舉行。目前暫定的題目包括:「真平安」、「真寬恕」及「真喜樂」。敬請大家留意快將公布的詳情並踴躍出席,舉行時間在星期五晚上,費用全免。

最近我患上了頗為嚴重的皮膚炎,需要暫停工作及接受靜脈注射重量的抗生素。感恩我現時已逐步康復,在這裡對關心我健康及為我祈禱的弟兄姊妹表達衷心的謝意。在患病期間,我體驗到生命的脆弱,更意識到我們需要珍惜光陰作有意義的事(包括服侍上帝),多關心眼前人、多留意個人及家人健康。願與各位共勉。

你的弟兄
麥基恩醫生
環球天道傳基協會暨天道書樓義務總幹事

二零二六年八月

~~~ 感動回應表 ~~~

名人推介《戰爭前後:破壞與重建》

書籍資訊:

https://tdww.org.hk/2025/10/22/10月最新出版:《戰爭前後:破壞與重建》/

作  者: 麥基恩醫生

出版日期:2025年10月

編  號:TDW095

國際書號:978-988-76226-6-6

頁  數:共180頁

售  價:HK$98

訂購請到天道書樓或致電、WhatsApp:6996 1159(胡姊妹)

談天說道 之 酷熱天氣,注意身心靈健康!

經文:「從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣。」(以弗所書5:29《環球聖經譯本》)

熱浪與精神健康

文:麥基恩醫生│精神科專科醫生

「熱浪」是指天氣在一段時間﹝世界氣象組織(World Meteorological Organization)建議五天或以上﹞持續極度炎熱,通常指氣溫達攝氏35度或以上。由於這高溫定義應該是與該地區平均氣溫相比,通常是指超過攝氏五度或以上。因此在本來就非常炎熱的赤道,很少機會出現熱浪。世界氣象組織的資料顯示,自從1950年代以來,陸地上的熱浪在各地越發頻密發生。目前世界比較容易受熱浪侵襲的地區包括了歐洲的地中海氣候區、澳大利亞州西南及東南沿海地帶、中國及哈薩克的沙漠氣候地方。

熱浪對受影響的地區造成多方面的傷害。除了影響勞動生產力,也會導致農作物受損,帶來龐大的經濟損失。更嚴重是不少人(特別是有慢性嚴重疾病者)因體溫調節功能不堪負荷而脫水「中暑」,產生體溫超過攝氏40度的「高熱症」(Hyperthermia),甚至更危險的「熱射症」(Heatstroke)。患者會出現噁心、嘔吐、頭痛、低血壓、暈厥,嚴重起來會神志不清、癲癇發作、行為怪異,甚至器官功能衰竭,以致喪失意識和死亡。

除了對身體健康有損,熱浪也會對精神健康產生不良影響。參考微軟人工智能的分析,極端高溫會影響大腦功能及情緒控制,導致以下情況出現:

一、使人變得更煩躁、衝動及情緒敏感。

二、睡眠失調及荷爾蒙失衡,減低對壓力的忍受力和情緒的穩定性。

三、因熱空氣使身體血液流動轉向散熱部分,因而減少腦部血循環流量,導致認知能力(記憶力、專注力、決定力等)減退。

四、使本來已經出現的心理健康問題(如焦慮症、憂鬱症、精神分裂症)惡化。

五、容易引起人際關係衝突,甚至增加侵略及暴力行為。

此外,有多年以來的數據顯示,美國及墨西哥地區假若某個月的氣溫提升攝氏一度,當地的自殺率分別提升0.7%及2.1% (Marshall Burke, et al., 2018, Nature Climate Change, Vol.8, pp. 723-729)。另外,澳洲Monash University的Yu-ming Guo教授及其團隊分析2000年至2019年世界多國(包括巴西、智利、加拿大及新西蘭)852地區在溫暖季節需要留醫的二百多萬病人數據,發覺在熱浪爆發期間和其後八天,因精神及行為障礙要留醫病人顯著增加;而入院情況在長者及低人口密度地區居住的人士更明顯(Liu Yanming, et al., 10July2026, Nature Health, doi:10.1038/s44360-026-00166-2)。

