下週五是耶穌受難節（Good Friday），是基督教重要節日之一。在萬千明白受難節意義的信徒心中，常會一而再追問：「耶穌為何（點解）要死在十字架上？為何（點解）要在世上承受這諸般痛苦？」這兩個追問至終會從普遍性的提問轉為個人性的提問：「耶穌點解會『為我』死在十字架上？點解會『為我』承受這諸般痛苦？」在這無解的提問前，我們只能如詩歌宣告：耶穌是「為我受傷、為我受死」。[1]

這兩個提問讓理性止步，人只能從中意會卻難以言詮。耶穌受難的故事始終是一個奧秘——上主救贖的奧秘。然而，聖經記載耶穌在十字架上講的七句話，即「十架七言」，似乎表達著耶穌當時的心境，也宣示了耶穌在十字架上死亡的意義。

「十架七言」的內容和意義（根據陳玉棠牧師的講解，經文則引自《環球聖經譯本》）：

1「父啊，赦免他們！因為他們不知道自己在做甚麼。」（路23:34）這是赦免之言(The Word of Forgiveness)。

2「我確實地告訴你，今天你就會和我一起在樂園裡了。」（路23:43）這是救恩之言(The Word of Salvation)。

3 「對母親說：『婦人，看，你的兒子！』對那門徒說：『看，你的母親！』」（約19:26-27）這是孝心之言(The Word of Affection)。

4「以利，以利，拉馬撒巴各大尼？意思是：『我的神，我的神，你為甚麼離棄我？』」（太27:46）[2]這是痛苦之言(The Word of Agony)。

5「我渴了。」（約19:28）這是受苦之言(The Word of Suffering)。

6「完成了！」（約19:30）這是勝利之言(The Word of Victory)。

7「父啊，我把我的靈交托在你手裡。」（路23:46）這是滿足之言(The Word of Contentment)。

「十架七言」的次序和意義：首先，七言的開始、中間與結束是耶穌向父神發出的禱告和吶喊。其次，前三言是耶穌為他人著想的話：1為殺害他的人求神赦免；2對同被釘十字架那位肯悔改、又相信他的犯人，即時承諾得救的把握和盼望；3耶穌表示孝心：託付母親給門徒奉養終老。再者，後四言是耶穌表達自己感受的話：4質問父神離棄的撕裂之痛；5身體極限發出的微聲感受；6再以微聲宣示「任務完成」；7最後交托性命給父，在父懷裡安息。

「十架七言」了結耶穌在地上的各種關係：1他與敵人；2他與同釘十字架的死囚；3他與母親和門徒；4他與神；5他與自己的需要；6他與自己的人生目標。第1與7兩言首尾呼應，以他與父的關係包圍或統合各種關係。

「十架七言」像在講述一個救贖的故事。這故事得以完成，耶穌必須經歷被最親密的父神棄絕；這是「十架七言」中心第四言的痛苦吶喊。耶穌最痛苦的經歷，不是十字架的酷刑和羞辱，而是被最親密的父神「掩面不理」的棄絕，至終落在「那黑暗之地」（詩88:14-18；申31:16-18）。聖經提及神棄絕人，是因人的罪惡（賽59:1-2）；但棄絕耶穌，卻因他承擔著世人的罪責（賽53:3-12）。受難節的意義就是耶穌「至終」在十字架上完成的救贖，我們才得以「因信開始」的救贖。

[1] 聖徒詩歌 144 為我受傷。http://www.zuey.com/hymn/144.html 2026.3.19

[2] 馬可記載：以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？翻譯出來就是：我的神！我的神！你為什麼離棄我？（可15:34）經文出自詩22:1，當中「以利或以羅伊」的譯文差異，緣自馬太是希伯來語文的音譯，馬可則是亞蘭語文的音譯。

在西方歐美國家，慶祝復活節是一年之中相當重要的日子。這時期大小商店都推出被稱為「復活節兔」(Easter bunny)的吉祥物。由於歐洲大陸的野兔是非常多產的動物，所以象徵了新生命誕生及延續。另外，兔子是希臘神話中「愛神」阿佛羅狄忒(Aphrodite)的寵物，這神話角色自然地成為節期以愛心贈送「復活節蛋」給小朋友的中介，其身份有點像聖誕節的聖誕老人。

