教學人生:「你不要碰到我!」

在港鐵擠迫的車廂,一位男士向身旁的孩子怒目而視,繼而對孩子的媽媽不屑地啐道:「看好你的兒子,他動來動去,差點碰到我,多沒家教……」媽媽委屈地對男士說:「對不起!他是特殊的孩子,我會……」男士打斷媽媽的說話:「特殊?特殊最大嗎?觸碰到我,看我打不打他?」一顆眼淚,靜靜地在媽媽的面頰滑下來,濕了衣襟,滴落到地上。照顧者的辛酸,實不足為外人道。

數個月前,曾有網絡攝影師拍攝到本校學生在港鐵站發脾氣的影片,並放上他們的YouTube頻道;引起一陣子網絡公審。有網民指責父母的家教問題。然而,他們不知道要公審的人是一位有特殊學習需要的中度智障學生。我想強調,並不是特殊學生便可為所欲為。但是,若要以主流學生的標準去評量特殊學生,既不公平,也不合宜。

利未記十九章九至十節:「你們收割莊稼的時候,不可把角落的穀物都割盡,也不可拾取收割時遺下的。不可把你葡萄園的果子都摘盡,也不可拾取你葡萄園中掉下的;要把它們留給窮人和寄居的外人;我是耶和華你們的神。」

世界名畫──《拾穗者》(Des glaneuses)曾感動了無數的人。畫中三個婦人在田地一角彎腰撿拾收割後殘留的穀粒,究竟表達了甚麼意義呢?《拾穗者》以舊約聖經路得記為藍本,路得在波阿斯田裡撿麥穗,供養她的婆婆拿俄米。反映農民要讓貧苦人撿拾收割後遺留的麥穗粒,以求溫飽。這幅畫完成於1857年,當時是歐洲工業階級興起的時候,社會變遷迅速,底層的農民成了最弱勢的族羣。但是作者米勒(Jean Francois Millet)所畫的,卻是他們如何堅強,且有尊嚴地生活。米勒把拾穗者畫得又大又莊嚴。至於農場主人和滿滿一車的穀物,只是微小,且略顯模糊的背景襯托。這樣的強烈對比,強調拾穗者彎腰來撿拾麥穗,也是一種有尊嚴的自食其力表現。

畫中當時的法國農村也有習俗──收割之後,掉落或是遺漏在田裡的穀粒,主人無論如何不可以回去撿拾,好留給更弱勢的貧苦人家或寄居流民。富人的寬厚,在當時是一種習以為常的景象。對富人而言,為什麼他們要留下田角及遺落的東西給窮人和寄居者呢?以上兩節經文正是描述富人、地主如何在照顧窮人及寄居者上追求聖潔。

上帝吩咐這些地主在收割莊稼時,不可以割盡田角,不能「賺到盡」;也不要把遺落在地上的莊稼再次拾起。田角的東西與遺落在地上的東西為留給別人生存機會。有特殊需要孩子的家庭,他們往往是社會上被忽略的一羣,即所謂「弱勢社羣」。過往以色列人有上帝的律例保護弱勢社羣,帶來社會的保障。

本校是服侍中度智障兒童的特殊學校,作為特殊教育工作者,會致力讓學生成為讓人喜悅的孩子,成為蒙上帝祝福的人。香港政府和社會,但願對弱勢的特殊孩子家庭,也是如此的關懷。

謝慶生校長

禮賢會恩慈學校

婚姻靈性操練 之 牧師認為天主教是異教,真的嗎?

小敏是一位賢妻良母,婚姻與家庭生活都非常美滿,但最近的一件事卻令她與丈夫的夫妻關係出現了張力。事源小敏相信了耶穌,並加入當地一間基督教會。丈夫陳强雖沒有反對,不過除了一些特別聚會卻甚少與小敏在星期天同去教會崇拜。陳强自小就讀天主教學校,名義上自認是天主教徒,在節日也會上天主教教堂。他認為,天主教與基督教都是信耶穌,兩教大同小異。可是,在兩星期前,小敏教會牧師講道時說天主教是異教,令她十分困惑,夫妻二人因這事開始有爭論,更常喋喋不休。小敏來求助,因她知道我既是牧師,又是治療師。我也樂意幫助他們。

