今年春節團拜又來喇！與老友記歡聚一堂，樂也融融！
老友記春節團拜茶聚
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情愛心理學：扭曲愛情
「扭曲愛情」一般是指以愛情為名的人際關係，但背棄了愛情的本質。這種關係通常會導致一方或雙方的身心靈遭受創傷。這種扭曲了的愛情有很多種方式出現，可以明顯地欺騙對方，也可以是隱晦地背叛。參考人工智能深度求索(DeepSeek)的分析，「扭曲愛情」有以下幾方面：
一、以控制代替尊重：視對方等同自己的附屬品，隨意使用或拋棄；
二、以佔有代替親密：非常強烈的嫉妒心，不能容忍配偶有獨立空間；
三、以依賴代替支持：把配偶當作情感上的寄生物，又或以救世主的心態相對，造成相互之間出現極之不平衡的關係；
四、以貶抑代替滋養：通過批評、打壓、羞辱等表現摧毁對方的自信，實行一種虐待及剝削行為；
五、以痛苦代替愛護：給對方製造痛楚，甚至以自殘脅迫代表愛心，顯出病態行為。
上述情況出現，往往是受個人成長中不良背景影響，例如目睹家庭暴力、缺乏父愛、身心遭遇創傷等。此外，個人自尊與自我價值低微的性格也容易對愛情有扭曲的想法及表達。
近代知名美籍華人作家黃雅莉(Ana Huang)自2021年開始，創作了「扭曲愛情」(Twisted Love)系列浪漫小說，共有四本；各有不正常的男女愛情關係：
一、《扭曲愛情》(Twisted Love)：描寫一位過往有創傷經歷的女攝影師Ava Chen，與受委托照顧她的哥哥最好的朋友Alex Volkov（一位外表英俊但對她的父親深藏報仇秘密）日久生情，產生有關信任與報復的矛盾。
二、《扭曲遊戲》(Twisted Games)：描寫Bridget Von Ascheberg公主與私人保鑣Rhys Larsen產生了皇族與年齡差距的禁忌愛情。
三、《扭曲憎恨》(Twisted Hate)：描寫Jules Ambrose及Josh Chen（Ava哥哥）從敵人變為愛人之激烈愛恨交加及利益衝突關係。
四、《扭曲謊言》(Twisted Lies)：描寫Stella Alonso及Christian Harper從虛情假意的男女約會變成真正情侶，當中是神秘與欺騙重重的複雜愛情。
舊約聖經也記載不少夫妻出現扭曲的婚姻關係。例如亞當與夏娃夫婦偷吃禁果後互相推卸責任（創世記3:12-13）；亞伯拉罕在埃及地為保命而不敢承認撒拉是自己的妻子（創世記20:2-12）；還有參孫被情人大利拉出賣而被非利士人捉拿並虐待，甚至挖掉他的眼睛（士師記16:4-22）。
「扭曲愛情」通常會有負面的結果，很難長久維持；頻繁衝突和爭拗，容易分手或離婚收場。不過也有不少這類情人隨著時間磨合而各有改變，產生一種近乎「互寄生」（互相倚賴）的關係。偶爾也有人甘願接受（甚至享受）這種不對稱的愛情關係而長久維持下去。當然若能把扭曲的愛情變為真愛，更可以享受相當美好的戀愛關係，正如黃雅莉故事系列中的四對男女有相當完滿的結局。
麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事
談天說道 之 參與建立生命的工程
你們的光也要照耀在眾人面前，讓他們看見你們的好行為，就把榮耀歸給你們在天上的父。(馬太福音五16節，《環球聖經譯本》)
「環球天道傳基協會」（下稱「傳基」）過去一直關懷大眾的身、心、社、靈需要，因而持續推展多方面的事工，分享生命見證之餘，也有各種各類有益身心靈健康的大好信息。近來，「傳基」鼓勵人多做運動，故積極推廣輕鬆形式教學的「樂杖行」(Nordic Walking)課程；也支持長者，關心他們，召集長者義工與「老友記」齊齊飲茶歡聚；同時愛護小孩，鼓勵學童愛人如己，拒絕欺凌；親子關係需要用心栽培，與孩子同行，令關係的破口轉化成出口。
一、輕鬆「樂杖行」訓練
「樂杖行」(Nordic Walking)是來自芬蘭的健走運動，是融合健身與康復功能的全身運動，結合步行和專門設計的健行杖，透過INWA 10式步法鍛鍊上下肌肉，比一般步行燃燒更多卡路里。這項運動益處多多，包括有助心血管健康、端正脊椎、改善平衡、強健肌力、減緩柏金遜症等；心靈方面的益處就包括學習自我察覺、平靜思緒、放鬆神經等等。「樂杖行」對慢性病康復者有顯著益處。