另一方面，歐洲人很喜歡吃兔子肉，因其肉質脂肪不高而且味道不錯，可以做出很多不昂貴的伴酒佳餚。當然不是煮食家中飼養的寵物兔，大部分兔肉來自野生兔子，故此沒有荷爾蒙及抗生素飼料成分。此外，多年來曾經出現兔子繁殖氾濫，破壞及影響農作物收成，需要捕殺的情況。

不過，美國人很少進食兔肉，甚至不少人看見煮好的兔肉（特別是整個兔髀）感到嘔心，偶爾對煮食這種動物感覺討厭及憤怒。結果出現了「復活節兔綜合症」(Easter Bunny syndrome)。就是患者（並非素食者）除了不能進食兔肉，整個人還會感到不安，以致不能進食其他肉類。嚴重起來，患者更會失去胃口，結果破壞與別人一起進餐的氣氛。

這個現象出現可能因為很多美國孩童飼養兔子作為寵物，而不少荷里活卡通片也有非常可愛的兔子角色，例如經常咬著胡蘿蔔的「賓尼兔」(Bugs Bunny)及其死敵「蘿拉兔」(Lola Bunny)都非常著名，深受兒童甚至家長喜愛；再加上商家在節期中大量投資宣傳「復活節兔」而使之產生吸引力。難怪美國人認為進食兔肉是不人道的行為，相等於煮食貓狗一樣殘忍。

由於這種情況出現，這個綜合症被應用在一個政府打壓兔肉工業，導致這等肉類要從外國進口，令這種食物價格大大提升（見Jen Gerson，2013年8月15日，加拿大National Post）。除此之外，更有借用這綜合症的名稱來描寫一個人，不合邏輯地厭惡某一樣大多數人認為美好的東西。患者會感到內心好像有一位屠夫，可以埋沒良心奪取可愛東西的生命或價值。

聖經舊約時代的以色列人在埃及的時候，這樣認為：「兔子，因為牠反芻卻不分蹄，你們應以為不潔淨。」（利未記11:6）有解釋這樣禁止食用兔肉，除了禮儀律例以外，更因當時在曠野漂流時期要小心食物衞生，減少疾病傳播。

橫眉

精神科專科醫生

「不要懼怕，因為我與你同在；不要驚慌，因為我是你的神，我使你堅強，幫助你，用我公義的右手扶持你。」(以賽亞書41:10，《環球聖經譯本》)

「我為自己勇敢堅強，我想對自己說……」是環球天道傳基協會2025年第二十一屆全港小學徵文比賽的題目，目的是激勵孩子發掘內在力量，讓他們思考勇敢和堅強的意義，盼望啟發他們自愛自重、自勵自勉，勇敢面對成長中的挑戰。孩子需要明白自己的生命是獨特又珍貴，要好好珍惜、愛護自己。小作者介乎小學三至六年級，年紀小小的他們鼓勵自己的說話十分真摰，有活潑的成長動力。

作者：林君睿(六年級) 聖士提反女子中學附屬小學

親愛的自己：

當我回望過去的日子，總有些瞬間，讓我感到無比迷茫與挫敗。那些無盡的挑戰與壓力，曾一度讓我質疑自己的選擇和能力。常常在深夜，我獨自坐在窗前，對着無聲的夜空，心中充滿了無數的問題：我為何總是這麼脆弱？我到底能不能成功？

但今天，當我再次坐下來，靜靜聆聽內心的聲音，我想對你說：「你不需質疑，只需相信，你已經足夠堅強了。勇氣和力量，早已埋藏在心中，只待你澆灌，便可結出美麗的果實。」

接受自己的不足和脆弱是艱難的，我總是希望能夠成為別人眼中完美無缺的存在。然而，如今我明白：完美並不是衡量自己的唯一標準。你不需要無懈可擊，因為每一個不完美的地方，都讓你變得更加真實、更加珍貴。

當我開始放下對完美的執着，接受自己的缺陷與不足，我才真正體會到勇氣的意義——每一次失敗，都是你鼓起勇氣的開始；每一次質疑，都是你自我審視的過程；而每一次跌倒後站起，便是你自我成長的結果。這一切都是一段段潺潺的流水，終將匯聚成寶貴的經驗，成為你走向成功的關鍵。