信仰往往是婚姻的「助力」,但也可成為婚姻的「阻力」!若夫妻二人有共同信仰,在婚姻的難處中不能以「自力」解困時,信仰便是一種「他力」,可協助他們面對問題和突破困局,故牧師自然希望會友中的夫婦能在信仰上一致。從建立穩固婚姻的角度來看,這是重要的,相信這也是小敏教會牧師說話背後的原因,至終希望小敏的丈夫陳强能與小敏信行一致。

重視傳福音,並高舉基督、篤信聖經和信仰純正,這都是基督教(新教)五百年優良的傳統。純正的教派是重要的,但信仰的重點該是在真正認識救主耶穌基督與祂所賜的救恩,以及因信稱義的恩典。因此,我們要小心避免誤信似是而非的基督教之「異端」,如耶和華見證人、摩門教等,也要明白基督信仰與其他宗教,「異教」如佛教、回教等的分別。「異端」乃基督教派中自稱基督教但卻在主要教義上有很大的偏差之群體。主要的偏差包括﹕不信三位一體神、不信耶和華是獨一真神,並否定耶穌是全人全神的真神,否定聖靈有位格、是三一神的第三位等等。「異教」乃基督教以外的宗教信仰,是信其他的「神」,如信佛、信Allah等,與基督信仰完全不同。

簡而言之,「天主教」也是信以上所提有關純正基督信仰的要義,信耶穌、信聖經,但自從主後445年至今,在其教會與信仰歷史中加上不少視為同樣重要的教會傳統(在此有限的篇幅無法詳述) ,又加上了不少新教認為是不純正的教義。基督教(新教) 在1517年的產生乃因為跟隨馬丁路德的宗教改革,堅持「唯獨聖經、唯獨信心、唯獨恩典」的基要信仰。所以我們不可以將「天主教」看為「異教」。

作為牧師,實在需要細心引導陳强和小敏「回到聖經」、重建家庭。「親愛的,不要每個靈都信,總要試驗那些靈是否出於 神,因為有許多假先知已經來到世上了。」〈約翰一書4:1〉

李耀全牧師/博士
資深個人、婚姻及家庭治療師
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

精神健康趣談 之 讓座

在乘搭地鐵時,不時會遇見這樣的情景:當地鐵門一開,一班8、9歲的小朋友即一窩蜂衝入車廂,爭先恐後,用最快速度跳上沒人的座位。爭不到的就呱呱大叫,爭到的就沾沾自喜;有些更動手推開已坐下的同學,面上帶著勝利的表情;坐下的同學不停搖晃身子,還有那些四處跳躍走動的……整卡地鐵車廂仿如他們的遊樂場,完全沒有理會其他人的反應或需要,快樂玩耍就是一切了。那些陪同的家長們,有的臉帶微笑,向爭到座位的孩子豎起手指公,以示讚賞他們是身手敏捷的叻仔;有的雖然以稍許責備語氣叫孩子讓位或移動一些,但面部表情卻帶「不介意」的寬容,甚至默許孩子「將話當耳邊風」的行為。當然,有家長會鼓勵小朋友讓座給有需要的人,認真地教導禮讓、公眾秩序和別人需要之道理。

每當看見這些的小小情景,心裡會不其然地想﹕這是一個社會風俗的問題,還是公眾教育或文化的問題?抑或是自然人性或道德的問題?作為醫生的我,又會從醫學角度去想:這些孩子會否患有過度活躍症?

