感謝主的保守與帶領！
由環球天道傳基協會及粉嶺浸會園合辦的「白色絲綢之路的福音挑戰 – 從泉州說起」講座已經圓滿完成。
感謝何建宗教授真摯的分享！
參加者在講座中踴躍參與及交流，大家獲益良多！

白色絲綢之路上的福音新挑戰，可以怎樣由泉州說起、走到極地？
想從學術、信仰、國際形勢，一起思考宣教新路向？
免費學術福音講座，邀請極地研究專家何建宗教授，從泉州、北極航道，到「白色（冰上）絲綢之路」，分享科技、環保、生態神學與宣教的關係，帶大家思想福音如何走向地極。

網上報名

日期：2026年6月13日(星期六)
時間：下午3時至5時
地點：粉嶺浸會園 (新界粉領坪輋路88號)
設有免費旅遊巴直達浸會園：
　上車時間：2:15 pm
　上車地點：港鐵粉嶺站 C 出口集合

主講嘉賓：何建宗教授

香港大學地理系名譽教授、香港極地研究中心主任、香港教育大學環境與極地研究講座教授、九龍城浸信會執事、香港培正中學校監、銅紫荊星章(BBS)、太平紳士(JP)

何建宗教授是中國香港的極地研究專家，三十多年來，曾去過南極6次、北極22次，現任香港教育大學「環境與極地講座教授。他亦曾是2024年「雪龍2」考察破冰船訪港的執委會主席，目前擔任了全球包括香港和澳門在內的15所大專院校的榮譽和客席教授，人生經驗豐富，見聞廣博、高瞻遠矚，深受各方面的器重。他會為大家提供一𠆤深入淺出的講座，𣈱論科技發展、環保、教育、生態神學、國際形勢和時現況等，詳論「白色的環保宣教，從中國到極地，從大灣區到冰海遠洋」。不容錯過！

泉州是中國歷史上「海上絲綢之路」的起点，因著這個上帝賜予的機緣，泉州也是基督教傳教士和西方基督徒商貿或者官方人士接觸中華文化的第一站。泉州以往在宣教工作上曾經鼎盛一時，留下了很多文物古蹟。近年中國政府將資料匯集整理，在泉州設立了「海外交通史展覧舘」，內有特設的基督教在華傳播展廳供社會人士學習交流。另一方面，隨著全球氣候變化，極地環境既面臨融化冰雪的威脅，也帶來了「北極航道」開拓的機遇。未來50至100年內，人類的航運交通、文明擴播、人口聚居地的地理變革，以至未來的社會、經濟、政治、戰略上的競爭，受到中國人冠稱的「白色（冰上）絲綢之路」的開發影響將會非常深遠。主耶蘇留下的大使命教訓：要傳福音直至極，祂就常與我們同在，直到世界的末了。可持續發展的宣教事業，何去何從？舉足輕重，必須及早儆醒和認識！

免費講座︱自由奉獻︱滿額即止

合 辦：環球天道傳基協會 ‧ 香港浸會園

《論語》記載：「父母在，不遠遊。」為人子女當留守父母身邊，服侍在側；此乃古人推崇的孝親之道。筆者理解這道理的立論，但縱觀近年不少舉家移民，遺留兩老在港的家庭，是否忘卻傳統教誨，背棄古人遺訓，大逆不道呢？筆者不敢批判，正所謂：「家家有本難唸的經」，不能一概而論。

二十世紀初，曾祖父攜同二子離鄉到南洋謀生，留下妻女在故鄉，卻在中年病死異鄉。可憐孤雛在異鄉掙扎求存，小兒子因病早逝，長子流落異邦，一輩子沒有機會再見娘親，骨肉分離。向他問及故鄉家人，支吾以對，連母親的名字都忘記了。這事也難怪，昔日無奈離鄉，皆因資源貧乏，生活艱難，唯有出外尋找生路。原來憧憬異鄉遍地黃金，乃是一廂情願之幻想。事實報喜不報憂，苦澀的淚水吞進肚裡去。

家父被逼年少輟學，分擔養家責任，一生以勞力換取微薄收入。他終日在外地工作，只在領薪回家時小住數天，並探望年邁的雙親。家父多次酒後吐真言，怪責自己沒本事使父母頤養天年；再者在外地工作，陪伴父母的日子甚少。故此，筆者每逢學校假期都請纓前往祖父母家裡，只為代父盡孝，陪伴和幫忙祖父母工作。此舉甚得家父歡心，亦使祖父母享受親情陪伴的溫暖。祖父母每天給我五角錢作為禮物，筆者不捨得花，深知這是祖父母的血汗錢。每天半夜兩點鐘起床，預備食材，煲湯，煮咖哩等工夫。直至凌晨四點半，便挑著擔架步行到街市開檔做買賣；好讓太陽出來前，去割膠的工人填飽肚皮有力工作。幾乎年中無休，敬業樂業、恪守本分的精神令人敬佩。

