「你要守護你的心，超過保衛一切，因為生命的泉源由心而出。」箴言4:23《環球聖經譯本》

文：陸振洲│「婚姻及兒童啟導中心」臨床督導∕個人、婚姻及家庭治療師

現代人生活繁忙，在職場和學業上都難以避免承受沉重壓力，很多人長期使用電子遊戲及瀏覽社交媒體去紓緩壓力。若果沒有適當節制，便會導致體能下降、失眠、腸胃與身體不適、思想負面、自我孤立，生活缺乏動力等等不良情況出現。若然消極漠視上述現象，不去改善，將會進一步誘發焦慮、抑鬱等等精神困擾，嚴重影響日常生活及人際關係。當中有些人因為察覺其嚴重性，會嘗試積極面對，自己尋找合適的生活方式去改善現狀，也有些人前來我們中心尋求專業輔導協助。

在我的實務經歷中，要幫助正承受不同程度困擾的受助者，先要盡力協助他們探索困擾的源頭，繼而協助他們處理困擾。從生活實踐中，重新建立整體性的「全人健康」生活。「全人健康」的生活不僅是沒有疾病，還是追求「身、心、社、靈」各個層面都兼顧自如的完好狀態。這四個層面的面向是互相關連，受著彼此影響。

以下我會描述「全人健康」中「身、心、社、靈」各個健康層面的內容，若大家願意參考並努力作出改善，就算沒有專業輔導員協助，也能自己突破困境，造就「全人健康」的生活。

身體健康層面

➢ 均衡飲食：若身體虛弱，營養不良，會經常生病。因此，要注重飲食均衡，獲取足夠的熱量和營養，才能增強免疫力去應付各種細菌病毒的攻擊。

➢ 適度運動：大家都知道適度運動的好處，不但能改善新陳代謝及心肺功能，還在過程中使大腦產生腦內啡，穩定情緒，提升睡眠質素；身體肌肉骨骼也會因適度運動得以強化，延遲衰老。

➢ 充足休息：現代人因工作時間長及注重玩樂，很多時犧牲了休息時間，導致大腦的毒素未能清除並修復，還會引致記憶力下降及影響反應，故此應保持充足的休息時間。

心理健康層面

➢ 覺察情緒：情緒並沒有分好與壞，各種情緒都有其功能，例如：恐懼情緒提醒我們要小心，可保護我們之外，又減少風險。若我們能夠經常察覺情緒並且明白其特質，有助我們保持情緒穩定。

➢ 接納情緒：縱然情緒不分好與壞，但我們偏向喜歡某些情緒，例如喜樂；但卻不喜歡另一些情緒，例如哀傷。喜歡的情緒自然容易接納，但不喜歡的情緒就難於接受。當我們察覺有情緒時，便要作出「接納」的選擇，情緒的功能便可以完成，情緒困擾也會得到紓緩，並有助我們作出合適的回應。

➢ 處理情緒：當我們對情緒作出合適回應，例如哀傷，提醒我們失去了親愛的人和事，我們可以表達悲傷，然後便轉移焦點去專注一些正面的事情。這不單可免除情緒壓抑，更可以幫助自己過渡至更理想的階段。

社交健康層面

➢ 人際連繫：人與人之間能互相產生感染力。當人開心快樂的時候，和別人分享，可以增添快樂；當傷心失意時，若有人願意真誠陪伴，傾聽苦況，傷心又可以減輕。因此，我們需要建立正面的人際網絡，適當地分享我們的喜與悲。

➢ 溝通方式：有效的溝通方式能夠促進情感交流，我們可以積極聆聽，嘗試運用同理心，思考對方的立場和處境。有適當的好奇心，在難明之處作出核對和澄清，便能提升人際關係質素，建立良好社交網絡。

➢ 訂立界線：建立社交網絡，也要好好保護自己，要明白自己的限制和需要，不要經常受委屈和過分付出。若對方有不合理的要求，可以用柔和而堅定的態度拒絕。這樣才能健康地發展人際連繫及社交網絡。

靈性健康層面

➢ 自我探索：人在不同的人生階段都會問自己：「我是誰？」通過了解自己個人特質，審視自己的價值觀，便可以釐清未來發展路向，作出更符合內心需求的選擇。

➢ 追尋理想：當人不斷向人生理想和目標進發，可產生成就感和自豪感，使人敢於面對挑戰，發揮潛能和促進自我成長。

➢ 信仰價值：信仰價值並不是局限於宗教信仰，乃是堅守個人的核心信念及原則。當人擁有崇高的信仰價值標準，心靈便感到安定穩妥，會減少焦慮和空虛感。要面對逆境的時候，便會提供良善合適的抉擇標準，可超越眼前的難阻和障礙，追求更高層次的自我實現。