記得以往到不同城市旅行,乘坐當地地鐵時,有些城市的情況與香港的很接近,但在某個城市屢次見過,孩童自然讓座給不同年齡的成人。有次,一個約6、7歲孩童與媽媽進入車廂,上車後主動叫媽媽坐下,過程中沒有不安,沒有撒嬌,也沒有要求坐在媽媽膝上,只是乖乖地站著在媽媽旁邊,作媽媽的也安然地坐下來,讓孩子站著。又曾見過,當家長向本來坐著的孩子打一個眼神,孩子很快就站起讓座給有需要的人,面上或表情沒有一點不悅或不願。

當然,過度活躍症是疾病,可令到一個孩童在不恰當的環境下手舞足蹈,不能安靜下來。過度活躍症是腦部局部位置發育不成熟的問題,有些孩子因負責控制衝動及手腳郁動的腦部分發育比較遲緩,故控制力比同齡的小朋友可能相差1-2,所以在行為表現往往與年齡不相符,甚至在自我控制去防止作出錯誤的事情上也有心無力。

不過,剛才說到在地鐵車廂內見到爭座位、不停跳動、大聲叫囂玩耍的一群,有多少真的患有過度活躍症?還是管教的問題或高舉我行我素,只要我開心,懶理別人的需要的社會風氣所致?相信,這大部分都不是患有過度活躍症,但值得反思的是﹕在這社會氛圍之下,如何教導下一代?怎樣教導行使個人與社會大眾權利間之平衡? 或許真不容易,但首先也要自問﹕作為家長的取向是如何?記得在聖經中,有一個學者問耶穌,最重要的誡命是那條,耶穌回答說:「要愛人如己。」在地鐵故事中,讓座是否一個實踐「愛人如己」的表現呢?

「『你要全心、全性、全意、全力,愛主你的 神。』其次是:『要愛人如己。』再沒有別的誡命比這兩條更重要的了。」〈馬可福音12﹕30-31〉

楊明康醫生
精神科專科醫生

2021年10月份_總幹事問安信

各位關心環球天道傳基協會的弟兄姊妹:

主內平安!

自上一封家書提及機構未來的路線圖之後,我和同工們繼續探索日後具體發展的工作。在現有的眾多工作上,我們希望可以去蕪存菁,按部就班服侍香港及其他地區的華人。從以下幾方面逐漸提升服務:

  • 社交媒體:希望改善YouTube推廣效用,並發展Twitter及WeChat。
  • 服侍對象:希望加強對信主的長者及未信主的青年人的服務。
  • 擴張境界:以專業知識(非政治性)貢獻世界,包括祖國及海外華人地區。
  • 心靈關懷:加強這方面的基督徒專業人士(特別是醫療及教育方面)之社會見證,在可行情況下,提供問題解答「信箱」。
  • 服務社會:擴展服侍患有特別需要的長者之創新服務計劃,以及加強調解訓練及服務,包括學校的「使人和睦大使」計劃。

我們會衷心與有相同目標的團體合作,互相支持及避免惡性競爭。

在這裡我想特別推介上面提及的一個「資助服侍長者」的計劃。凡希望嘗試幫助患上癌症、腦退化症或其他精神障礙長者的基督徒或相關團體,只要提供一個有新意的計劃給我們的專家評審,又成功通過,便可以獲得港幣一至三萬元作服務計劃經費。雖然金額不大,但是事實證明確實可以做一些很有意義的事工。我們也歡迎大家奉獻支持為此特別服務而成立的基金。只要在支票背後寫上這計劃的名稱(「資助服侍長者計劃」)便可以了。當然我們還有很多地方可以改善及再發展,歡迎大家來函指導。(https://tdww.org.hk/category/長者事工-2/

這多個月來,無論是COVID-19疫情或社會變遷影響,不少人身、心、靈皆感受到重大的壓力,需要舒緩的方法。「傳基」因此為「您」預備了有關這方面的心靈關懷書籍,以特惠的價錢推薦給大家。希望得到「您」支持選購,不單用來自助,也可以送贈給你認為有需要的親友。藉著這些有專業心得的書籍,使大家更能適應家庭、工作、環境及人際關係的變遷。正當收到政府第二批消費券的時候,「您」能否運用部分金錢,參與這超越物質享受的經濟活動?(了解詳情及訂購書籍請掃QR code)

秋高氣爽,疫情稍緩,我鼓勵大家多作運動、聯繫親友,並參與教會實體活動(請遵守防疫措施)。

謹祝大家身心靈健康!