二、「齊撐老友記」長者及義工新春歡聚
自2024年新春，環球天道傳基協會便開始邀請「老友記」和義工團隊成員新春聚餐。讓「老友記」和義工們藉此活動好好團聚，一起暢談之餘，更有機會一起開開心心唱歌，玩遊戲，認識保健身心靈的方法，收禮物，又享用佳餚美點，活動內容豐富。義工與「老友記」的互動非常溫馨，如好朋友相聚。疫情時期，又遇移民潮，環球天道傳基協會成立義工團隊，以電話形式關心慰問長者（包括獨居和住院舍的長者們），聆聽他們，了解他們的生活。方便出外的「老友記」，義工偶爾跟他們茶聚，皆大歡喜。
「齊撐老友記」招募義工(查詢詳情請致電或WhatsApp：6996 1159)
三、全港小學徵文比賽
全港小學徵文比賽今年已是第二十二屆。從第一屆至今，主題主要圍繞著孩子成長的課題。鼓勵孩子藉著書寫表達自己的想法和感受，同時也盼望藉著孩子一字一句的分享，讓父母、老師眼看並聽見孩子的心聲；從而更明白他們，能更有效和孩子溝通，成為孩子成長的力量。從去年開始，鼓勵學童自愛、自強；本年則鼓勵他們彼此守望，互愛互助，並學習欣賞、尊重同儕。
全港小學徵文比賽2026
題目：「向欺凌說『不』我做得到！」
目的：鼓勵孩子發揮人性光輝、內在的美善品德，愛惜自己，也愛護別人，彼此尊重；共同建立和睦愉快的成長空間。
建議：一、請家長、老師向學童解釋題目「向欺凌說『不』」的意思。讓學童明白欺凌是錯誤的行為，不應該發生，要勇敢說『不』。
二、每一位同學都要學會勇敢地保護自己，並且守護同學，大家互相尊重。因為每一個人都是神創造的「無價之寶」，應該彼此愛惜。
三、喜歡愉快和睦的環境，每個小朋友都有自己的力量和責任，可以跟他人一同去建立起來。
四、【免費家長講座】
同行的力量：彼此扶持的旅程
情愛心理學：純友情的異性密友？
純友情的親密異性朋友關係，又可稱為「柏拉圖式愛情」(Platonic Love)，通常是指一對男女有深厚及牢固的友誼，但完全沒有任何愛情或性關係，也談不上有戀愛或結合的企圖。由於性慾是與生俱來，非常親密的異性朋友，特別是容易引發性慾的男性，假若完全沒有性感覺的話，其實並不容易，儘管對方外表平凡、文化及膚色不同，或是年齡有頗大差距。
參考人工智能Poe的分析，出現不為所動的情況可能有以下原因；
一、兩人的關係單單以友誼為基礎，一早表明各有所屬，絕不會走進戀人的關係。
二、過往的遭遇影響了對感情及親密的看法，導致對性的興趣消失。
三、心理壓力及其他精神問題（包括相關藥物）影響了性興趣及生理反應。
四、身體健康出現了問題，影響了性荷爾蒙，導致性慾缺失。
五、個人性格對性的需求或對象有所偏好，對異性好朋友沒有性慾反應。
六、雙方關係存在著嚴重分歧，雖然保持朋友關係，但實在流於表面。
七、個人的某些外貌或內在因素，令對方無法感覺到性吸引力。
参考Connell Barrett及Jennifer Mueller於2024年7月5日在wikiHow網頁上發表的意見，建立「柏拉圖式愛情」有下列秘訣：
一、設立清楚的界線，例如避免身體接觸、調情、談論性問題或單獨約會。
二、若本身已有愛人（情人或配偶），更要讓對方清楚明白。
三、假若發覺出現了浪漫的吸引力，則要坦然退後一步，例如減少談話，必要時分開一段時間。
不過，假若雙方心甘情願而環境及條件許可，從純友情逐漸變成真正的愛情，也並非絕對不好。
聖經教導信徒（無分男女）相處要有類似的純友情，正如舊約箴言第十七章17節說：「朋友常顯愛心，兄弟為患難而生。」及新約羅馬書第十二章10節說：「要以手足之愛彼此相親，用恭敬的心互相禮讓。」
麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事
談天說道之AI時代的親子學習：與孩子一起成長
「你要守護你的心，超過保衛一切，因為生命的泉源由心而出。」（箴言4:23《環球聖經譯本》）
文：郭卓靈│明光社項目主任（傳媒及生命教育）
在科技急速變遷的今天，人工智能（AI）已悄然走進孩子的生活與學習。從生成圖片、撰寫文章，到輔助溫習、製作遊戲，AI帶來前所未有的便利，卻也伴隨隱憂。為了與家長一起探討相關議題，明光社與香港聖公會諸聖座堂合辦了一個名為「AI時代的親子學習」講座，邀請了明光社董事暨中華基督教會基灣小學（愛蝶灣）校長黃靜雯博士與筆者一起，從倫理與教育角度，幫助家長看清AI的雙面性：既是強大的工具，亦可能成為隱藏的危機。
