「談天說道」 繁華背後的基層兒童

「如果你的手有行善的力量,就不可推辭, 要向那些需要幫助的人行善。」
《聖經新譯本》〈箴言3﹕27〉

談論香港的中西區,很多人都會聯想到中環燈光閃爍的名牌店鋪或者是富豪的高級住宅。但是,在這一切繁華的背後,隱藏著一班基層兒童與他們的家人。同一區內猶如出現了兩個世界:有人在五星級酒店享受美饌佳餚的同時,卻有人只能吃淡而無味的白粥;有人回到自己兩千呎的洋房同時,有人卻被迫蝸居在一百呎都沒有的劏房內。

訪問:黎峻德(教會關懷貧窮網絡)
編輯﹕謝芳

根據2017年香港貧窮情況報告,中西區內18歲以下的基層兒童佔中西區兒童整體數目的8.5%, 即2,200人。雖然基層兒童的數目在香港十八區內比較少,但是他們的需要往往被中西區富裕的形象遮蓋,被大眾所忽略。

中西區基層兒童的生活狀況與困難

 中西區名校林立,基督教香港崇真會堅城堂的張瑩瑩姑娘注意到基層兒童和生活較富庶的學子在同一校園時,容易遭受同學的歧視和比較。基層家長為了能夠預防子女被同學或朋友排擠,甚至產生磨擦,便會選擇防微杜漸,避免兒童參加課外活動,致使他們錯過多元化的體驗與學習機會。

基層家長的教育程度普遍不高,導致他們無法有效地解決子女功課上的難題,難以提供學習上的支援。張姑娘指出,最令基層家長和其子女頭痛的就是英文科,因為不是所有基層家長們都在香港接受教育,所以學習英語對於家長自己本身來說已經非常困難,何況是幫助子女。除了英語,學習繁體字也是幫助子女學業時的另一個障礙。基層兒童因而非常需要參加課外的補習班,部分家長需要借貸以讓兒童補習,從而加重了自己的經濟重擔。

在學習以外,生活空間也是另一區內難題。恩悅綜合家庭服務中心主任葉麗碧姑娘說:「中西區的空間與房屋的特點就是公屋少、活動空間小。基層家庭普遍只能選擇住在劏房。」他們大都住在逼狹的房屋裡,而且附近沒有大型的屋邨及商場,故為兒童而設的公共設備不多,缺乏供嬉戲玩樂的空間。

支援基層兒童的社區服務與計劃

 因應基層兒童學習上的需要,堅城堂主力提供收費的功課輔導服務,為基層兒童解決學習上的問題。張姑娘指出,他們微薄的收費是要維護基層兒童和家長的尊嚴, 使他們不會感到自卑,同時又為他們在物質以及心靈上提供支援。「他們的貧窮不單在於物質上的短缺,更在於心靈上的貧乏。這意味著單靠物質上的支援只能夠解決燃眉之急。倘若想要從根本上解決貧窮問題,需要幫助基層人士釋除內心的障礙、彌補心靈上的缺乏、促進他們的心靈成長,以及持久的陪伴,不然再多的支援也難以改善他們的生活環境並達致脫貧,結果也只能是竹籃打水一場空。」張姑娘表示,在未來會開設更多的課程和同行小組,教導基層家長如何與有特殊學習需要的兒童相處,希望家長能夠藉此機會學懂如何運用適當的方式去教導和幫助子女, 以及透過同行小組讓家長互相支持鼓勵。

循道衞理聯合教會救主堂亦有在教會裡安排類似的功課輔導班。近來,他們還嘗試開放教會,讓兒童和家庭一同享用教會的空間。救主堂主任謝志宏牧師說:「因為家裡空間不足的緣故,限制了兒童能夠進行的事情和娛樂。普遍一張窄小的床就是兒童的溫習空間、玩樂空間、以及休息空間。」謝牧師又說,將會在未來開放教會給更多的社會人士,期望透過提供一個空間讓基層人士投入教會生活,幫助他們融入社區,對社區產生一種歸屬感。

「恩悅」則集中於提供家庭與婚姻輔導的服務,因為他們的服務定位在於關心孩子成長、夫妻及家庭關係。主任葉姑娘說他們一直抱著「兒童為本、家庭為重、社區為基礎」的理念去關心社區:「我們特別關注夫妻的關係,因為我們相信只要建立和諧的婚姻關係,就算家庭環境沒有改變,整過家庭氣氛也會幸福及愉快。」葉姑娘又說,未來會與團隊在中心全力推行「夫妻相愛孩子樂」的概念。他們會透過舉辦專為夫妻而設的活動,協助他們進行有效且坦誠的溝通,最終能夠鞏固夫妻關係,從而改善整個家庭的氣氛。

 在日常生活中關心基層兒童

 關心基層兒童可以由日常生活的小舉動開始。堅城堂主任楊慧仙牧師提醒,避免用怪異或歧視的目光注視他們,或在他們背後作出評論。「要以謙卑的態度去接納他們,因為最令人卻步和受傷就是旁人的眼神、動作和說話。」楊牧師又鼓勵市民多做義工,與兒童和他們的家人建立有信任的關係,並帶著同理心去服務他們,嘗試代入他們的處境去了解他們的生活模式,與他們一起同行,渡過難關。

2019_Sept_9繁華背後的基層兒童

「調解信箱」:教會篇 寬恕的藝術 ——還原基本步成為一生的操練

有關寬恕的藝術之還原基本步成為一生的操練,試從過往臨床經驗及自己的親身體驗得出以下三點體會:

(1) 寬恕確實是很困難的事,並不是一朝一夕能做到;
(2) 我們沒有權要求別人寬恕人包括自己在內,因我們總不能完全了解別人所曾受的傷害;
(3) 寬恕是人性與靈性完美的配合,當中100%是人的努力,亦100%是上帝的恩典。