你的弟兄
麥基恩
義務總幹事

二零二一年十月

~~~ 感動回應表 ~~~

談天說道 之 心靈關懷和傳承

「耶穌走遍各城各鄉,在各會堂裡教導人,宣揚天國的福音,醫治各種疾病、各種病症。他看見群眾,就憐憫他們,因為他們困苦無依,像沒有牧人的羊一樣。 他就對門徒說:『莊稼多,工人少;所以你們應當求莊稼的主派工人去收割他的莊稼。』」《聖經新譯本》〈馬太福音9﹕35-38〉

編寫﹕謝芳

院牧和寧養的發展

「這些年來,風雨不改堅持接觸每位院友,都會被尊重被重視。每一次見面的坦誠剖白,充滿精彩感動的美麗人生故事。縱然病患受苦纏擾及煎熬,但激勵我帶領團隊邁步往前,繼續在醫院與前線醫護院友家屬、主內弟兄姊妹同頌院牧事工服務,乃是喜樂的心,感謝神!」伊利沙伯醫院院牧事工主席暨真理浸信會主任牧師朱志偉牧師分享院牧事工發展。

現時的伊利沙伯醫院院牧事工提供了情緒、婚姻、家庭、人生、心靈、信仰、殯葬哀傷之輔導等服務。當初,在1987年底,數位油尖區教牧同工主動接觸伊利沙伯醫院基督徒團契,並聯同香港基督徒護士團契齊心把院牧事工異象推廣。兩場異象分享會後,得到湛乃斌牧師及傅大衛牧師、陳一華牧師、朱志偉牧師等全力協助,促使伊利沙伯醫院院牧事工成立並起步發展。朱志偉牧師說,伊利沙伯醫院院牧事工走過33年之際,寄望同工們能夠持守服事異象,以堅定的信心倚靠神繼續前行。「伊利沙伯醫院設有1800多張病床,是全港最大的綜合型醫院,這是一個頗具挑戰的禾場,亟待主感動更多工人參與這項全人關懷的服事。深盼伊利沙伯醫院臨床牧關訓練學部的訓練課程加倍蒙主使用,裝備及訓練愛心團隊的搖籃之一。求主悅納我們每一份微薄的力量,將院牧的異象和服事發揚出去,繼往開來,榮神益人!」

「躺臥在病床上每位院友泛起痛苦的面容、心中憂懼,需要院牧慈聲愛心與溫柔的接觸;在疫情嚴峻期間下,很多禱告守望與家屬的轉介探訪或會有阻而未能親自安慰;病友對家人的牽腸掛肚;早產的小生命讓新手父母感受照顧成長困難之憂。以及將兒子帶到主面前堅決信心仰望神,得著上帝的慈愛和祝福的父母親,願意遵從真理教導和陪伴孩子成長……這都是院牧在醫院的經歷,在每次的探訪接觸和服侍,當遇到有軟弱生命懸於一刻,仍與家屬親友在哀慟情緒中失控,埋怨錯失彼此相處良機,甚或趕不上道別的一刻,留下遺憾孤寂……陪伴在病床旁側的院牧,默默站著,心中為這家庭每個人禱告,願上帝動了慈心,眷念臨別的院友安然釋懷,不要再抱歉內疚;再以恰如其份的關懷與聆聽,伴隨著家屬呼喊不捨的送別。正是﹕『因為我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了、你們看顧我;我在監裡,你們來看我。』〈馬太福音25﹕35-36〉」

一直以來,該院院牧事工的使命包括﹕本著基督信仰,以全人醫治為服侍基礎,為住院病友、家屬及院內醫護員工提供身心靈之關顧及輔導。透過「同心、同在、同行」的持續探訪,院牧與探訪義工提供耐心聆聽及愛心安慰,致力維繫「人間有情、傷痛無懼」的恩慈世界;並協助他們開放自我和向人傾訴,繼而為他們分擔焦慮與禱告支持,以達「與神和好、與自己和好、與其他人和好」的人生目標。

自2008年8月起,伊利沙伯醫院院牧部參與由醫院管理局和李嘉誠基金合辦寧養中心服務,為末期病人和家屬提供心靈關顧服務。更於2009年底將寧養服務拓展至末期內科病人,如肺病、腎病、心藏病、關節性疾病等,讓這些病人和家屬,也能得著幫助。服務包括:情緒舒緩和心靈關顧、家訪或電話關懷病人和家屬、陪診服務(免費),以及善別服務,如心理預備、床邊聖禮、殯葬安排預備、臨終情緒支援,還有喪親哀傷輔導、信仰關懷和定期舉辦活動。現時全港十個醫院聯網合共十所寧養中心,這些新設的寧養中心以溫馨的家居環境為設計,在寧靜舒適的環境下,為末期癌症病人提供方便的專業照顧及設備,讓病人和家屬於同一屋簷下,在社交、心靈及精神等方面都得到支援。