我曾經害怕自己的聲音被淹沒，害怕自己在這個廣大世界中顯得微不足道，卻又在每次坦露心聲的時刻，因怕被嘲笑或否定而選擇沉默。現在我知道，只有敢於發聲、敢於表達，才會真正找到自己的力量，無論這個世界如何評價，我都應該活出屬於自己的光芒。請你記住：你是獨一無二的，像是未經雕刻的原石，折射出各式各樣的光芒。你不需要活成別人的模樣，只要做最真實的自己，就已經是最美的存在。

當你再次感到迷茫時，請告訴自己：我為自己勇敢，我為自己堅強。即使前路依然模糊，我相信，我可以走得更遠。

祝

勇敢堅強

你永遠的朋友

君睿

作者：袁懿(六年級)上水惠州公立學校

親愛的自己，你好！在這匆匆流逝的時光裏，我已經是一名六年級的學生了。回望過去，有歡笑也有淚水，有成功也有失敗。今天，我想靜靜地和自己聊一聊。

我想說謝謝你一直以來的努力。無論是學習上的刻苦鑽研，還是生活上的點點滴滴，你都努力地克服困難，勇於嘗試。記得第一次舞蹈比賽時，你在賽場上摔倒了。你沒有氣餒，沒有退縮，而是勇敢地迎難而上。最終還是獲得不錯的成績。帶上獎牌的那一刻，你笑了。笑得多麼燦爛，多麼自豪！

我也想提醒你，不要總是追求完美。所謂「失敗乃是成功之母」，有時候，小小的失誤和挫折也是成長的一部分。它們像一面鏡子，讓我們看清自己的不足，從而吸取經驗，更努力地改進。所以，遇到失敗時，請不要灰心喪氣，而是堅強地站起來，繼續前行。

還有未來的路很長，你會遇到更多挑戰和困難。我相信你一定能夠克服它們，因為你有不服輸的精神和堅強的意志。只要保持這份初心和信念，你一定能走上成功之路的頂端。

最後，我想把「人生不被束縛，做自己故事裏的主角。加油！」這句話送給自己。希望我的餘生不要被他人定義，為自己而活，像玫瑰一樣綻放。六年了，時間過得真快。我期待與更好的我在成功的頂峰相見。加油吧！親愛的自己，希望你活出新的風彩！

第二十二屆全港小學徵文比賽2026開始徵稿啦！(四月十七日截止)

題目：「向欺凌說『不』我做得到！」

目的：鼓勵孩子發揮人性光輝、內在的美善品德，愛惜自己，也愛護別人，彼此尊重；共同建立和睦愉快的成長空間。

被按立為「牧師」後經歷了近一年的時間，我也開始慢慢習慣牧師這個稱呼，以及這個位份給我的使命和責任。在完成服侍堂會年底的事奉後，我去了一趟台灣快閃小旅行；回到曾帶領教會年青人到台灣短宣的戒癮院舍，參加一位認識的當地年青人的受洗禮拜。在這個以福音戒癮的群體中，我第一次以「立基牧師」作自我介紹；這次快閃旅行的重遇中，大家都以這稱呼來接待我們。有弟兄姊妹笑說：「所以你不是在忙碌的事奉後給自己一個休息的旅行嗎？你去台灣也是事奉工作？」我現在開始明白，原來這個牧職的位份並不會因為我休假而放下，更是一個盛載神恩典的器皿。短短20小時在那所戒癮院舍停駐，我跟從前認識的弟兄談天、生活、事奉、崇拜、相聚分享、代禱祝福，還有接受大家對我們很多祝福、問候、禱告和饋贈。

        當然，在這個牧師的職份中，也要處理、籌劃相當多的教會事務和聚會。無論是崇拜中施行不同的聖禮，是推行教會中崇拜禮序的更新改變，還是每星期帶領青少年團契的週會，或是過去幾年帶領堂會經歷被收購、遷堂、飄流和購堂等事宜，都需要結合多年前自己當社工的實務經驗，是這幾年當牧者的屬靈知識和同工分享，並與「區會」溝通合作的經驗的總和。不過也正如我常常掛在口邊的說話：「做事情本身不會累壞人，處理人事才會。」所以真正叫我手足無措，還是在計劃以外的生命問題。