當我們知道AI快捷便利，孩子作為網絡「原住民」，也必然知道和想試用。當他們嚐到用來做功課的「甜頭」，以簡單指令就可生成「產品」的情況下，他們的成長根基就可能慢慢被削弱。所以講座第一部分，筆者先與家長們一起正視AI背後的隱憂：
1. 過度依賴，錯過了腦部發展的黃金期
孩子正處於大腦快速發展的階段，透過搜集資料、整理思路、撰寫文章及與人商量溝通等過程，反覆鍛鍊批判思考、分析與表達能力。然而，當AI輕易代勞幫忙找資料、寫作文、整理心智圖，孩子便缺少了親手做、用腦分析等練習機會。麻省理工學院於去年的一項研究顯示，長期依賴大型語言模型（LLM）寫作的大學生，其腦部神經連結變得薄弱，甚至認不出自己曾「交託」給AI的作品，等同「沒學過」。我們可以想像，若小學至中學階段已習慣依賴AI，孩子將來面對沒有AI輔助的考試或真實工作，很可能感到力不從心。另外一個今年由團結香港基金發表的調查顯示，有超過23%香港受訪學生坦言「若沒有AI工具協助就難以完成功課」，這已不只是便利，而是因過度依賴而失去了應要建立的能力了。
2. 動搖堅毅與匠人精神，影響孩子未來擇業方向
AI正快速取代部分職業，例如文書、翻譯、客服甚至作曲與設計。筆者展示用AI工具作詞到完成作品的不同演釋版本，與會者既驚嘆亦感不安。若創作變得如此輕易，孩子還願意花時間練習、反覆修改、追求更好嗎？當「快」成為唯一標準，孩子可能失去嘗試、失敗、改進，並於學習中接納和認識自己的寶貴經歷，從而喪失堅毅、專注與精益求精的匠人精神。
世界經濟論壇2025年指出未來五年最需要的人材首要「核心技能」給我們提醒：分析能力、韌性與靈活性、領導能力與社會影響力、創意、主動與自省能力、同理心與主動聆聽、好奇心與終身學習等技能……這些恰恰是AI無法取代，卻可能因過度依賴AI而被削弱的素質。
3. 難辨真假，潛藏罪行與情感危機
AI以大數據生成的相片、影片已逼真到肉眼難辨，也帶來了私隱被濫用、欺凌、假新聞與詐騙等風險。更令人痛心是情感層面：AI聊天機械人擅長遷就、安慰，給予孩子「永遠不頂撞」的陪伴，容易形成情感依賴。當孩子習慣向AI傾訴，而非與父母、朋友建立真實關係，人與人之間的連結將被無形削弱。
另一方面看，AI都有其好處，如能好好運用，也能於學習過程中幫助到學生。黃靜雯博士以她多年校長經驗與資訊科技教育背景，於講座第二部分向與會者分享AI如何成為「個人專屬教練」，實現因材施教，提升孩子學習興趣與效能。她以信仰視角開題，箴言第三章13節說：「得智慧、得聰明的、這人便為有福。」(和合本)我們當「得智慧」去認識並善用新科技，如刀用於煮食而非傷人；「得聰明」令AI真正成為啟發孩子，建造生命的助力，就如學習駕駛汽車，需要成熟後方許可一樣。
一、AI改變學習樣貌
首先，黃博士指出AI在教育領域的現況已非科幻，改變了學習的樣式，把「齊步走」的學習方式改為個人化學習。因為孩子有「不會累的老師」診斷弱點，推送適合內容，避免挫敗與無聊。
二、AI具體幫助學習方式
黃博士繼續以平台如Khan Academy（可汗學院）與台灣均一教育平台為例，指出個人化學習與導航，平台會根據孩子答題的正確率、耗時與錯誤類型，精準分析弱點，然後推送最適合的題目、影片或不同講解方式，避免孩子重複做掌握了的內容，或因太難而受挫敗。她亦指出遊戲化學習能提升興趣，可使枯燥練習轉為互動遊戲，即場和與會者一起玩她以AI工具創作出來的遊戲，啟發大家如何讓溫習變成即時競賽，讓大家能感受在學習與挑戰中維持專注。
對於AI繪圖、音樂工具方面，她認為降低了技術門檻，能讓孩子無需高超技巧就能釋放創意，表達想法，專注於「我想創造甚麼」，而非「我懂不懂軟件」。
三、給家長與老師的具體建議
黃博士建議家長為孩子在時間、使用目的及關係上設定健康的使用界限：
I. 時間管理要有明確規則，如：在完成功課與課外活動後才使用；睡前、全家吃飯時不碰電子產品，家長亦應為孩子創造「無科技」時光，自己也應以身作則。
II. 在目的上由「消費」轉向「創造」，鼓勵孩子用AI製作家族故事卡、學習新單字，而非純粹娛樂。與孩子共同探索，一起試用AI工具，既了解孩子在做甚麼，亦建立親子互動。