生命的承傳

聖經詩篇20章7節如此說﹕「有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華—我們神的名。」朱志偉牧師談到牧會的歷程和異象﹕「在1978年,神帶領我由馬來西亞來到香港讀神學,參與在橫頭磡邨天臺的教會牧養工作,並於1980年建立真理浸信會,事奉生涯與真理浸信會的成長緊緊扣在一起。40多年來,雖然經歷不少困難,但也經歷許多恩典,直至今天,教會發展有四個堂會、六間屬會幼稚園,以及在中國內地辦學的工作。神賜給我們有清晰的辦學傳道的理念使用我們在過去引領人歸主,至今他們及他們的下一代仍在教會聚會及事奉。參與真理浸信會辦學接近35年,秉承學校的校訓:『教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。』〈箴言22﹕6〉孩童在幼稚園學習旅途中有伴同行,與他們攜手前進,一起成長,在旅途中給予他們鼓勵、扶持及安慰。孩童是成長中的幼苗,正如聖經所說,種子若散播在好土地上,栽種在好土壤裡,就會有可觀的收成﹕『有的落在好土裡,就生長繁茂,結出果實,有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。』〈馬可福音4﹕8〉如果孩童能夠在好土壤中得到優良的養分,必能茁壯成長,擁有豐盛的生命,結出纍纍的豐碩果實,為未來社會的棟樑帶來傳承。」

每周牧語~重新得力的敬拜(下)

默想經文:啟五6-14 《環球聖經譯本》
6  我又看見,在寶座和四個活物與眾長老之間,有羔羊站著,像是被殺的羔羊,有七角七眼,七眼就是 神的七靈,奉派到全地去。
7  羔羊上前來,從坐寶座的那一位的右手裡取了書卷。
8  他取了書卷,四個活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金碗——這香就是眾聖徒的祈禱——
9  唱著新歌說:“你配取得書卷,拆開它的封印,因為你曾被殺,用你的血,從所有部落、語言群體、人民和國家買贖了人來歸於 神,
10  使他們成為我們 神的王國和祭司,他們將會在地上為王。”
11  我又觀看,還聽見許多天使的聲音,他們在寶座、活物和長老四周,數目有千千萬萬,
12  他們高聲說:“被殺的羔羊配取得權能、富足、智慧、力量、尊貴、榮耀、頌讚!”
13   我又聽見天上、地上、地底下和海裡一切受造之物,以及其中的萬有都說:“願頌讚、尊貴、榮耀、權力,都歸於坐寶座的那一位和羔羊,直到永永遠遠!”
14  四個活物不斷地說:“阿們!”眾長老也俯伏敬拜。

  • 崇拜不是一己滿足

不少人認為出席教會崇拜,就是付出了代價,所以期望在崇拜中必須滿足自己的訴求;但卻將神應得的尊榮、敬拜本末倒置,結果只有恆常的失望。

  • 崇拜不是虔誠裝扮

有人以為每周上教會崇拜,作兩小時的虔誠表現就足夠了,其餘時間則我行我素,生活依然故我。難怪這些人無法從崇拜中得著靈命的更新!

  • 崇拜不是後備節目

又有人將崇拜視作等閒活動,可有可無,只不過是填滿沒有節目的空檔時間而已。於是,靈命像一潭死水。

  • 崇拜不是個人表演