現引用教會一個塲景作為討論的焦點,那是關於一位教友被另一資深教友當眾無理批評,他分別向朋友、傳道人及慈祥的牧者伸冤,但都不能撫平心中的不忿。藉著這個案討論一些普遍的迷思﹕(1)憎恨別人確實會影響身體健康。(2)心靈創傷並沒有大小之分,好視乎個人的主觀反應。(3)二元化思維(dualistic thinking) 會令人容易批判及難於寬恕。(4)外顯(explicit) 及內隱(implicit) 記憶在心靈受傷害到寬恕的過程,是重要的心理因素。(5)認錯、賠償、悔改,繼而寬恕往往不是如此理所當然地發展,即使對方真的認錯,我們亦不一定會立刻寛恕對方;相反地,在現實生活中亦遇見不少寬恕是先於對方認錯悔改。其實,在愛與憐憫中,人更容易卸下防衛,深入反省自己的過錯。

最後,值得一談的是寬恕重要的三步驟:

(1) 講述故事:

當我們受到心靈創傷時,很容易會自我壓抑,久而久之會令事件的真相模糊了,只留下負面情緒反應,所以在安全合適的時間下,要把所遭遇的傷害坦誠及真實地講述出來,這正是寛恕的開端。

(2) 明白所受之傷害:

我們很容易會把童年成長的不幸往事,或者別些的人際衝突糾結起來,甚至把對自己的怨憤投射出來,所以我們要清楚明白當下我們所怨恨的真實原因,去除那些不真實的主觀感覺。

(3)重建或釋放關係:

真正的寬恕不能忽略關係上之重建或釋放,這並不是要重返昔日的關係,而是建立新的關係,彼此有更深之了解及新的期望。我們無需刻意批判這新的關係,這是一段更成熟的關係,是上帝所重視的。假若當事人已離世或其他原因不能再接觸,那麼我們便要依靠上帝把這破碎了的關係釋放出來,無需再被纏繞。

這寬恕的三步驟,是需要不斷重複操練,把當中的人和事有更深切的了解,從起初獨自憤怒仇恨的心態,藉著聖靈的轉化,孕育出純潔憐憫之情,以謙卑的心逐漸寫成一個彼此憐憫寛恕的故事。

陳玉麟醫生
精神專科醫生

2019July 30 調解信箱

「情、性」專欄 之 負責任的性行為

最近報章報道美國有一位參議員因為性侵的行為已下台。而香港也發生了藝人出軌的行為而導致工作暫停,事業大受影響。

現時社會大力鼓吹個人自由及權利,可以做自己喜歡的事,但很多時候,當事人卻沒有想過所做事情的後果;就算想過或打算了,也甚不願意付上任何的義務或責任。舉例而言,法律沒有禁止成年人有婚前性行為或婚外性行為,加上受西方社會開放性文化的「感情快餐」思潮影響,不少年青男女相識不久就情不自禁地發生肉體關係,忘記了因此帶來的各種風險,如懷孕的危險。結果,當發現懷孕的時候,雙方才驚覺自己不願意或不合適結婚,終於成為未婚媽媽或是走上墮胎的道路。另外一些例子,就是年紀輕輕,受到色情文化影響,忍禁不住性的誘惑而衝動地走去嫖妓,結果染上了疱疹或其他性病等不良後果,後悔一生。

故此,所有的性行為是帶有後果的,若不願意負責任,就要「收心養性」,不要隨意妄為。其次,就算願意為行為付上責任,有時也會出現預料不到的惡果,例如有人以為雙方同意的婚外情並沒有害處,但其中一方卻出現了所謂Fatal Attraction(致命的誘惑),這源自1987年的美國一部心理驚悚電影片名,電影描述一名已婚男人與某女子發生一夜情後,該女子持續對他糾纏不休,甚至騷擾和傷害他的妻女來得到愛,最後以慘劇收場。

有一段時期,中國歷史有關﹕「男人左擁右抱是齊人之福」的記載令不少男士十分羨慕,但在現代,假若問周邊的男士,相信不少的回答是「此乃齊人之禍也。」就算講希望得到,大多也是說笑而已。何解?因為大家看清現代社會如家有一妻一妾,付出的代價非常之大,並非一般普通人能夠應付得來的。

對於有信仰的人,例如基督徒,更多了另一層的責任:就是對上帝的回應。聖經有記:「凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。」〈林前10﹕23〉這並不是一個枷鎖,乃是一種保護,讓人減少甚至避免「一失足而千古恨!」

麥基恩醫生
資深精神科醫生

2019 July 2 情性

「談天說道」 從校長到照顧者

「因為人子來,不是要受人服事,而是要服事人,並且要捨命,作許多人的贖價。」
《聖經新譯本》〈馬可福音10﹕45〉

雖然貴為校長,但為了愛,羅懿舒願意放下身段成為照顧者,更同時照顧「三寶」﹕患有思覺失調的姐姐和腦退化的父母親,不斷以愛實踐了「非以役人,乃役於人」的真理,與至親一同在苦難中經歷神的慈愛與恩典。

文﹕謝芳

照顧家人成了使命

在一個雨後的下午,走訪了退休校長羅懿舒。談到近七、八載以照顧者角色所走過的路,她感慨而言﹕「照顧家人是我的使命。」的確,羅校長在即將出版的《夜幕燭光﹕照顧「三寶」的校長》一書如此說﹕「作為校長,我不時要指揮別人,雖不至於呼風喚雨,但手下『群臣』和『庶民』無數,照顧學生的工作怎樣厭惡、粗重,他們總是順利完成,萬萬想不到有一天自己作為照顧者,也要肩負此責,成為『終身學習』的忠實擁護者!不過,最值得思考的不是體力,而是心理的調節,還有愛的推動力。從前熟讀的聖經金句:『你們中間,誰願為大,就必作你們的用人;在你們中間,誰願為首,就必作眾人的僕人。』〈馬可福音10﹕43-44〉在腦海中不斷縈繞。原來真正的偉大,不在於指揮別人、叱吒風雲,而是謙卑忘我的服侍,不問回報,只求別人的好處。即使恐懼,即使厭惡,也在所不辭。更何況服侍對象是自己的父母?回想自己嬰兒時期,父母『眠乾睡濕』,辛勞照料。今天他們老去時,不也很值得我們在他們生理衰退的階段同樣不計較的服侍嗎?暫時忘記自己的需要,專注別人的需要上,且心存感恩,原來可以超越萬難,使人在苦中仍可作樂。」