需要處理事工以外的生命課題，固然是讓事奉工作更加沉重；又需要在原定的計劃中額外撥出時間面對。但這些打岔本身計劃的生命工作卻是我認為在牧養事奉中最重要的呼召和同行。所以每逢在事工、計劃，甚至在預備講道的安排以外遇上弟兄姊妹的生命問題和求助，我都會立刻放下手頭上的工作，撥出空間了解他們的需要、聆聽溝通、禱告同行，並作出回應。

        與弟兄姊妹一起面對生命中的各種課題，是我牧職中蒙召的初心。雖然這會為重關係和共情能力高的我帶來肩膀上無比的壓力，又會在處理過程中經歷很多覺得自己做得不夠好的精神內耗，但卻是我常常感到不配承擔的極重恩典。因為弟兄姊妹的信任、那位大牧人主耶穌基督的委託，讓作為牧者的我得以與大家一起面對生命的重量、罪債的黑暗和神的拯救；也因為這個位份，可以近距離地見證恩典的珍貴、生命的改變和回轉，以及神沒有保留的愛，這一切從來都是我不配受的恩典和福氣。

黃立基牧師

「吐花綜合症」(Hanahaki syndrome)又名「吐花病」，是一個虛構的症狀；源於2009年日本十分流行，由松田奈緒子創作的少女漫畫《噴花之少女》。女患者由於有花朵在心肺中盛開，產生強烈痛楚，因而把花吐出來。這綜合症漸漸在亞洲地區傳開，特別用來形容因為經年累月單戀而心痛的未婚年輕人（男女皆可），尤其是戀慕的對象對自己毫無反應，或者另有心上人。假若戀慕對象因為各種原因死亡，或對方正面回應這份浪漫的愛情，這綜合症便會不藥而癒。此外，假若心理或醫學治療有效，這綜合症的感覺也會自動消失。

隨著時間發展，「吐花」這名詞已被發揚，創作出很多幸福及悽慘故事。主角吐出來的東西可以是各式花瓣、花葉，甚至是一棵完整的花，視乎被戀慕的人之喜愛。此外，花卉甚至被描繪在心肺中植根，因而剝奪了患者的氧氣及血液，導致性格上死亡；更有人把這觀念推展至患者曾經與單戀的人有性關係，然後下體出現好像花卉的變化，感覺熾熱及不適，直至與對方真正相戀後，才會痊癒。因此在某方面，這綜合症與「相思病」(Lovesickness)相似。當戀慕對方而又得不到回應，所產生的感覺會影響了身心健康及社會功能。

醫學上，確實有一種與花朵有關的疾病，稱為「玫瑰園丁疾病」(Rose gardener disease)。病人主要是農耕人士，因皮膚傷口接觸了存在於土壤及植物上的一種「孢子絲菌」而受感染，導致皮膚局部紅腫起來。嚴重時，這種「真菌」更會影響關節及呼吸系統。

聖經也有多處提及各種花卉，與愛情有關的花則是水仙花及百合花。舊約雅歌第二章1至2節：「我是沙崙平原的水仙花，是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，正像荊棘裡的百合花」。

解讀「小貼士」：

一、戀愛是兩情相悅、雙方面的事情，絕不能勉強對方接受自己的感情。

二、單戀是痛苦的事，若只是短時間，沒有問題，但不要影響本身或對方的生活、工作或人際關係。

三、「吐花綜合症」看似浪漫，但長時間沉醉在這種心態中，就是不面對現實的自欺表現。

四、若真是不能放下，要有勇氣尋求專業輔導。

註：有聖經譯本將上述的水仙花翻譯為玫瑰花。

橫眉

精神科專科醫生

我留下平安給你們，把自己的平安賜給你們；我給你們的，不像世界所給的。你們心裡不要惶恐不安，也不要膽怯。(約翰福音14:27，《環球聖經譯本》)

文：麥基恩醫生(精神科專科醫生)

災難一般分為天災與人禍兩種成因，不過有時很難分得清楚。看似人為的災難可能是自然所致，例如火警由電纜斷裂引起，但調查後發現之所以裂開，是雷電把電柱擊毁所致。但更多時候看似是天災，原來是人為引發。無論如何，災難的特徵包括：一個引發原因（風險）、令人意想不到、超乎正常的破壞力、對社會及環境影響嚴重、控制十分困難、極需大量資源，以及長遠後遺損害。由此看來，戰爭應該符合上述條件，屬於一種災難！