有人出席崇拜,像是為了找一個舞台供自己表演似的。不論在衣著、談吐、唱詩、讀經、禱告及奉獻上,都把握機會表露自己的強項。結果不但羞辱了神,自己也蒙羞。

那麼,崇拜真正的意義何在?在《朝見永生神》(吳羅瑜著,天道書樓)一書中的解釋:「真正的崇拜是已蒙重生的信徒新生命的表現,因領會到自己生命神聖的源頭,便努力將全能創造主和救贖主配得的尊榮、敬畏、榮耀和順服都歸予祂,同時希望完全融化在祂裡面。」因此,若我們期待從崇拜中重新得力,便必須對崇拜持守正確觀念,糾正錯誤的思想與行為,去蕪存菁,精益求精。

深度反思:

  1. 不合宜的崇拜態度,為何會忽略對神的尊榮敬拜?
  2. 正確崇拜為何能夠引發我們增加謙卑及喜悅的心?

陳一華牧師

註:獲准刊載靈修小品,未經許可,請勿隨意轉載。

理性與感性:在感恩中生活

當你去Staycation時,你是否能停下來享受,還是總為小節安排不周而深深不忿?在餐廳進食美食時,你能細嚼菜餚的滋味而心存感恩,還是很容易為座位安排等事而整晚耿耿於懷?日常生活中,你認為自己是常常感恩,還是不停投訴的人?

感恩是對於美好的事物表達肯定和欣賞,亦代表我們明白這些美好的事情不是必然的,因而能夠表達從心的謝意。

Robert Emmons研究顯示,維持感恩的習慣對我們的身心健康有一定的益處。他發現能維持三個星期感恩習慣的參加者,對生命感到樂觀,更多積極的情緒;同時,對減少痛症的影響有幫助。聖經中也有教導「要常常喜樂,不斷禱告,凡事謝恩」(帖撒羅尼迦前書5章16–18節,《環球聖經譯本》)。既然感恩那麼重要,為什麼維持這習慣卻又那麼困難?如何幫助我們常存感恩的心呢?

首先,我們要防止讓感恩成為「例行公事」。你每天感恩的主題、內容是否大致相同呢?會否已經成為習慣,已感到乏味?我們要提醒自己,感恩需要發自內心,若每天感恩的習慣讓你感到勞累,不妨稍為改變一下,例如一星期兩次或每星期一次,防止自己作例行公事。

第二,我們要學習「刻意」去感恩。學習在面對困難時,也不忘從中嘗試找出隱藏的感恩機會。若你長期陷在負面心情中,沒有心情逛街,沒有心情預備晚餐,很大機會你也很難找到練習感恩的動力。邀請你,在這個時候,你要更刻意去練習感恩。當我們選擇感恩的時候,我們把專注力從負面偏向放在正面的思想上。這樣,我們才能選擇哪方面更合乎現在的你。若我們長期陷在負面的情緒,我們看見的世界就會灰濛濛似的,各種事情都會變得負面。刻意地感恩能幫助我們重新體會人生。

感恩提醒我們美好的事情並不是必然的。今天的成功有賴天時、地利、人和,與及上帝的幫助。若你很容易把東西看為應分得到,又常常處於負面的情緒,不妨開始培養感恩的習慣,好讓你重新出發。

崔偉邦

臨床心理學家

誠信綜合治療中心

教學人生:尋找不一樣的召命

親愛的信華:

不經不覺你已經舉家移民到英國三個多月了,太太明心和兩個孩子都適應得好嗎?在科技發達的今天,要和你視像見面非常容易,我卻選擇以一個老舊的方式,執筆寫信給你。希望你細讀文字時,會有點時光倒流三十年的感覺。

時間一晃而過,轉眼就是三十年,一切就恍如昨天才發生的一樣。我們在大學相識,我向你傳福音,帶你參加教會聚會,見證你的靈命成長,投入事奉。由於我們都是教師,總有說不完的話題,談我們的教學、信仰、教會事奉等。你能想像沒有你在旁的日子,我頓時變得沉默了嗎?

還記得在四月那一個主日崇拜後,你告訴我已辭職,並會提早離任,於六月底舉家移民。我當時沒流露半點詫異,只說著祝福你的新生活。其實我心裡百感交集,唯恐將心中五味雜陳的感受,如不捨、疑惑、擔心、關心表露出來會為你帶來不必要的壓力。