原來,執筆將照顧「三寶」的心路歷程寫下來的動力,源自杜雯惠的著作《等著和你聊聊天》,是一本有關母親照顧自閉兒子心路歷程的分享。「我在2011年退休後,便開始將每天照顧『三寶』的經歷、思緒記錄下來。寫日記其實也是一種操練,也可疏導一天的辛勞和舒緩情緒,每天靜下來想想寫寫當天的事,有眼淚,也有值得感恩的事物,甚有意思,畢竟人生不會重覆。其實,親身的經歷是十分深刻,我希望能將這些感受與人分享。」

照顧者困難

作為照顧者,最困難是甚麽?「雖然有些護理常識不容易掌握,但最困難的事情,就是突如其來的事件,完全無法瞭解和掌握,例如姊姊因藥物影響完全無法吞嚥,不停嘔吐而送院,但她又不接受醫院的伙食,於是我和工人姐姐每天輪流送飯菜去醫院,盡量餵食;而家中另外『兩寶』又需要人看顧,整天東奔西跑,實在十分辛苦,幾乎沒信心熬過去。」

為了幫助「三寶」提升認知,羅校長預備了許多工作紙,要求他們作填充或計算。「有時候他們做不來,我便想︰已十分簡單了,怎麼仍辦不到?對我來說,已到達無法再簡化的地步,怎麼仍做不來?起初爸爸媽媽還可以,但姊姊雖曾會考畢業,也工作過,因曾患上思覺失調,復發後更智力大減,就算畫一張人面或做手工,無論如何教,她也不明白,無法掌握。我真不知道她為何會不明白,並不時會以對一個正常人的理解和要求去對待姊姊,想到﹕『從前曾教導過理解力較差的學生,但何以姊姊無法教導得好?以我多年的經驗,已將程度降至無可再低的地步,步驟也十分簡化,為何重覆多次仍不明白?』於是心裡十分不暢快。後來,因職業治療師對姊姊的忍耐,我學習從旁做筆記,記下姊姊許多做不到之處,再不厭其煩地不斷提點,做不到也別與她爭辯。當她偶然做得到的時候,熱烈地給予稱讚。一切需要重新摸索,當中的適應和忍耐也十分艱辛。」

「而照顧有認知障礙的爸媽又是另一回事。首先是身型瘦削媽媽,性格固執,最難處理,與從前溫順的她判若兩人。有次想起姨甥女四十年前借了她的衣服沒有退還,忽然脾氣變得暴躁,堅持要撥電話向對方討回,更將家中的杯碟打爛打碎。相反爸爸依然純如羔羊,只是他體格強壯,扶抱不容易,這又是另一類照顧上的問題。」

身心疲憊中的幫助

在身心疲憊不堪之中,羅校長依靠甚麼去自助而振作?她說,人有身心靈,當自己相信天父的教導和真理,又遵守了,「靈」就不會有問題,這些教導和真理進入心裡,便會影響心情。當檢視到自己將應做的事情都完成了,便感心安理得,這樣又會影響身體的反應。「聖經告訴我們,人是按著神的形象造的,即使是『痴線』、『愚笨』的人,也是神的創造,都是尊貴的,當接受了,便不會覺得是甚麽一回事。在世俗人當中,優越的人會備受稱讚,現在卻要付出精神和愛心去幫助另一類的人。正如好撒瑪利亞人的故事,好撒瑪利亞人是將別人的需要放在最前,即使在路上去幫助別人時也有機會被強盜搶劫,但他完全忽視自身的危險去幫助傷者包紮。看到別人有需要也要施以援手,先將自己的事放在一旁,此等價值自小已深入我心。」「許多人都會感到作為照顧者是十分辛苦。事實上也是相當辛苦,但卻能捱過,將壓力轉化成感恩。」

服侍的經歷

羅校長告訴記者,爸爸在懲教署工作,一家人住在赤柱時,自己參加了赤柱浸信會的聚會,這裡的會眾有漁民、豬農等基層人士,是社會視之為知識水平較低的一群。「自小已習慣了在沒有人服侍的地方,在教會教主日學,協助如文書、司庫、司琴等工作,也因此養成了有需要便去承擔的志向,如姊姊在校內備受冷落,我便跟她一起,保護她;教會沒人做的崗位,我便去承擔。回想起來,小學的校訓﹕『非以役人,乃役於人。』在聖經的教導是﹕『不是人來服事你,而是你去服事人。』」

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披戴基督恩典路 — 梁永善牧師


並不是我們憑自己能「承擔」甚麼事,我們所能「承擔」的,乃是出於神。〈林後3:5〉

在三十多年前,他創立了銘恩堂,當年4人聚會的堂會發展至今,已擴充至六間堂會,逾二千人的聚會。在訪問這天,梁永善牧師告訴記者,他真正卸下基督教銘恩堂堂主任一職,「我不是退休,是轉型,轉換另一種形式去作事奉。」梁永善牧師笑言在過去數十載全職事奉之途,雖遇荊棘,但滿有恩典。“Rather burn out than rust out.”(寧願燒盡,不願銹壞)和“Learn from yesterday. Live for today. Hope for tomorrow.”(活在當下),都是他的人生座右銘。

文﹕謝芳

2013年,梁永善牧師已清晰「轉型」之路,決意退下牧會的崗位,抽身教會日常行政工作,做一個自由的牧者。「許多人都驚訝我竟願意放下,我很愛這些教會,與眾弟兄姊妹關係也非常密切,但教會是屬於神的,我只是一個受託人。」他坦言轉型後的旅程有多個方向﹕(一) 去不同的教會講道;(二) 花更多時間在海外華人教會服侍,如在一些海外較偏僻、人數較少的教會,定期逗留較長的時間,幫助他們建立教會,如2017年去紐西蘭、斐濟、伊朗;2018年去委內瑞拉、澳洲及英國巡迴講道服侍;(三)多騰出時間閱讀書籍和進修。「你必興旺,我不衰微。」這是梁永善牧師在惜別會上對他的繼任人們的寄語。