正如醫學上治療一種嚴重傳染病，主要有三個方向：預防、救治、復康，當中最重要，也最難做到，要數預防災難發生。一般來說，戰爭爆發是由於一方面感到被對方欺負，威脅了自身的安全或地位。假若雙方不能達成解決方案，強的一方往往藉著軍事力量，迫使對方有所改變。有人說在戰爭爆發前，通常有一段「黃金時間」可用作解決問題。萬一錯過了這個機會，便覆水難收了。例如俄羅斯入侵烏克蘭前期及初期，曾要求對方停止申請加入北約，結果談判不成，戰爭規模擴大。

至於救治方面，最主要是減少傷亡，由第三方（例如聯合國）出面阻止雙方衝突，警告不能使用過度及不人道的軍事破壞。可是，這些行動通常徒勞無功，尤其是交戰雙方背後有其他勢力支持。就如俄烏戰爭中，弱小的烏克蘭得到美國及歐盟支持，不願停止對俄羅斯的反抗。

最後在復康層面，這是最沒有成本效益的。假若沒有被完全摧毁、殺害，要把破壞受傷的地方修補起來，實在非常困難，不單耗費大量資源，更需要相當漫長的時間。例如要清除被轟炸地方的瓦礫，就需要大量人力、物力了。

不過在這三個階段中，仍然有一重要干預因素，就是互相溝通，當中包括「緩和」、「調解」、「談判」。上述任何方法獲得成功，就可以減低災難的破壞性，甚至達到長久和平！

戰爭常見的精神障礙

戰爭往往導致家破人亡，除了身體受傷，也需要緊急遷徙或逃亡。這肯定為戰禍中的人群帶來相當大的心理壓力甚至創傷，產生各種身心病徵，尤其是睡眠及飲食失調，並且會濫用酒精及藥物來麻醉自己。若這些病徵及行為未能恰當處理，很容易會產生各種精神障礙，比較常見的包括：

一、焦慮症：擔心戰爭爆發或經歷戰爭的殘酷，最常見的精神障礙為焦慮症。

病徵：主要是非常緊張及停不了的憂慮，有時會出現恐懼的感覺。生理上會出現交感神經過度活躍反應（心跳、手震、冒汗等）。

二、抑鬱症：目睹戰爭帶來的慘痛及各方面的失去（包括家人、財物、工作等），抑鬱症發作相當普遍。

病徵：主要是情緒非常低落，感覺無助、無望及無用。此外也會出現飲食失調及睡眠困難，思想及動作緩慢，甚至有自殺念頭或行為。

三、創傷後壓力症：假若在戰爭中親身經歷或目睹親友遭遇死亡的威脅，便會出現急性或慢性創傷壓力，甚至成為後遺的創傷後壓力綜合症。

病徵：即使在安全環境下，仍然出現與創傷有關、非常負面的想法，出現惡夢及「閃回」（創傷時的景況歷歷在目）。當接觸到與創傷相關事物時，也會不期然非常緊張及試圖逃避，甚至出現劇烈情緒不安及激動反應。

當然，假若本身早有各種精神問題（例如思覺失調、狂躁症等），更會在這時候復發或惡化，甚至需要住院治療。可惜戰爭通常令這些醫療服務受到破壞，沒有足夠人手、藥物或設施去照顧所有患上精神障礙的病人。結果部分未獲診治的病患，做出自殺、暴力或其他危險行為。

戰後重建的多方需求

戰爭結果無論是勝是敗，對雙方來說都非常消耗資源；成為戰場的國家，遭受的破壞更為嚴重。故此在和談當中，尤其是有第三方國家介入時，大多也涉及一些重建計劃；即使沒有討論，雙方也應該早有重建準備。一般來說，重建可分為兩大範疇：

甲、硬體建築

一、住宅民居：戰爭中很多人的家園遭到破壞甚至摧毁，需要復修或重新覓地興建臨時或永久居所。除了房屋工程外，也會牽涉糧食物資的供應和運輸、水電煤的供應等。

二、基礎建設：道路橋樑在戰爭中被轟炸，無法運作，急切需要全面復修及重建。除了交通運輸，供電設施、食水及污水處理系統等基礎工程，也要盡快恢復。

乙、軟件事業

一、管治能力：戰爭時民眾意見分歧，對政府產生不信任，甚至引發怨憤。因此，管治機關建立威信是非常重要的事情，並需要良好法治及管理制度去配合。此外，也要盡量團結政見不同的政客與群體，以及反對聲音。