三十六年前，家父承接工程當起小老板；為人忠厚老實，卻遇人不淑，如期完工卻遭人賴帳。他秉持寧被人負，己不負人的高尚情操，將房子按揭銀行套取金錢遣散工人。筆者為幫補家計，身兼三職，每天只睡數小時。三位弟妹仍在求學，經濟拮据，被逼向親戚舉債度日。機緣巧合之下，筆者來到香港工作使家庭經濟轉趨穩定，代價卻是不能夠陪伴父母；甚感欣慰能贖回父母的房子，清還親戚欠款，讓兩老重拾無債一身輕的尊嚴。這些年來，筆者有一個心願，退休後還鄉陪伴父母終老。事與願違，父母體弱多病，不忍心送進安老院，於是租下1,500呎大平層，聘請兩位女傭全天候照顧。羨慕弟妹經常探望慰問雙親，克盡孝道；筆者卻常感虧欠，不能服侍在側，只略盡綿力安頓父母頤養天年。兩年前退休，本想彌補過往的不足；誰料父母卻相繼在七個月內壽終，親歷「子欲『孝』而親不在」之苦澀。

試問「父母在，不遠遊」與「父債子還，頤養天年」，兩者豈能取得平衡呢？忠孝難兩全，實屬虧欠？但願父母在天之靈能夠體諒為子的苦心和孝心。

葉亮星牧師

愉快的成長：我生長於小康之家，一直在無憂無慮的環境中成長。長大後，我投入了自己熱愛的工作，並找到了一位善良、老實且穩重的伴侶。我們建立了幸福的家庭，過著我期望的生活，令我感到相當滿足快樂。

疾病的困擾：女兒出世後，我原以為憑藉自己悉心栽培，她會健康快樂地成長。隨著她逐漸長大，教養與健康方面的問題接連出現，讓我感到無計可施。丈夫經常在外工作，我們相處和溝通的時間變少，我逐漸對他缺乏信任，常常疑神疑鬼。面對女兒與丈夫的種種，我充滿極度的擔憂，最終情緒失控，患上了嚴重的抑鬱症。

當我感到自己在人生谷底，基督徒朋友邀請我去教會。雖然有虔誠的教徒關心我，我的心情依然沉重，負面的思想在腦海中不斷盤旋。此時，我寧願選擇「死」，也不願意忍受情緒病的折磨，自殺的念頭驅使我飲下消毒藥水。

生命的轉變：2008年12月3日，我被送入醫院觀察，當晚確診為肺炎，需要住院。那時，我無論身心靈都非常脆弱，喉嚨受損失聲。不過，我的內心卻漸漸平靜下來，聽見慈愛的天父對我的訓誨：「其實每天能夠說話和進食，並不是理所當然，這全是神的恩典；生命是何等珍貴，你為何輕視呢？」我頓時閉上眼睛。隨之，床邊傳來溫柔的聲音，原來是三位教會姐妹來探望我，我內心感受到一種被愛的震撼。當晚是2008年12月5日，我決志信主，承認自己的罪，相信主耶穌在十字架上的犧牲，祂以寶血洗淨我的罪，成為我的救贖主，讓我的生命獲得永生。

主助跨病苦：信主之後，我平安出院；直到2010年前，我的精神狀況似乎穩定下來。隨後卻逐漸出現一些不適，情緒開始高漲，極度亢奮，自信心過度膨脹，自認有特殊的能力或使命，並開始衝動行為、高風險投資。結果被家人察覺，最終我再次入院，被診斷為「躁鬱症」。我已經不記得在醫院住了多久，只知道情緒穩定下來後，醫生才允許我出院。出院後，我按時複診，醫生安排社區護理人員探望我。隨著時間推移，我的病情漸漸穩定。雖然我仍有病，但我深感神一直與我同在，「壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅」（馬太福音12:20上）。

復元路同行：有一天，我收到一本名為《活在人群中》的刊物，裡面介紹了香港有不同的機構幫助有各種需求的社會人士。其中一所關注精神復元人士的機構名為「基督教愛協團契」（簡稱「愛協」）。我參加了「愛協」的分區小組聚會，在那裡我結識了許多同路人，彼此守望和關懷，攜手在復元的道路上前行。