III. 關係優先，將AI活動「家庭化」，科技體驗轉化為寶貴的親子對話時間；不能讓AI取代父母的陪伴、傾聽與價值觀的傳遞。
家長不能迴避AI時代，卻可以選擇如何回應。筆者認為保守孩子的心十分重要，與他們一起應用、觀察及預防過度依賴，並正視職業衝擊與真假難辨的隱憂。善用AI的個人化與遊戲化優勢，幫助孩子學習得更有效、更有趣味。
最後，也請家長謹記——科技再容易使用，也不能忽視背後的基礎與倫理；科技再先進，也取代不了人和人的關係；家長須多陪伴、傾聽孩子並以身作則，這是孩子最珍貴的安全網與生命指引。願我們以智慧善用AI，在這世代中與科技的發展一起前行，亦持守永恆的價值，培養出有根有基的新一代。
情愛心理學：網絡交友中的「鬼影現象」
近年在網絡交友方面頻繁出現的新名詞，就是「失聯」（ghosting，可譯成「鬼影」），意思是一位在社交媒體交往並頻密（或親密）聯繫的對象，無緣無故失去聯絡，或只有很簡單冷漠的回應，沒有任何解釋或理由。這種失聯情況是突然出現，持續時間有長有短（從數天至永久）。有些時候，對方會在其他社交媒體出現，卻把自己剔除於他（她）的社交群組。很多時候，失聯乃是網絡欺詐其中一種表現。當騙徒獲得足夠報酬以後，或發現自己的虛假有被識破的可能，便會驟然失聯。有些時候，也有其他原因導致這種現象，例如被配偶發現自己有網上深交，或與對方意見或興趣分歧愈來愈嚴重，或不滿對方黐纏騷擾甚至情緒綁架等等，因而下決心中斷所有聯繫。
參考人工智能Poe的分析，這種關係上的失聯對被斷聯的一方可以造成非常深遠的心理影響，包括以下列出的七點：
一、感覺焦慮不安：對出現這種情況的原因感到奇怪而漸漸變成困惑，出現焦慮與擔憂症狀，甚至煩躁及憤怒。
二、懷疑自我表現：開始疑惑自己有沒有做錯，感覺到自卑甚至失去自身價值。
三、感覺孤獨無助：失去這種社交聯繫讓人感到孤單，甚至有被排擠的負面情緒。
四、質疑信任價值：發現自己曾經信任的人無故消失，感到被出賣而不敢再相信他人。
五、情感遭受打擊：假若與對方產生了感情（甚至愛情），更會經歷感情創傷甚至失戀、喪親的哀傷情緒。
六、思緒混亂不止：由於不明對方失聯的底蘊，於是不斷猜測各種原因，胡思亂想；甚至為了求證而作出各種無聊行為，例如重複發短訊、向其他人打探消息。
七、過度反應的危險：有些時候，被斷聯的一方會出現衝動而危險的反應，甚至有不合法的行為，例如騷擾對方的家人及朋友，甚至出現自殘及自殺行為。
對於人物瞬間消失的現象，聖經早有提及：「至於世人，他的年日好像草一般；他又像野地繁茂的花。經風一吹，就歸無有；他原來的地方再不認識他。」（詩篇103:15-16）
麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事
談天說道：手機、情緒病、靈性相關嗎？
「你們得救在於回轉和安息，得力在於安靜和信靠。」(以賽亞書30:15《環球聖經譯本》)
文：余漫怡女士│心理輔導員(誠信綜合治療中心)
農曆新年快到了！這個新年，你家聚會的場景是怎樣的？家人談笑風生，樂也融融，還是各人面對著手機，心不在焉？又可能放下筷子，孩子們已急不及待玩手機遊戲，青少年要追蹤社交媒體，大人在發賀年短訊，長者也點開短視頻觀看影片。總之，眾人的心各有所屬。
失控又焦慮的世代
手機、網路、社交媒體似乎把人與全世界連結，但卻與身邊的人隔開。孤獨、空虛是現代人的心靈寫照。與此同時，情緒病越來越普遍，病患者越來越年輕。根據調查，18至24歲的香港青年中，有44%受中度至重度抑鬱情緒影響[i]。學童自殺的現象在香港更是有增無減，讓人痛心、焦急、無力！
2025年12月10日起，澳洲禁止16歲以下的人士使用社交媒體。很多政府都在觀察澳洲實施這項政策的效果，考慮效法。因為在心理學界越來越多共識──社交媒體對未成年人的精神健康有很多負面影響。《失控的焦慮世代》（The Anxious Generation）[ii]是2024年紐約時報排名第一的暢銷書。它詳細描述了種種負面影響。當青少年沈迷社交媒體，他們往往變得更封閉，有更多攀比，更少真實的朋友；這些因素讓他們變得焦慮、沮喪、空虛、孤獨。