作者解釋這情況出現的原因,除了極端天氣之外,也與資源短缺及環境系統混亂有關。因為頻密及嚴重的熱浪,就如2026年夏天侵襲美國及歐洲的暴熱災難,增加了人類的心理壓力,影響睡眠。對於那些本身有生理困難,難以調節體溫的人,或者因藥物導致對熱天氣有敏感反應的人,風險會提升,導致精神狀況不穩定而需要留醫治療。

由此可見,熱浪不單導致生理有不良反應,也影響心理狀態;加上社會經濟等各方面因酷熱帶來轉變,會衍生各類精神疾病,行為會改變,甚至增加暴力或自殺行為。因此政府應該在熱浪及極端天氣出現前,作出適當預防措施,特別是關注那些有高度患病風險的人。長遠而言,全世界所有國家必須積極實行各項環保政策,以求減少極端天氣頻發的現象。

舊約聖經約拿書第四章5至11節記載先知約拿離開了尼尼微城,在東邊搭了一座棚,坐下來要看將會發生的事。上主安排了一棵蓖麻長起來,成為陰影遮蓋約拿的頭,讓他大大歡暢。但第二天,上主卻安排一條蟲子蛀蝕蓖麻使它枯乾;然後又有炎熱的東風及烈日曬著約拿的頭,以致他發昏甚至求死。上主藉這近似熱浪的襲擊,教導約拿明白他憎恨的尼尼微城居民在上主眼中比他喜愛的蓖麻更寶貴。

******************************************************

「醫生,我有糖尿病,但我又唔想戒口……」

文:陳潔芝醫生 | 家庭醫學專科醫生

    相信每一個剛剛發現自己有糖尿病的病人都不想戒口。當發現自己有糖尿病之時,就好像晴天霹靂。這意味著生活上需要作出很大程度的改變,真是很難接受啊!戒口,這個命令又好像一位母親吩咐她的青少年女兒,不准去夜街 一樣。女兒必定會很抗拒,很難做到百分之一百從命。

    李小姐(化名)不過是40多歲的女士,還未結婚,從事文職工作。她跟朋友一起去內地進行身體檢查,發現患有二型糖尿病。她不禁問:「糖尿病不是在老人家身上才有嗎?為甚麼我這麼年輕就有糖尿病呢?」

    戴先生(化名)是一位工作十分忙碌的電腦程式員,他最近買保險,所以做身體檢查,發現空腹血糖指數7.6,糖化血色素(HbA1c)也到7。糖尿病診斷標準是空腹血糖 ≥ 7.0 mmol/L,HbA1c ≥ 6.5%。當他聽到醫生告訴他有糖尿病這結果的時候,覺得很難接受。他心想:「這只是一個驗血報告,我又沒有病徵,我不理會它又如何?」

    何先生(化名)是一位常常來往中港兩地的商人,已患有血壓高、脂肪肝、血脂高等長期病患。他有定期複診,按時服藥。可是醫生多次要求他減肥,他都認為不可能。面對各種應酬,飲酒、宴會進餐在所難免。「我繼續服食藥物就得了。」他這樣說。可是,他最近的驗血報告發現又多了一個病症──糖尿病。他這樣認為:「算了吧!再食多粒藥就得了,我不可能改變生活現況。」

糖尿病是一個代謝功能出現問題的病症,它和人們的生活習慣有直接關係。初初發現有糖尿病的時候,可能只是一個不正常的血糖指數,但這背後反映了甚麼呢?身體出現了甚麼變化呢?若不去治療又有甚麼後果呢?糖尿病同脂肪肝、肌肉流失、失智症、癌症等有沒有關連呢?

    糖尿病的治療需要生活習慣作多方面改變,但要徹底改變生活習慣,需要個人作出堅定的抉擇。除了要知道糖尿病對身體的影響之外,還要知道治療的各種方法,以及要付出的代價等等。如有些人真是很喜歡吃飯,粥粉麵都喜歡;又有些人很喜歡飲樽裝、罐裝、紙包飲品或吃零食。這些飲食有代替品嗎?吃生果又有限制嗎?

    有關糖尿病的飲食,現在都有很多流行的說法。常常聽見人說「升糖指數」,甚麼是升糖指數?地中海飲食又是甚麼?168斷食、生酮飲食又是有效的減肥飲食方法嗎?上述種種真是可以根治糖尿病?

說來話長,在2026耆年健康醫學講座「控『糖』有道:健康生活從今天開始」再跟大家探討以上有關糖尿病的最新資訊,好讓大家知道如何作出負責任的飲食選擇,有益身體健康。

點擊連結報名及了解詳情:

https://tdww.org.hk/2026/07/02/2026耆年健康醫學講座/