至今，我信主已近17年。信主後，我仍一直在與病魔抗爭。但是神從未離開過我，正如經上所說：「走在你前面的是耶和華，他會與你同在；他不會丟下你，也不會離棄你」（申命記31:8）。神對我的愛深厚，我也應當將這份愛分享給身邊的人。因此，我學會了關照身邊的同路人，期望透過探訪，關懷「愛協」的組員，讓彼此在復元的旅程中不再孤單。「我們不倚靠自己，只倚靠那叫死人復活的神。」（哥林多後書1:9）這何其美妙！感謝主的厚恩！

思思(基督教愛協團契)

阿明（化名）的一天：阿明今年35歲，是會計師，每早醒來第一個念頭是「昨日可有漏數？萬一審計發現錯誤，我要負全責！」回到公司，他第一時間打開報表再核對，明明已確認過三、四次，心裡仍不踏實。下午開會，主管只輕輕提到「要準時交貨」，阿明立即翻譯成「是否暗示我效率不夠高？公司裁員會否選我？如果被裁，沒有收入如何供樓養家？」念頭一個接一個，越想越難集中，眉頭越皺越緊。下班回家，他又開始另一輪內心辯論：「如果小孩未完成功課就睡了，應該叫醒他們嗎？不叫醒，明天無法交功課；叫醒又擔心第二天精神不濟，老師會要求見家長嗎？」到家了，他的肩頸依然繃緊，全身疲累，但晚上卻遲遲未能入睡；睡著了，半夜醒來，腦中仍不停重播「如果……點算？」阿明不是工作狂，只是長期活在無法「關機」的擔心模式裡。在這種狀態中，任何小小的失誤都被大腦預演成毀滅性的後果，他便在無窮無盡的憂慮中度日，從未真正安心過。在醫學上，這情況稱為「廣泛性焦慮症」（Generalized Anxiety Disorder）。

甚麼是廣泛性焦慮症？廣泛性焦慮症並非偶爾緊張或壓力大，而是持續好幾個月，對日常生活多方面（工作、健康、家庭、金錢等）產生過度及難以控制的擔心。患者往往清楚自己的擔心比別人誇張，但停不了。生理上，他們常伴隨肌肉緊繃、易怒、疲勞、注意力難集中、睡眠障礙，甚至頭痛、胃痛等身體不適。流行病學研究發現，香港大約有4.2%的成年人患有廣泛性焦慮症，女性患者是男性的兩倍。尤其在經濟環境惡化、工作不穩、學業壓力等情況下，這「慢性擔心症」的求診人數都上升。與恐慌症的突發性恐懼不同，廣泛性焦慮症更像「背景音樂」，一直播放著低頻又無休止的警報。

為甚麼會患上廣泛性焦慮症？大腦中的杏仁核負責快速辨識危險，前額葉則負責理性評估風險。正常情況下，這兩個區域會協同運作：杏仁核發出警報，前額葉檢查「威脅等級」後決定是否採取行動。但當前額葉的「剎車功能」減弱，杏仁核變得過度敏感，就會導致威脅偵測系統持續過度活躍，任何小事都可能引發連鎖反應。神經傳導物質失衡扮演關鍵角色：血清素（Serotonin）功能異常、去甲腎上腺素（Norepinephrine）升高，以及抑制性神經傳導物質（GABA）不足，都令大腦難以進入放鬆狀態。長期高警覺狀態會耗盡腎上腺素儲備，形成疲勞與焦慮惡性循環。

為何想法停不了？擔心看似是理性思考的一部分，實則是自動化的反應。主管只是簡單提醒，阿明腦中就立即浮現災難場景：失業、家庭經濟崩潰。這是「災難化思維」（Catastrophizing），是廣泛性焦慮症的核心特徵。患者常見其他認知偏差，例如假設知道他人負面評價，覺得應該做更好，這些自動思維像高速公路上的慣性駕駛，難以即時煞停。行為上，他們常見反覆檢查、尋求他人保證、害怕出錯拖延等安全行為。這些行為短期能紓緩焦慮，令人感到暫時安全，但長遠卻強化大腦的錯誤信念：「只有持續擔心和檢查，才能避免災難。」

如何幫助「緊張大師」阿明？

1. 寫擔心日記：記錄觸發時間、腦內念頭、身體感覺、實際結果，就會發現多數擔心會出現的事從未發生。

2. 設擔心時間：每日固定15分鐘專心擔心，其他時間告訴自己「延後到擔心時間再處理」。

3. 檢視並改變思維：問自己「最壞情況發生機率有幾多？有何證據支持？然後由「會點算？」轉為「如果發生，我可以點做？」

4. 專業介入：持續影響生活時，選擇性血清素再攝取抑制劑（SSRI）可以穩定情緒，再配合認知行為治療（CBT）改變思維模式。

小因醫生(精神科醫生)