我關心的不單只是你們在生活細節上的一切,諸如住屋、孩子找學校、工作等是否已安排妥當,我更關心你是否已經調整好移民的心態。我們都是有信仰、領受上主召命的人,過去一直在學校「傳道、授業、解惑」。怎麼你連學生都未安頓好就匆匆上路,甚至在新的國度能否延續你的召命也不顧,還賭氣說即使要當上餐館清潔工或貨車司機也在所不惜?我真感到你是在逃難而非移民呢!誠然,有信仰、有召命的人也要審時度勢,你的判斷是今天香港的政治氣氛和教學環境未必能讓你踐行召命;關於這一點,我的看法跟你有點不同,有機會再跟你分享吧!

信華,希望你安頓下來後能仔細思量神讓你移居海外,在今天的社區落戶,祂在你生命裡有甚麼呼召?也許是不一樣的環境,不一樣的召命;也許是不一樣的環境,一樣的召命。環境改變了是鐵一般的事實,而大使命和大誡命的呼召應該是超越地域限制的,故以愛神愛鄰舍為生活的準則亦是放諸四海而皆準的。傳福音、領人歸主、教導信徒遵守主道是我們一生的使命。聽說你所定居的社區有很多從香港去的移民,也許他們就是主賜給你的羊,請你好好牧養他們。那不一樣的召命就需要你去求問上帝了。你是一位有經驗的老師,大半輩子都在培育年青人的生命,我相信上帝給你這些裝備,就是要用你去成就更大的工作,重點在於:你要捨去逃難心態,拒絕隨波逐流,堅信主有使命給你,一心追求實踐。

好了,話多就顯得「長氣」了。我會為你尋找不一樣的召命祈禱,也請你為我們這群留守崗位的前線老師代禱。

你的戰友

(作者為滙基書院(東九龍)鄭建德校長)

「情慾嫉妒」綜合症

陳先生夫婦結婚30多年,有一對子女已經大學畢業。自從陳先生去年退休以來,心情失落,人也有些封閉。雖大部分時間留在家中不外出,但卻不幫忙做家務,以致與太太關係常生磨擦。而陳太太卻是相當活躍和健談,喜歡與人電話交談及社交活動。三個月前,陳先生擔心太太出軌,他發現妻子與別人談話時興高采烈,對他卻不理不睬;更懷疑太太手機有神秘訊息;有時太太外出晚點回家,問問她去了甚麼地方、與甚麼人相處,結果吵架收場。他甚至偷看妻子的日記、檢查她的內衣褲,但卻沒有任何偷情的證據。有一天,陳先生按捺不住,指罵太太偷情,結果雙方大打出手,太太被打暈,女兒發覺後報警,雙方甚至鬧上法庭。陳先生不希望離婚,故願意接受精神專科診治。

《奧賽羅》(Othello)是英國劇作家莎士比亞1603年左右創作的一齣悲劇。故事敘述在威尼斯部隊任職的奧賽羅將軍,娶了年輕美麗又富有的威尼斯淑女Desdemona。但奸惡的旗官Iago騙取他的信任,令他懷疑妻子與部隊副將Cassio有染,終在妒忌懷疑之中失控,把無辜妻子殺掉後也自殺。故此,凡在沒有明確證據下懷疑配偶不忠的情況,便被稱為「奧賽羅綜合症」。

在精神醫學上,這是一種妄想的重性精神疾病,精神病專家John Todd (1955)稱之為「情慾嫉妒」(Sexual Jealousy)。事實在現今西方自由社會裡,雖然婚外情相當普遍和常見,但妒忌之心是人之本性,奧賽羅的現象也是容易出現。在一些民族之中,妻子紅杏出牆是非常「羞家」之事,作丈夫的往往被冠以「戴綠帽」之恥。由於懷疑心所致,患者會不斷試探甚至盤問對方有沒有出軌行為。初時配偶堅決否認,但久而久之,漸生煩厭至忍受不住,或會支吾以對甚至意氣用事地回說﹕「是又怎樣?」便把這妄想變得更為牢固了。此外,妄想症的配偶更會經常檢查對方的網上留言及電話記錄,並緊跟行蹤,甚至私下搜查對方外套及內衣,看看有沒有留下相片、唇印、分泌及精液等出軌證據。雖然找不出證據,甚至連子女或請的私家偵探也出來證實絕無偷情事件,但患者仍然停止不了這種近乎強迫性的妄想及行為。假若這妒忌嚴重起來,患者更會阻止配偶單獨外出(懷疑去偷情),因而引起爭執、家暴、自殺或謀殺等行為,引致家破人亡的慘劇,一如《奧賽羅》的悲劇結局。