影響人生的兩位導師

回望過去30多年的人士路,梁牧師談到對自己影響最深的有兩位﹕「第一位是建道神學院的老師丘育靈牧師。我十三、四歲已認識他,他曾到我的少年團契講道,現已去世多年。他的踏實、實幹、不爭權深深影響了我,令我有離職之念的也是他。他最後在幫助深水埗崇真會建立漂亮的教堂之後便退下來,由年輕的李牧師接任。他曾跟我分享,跟進過數不盡的會議、處理過無數的事,但完成之後便離開,非常灑脫。所以我也受到他的影響,建立六間教會之後欣然就此退下來。第二位影響我至深的是楊牧谷牧師,他影響我有數方面,首先,楊牧師曾說過,腦袋不是用來記憶,而是用來思考的。其次,他的一篇信息也給予我很大鼓勵。他說要為基督的緣故去嘗試新的事物,縱然失敗了也不緊要,因為那個過程也是學習的機會。所以教會能有如此發展,是我願意嘗試許多新意念,如最終行不通便會作檢討,這都是學習。最後,楊牧師的作品,如《啟示錄7教會》等,是很精闢的釋經講道,能應用於現今的生活又與當時的社會聯繫得上,這種形式對我有莫大的影響,提醒我講道不要離地,一定要與今日的社會有關。

他舉例說﹕「我主持一個節目「永善亂壇」,至今已十三年,是我秉承當年楊牧谷牧師《戍樓外望》一書的心態,環觀時勢,如何以聖經作回應或批判,我要給人看見原來聖經與現今的生活是息息相關,聖經是可以今日向我們說話,而不是一本古老的書。我的講道內容除了釋經,必定跟生活、時事扯上關係。所以楊牧師此三方面對我有莫大的影響。」

梁牧師坦言走過的路全是恩典﹕「若不是神的恩典,實在很難走下去,而且亦不會有今天如此的果效。我不是一個配得神使用的人,但神仍然繼續用我,故實在滿心感恩。「若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然警醒」,此段經文非常重要。全是神,我只期望更加願意再攀高峰。我不甘心滿足於現狀,我希望為神做更多。」

兩件難忘的遺憾事

但也有遺憾事,包括當年的「高買案」(店舖盜竊),梁永善牧師不諱言是自己的無心之失,引來的風雨令很多愛他的人擔驚受怕,「但這事後幫助和教導我更加謙卑和警醒。」而另一件遺憾的事,就是教會接辦一所幼稚園工作功敗垂成的結果。「現在回想,心中仍然激動。」原來,當年大埔區有一所幼稚園,因收生不足而停辦,並屬意銘恩堂能夠接辦,所有費用免繳。「這是滿有恩典的開始,我們很快與教育署商議,並獲同意接辦權。怎料當幼稚園方面表示會取回一筆營運餘額時,當時執事會領導因擔憂而主動致電ICAC查問,結果ICAC立即致電教育署,查問是甚麼案件,最後教育署回覆接手辦學這項工作立即取消了。」「一個電話便將全盤毁了,是最大的遺憾,是五年多前的事,現在提起仍感激憤。」

他認為,在教會的牧養當中,對人的溫情發揮、貼心和到位的關懷是不可或缺,「牧者的工作應該是講道、關心人和祈禱,而不是繁多和冗長一個接一個的會議,用一個多鐘頭去商討細節,增添冷氣機也談兩小時之類。」梁牧師的人生座右銘,也是他的人生哲學和生活的方向﹕“Rather burn out than rust out”(寧願燒盡,不願鏽壞。)、“Learn from yesterday. Live for today. Hope for tomorrow.”(活在當下)。除了去神學院教書,還會去真証傳播、理工大學教職員團契、藝人之家、記者團契、巴士團契、恩雨之聲、保險公司團契等不同地方參與查經服侍,服侍的對象涉獵老中青的年齡層。

「永善」這名字的「小秘密」

梁牧師還說了「永善」這名字的「小秘密」。「我一直不喜歡『永善』這個名字,因中文意思雖是「永遠良善」,但英文「善」字的串法是「SIN」,便成了「永遠犯罪」,「究竟我是『永遠良善』抑或是『永遠犯罪』的人?我曾在決志信耶穌之後,自己改了一個別名。但現在我接受了『永善』的名字,明白這名字也反映到基督教信仰,人的內裡有良善亦有邪惡,我們立志為善卻做不到,原來被內裡的罪性勝過。這個名字很有意思,很反映人性,所以我期望能永遠以善勝惡。」

是一名超級電影戲迷

他自言是讀書成績尚算不錯的乖孩子,從小學至中學的志願曾寫過「做一名校長」(真正的目的是做了校長回校將經常懲罰人的老師辭退);「一個航海員」,希望周遊列國;「當社工」。「即使信了耶穌,也未曾考慮過當傳道人和牧師,但神就如此奇妙,他揀選了我去讀神學,79年便開始當傳道人至今。」事實上,梁牧師同時也是一名超級電影戲迷,從小看過的電影無數,灣仔附近的戲院,如東方、環球、國民、京都是經常流連的地方,更曾因去看電影而逃學。「我未來的計劃,除了上述三大方向外,每天會看一部電影,以及家中無數的影碟…。」

 

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行公義的調解先鋒


世人哪!耶和華已經指示你甚麼是善,他向你所要的又是甚麼;無非是要你行公義,好憐憫,謙虛謹慎與你的 神同行。」《聖經新譯本》〈彌6﹕8〉

身處於高壓力下的社會,人與人之間的誤解,公司與公司之間的競爭,大家為了自身利益,無論富貴或貧窮訴諸於法庭,調解員的角色,如何幫助當事人去中止爭議?