「直到你們年老，我還是那一位；直到你們髮白，我仍然扛著你們走。我造了你們，還會抱著你們；我會扛著你們走，解救你們。」(以賽亞書46:4《環球聖經譯本》)

文：麥基恩醫生│精神科專科醫生

預防長者自殺

當社會聚焦青少年自殺問題，往往忽略一個現實──最常見自殺成功的年齡層是長者。參考人工智能Grok綜合1996至2021年多國的數據顯示，65歲以上的人自殺率為每10萬人中約有16人（相比整體人口自殺率之11人多），而男性女性之比例更是29.24：6.47。至於香港，60歲以上長者自殺人數（在2022至2024年間）每年約470多人，佔整體自殺人數41-44%。這高比率是由於他們（特別是男性）比較低調，不動聲色地了結生命。因此，自殺念頭及計劃沒有被照顧者或家人察覺。另一重要原因是長者多有身體疾病，包括慢性疾病、情緒障礙（特別是憂鬱症及躁鬱症）；還要承受社會各樣壓力，包括收入驟降、孤單或喪偶等風險因素。

因此，預防長者自殺是社會的重要公共政策。在措施方面，基本上應包括以下幾方面：

一、識別風險：前線的醫務及社會工作人員若能針對具有上述風險因素的人士，提供生命教育和及時的自殺評估，並提供可負擔的疾病醫療服務，從而減少身心殘障。

二、危機管理：對於有自殺傾向或行為的長者，提供電話熱線及快速精神科專家診斷（包括家庭或院舍治療）；嚴重時，轉介至醫院作安全看管及快速深切藥物或腦電盪治療。

三、康復治療：除了處方精神科藥物外，心理治療及解決問題訓練也相當重要。在康復期間，應該保持聯繫，提供外展探訪，評估家居環境情況及提升安全措施（例如鎖好窗戶及保管藥物）。另外，家人及其他照顧者的教育（包括能及早察覺自殺傾向）及支援（包括求助渠道）也相當重要，並且要按需要考慮各項社會服務。

由此可見，社會若能有不同層面及多項專業的預防自殺措施，不少自殺個案可以預防。Grok確實指出，在過去多年（1996至2021年）全球的自殺率有下降趨勢。

舊約聖經列王紀上第十九章記載先知以利亞在逃避王后耶洗別追殺，走投無路到了曠野，便坐在一棵羅藤樹下求死。他說：「耶和華啊，現在已經夠了，求你取我的性命吧，因為我並不比我的列祖好。」(第4節)上主卻差派了一位天使來服侍他，讓他睡覺又吩咐他起來吃喝；然後才吩咐他起程去完成使命。由此可見，上主不贊成自殺行為，反而會以某種形式給予救助。

憂鬱症與自殺

自殺的原因不少，比較常見是當事人正感受著憂鬱帶來的困擾。因為在這種情緒之中，認知上會產生「無助、無望、無用」的「三無」感覺，更會把負面消極思想（及對痛楚的感受）過度放大，甚至認為自殺是唯一的出路。參考《今日心理學》期刊的編輯撰寫有關「憂鬱與自殺」的專題文章，按美國「衞生及公共服務部」的數據顯示，到門診求醫的憂鬱病人中有2%至終會自殺，而有自殺念頭或企圖自殺的憂鬱病人更有6%會因自殺而死。反過來統計，自殺而死的人中，約有60%患有可以治療的情緒障礙。因此，若要預防這方面的自殺事件，應該先明白以下兩方面重要事項：

一、認識憂鬱病徵：除了情緒低落及有絕望感覺之外，大部分患憂鬱症的人也會出現其他病徵，包括失去興趣，飲食失調，睡眠失調，精神不振，思想動作緩慢，感到內疚或有羞愧感覺。若能及早發現這些身心病徵，加以適當的醫治，自殺行為可以避免。

二、評估自殺風險：一般來說，憂鬱症患者的自殺行為往往經過一段時間之後才發生。當事人先由失去興趣開始，繼而感覺人生沒有意義，有生不如死的想法，然後才考慮自己結束生命，再選擇自殺方法，其後作準備工夫（例如寫下遺囑、交帶身後事、購買自殺用品、登上屋頂視察等等），最後才進行自殺行為。因此，周邊的人若有留意患者的行動，可以及時察覺憂鬱症自殺念頭由萌生至實行的過程，可從中加以干預。假若病人曾經遭遇嚴重的身體或心理創傷，憂鬱時出現驚慌感覺，有濫藥行為或孤單一人生活，是增強自殺風險的因素。