有趣是《失控的焦慮世代》特別指出，許多培育靈性的活動正是孤單、空虛的解藥。作者Jonathan Haidt本身是無神論心理學家，他卻從心理學研究中發現，培育靈性的活動和操練，與手機文化帶來的影響截然相反，對現代人的精神健康大有助益。筆者總結5種他在書中推薦的靈性培育活動。
- 1. 共同求「聖」
心理學家們發現，無論有沒有宗教信仰，人類都有「聖 」「俗」的概念。「俗」是指日常的事宜，關乎個人財富、健康、名譽等追求。「聖」是超越個人的，聚焦集體利益。比如基督徒一起唱讚美詩，是一種共同追求「聖」的舉動；而一支球隊的粉絲齊心唱歌支持，雖然與神無關，但也有一種「聖」的感覺，把心靈提升到超出「小我」的境界。
當一群人同進同出，一起去追求「聖」的時候，他們之間會產生一種強烈的連結，彼此更信任，產生一種團體的歸屬感。這正是基督徒每個星期天一起去教堂崇拜產生的效果。相反，在手機的世界中，人可以在自己的臥室裡，半夜才去觀看崇拜錄影。這種做法不會使他與這個社群產生連結，而是讓他覺得更孤單。
- 2. 靜止、靜默、專注
專注的空間是心靈的養分，對精神健康大有益處。許多屬靈操練都強調靜止、靜默。心理學家發現長期操練默想的人，大腦會發生改變，關聯懼怕和負面情緒的腦部區域的活躍度會降低，用更開放、正面的態度面對世界。
手機文化讓人更躁動不安：各種提示信息不斷侵入，聲音和圖像不斷刺激我們的感官，資訊爆炸，碎片化。於是，我們的注意力越來越短暫、跳躍，沒有安寧的空間。人需要離開這些噪音，騰出空間培育靈性。禱告、默想等操練能幫助人與自己連結，與上主連結。
- 3. 超越自我
人處於忘我的境界很放鬆。當我們沈醉於一座壯麗的雪山，或是絢爛的日落的時候，我們與大自然連結了，脫離了一種自我中心的思維模式；不再思想：「我做得好不好？別人會怎樣看我？」但當我們開始拿出手機，想拍一張最佳相片發布到社交媒體的時候，我們就回到了自我中心的模式。
手機文化強化這種自我中心的思維：追求物質，論斷別人，要炫耀，要漂亮，要得到更多likes帶來的虛榮。
培育靈性的操練則鼓勵人把眼光從自己挪開，仰望比自己更大的。基督徒的禱告、默想、默觀是仰望上主的操練，把我們心靈的境界從「俗」提升到「聖」，從而更有意義感。
- 4. 慢慢地發怒，快快地原諒
耶穌曾說：「不要評斷別人，免得你們被評斷。」(馬太福音7:1)又說：「如果你們寬恕別人的過犯，你們的天父也會寬恕你們。」(馬太福音6:14)這種慢慢發怒，不評斷，快快饒恕的態度不僅培養出好的靈性，也非常有利於人際關係和精神健康。
但手機文化、社交媒體卻給人相反的訓練：通常迅速並公開評斷人；不要原諒，否則會被隊友攻擊。
- 5. 親近自然，重拾敬畏之心
靈性培育很重視敬畏之心，大自然最容易激發這種心境。當人凝視大自然的壯闊和美麗，敬畏之心油然而生。個人變得渺小，自己的問題也似乎不再那麼重要。心理學家發現，「敬畏之心令人產生一種神經生理的改變，減少對自我的聚焦，增加與人連結的傾向，提升社會融合，並增加意義感。」[iii]
重新正視滋養心靈
綜觀以上5點，不難感受到其中的脈絡。手機文化似乎把我們全世界連結，但那連結是膚淺、混亂的，同時又剝削了我們與身邊真實的人連結的機會和能力；令我們變得更自我中心，躁動不安；又削弱了我們與上主連結的能力，失去了追求「聖」帶給心靈的滋養。
與此相反，培育靈性的活動則減少自我中心思維，幫助人更多與人、與上主連結，自然生發出歸屬感和意義感。豈不正是應對現代人空虛和孤獨的良方嗎？
這個新年，願我們和家人的相聚變得更親密，放下手機，珍惜彼此；也藉著假期更多親近大自然，親近上主！
[i] 原文網址：調查指港人抑鬱指數再創新高 近44%受訪青年重度抑鬱 | on.cc東網 | 中港台
https://hk.on.cc/hk/bkn/cnt/news/20240201/bkn-20240201125338196-0201_00822_001.html
[ii] J Haidt, The Anxious Generation, 2024
[iii] J Haidt, The Anxious Generation, 2024, page 214
情愛心理學：網絡交友中的「鯰魚現象」