文﹕謝芳

這天,走訪了蔡培偉律師,談律師的工作、基督教與調解的關係。蔡律師坦言﹕「人與人之間的衝突矛盾時常出現,基督徒之間亦不能倖免。」他在律師行業已逾20年,看見不少當事人因著爭拗或爭取自己的權益而付諸訴訟,花上許多金錢、精力和時間,有官司甚至長達數年,大家所受的折磨比之前的糾紛更大。「最終不論官司贏或輸,雙方都是輸家,簡而言之,是勞民傷財。」他說,政府提倡利用調解為先來處理各樣爭議,是令人鼓舞,「近年法庭亦要求雙方先以調解來解決爭議,如仍未能解決才訴諸訴訟,希望雙方在調解過程中,不再將紛爭升級的同時,慢慢縮窄彼此的分歧。」

事實上,在調解的過程中,調解員會協助爭拗雙方就所爭議的議題進行溝通和瞭解,期望最後能達成協議。「律師也可以代表其客戶參與當中,故其擁有基本的調解概念是有幫助的。」

最棘手的兩類案件

蔡律師也是一名調解員,這些年來處理過不同種類的個案。他告訴記者,最棘手的是牽涉人與人之間的矛盾關係,雙方打官司並非只為爭取權益,而是因「心有不甘」。「與最親的人有衝突,如夫婦、兄弟姊妹,關係愈親密,彼此之間的恩怨就愈深,大家傷害得也最深。曾記得處理一宗涉及兄弟姊妹金錢糾紛的案件,牽涉到他們之間多年的不和,源自父母偏私或受到不公平的對待所致,他們爭取的原因不單是為了金錢,而是出於對家庭的不滿,或曾受不公平的對待,希望透過官司取回多年所認為的公道。這樣的案件相當難處理,牽涉太多恩恩怨怨。」

「同樣棘手的是夫婦離婚案件,爭奪財產及子女管養權等。在此類的爭議中,很多時候子女都是處於夾縫間的位置,備受折磨,爭奪也再不是以子女最佳利益作前提,而是擁有子女管養權的一方可得到最大的利益,如誰擁有子女管養權的一方,很多時候所居住的公屋也同時歸於這方等,這些都是一些實例。在爭議中,或許也包括擁有子女管養權的一方不容讓另一方探視子女,藉此將自己的不滿和怨恨發洩…。」他說,管養權誰屬的問題加上背後的動機,比起原先官司或爭議的內容,複雜得多。近年,除了父母的權利外,社會開始討論有關父母責任的概念,期望子女的利益能真正得到保障,但有關的成效仍有待觀察。另外,他也看見過有些基層的離婚人士,在成功申請了法律援助之後,不惜為數百或數千元的贍養費,長期與另一方在法庭上進行爭拗。

對雙方要公平、公正

作為調解員,如何剔除一己的喜好、心存謙卑、不對人先作論斷的大前題下,作出公平、公正的調解工作?「喜惡的感覺是一定會存在的,當參閲個案的資料後,調解員可能會對某一方是『忠』或是『奸』心中有一個看法,但直斥其非並不能有效地解決問題。調解員主要目的是給雙方營造一個溝通的空間(communication space),無論任何情況,也不宜加進自己的價值觀或主觀判斷,反倒要瞭解導致某一方如此行徑的原因,這需要耐心聆聽。若能明白他來自甚麼地方,何以有如此的想法,有甚麼想不通的地方等,透過彼此坦誠溝通,令他感到調解員是跟自己走在同一道上,他便會更加願意聽取不同的聲音,或會進一步重新思想所執著要走的路是否正確。

這正正是神如何看罪人,會不斷給予機會。單以指責或認定他做的不對,這其實與一般人無異,反會啟動他的自我防護機制(defense mechanism),令紛爭變得更激烈。試想想,倘若對某一方產生了一些偏頗的態度,事情將會談不合攏,最後令其中一方離場,拒絕繼續商議,喪失了一個寶貴的和解機會。所以,調解員有責任對雙方公平、公道。

調解工作除了可以幫助雙方解決爭議外,有時候還可以藉此對調解員自己增加個人的瞭解。在調解過程當中,調解員或許會出現一些負面情緒,這些負面情緒可能源自調解員個人成長中的傷害,因透過調解過程誘發出來。調解員需積極正視這些負面情緒,否則,除了不能幫助雙方解決紛爭外,還會對各方包括調解員自己造成傷害。故此,調解員可定期與有經驗的前輩分享個人的掙扎,請教他們的心得。如果問題持續的話,調解員亦可透過輔導過程,找出被牽動的原因,瞭解因何種事件的誘發,引致如此的反應。要成為一位有效的幫助者,調解員首先要好好處理自己的需要和盲點。

遇見人生的生命導師

入行20多年,蔡律師笑言律師這行業是誤打誤撞之下加入的,但回看今天,這是神的安排。「我畢業後加入律師行業,在處理許多案件時,發覺很多事都不是人所能控制。當時的上司是基督徒,他教導我為所處理的檔案祈禱,為客戶祈禱,我從來都沒想過可以如此做。付諸實行之後,事情真的便奇妙地慢慢改變,雖未必達到自己心目中的理想結果,但見到有些事非自然地發生了,故深信不疑是經過神的介入才有此結果。」

「神的介入是一次又一次的,比如接到案件,一看便發覺贏面不高,爭取改變的空間也不多,一切的努力看似是徒然,也浪費金錢。但經過禱告後,又發現原來對方非想像般強硬和執著,於是大膽地爭取多些,結果對方又願意…,有些事情並非如表面所展示的情況,亦有些案件今天談不合攏,冷靜過後對方又會改變主意…真是無法甚至用法律去解釋的轉變。」

他說,在人生中,遇見的數位基督徒的律師前輩,除了傳授法律上的知識外,也讓他看見如何演繹基督徒律師的典範,最重要的是生命如何影響生命。「人都會有低潮,很慶幸有基督徒的律師前輩,願意主動關心,聆聽我的問題,與我傾談,令我不感覺孤單,因只有行內的人才明白當中的壓力和掙扎。」「現時參加的基督徒律師團契聚會,逢星期五午飯時間,我們便會一起讀《聖經》,藉以提供交談和減壓的空間。」