很多人擔憂查問憂鬱病者可有自殺念頭，會引導對方更加認真考慮自殺。事實並不是這樣。反而，「關心病患者有沒有自殺風險會令當事人感覺有人關懷自己，會容易把絕望的煩惱說出來，因而感到釋懷」。此外，與病患者對話，更可以評估自殺的風險及嚴重程度。一般來說，當一個人決定了自殺的方式或作好了一些自殺前的準備，已經是非常危險了，應當立即有所行動加以阻止，必要時需要強制留醫以策安全。

長遠之計，除了預防憂鬱症復發外，也可以加上一種「安全計劃」(safety plan)。依上述《今日心理學》的專題文章指出，這是治療師與病患者在康復期間一齊討論及編寫下來的計劃書。其內容是先把自殺危機的警告信號列明，好讓患者知道自己的風險程度；然後列出一些自殺念頭出現時的應對方法，以及如何讓自己保護生命安全，包括聯絡朋友或撥打居住地區防止自殺的求救電話。

聖經也有不少人物自殺而死，當中不乏出現憂鬱心態的人，例如舊約撒母耳記下第十七章21至23節的亞希多弗。他因自己的策略不被主人採納而失望地返回家鄉，安排好了家事，就上吊死了。此外，新約馬太福音第二十七章3至5節的加略人猶大更因出賣耶穌而內疚，把祭司長賄賂他的銀子「丟進聖所，然後離開，出去吊死了。雖然有這些例子，但是神創造生命，也希望人愛惜自己的生命。

感謝主！從小到大，我一直在基督教學校就讀，耳濡目染之下，接觸了許多關於福音的教導與主耶穌的故事。其中令我印象最深刻是「五餅二魚」的神蹟，這是聖經中唯一同時記載於四部福音書的事件。耶穌使用一名孩童的五個大麥餅和兩條魚，餵飽了五千人（未計算婦女與兒童），讓我深深感受到主的奇妙與大能。

1988年9月24日，我在同學的邀請下參加了一次佈道會，並在課室中決志信主。1990年，我開始投入義工服務；然而因學業壓力，出現精神不適，經醫生診斷，確診為精神分裂症（Schizophrenia）。當時的我感到迷茫與無助。感謝主保守和醫護人員的輔助，我的狀況漸漸穩定下來。

升讀中五的階段，因為壓力而需要退學。1992年，我開始進入社會就業，先後在快餐店、文具店工作，也曾在幼稚園擔任助教。不過，工作不長久。在1996年失業的日子裡，醫務社工鼓勵我參加義工訓練課程。自此之後，我積極裝備自己，參與了各種進修課程，包括繪畫、攝影、羽毛球、花藝、時裝設計、裁剪、編織、普通話、英語、烹飪、手工藝、太極、儀容及禮儀技巧、園藝治療小組等多元課程，並且一直在四至五間機構參與義工服務。感謝主，時光荏苒，我以義工的身份服務了三十年。

2000年我加入「基督教愛協團契」(簡稱「愛協」)成為組員，「愛協」給我很多服侍的機會，讓我可以在不同崗位上學習服侍，建立我的自信。過去的我不善辭令，也害怕站在人前；在聖靈的引導下，我的性格與表達能力漸漸得到改善，慢慢能夠與更多人分享耶穌在我生命裡施行的奇妙作為，甚至可以在二十多次活動中擔任司儀。更重要是，因有耶穌的同在和保守，加上小組組員與我同行，已有超過十三年沒有病發而要入住葵涌醫院。這些依靠神的歷程讓我的生命步入了穩定與持續更新的階段。

一路走來，我又深切體會若沒有家人、朋友、同學、鄰居、教會的弟兄姊妹及醫護人員的支持與鼓勵，我難以走到今天的地步，可以擁有豐盛的生命。我尤其感激父母對我的養育之恩，在他們晚年患病之時，我有機會親自照顧他們，實在是一份珍貴的恩典。雖然他們已經離開世界，但我仍會努力好好生活，以回報他們的教導與愛護。

在信仰的旅程中，神不僅給了我力量，還讓我學會以正面的心態面對精神病的挑戰；透過不斷祈禱和信靠神，我獲得了更多勇氣去面對困難與挑戰。未來，我將繼續在教會及「愛協」中事奉，盼望能作美好的見證，榮耀主的名。

最後我願與每一位同行者互相勉勵，盼望我們都能在身心靈上健康強壯，與主同行，每天經歷神所賜豐富的恩典。

綻晴

基督教愛協團契