鯰魚（又稱為「鮎魚」，英文是“Catfish”）是世界各地十分常見的魚類，可以是海魚或淡水魚，其體型不一，可大也可小。牠們沒有魚鱗，並且是夜行生物，以觸覺而非視覺作為感覺器官；其中有不少種類魚鰭有棘刺，有部分更能分泌毒液。
2010年，美國製作了一部名為Catfish的紀錄片。內容記載一位青年男子在社交媒體上，如何與一位18歲少女（實情是40歲家庭主婦冒充）建立浪漫關係；然而兩人相處充滿了各樣謊言。雖然出現不少虛構人物及故事，但雙方的溝通仍然活躍，出現「鯰魚效應」（漁夫把鯰魚放進魚獲中，好讓其他鮮魚為逃避鯰魚騷擾而保持活躍生命力）。該片在商業上非常成功，因而引出一系列稱為Catfish的真人實景電視節目。日後，有人用“catfishing”這個專有名詞來形容一種虛假社交網絡形象的欺騙行為。虛假冒充者（被稱為「鯰魚」）通常用吸引的假照片及個人履歷，並使用甜言蜜語，包括「愛情炸彈」(love bombs)來騙取金錢利益及個人滿足感、逃避法律責任或驅使他人作出不正當行為，甚至犯罪作惡。
參考Jaime Stathis於2025年4月1日在《讀者文摘》網頁發表的文章，對這種冒充現象指出了以下七種徵狀：
一、不斷地接觸：冒充者為了盡快與受害人建立關係，會不斷發出愛的短訊，而且會利用不恰當通話時間去誤導人，好像是從另一時區或國家發出訊息。
二、不適當要求：相識不久，便要求對方傳送相片、私照或其他個人資料，因為要找到一些敏感資料，日後可作勒索之用。
三、刻意地模糊：反過來，冒充者絕不給人詳細資料，以防被追蹤認出，例如說自己居於某個省份，但不會說明甚麼城市，或給人一個非常普通的姓氏及英文名。
四、不真實照片：他們發出來的相片許多時是從他處剪接下來，往往未經小心修改而有些失真。不過現時透過人工智能，技術改良了，仿真度極高。
五、好得不可信：有經驗的冒充者會為自己製造非常完美的履歷，藉此去贏取對方的欣賞和信任，有助對方日後「上釣」(中計受騙)。
六、文本式溝通：即使相識了一段時間，雙方仍然單靠文字交往，甚至從未聽過對方的聲音。但人工智能可能產生一些人為語言，目前尚有漏洞可以察覺。
七、轉介到別處：有些時候，騙徒會介紹對方加入另一網站戶口或特別的社交群組，藉此減低被騙的警覺。
有趣是聖經早在舊約時代，已經視沒有魚鱗的水中動物（應該包括鯰魚）有害：「在水中游動或生存在水中的活物，無論是在海𥚃或是河𥚃，若是沒有翅和鱗的，你們都要當作可憎之物。」（利未記第十一章10節）
麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事
談天說道：同行築夢，跨代脫貧
「因為主耶和華這樣說：『我要親自尋找我的羊，把牠們找出來！牧人在羊分散的時候怎樣尋找他的羊，我也照樣尋找我的羊。這些羊在密雲幽暗的日子四散到各處，我要把牠們從那裡救回來。』」(以西結書34:11-12)
文：教會關懷貧窮網絡
香港，一個五光十色、閭閻撲地的大城市，隱藏著一群在夾縫中掙扎的小市民，每日勞碌營役，只為一線曙光。如不停下來，觀察，尋找，你肯定不會看見微小的他們！
基督教香港迦南堂：回應社區需要的行動實踐者
迦南堂是兒童發展基金（CDF）的營辦機構之一，藉著具體可行的同行框架，讓孩子在盼望與愛中成長。CDF透過三個核心元素：個人發展規劃、目標儲蓄及友師配對，幫助基層孩子建立正面的人生觀與實踐能力。孩子作為友員會在計劃首兩年每月儲蓄$200，同時獲配對一位友師，在這三年計劃中通過分享、傾談，與孩子友員逐步發掘夢想，建立良好的理財觀念，同行指導。政府與營辦機構/學校亦會配對相同的儲蓄金額，讓孩子可以在計劃第二年開始運用儲蓄，實踐目標，邁向夢想，讓孩子友員感受到自己也有能力累積努力，建立自信。
迦南堂李浩銓牧師表示：「雖然過往一直有做孩子及青少年的社區服侍，但從沒想過以這樣的方式去幫助他們。那時通過『教關』(教會關懷貧窮網絡簡稱)認識這個計劃，一聽到時便覺得很值得參與，但又擔心作為無宗派背景支持的教會做不來。」他續提到：「北區的基層青少年數目屢佔高位，而且家庭背景複雜。曾有一位學生，我們致電學校找他，學校說沒有這個人。原來在短短一年，他已經轉了兩次學校，父母又長期沒有同住，就連家長都聯絡不上。他們的需要絕不是單單物質上的需要。家庭狀況與貧窮令他們越來越怕分享內心想法，若沒有一種有溫度的同行，很難了解到他們的真實需要並給予幫助、建立他們。」李牧師認為CDF正是為這種同行提供了契機及資源，甚至讓社區裡不少「關係貧窮」的家庭，可以藉此進入社區的支援網絡。