基督教調解的迫切和重要性

十年前,蔡培偉辭掉律師工作,去美國一所神學院進修臨床心理學與神學的綜合課程,「當初進修目的是讓自己更多認識神,也多認識人性。返港後除回歸律師行列,也從事調解及輔導的工作。」在多年從事調解工作中,他覺得基督教調解是十分重要,「聖經教導是要寬恕和復和,當弟兄姊妹之間遇上不愉快的事情時,大部分人害怕被標籤為「不屬靈」而選擇沉默、『不了了之』,但未解決的問題仍是心中的刺。」他說,在教會裡越高地位的牧者就越難開口分享,他們很孤單,年日愈久,能與人分享分擔的便愈少,後果是可以想像到。

蔡律師指出,基督徒不比一般人優越,在教會內人與人之間存有負面或不愉快的情緒是正常的,要提供空間讓他們表達,學習如何在神的愛中彼此包容接納。「基督教調解與坊間的調解最大的分別,是坊間調解只集中處理事件本身,雙方達成協議便可畫上句號,我們作調解員的,也可功成身退。但基督教調解最大的分別,不單看事件本身,也看事件背後的根本原因,導致出現如此的情緒問題。其實很多都與成長、經歷、傷害有關,而某件爭議只是冰山所暴露出來的一角而已。透過基督教調解,是希望讓人意識到更深層的需要,在過程中,希望透過神的愛和寛恕,令當事人有勇氣、有力量去正視更深層而不只是已暴露的問題,也真真正正地讓生命更新和改變。在神的幫助下,自我省察、彼此尋求寬恕,人與人之間達至進一步復和,或是真正的復和,不希望只是表面解決了事握手言和,但心中仍留有鬱結和不快。」

故此,他認為在政府正大力推動調解工作的同時,基督教團體亦能鼓勵及幫助弟兄姊妹認識基督教調解的意義,做好這未雨綢繆工作,解決人與人之間問題的根源。

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「時生」楊瑞麟的演藝人生


你們得救是靠著恩典,藉著信心。這不是出於自己,而是 神所賜的;
《聖經新譯本》〈弗28

在一個天氣晴朗的中午,走訪了「時生」楊瑞麟(Joe),他與記者坐在綠草如茵的木球會內,滔滔不絕地談自己的成長歷程、講媽媽的愛、分享基督教信仰的恩典如何降臨在人生路和演藝事業上。藉著當年「全能司儀大賽冠軍」的銜頭進入演藝界的他,卻是淡泊名與利,滿心感激上帝讓他在這段演藝生命經歷中怎樣作一個基督徒。

文﹕謝芳

相片由被訪者提供

楊瑞麟(Joe)是家中的獨子,成長於一個基層的家庭,「當年與爸媽居住的地方,類似「七十二家房客」般擁擠,同住的有從事收買、駕駛鏟泥車的…,大家來自基層,生活雖艱難困苦,但彼此卻相顧,充滿人情味。」

我的生活導師是媽媽

Joe說,雖然自己是一個頑皮、懶惰、生活無方向的學生,為人懶散貪玩,學習成績又不好,經常與玩伴四處捣蛋、捉弄同學。但母親從小身教言教他做人的道理,包括「己所不欲,勿施於人」等。「媽媽擅於交際和好學不倦,最欣賞她對人的那份單純的愛,總是殷勤好客,以行動來表達關懷,如親戚一個來電,她便跑去幫助照顧。」令Joe牢記在心的,還有母親教他游泳的點滴回憶﹕「小時候我的身體欠佳,媽媽聽說游泳可令身體健壯,就帶我去游泳,怎樣忙也不間斷。」母親在2003年患膽管癌病去世,Joe在她的遺物中發現一份支出資料,記錄了向舅父借貸的款額,也列明借款及還款的日期,清清楚楚,沒欠分文。「按日子看,那些借還的都是我在海外升學的學費和生活費。當刻我才恍然大悟,母親離世前吩咐我打造小金幣送給舅父的原因,是完全出於感激的行動。」回想母親的這位至愛的生活導師,他遺憾自己沒有盡力「回報親恩」。

加拿大讀書時決志信主

憶及當年遠赴加拿大升學讀書,他說是懷著複雜的心情,但也想不到卻成了人生的轉捩點。「每當想及父母在港艱辛的生活,努力工作是為了供養讀書,心裡有很多的感觸,故讀書十分勤力,成績突飛猛進,更因此成功轉入喜愛的工程學系。」這段期間,Joe認識了一位基督徒同學,就是現任中國基督教播道會港福堂主任牧師林誠信。「他向我傳福音,邀請我參加團契聚會,有次還冒雪在校門口等了我半小時…。」吉中鳴牧師當時是團契的導師,「我很想信耶穌,但要怎樣信?」牧師教他回去向神祈禱,「當時我人生沒經歷過甚麼風浪,只知道基督教信仰是好的,故很想去相信。」

全能司儀大賽第一名

當他在加拿大多倫多完成土木工程學士課程後,便與太太在加國定居。直至1986年爸爸病逝,兩夫婦才回流返港生活。翌年,妻子偶而看到無線電視舉辦「全能司儀大賽」的宣傳,便鼓勵Joe參加。「當年(1987年)無線電視TVB舉辦唯一一次全能司儀大賽,比賽在綜藝節目《歡樂今宵》內進行,我也沒有想到自己『無心插柳』的結果是奪得冠軍。」得獎後,他簽約加入無線電視,向演藝娛樂圈發展。

回看當年奪得全能司儀大賽的冠軍,曾被看好成為金牌司儀的接班人,但因信仰原則推卻主持《都市閒情》一段有關風水的環節,被公司暫停了所有工作安排,失掉了金牌司儀的入場證。他感恩上帝打開了演員之路,讓自己參與了不少劇集的演出,包括近年的《巾幗梟雄之諜血長天》、《幕後玩家》、《完美叛侶》、《愛.回家之八時入席》等,「我享受和珍惜自己演過的每一個小角色,盡力賜予每一個角色的生命力。除了《愛.回家之八時入席》的『時生』,數年前拍下的《巾幗梟雄之諜血長天》一劇,我也很喜歡『劉天』這個角色,這角色無論是外型和演繹別具一格,為我帶來不少的突破,你看完就會明白。」