根據研究,這綜合症以男性較多,大部分年紀超過50歲以上,當中有人患有性功能障礙(特別是陽萎)。此外,部分也有其他精神問題(共病),包括精神分裂症及濫藥酗酒毛病。要治療這種妄想並不容易,因病人絕大部分不承認有病,更不願意求診。目前,最主要的治療方法是抗精神病藥物;若出現家暴,很多時要把夫婦兩人分開,甚至要有隔離保護。當然康復後更需要心理治療,如有可能再加上婚姻輔導,減少復發。

聖經提醒信徒不要有苦毒的嫉妒:「如果你們心中存著刻薄的嫉妒和自私,就不好誇口,也不可說謊抵擋真理。這種智慧不是從天上來的,而是屬地的、屬血氣的和屬鬼魔的。」〈雅各書3章14-15節〉

麥基恩醫生

基督教調解中心
WhatsApp及電話﹕6996 1159
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精神健康趣談 之 退而不休

有人說,人生三分一時間睡覺、三分一時間工作、其餘的三分一才是真正的生活。最後的三分一有大部分是退休後的生活,在職時期的人生其實有一半的時間在勞勞役役。辛苦工作、糊口養家的同時,非常嚮往退休後的時光,想像自己有第二人生,可以周遊列國,或者發展其他興趣。可是,我有一部分病人,情緒病發的時間就正正是退休時期。

奇怪了?明明退休後的生活應該輕鬆無壓力,為何還會患上情緒病?我有病人退休前沒有好好理財,以致退休後需要孩子扶養或者到處找兼職,未能真正過無憂的生活。身體經過六十至七十年的搏鬥,也開始出現機能衰退的情況,有人退休後做體檢,就發現有「三高」和其他慢性疾病的問題,加重了精神上的負擔。同時間,孩子長大了,成家立室或者有自己的生活,離開原生家庭,這時突然發現家裡空空洞洞的,寂寞之感油然而生。中國人傳統觀念是「男主外、女主內」,男性的角色就是賺錢養家,而他的自信也大多源自工作的成就,突然失去了工作上的肯定,待在家裡和太太朝夕相對,找不到自己的定位,非常不習慣。兩人相處的時間多了,同時也增加摩擦的機會。有不少太太也表達,先生退休對她們來說也是個大挑戰。

上班的時候時間總是不夠用,但退休後發現時間怎麼過得好慢,不知如何打發。以往生活勞勞碌碌,沒有時間建立其他興趣,以致退休後突然發現自己不懂得享受生活,每天活得很苦悶,悶到有點慌,悶到懷疑人生。

退休也是人生一個重要的階段,和結婚、生孩子一樣,需要好好計劃和安排,才可以得到預期的結果。除了要安排財政,還需要想像自己把時間心力貢獻在甚麼地方。有人全職做義工,幫助有需要的人;有人趁著有時間,發揮之前的興趣,發展第二事業;有人學到老、活到老,學日文、德文、書法、國畫等等,把年少時想學習但沒機會的都去學;有人繼續貢獻家庭、弄孫為樂;有人決定全職侍奉,貢獻教會。你理想中的退休生活又是如何?

其實不用等,現在就算工作生活多忙碌,也用些許時間讓自己發發夢,發掘一下自己感興趣的事情,並開始接觸和學習,建立工作以外的朋友和圈子,捉摸適合自己的方向。當人生除了工作以外,也有其他的熱誠,那退休生活就會是令人期待的事情,而不是增添苦惱的一環了。

「神啊,我到年老髮白的時候,求你不要離棄我!等我將你的能力指示下代,將你的大能指示後世的人。」〈詩篇71﹕18〉

王曦中醫生
精神科專科醫生