友員的改變，超乎預期
友員浩楓分享，他參與了由教會安排的職業探索活動：「最深刻是參觀大型商場與屋苑的管理系統，令我認識到不同職業的實況，幫助我規劃未來的職涯方向。」除此之外，他也特別提到與友師文希哥哥的關係：「有次我對學習計劃感到很迷惘，文希哥哥陪我逐步分析，還分享他自己的經驗，令我很安心。」
另一位友員紫玲分享：「一開始覺得每月儲$200很難堅持，但慢慢建立了習慣。我用儲蓄買了打印機和iPad，幫助我預備考試，也令我在學習上更有動力。」她更表示，這段經歷令她明白堅持與規劃的重要，未來也希望繼續儲蓄，實現更多目標。
友師的堅持，成就生命連結
迦南堂劉宣教師表示：「孩子從對收支毫無規劃，到懂得分辨『需要』與『想要』，這是一種資產建立上的轉化。友師每月見面，除了關心儲蓄進度，更陪伴孩子處理成長的煩惱。」他坦言，這段同行並不容易，有時孩子冷漠，進展緩慢，容易令人氣餒。「但慢慢地，他們開始主動分享，甚至反過來關心友師的情況。那一刻，你知道這不是工作，而是一段真實的關係。」
籌款壓力下的信心實踐
作為計劃的營辦機構，迦南堂需要為每位學員籌募 $4,800 的配對基金；教會現正服侍100位友員，總共須籌募48萬元，以配對所有友員的儲蓄基金；暫時估計只籌到四分之一，需要更多支持。
「但我們相信，既然神把這些生命交託給我們，我們定當『不負主望』。」李牧師這樣說，「縱然前路艱難，祂自然會有『五餅二魚』，叫我們不停見證這一步一腳印的恩典。」
呼籲更多教會與社會同行者加入
孩子的未來，不應因貧窮而受限。孩子的改變，不是因為我們給予了甚麼，而是我們願意與他們同行。教會參與CDF計劃，是親身進入夾縫中，接觸貧窮人，服侍他們，建立生命。
「教關」在過去多年一直發揮網絡平台角色，連繫教會與基督教信仰群體，實踐「關愛、同行、轉化」的使命。「教關」深信上主創造每個人，各具尊貴的形象與獨特的才幹，透過關懷與支援，同行與充權，生命就能持續成長與轉化。「教關」推動教會參與兒童發展基金（CDF）正是以此為目標，回應基層孩子需要，至今已支援伙伴營辦超過140個計劃，協助教會和學校申請成為營辦機構/學校，並提供配對基金贊助、友師招募、培訓教材及事工整合等支援，祝福逾11,000位孩子。
根據2024年第2季「綜合住戶統計調查按季統計報告」顯示，全港約有21.5萬名18歲以下孩子生活於相對貧窮家庭，孩子貧窮率約為22.5%，即每五個孩子就有一位貧窮孩子。貧窮並不只是金錢短缺，亦會局限視野、學習機會、社交網絡，更甚影響身心健康，變得不自信，對未來失去夢想和盼望，缺乏面對未來挑戰的韌性。「對未來失去夢想和盼望」，人生就會失去了改變的可能性，這與我們的信仰價值背道而馳。如果你也認同生命應該有不同的可能性，歡迎成為友師或推動堂會參與計劃，也可以聯絡「教關」奉獻支持CDF配對基金(info@hkcnp.org.hk)。我們都可以成為基層孩子人生旅程中的同行者，與他們一起，跨越貧窮，築夢前行！
談天說道：以祝福的心 彼此熱暖
「耶和華是我的牧人，我必不會缺乏。」(詩篇23:1，《聖經新譯本》)
2026年開始了，農曆新年將至，衷心祝福各位讀者「出入蒙福」、「恩典滿載」、「身心安康」、「常常喜樂」，成為有「福」的人。與親戚朋友見面之時，表達真誠的關心和祝福，彼此必定能感到溫暖，皆大歡喜！如有空間詳談，可以盡情分享好信息，彼此鼓勵，互相支持，更添意義。
文、圖：環球天道傳基協會
建立良好的人際關係
「二人勝過一人，因為他們一起的勞碌有美好的酬報。」(傳道書4:9，《聖經新譯本》)
研究發現，快樂的要素並不是成就、美貌等，而是親密的人際關係。要建立良好的人際關係，要具備以下特點：
樂於聆聽 花時間去細心聆聽，才會建立和諧的人際關係。不要打斷別人的說話或妄下結論，要樂於細聽對方的感受，適時作出回應。
安穩可靠 言出必行、信守承諾才能取得別人信任，帶來安全感，關係就可茁壯成長。
伸出援手 雙方關係良好，應互相幫助。重點在樂於伸出援手，而非被迫幫忙。這就是「患難見真情」。