在演藝界浮沉30載,他說自己接拍工作時,都會秉持基督教信仰的教導,「作為一個演員,要面對不同的角色,螢光幕前的是『那一角色』,並不是你自己。雖然我肯定演戲的寬度可以很廣闊,但我是以『楊瑞麟』的身份來做某件工作,著重那件工作與我的基督教信仰教導有沒有違背。」Joe覺得他「取捨」的原則,已不單只機械地用「是否違背信仰」來衡量,他說:「隨著經歷耶穌的日子愈久,我就愈體會這是屬於生命的事情,面對選擇時,依靠著聖靈的提醒,內心裡面的『舒服』或『不舒服』,「想」與「不想」感覺會自然而然產生。」

演藝工作的衝

被問及現時在演藝界工作,基督徒的演員面對的衝擊又是甚麼?名與利?信仰與傳統?他說,時至今天,開拍新劇拜祭上香已不成一個衝擊問題,「隨著大家增加對基督教信仰了解和明白,是否參與上香儀式或吃拜祭後的食物,已是『任君選擇』。」他坦言,最大的衝擊是「行業本身」。

「作為一個演員,要投入角色,就必須開放自己。部分角色的開放是沒問題,如演孝順仔、惡人或患精神病的人;但若角色是情色的,如性感女郎、蕩婦,又或講粗言穢語的,你要演活這些角色,就要在思想上徹底開放,沒有拘束地投入,才能進入很多的狀態之中,故這行業本身就為生活帶來很多的問題。」「記得10多年前,舞台劇已容許講『粗口』場合,有人認為這是藝術,但有多少人是真正懂得這是一個問題呢?作為一個基督徒的演員,會否反思這些角色與信仰形成的大矛盾呢?這就是行業的衝擊。」他舉例說,近期劇中有女主角以大露背打份的性感演出,露背打扮的尺度標準去到那裡才算過界?實質是沒有界線的,主要是看自己與上帝之間的一個交帳。

Joe坦言自己淡泊名利,對於自己擁有的一切滿懷感恩的心﹕「我明白這一切都是神的賜給,所以經常提醒自己不要被名利迷惑﹕『使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?既然是領受的,為甚麼要自誇,好像不是領受的呢?』」〈林前4﹕7〉

 

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社會的傲慢與偏見


因為人子來,不是要受人服事,而是要服事人,並且要捨命,作許多人的贖價。
《聖經新譯本》〈可1045

在繁華的大都會裡,每個角落都隱藏著大大小小的矛盾與衝突,人與人之間呈現出來的傲慢或偏見,不斷地侵蝕著群體裡的愛和正向價值觀。事實上,當你主觀地認為「世界的標準就是這樣」的時候,有否看見他人現實的境況?在早前舉行的「傲慢與偏見之社會」的講座上,工業福音團契義務總幹事葉漢浩博士及資深精神科專科醫生陳玉麟醫生分別從現存社會制度和精神心理的角度探討社會出現傲慢與偏見的因由,以及靈性塑造的問題。

文﹕謝芳

一連三場「與情緒共舞2016」之「傲慢與偏見之個人」、「傲慢與偏見之家庭」、「傲慢與偏見之社會」由環球天道傳基協會、天道書樓、環球聖經公會、學基浸信會、播道會尖福堂和尖沙咀潮人生命堂主辦,協辦機構有工業福音團契、基督教愛協團契、誠信綜合治療中心、婚姻及兒童啟導中心。

對貧窮人的傲慢與偏見

在講座上,葉漢浩博士坦誠分享自己一段帶著「傲慢與偏見」的事奉經歷﹕「記得十年前初入神學院時,立志的呼召就是服侍貧窮人,但上了神學院一年,每天經過青衣的港鐵站,對站內一位拾紙皮維生的婆婆卻視而不見。直至有一天,才『良心發現』要關心這位貧窮人,於是走前去,伸手進口袋想掏錢,這位婆婆看著我,帶著微笑說﹕『後生仔,我足夠喇!』那刻的我真的無言以對,突然發現原來自己內心一直存有『我有錢,可以施捨給你』的傲慢與偏見去對待貧窮人。」這次,讓他反省察覺到,基督徒常說自己是一個愛和關懷的群體,但原來對於貧窮人真正的需要和處境是不太懂。

他說,傲慢與偏見就是只看見自己而看不到別人的處境及需要。傲慢反映了一個社會的靈性問題,如社會的特質和文化,影響著我們一些潛藏意識和理所當然的看法﹕「貧窮就是沒錢,憐憫等於施給錢。」這些價值觀進入每人的心裡,就成為了偏見。他提醒,信徒一星期有五天在社會中生活,他們的靈性容易被世界「操練」而形成傲慢與偏見。」

葉漢浩博士談到「誰是我的鄰舍」時,以路加福音十章裡的好撒瑪利亞人的故事作例子。「這律法師問耶穌『誰是我的鄰舍』時,反映了他的傲慢,因為當時貧富懸殊問題嚴重,十人當中有九個人是吃不飽和流離失所,還問『鄰舍在那裡?』」在比喻裡,「耶穌回答:“有一個人從耶路撒冷下耶利哥去,落在強盜手中。他們剝去他的衣服,把他打得半死,撇下他一個人就走了。正好有一個祭司,從那條路下來,看見他,就從旁邊走過去了。又有一個利未人,來到那裡,看見他,也照樣從旁邊走過去了。只有一個撒瑪利亞人,旅行來到他那裡,看見了,就動了憐憫的心,上前用油和酒倒在他的傷處,包裹好了,把他扶上自己的牲口,帶他到客店裡照顧他。」〈路10﹕30-34〉