二、社會服務：醫療、社會保障及教育在戰爭中或多或少遭受損壞，甚至中斷。為了避免有需要人士失去有關服務而產生民怨，必須盡快恢復各樣基本的社會服務，包括精神心理治療。在資源有限的大前提下，應優先處理直接受到戰爭傷害的群體。

三、經濟復甦：若要社會能夠持續復原，對內，必須優先處理被破壞了的生產能力及商業金融運作。對外，也要積極推廣對外貿易，吸引外資。這樣除了能夠提升國富儲備，更會增加國民就業機會。

由此可見，戰爭衝突後的重建是非常複雜，牽涉多方面的過程。不同國家在不同戰爭後的重建需要各有不同，若然處理不善，很容易產生內亂，導致政局不穩及政府倒台。

文章摘自：麥基恩(2025)，《戰爭前後─破壞與重建》(香港：環球天道傳基協會)，頁34-35，42-43，90-91。

有一次，當我向一位熟悉的專科醫生求診，有機會和他寒暄。我問：「你每天生活如斯忙碌，究竟有沒有時間陪伴家人呢？」據我觀察，他每天的生活幾乎就在醫院和診所穿梭，屈指一算，大概每天只有4小時睡眠時間。我看到診症室的牆壁掛著的證書，留意到他畢業於一所教會名校，便說：「經上記著說：『人若賺得全世界，卻賠上自己的生命，有甚麼好處呢？人還能用甚麼換回自己的生命呢？』」（馬太福音十六26）他沉思了片刻，說出了一句你和我都相當熟悉的說話：「人在江湖，身不由己！」語氣中帶著無奈。寒暄完畢，我就拿著處方藥物離開了。

坐車回家，沉思良久，想起自己從事牧職多年，何嘗不是與醫生那句：「人在江湖，身不由己！」同頻共振呢？當然自己走向祭壇、奉獻傳道是自願；當真正投身於教會事奉，見識教會種種暗黑，實在有許多教人無力、無奈及身不由己之事。厲害的教牧不但能「死裡逃生」，更會變得滑頭，懂得四両撥千斤，頗吃得開。可是那些傻傻之輩，雖不至於心如死灰，但要復燃，談何容易！筆者從神學院畢業至今，認識的同班同學或不認識的同袍在「戰場」上倒下及離開牧職，甚或離開教會，真是人數不少。若真是死在「戰場」上，那還算是光榮，可惜「戰場」卻是在神的家裡，能不悲乎？當然，各大神學院畢業生眾多，當中有多少陣亡傳道自然難以統計，也不敢統計。即使知道數字又焉能公開，試問公開了還有誰人報讀？當然我也不是要求神學院必須做好售後服務，神學院本身也有自身的難處。以前經常聽前輩牧者說：「有怎樣的教會，就會有怎樣的神學院；有怎樣的神學院，就會有怎樣的牧者。」我十分認同，不過還得加上一句：「有怎樣的會眾，就會有怎樣的牧者。」值得注意，這句話卻不能倒過來。你看看你的牧者，他全情投入，力竭聲嘶，試問又影響和改變了教會多少？有影響正在讀這篇文章的你嗎？捫心自問，你到底是怎樣的會眾？你是如何塑造牧者？又塑造了怎樣的牧者？

想起一首粵語老歌，摘錄其中教我動容的歌詞：「疾風吹勁，人在江湖見盡世情。」在教會從事牧職的確是一件愈來愈艱難的任務。在神的家中與外面職場無異，甚或更甚，真是看盡世情；但每當想起主的呼召，就提醒自己莫走回頭路，只盼能一直走到最後，於願足矣！以下也是該歌曲的歌詞：「為你我灑血時，從未怨命。」這一句歌詞相當有福音精神和向度，想起為我捨命的主，主耶穌沒有埋怨命運，主耶穌沒有說「人在江湖，身不由己！」主的精神就滋養了心神，那就擦乾眼淚，揉揉痛處，繼續人在江湖吧！諸位同道，不要放棄，江湖再見！

蔡美華牧師（加拿大雷城華人宣道會牧師）