將心比己 學習從別人的觀點分析事物，了解別人，化解疑難。
樂於接受 在關懷別人的同時，要讓對方也關顧自己。彼此滿足需要，令施與受保持兩者平衡。
無懼風浪 關係良好的人都會遭遇考驗，叫人氣餒。在緊張時期，雙方要坦誠分享個人的真正感受、好惡。
進退有據 有些人際關係並不值得我們費神：要違心而行的關係是不健康的；常要討好別人或感到被拒門外的關係也並不理想。
耶和華是好牧人 (詩篇23篇《聖經新譯本》)
1 耶和華是我的牧人，我必不會缺乏。
2 他使我躺臥在青草地上，領我到安靜的水邊。
3 他使我的靈魂甦醒；為了自己的名，他引導我走義路。
4 我雖然行過死蔭的山谷，也不怕遭受傷害，因為你與我同在；你的杖你的竿都安慰我。
5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的杯滿溢。
6 我一生的日子，必有恩惠慈愛緊隨著我；我也要住在耶和華的殿中，直到永遠。
快樂的秘訣──馬燕盈醫生
有一位求診者是教授，從小在很嚴格的家庭中成長。不知是否他不幸，他的兄弟姊妹都有非凡成就；唯獨他的學業成績一直平平，考不上父母心目中的理想學府。結果明明有大學取錄他，也被迫重考。他的母親常常拿他和其他兄弟姊妹比較，也在親友面前數落他的不是。他媽媽甚至說：「若你有其他兄弟姊妹一半，我就心滿意足了！」從小生活在比較的環境下，令他沒有自信，常常感到焦慮，害怕達不到媽媽的期望。為此，他常常強迫自己做些不喜歡的事情去迎合父母。雖然如今當上大學教授，仍然覺得自己不夠「叻」，不及兄弟姊妹的成就。他常常覺得不快樂，也覺得不滿足！
無可否認，「比較」在某些時候能夠激發上進心，令人發奮圖強。另一方面，「比較」亦可以引發負面的想法和情緒。我有些求診者大半生都生活在和別人比較的環境下，比背景、學位、成就、賺錢能力、汽車、屋子、兒女，總之甚麼都要比較。生活在比較之中，令人容易忽略關注自己擁有的東西，以致感到不滿足。
我想起聖經的說話：「我並不是因為缺乏才這樣說：『我已經學會了在各種情況之下都知足。』」(腓立比書第4章11節)
「其實敬虔而又知足，就是很大的利益，要知道，我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶走甚麼，只要有衣有食，就應該知足。」(提摩太前書第6章6至8節)
「知足」就是獲得快樂的秘訣！
感恩的心理──麥基恩醫生
感恩從來不是容易表達的行為。從自我中心及消費文化來說，感恩的說話更難說出口。由於集中看自己的缺乏或與人比較自己沒有的東西，批評及投訴反而常見。人感恩多數是對自己所有表示感激，有心理學家認為，這是我們最忽略的情緒。
在正向心理學方面，感恩是與快樂息息相關。它幫助我們感覺良好、回想美好的經歷，應付逆境，又能建立及鞏固人際關係，帶給我們健康的心理及身體。有一個研究將參與者分為三組：一組每星期寫下過去七天值得感恩的事情；另一組則寫下煩擾的問題；而第三組則寫下發生過正面或負面的事情。十星期後，研究人員發現，第一組的人比其他兩組變得更樂觀，對自己的人生感覺更好；他們更多做運動，較少生病。
其他相關研究發現，感恩的心能夠幫助我們與其他人（甚至事物）建立良好關係；有助擴闊眼光，看到人生的奇蹟，使每天的生活不再孤單和失去趣味；更可以抵銷相同經歷帶來的焦慮及傷心情緒。例如伴侶若能經常互相感激，看彼此更正面，能更自然表達雙方關係的問題。若上司對下屬說多謝，能激勵員工更勤力工作。
如何培養感恩的心？《哈佛精神健康信函》建議：首先，思想上嘗試感激任何對你做過好事的人；定時數算發生的好事或獲得的祝福。其次，把值得感恩的事件寫下來。嘗試每月寫一張感恩字條給別人或自己。最後，為有感恩的心默想或向上主祈禱。
在基督教的聖禮中，崇拜中守聖餐是一個感恩的程序，聖餐的專有名稱"Eucharist" 有感恩的意思。馬丁路德說：「感恩是基督徒基本的態度，是對上主的創造及與人的關係而產生的思想、情緒及行動。」聖經鼓勵信徒要感恩，有一節經文特別著名：「凡事謝恩；這就是神在基督耶穌裡給你們的旨意。」(帖撒羅尼迦前書第五章18節)
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環球天道傳基協會 