「千里之行，始於足下」，要達至「全人健康」，兼顧「身、心、社、靈」各個健康層面生活，並且堅定地持續下去，需要很強大的決心和努力。我鼓勵大家不要因為面對困難而卻步或退縮，要按自己的限制，從自己最關注的層面開始，慢慢推進。

來找我協助的受助者通常從心理健康層面開始，藉著覺察情緒、接納情緒和處理情緒去改善心理健康；當心理狀況逐漸強壯之後，便有動力去處理人際關係。若受助者能注重均衡飲食、適度運動及有充足休息時間，身體便會變得健壯。若受助者持續發展至靈性健康層面，他們不單能面對各樣困擾，更能超越阻礙，獲得心靈的平安和滿足。

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內容簡介：延續前兩著作的獨特視角，作者在《趣味精神綜合症3》中，進一步將現代心理現象與日常生活緊密連結。本書精心梳理出六大範疇，廣泛涵蓋名人與流行文化、群體心理、職場與時間管理、人際關係與家庭、身心健康與及社會觀察，共54篇文章。從追星熱潮衍生的「宋仲基綜合症」，到反映上班族心聲的「禮拜五下午綜合症」，這些看似新奇的名稱，實則真切地映照出現代人內心深處的需要與矛盾。書中有不少案例看似古怪的行為背後，都隱藏著一顆渴望被愛、被認同及尋求安全感的心。本書的目的絕非將人類的日常經驗「病理化」，反而期盼讀者在輕鬆幽默的閱讀過程中，學會以更廣闊的胸襟，覺察與接納人類的複雜性。

專業推介：

基督教信仰融入此書，並非簡單的宗教點綴，而是對「全人健康」的深切實踐。當代心理學早已確認，靈性層面的意義感、謙卑、寬恕與盼望，都能顯著提升心理韌性。書中引述的聖經經文與有趣的綜合症形成對話，讓讀者在不被病理化的前提下，獲得廣闊的心靈空間，進行內在轉化，帶來療癒力量。藉由這些「趣味綜合症」，認識這個既熟悉又陌生的世界，也重新認識上帝在人性中的奇妙行為。

李詠茜博士

香港大學心理學系客席副教授、誠信綜合治療中心顧問臨床心理學家

精神健康並非「有病」與「無病」的二元對立，而是一條連續光譜。無論是「演唱會後的失落」、「成功後的空虛」，還是「假期中的不安」，這些看似平常的經驗，其實反映了人類內心深處的需要與矛盾。換言之，書中的每一個「綜合症」，某程度上都映照著我們自己。相信你會在本書的「趣味」之中，看見深刻；在這些「綜合症」之中，找到共鳴。

林震醫生

精神科專科醫生、香港執業精神科醫生協會主席

本書並非為了滿足我們對人類怪癖或奇特行為的好奇心，而是為了去理解和欣賞人類的複雜性。它提醒我們，即使我們不必面對書中記錄的那些人所面臨的問題事件或處境，我們不可能永遠免受壓力和逆境的影響。麥醫生巧妙地將簡短的案例事件和概念，精闢的聖經引文和解讀「小貼士」結合在一起。我相信您會發現這本新作與前兩部一樣精彩，甚至更勝一籌。

黃德興醫生

香港大學醫學院精神醫學系榮譽臨床教授、香港整全普及精神健康協會主席

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自1948年起，世界衞生組織(WHO)定義健康為：「不僅為疾病或體弱之消除，而是體格、精神與社會之完全健康狀態。」這定義至今仍沒有改變；然而在這70至80年間，不少WHO成員提出靈性也是健康的指標。因此，在1983年第36屆世界衞生組織大會上，有22個國家的代表正式建議把「靈性的關顧」列入健康的定義中。

在照顧長者之事上，若按上述四個(身、心、社、靈)方向進行，人們一般容易掌握「身、心、社」三個層面的照顧。這三方面都可以量化及已有一個既定的指標，然而要關懷「靈」裡的需要，就比較難掌握及難以量化。究竟怎樣才算是一個靈性健康的人？我們不能憑主觀的感受去評估合格的靈性健康，但我們必須讓長者認知「靈性」對他們是十分重要的事情，他們有權利及責任去認識自己的靈性光景。

靈性是甚麼？祂對人的影響是何等巨大？在西方以基督教立國的國家，人們容易明白；非基督教國家的人則未必容易理解。因此，筆者嘗試通過下列兩個家族的歷史，闡釋一下靈性的本質及其深遠的影響：

1620年，有102名基督徒乘坐船隻「五月花號」從英國普利茅斯啟航，成就了一場追求宗教自由的旅程。當到達了大西洋彼岸陸地，他們建設了一個基督教國度，後來名為「美國」。經過了近100年的變遷，當地人們的信仰已成為形式主義和理性主義，信仰的核心及以靈為中心漸漸彊化。在1720年至1740年，有一位旅行佈道家愛德華茲倡導了一場宗教復興運動(Great Awakening)。這場運動其中一個重點就是「突出人的靈性地位」。經歷了這運動之後，美國在宗教、經濟、教育和科技發展上取得卓越的成就。人們開始跟蹤愛德華茲的家族發展，結果發現，其後人有2位是副總統，13位是大學校長，65位是教授……。

與此同時，有另一位專門反對愛德華茲的人物(祖克斯)出現。每逢愛德華茲在那裡倡導靈性重要，祖克斯都與他打對台，唱反調；祖克斯甚至揚言，其後代不會信奉基督。最後祖克斯先生的家族後人大部分是社會低下層人物，包括吸毒者、大盜、不道德工作者等等。政府每年照顧其家族的費用不非。這份家族追蹤報告明確指出，以上兩位名人的後代最主要的分別是「靈性」不同。愛德華茲家族一直擁有敬虔的傳統。

再談另一個家族，是來自香港一間水上人教會的統計。這教會於1911年在香港成立，當時孫中山先生希望水上人可以識字，懂得表達意見。因此建造了一艘「福音船」，透過信仰教導漁民識字。當時去到「福音船」崇拜的漁民，以「聽書」來形容崇拜。

當年有一對年青漁民將兒女送到「福音船」識字(讀書)。久而久之，9名兒女全部信奉基督。時為40至50年代，是香港最艱辛的日子；及至60年代，這個漁民家族人數已達百人以上，家族成員順理成章在教會長大。雖然物質缺乏，父母勤於工作又疏於照顧孩子，但是讓後代在教會成長，獲得靈性牧養，令他們品行端莊。時至今日，這個家族雖然不算大富大貴，但後人在社會貢獻良多，也沒有人犯刑事罪行，實在難能可貴。

從上述中外家族的追蹤統計，我們可以看到一個真確的現象：擁有基督信仰的長輩，認知靈性需要之後，不但對自己的全人健康有把握，更可以將全人健康的影響力延伸至後代……。

文：梁福祺牧師

古語有云：「螻蟻尚且偷生」，西方諺語亦有說：「Fight for Survival」；掙扎求存是上天賦予人類保存生命的本能。然而，在醫療先進及物質豐富的香港，自我結束生命的個案數字卻居於世界前列位置，特別是長者自殺的比例佔總自殺率近40%（根據2023年8月27日香港撒瑪利亞防止自殺會資料統計）。

            一直以來，香港有機構研究長者生命健康的標準，都是從長者的身體、心理和社群三方面著力探討。但筆者作為神職人員，撰寫的文章則嘗試從靈性角度去探究長者的靈性生活，是如何影響其健康及生活表現。

            從日常與長者接觸的過程了解到，大部分長者均明白，隨著自己的年齡增加，身體會日漸衰殘，心理自然產生更多負面的感受；生活圈子也隨著朋友或同伴先後去世，變得越來越狹窄。人生來到這境地，長者深知道能保持上述三方面不衰退，已值得感恩。因此，身體、心理和社群的健康需要，長者都心裡有數；反而令他們感到最恐懼，就是那天身體、心理衰弱到不受自己控制，要加重社群（家人或朋友）的負擔，而他們自己的思路卻仍然很清晰，導致心靈非常痛苦。若長者的生命到了這個階段，要面對及處理的事情已經不單單是身體、心理和社群的問題，更需要迫切處理的事情是長者的心靈健康問題。

            幾年前，報章曾報道一位身體和心理仍能自理的婆婆，她和女兒乘船由長洲返回中環的船程中，突然跳海輕生；原因是心靈得不到慰藉，因此造成這悲劇。

       筆者接觸過不少長者，他們當中有人明明腰纏萬貫、生活無憂，卻仍然感到缺乏；有些人則相識滿天下，兒孫常常圍繞身邊，卻覺得非常孤單。以上的缺乏不是現實裡的不足，孤單也不是因無伴而孤寂，只是靈性上飢荒，心靈裡無伴。對於這些長者來說，就算用再多物質、醫療、學歷、名聲、錢財也滿足不了他們靈性的乾渴。要解決這種飢渴，答案就是給他們提供靈性上的牧養，使金齡長者知道，「靈性若健康」就是真正的全人健康。

       聖經有句經文，耶和華說：「這饑荒不是因為沒有食物，這乾渴不是因為沒有水；而是因為聽不見耶和華的話。」（阿摩司書8：11《新譯本》）

            經文好像講得虛無，但世界上許多許多成就高居頂端的人也告訴你，他們並不是最快樂的人。真正的飢餓未必是缺乏食物，真正的滿足亦不是在於吃餅得飽，而是在於靈性上順服上帝。這方面需要不斷去經歷，成為操練信心的一部分，漸漸便知道靈性的健康是怎樣練成。

梁福祺牧師