好撒瑪利亞人的靈性

葉博士指出,祭司、利未人及好撒瑪利亞人均看見了一個被打到半死的人,但祭司及利未人走開了,惟有好撒瑪利亞人動了慈心救了他。葉漢浩指出,看不見是帶著潛藏的傲慢,正如今天,我們在社會上看見很多的表徵,看見貧窮人,就會認為「他一定是以前不努力,或去了賭錢…。」這是社會與傲慢與偏見的接觸點,也根深蒂固在人們的價值觀念裡,故作為基督徒要加倍小心看不見鄰舍的原因。

葉漢浩說自己是主修經濟學,並深深相信自由經濟的理論,但一次的探訪,徹底打破了自己對自由經濟牢固看法。「我們帶著幾罐成人奶粉,去天水圍探訪一個的有嬰兒的家庭,去到這家庭時,已見飯桌上放著不同牌子的奶粉。在一個鐘頭的探訪中,這位抱著5個月大的嬰兒的媽媽哭訴了45分鐘,『被迫睡陽台』、『被冤屈偷錢被打』、『家中食物寫上別人的名字』…都是無奈、沒有愛、沒有包容的慘痛遭遇。」這些都讓他再次反思在自由經濟底下,並不一定能透過努力讀書便可解決貧窮人的問題,有很多人因制度出現持續貧窮。

「制度與靈性也有密切關係,我們成為了制度中的贏家,但如果看不見這制度本身亦製造了貧窮,就要小心結構性的罪,正如持有物業本身並不是罪,但若然有了堅持制度後樓價不斷上升,便是一種罪。」他認為,我們有自由過豐盛的生命,但不能放縱自己,因為恩典不是自己領受了就算,是需要透過關懷鄰舍和愛鄰如己,才能拆毀現存的傲慢與偏見和享受豐盛的生命。」

避免跌入偏見思想陷阱

陳玉麟醫生則從精神心理學角度來分析職場上的傲慢與偏見,以及社會上的一些偏見思想陷阱。他指出,偏見容易對別人產生歧視,故需要認識自己是否陷入了一些偏見思想的陷阱,如著重較熟悉的團體中的想法來作決定的「派系偏見」 (Ingroup Bias)、選擇性地加強既有概念的「觀察偏差」 (Observational Selection Bias)、對負面消息有特別深刻印象的「消極偏見」 (Negativity Bias)、盲從附和的「從眾效應」 (Bandwagon Effect) 以及覺得其他人同樣擁同樣看法的「投射偏見」(Projection Bias) 等。

他表示,如認識到自己墮入了這些陷阱,便需要改變自己的偏見,學習在這個充滿歧視的社會環境下自處,例如了解自己在社會中應有的權益和責任,讓人看見我們的能力;了解自己的限制和需求,如精神病康復者在思考上會較遲緩,情緒容易受外界影響等;慢慢建立自信和關係,克盡責任,不是只坐在那裡去指責別人,作對抗式的平反,以免製造更多社會的矛盾;培養有效減壓方法;遭受歧視時,要勇於拒絕說「不」;記錄所發生的事情,向朋友、家人或同事求助;有需要時向工會非政府組織或相關團體求助;向平等機會委員會提出投訴。

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以盒子作橋樑的祝福

關懷窮乏人的有福了。《聖經新譯本》〈詩41:1上〉

憐憫人的人有福了,因為他們必蒙憐憫。《聖經新譯本》〈太5:7〉

你願意成為有福的人嗎?追尋幸福快樂是人類常常窮一生的努力,期望掌握步上幸福大道的竅門,並為子孫、親友以至社群尋求蒙福得福之道。事實上,看見更多人能夠生活在福氣喜樂中,肯定是最令人滿足的途徑之一。

文﹕教關 (教會關懷貧窮網絡)

編輯﹕謝芳

一項將祝福和關愛播送的「Peace Box祝福大行動」即將開啟。這祝福大行動是推動各間伙伴教會參與捐贈及派發禮物,並呼籲社會人士藉著把禮物放進一個集合了教會、機構、商界及學校的行動的盒子內,再轉送給有需要的人,帶出人生的「HOPE盼望」。今年的「Peace Box祝福大行動」由教會關懷貧窮網絡、馬鞍峰香港教會、香港中華基督教青年會及康業服務有限公司主辦。禮物盒在送出前會擺放於商場作大型展示,砌出「HOPE盼望」的主題信息。

一個盒子的功用

「以『一個空盒子』去貫穿兩個世界,表面看來是『讓有能力的人捐贈予無能力的人』,但真正目的是藉著『盒子』將兩個不同世界的人奇妙地結合起來。」馬鞍峰香港教會的李志剛牧師說。他坦言,受眾不單因為盒子裡的物資而得益,更重要的是,在傳遞的過程中感受到人與人之間的愛。同時,也讓捐贈者感受自己在「愛的傳遞」親身參與。

這項目既表達「凝聚與合一」,又呈現各自的「不同和分散」:先將無數外形一樣的盒子分發,由不同捐贈者裝入大小主題各不同的禮物,再將盒子重新聚合悉心擺放,最後分散送予有需要的人士。「這信息告訴大眾,富有與否並不是最重要,每一個人都各具獨特的恩賜。」

李志剛牧師如此說:「希望藉著Peace Box祝福大行動,感動更多人參與這個彼此連結的新世界;更深盼世界能彼此相助、互相結連,這些正正是行動要表達的核心價值。盼望這些透過教關伙伴教會傳遞到受眾手中的禮物盒子,可以譜出一張張祝福的大圖畫。」

彼此連結的果效

基督教會活石堂(九龍堂)認為,教會可藉著物質及實際的關懷,祝福一些弱勢社群,如教會的義工、牧師和同工走到恆常探訪的數個旺角區垃圾站,親手將一盒盒的Peace Box送到外判清潔工人的手上。「大家不是在『給予』與『接受』的層面接觸,乃是突破階層的生命交流。雖然我們所作的有限,但這微小的關心確實讓他們得到支持,也讓他們感受到主耶穌的愛,以及教會在社會中所發揮的角色。」參與的教會同工滿有感慨地表示。

葵涌新生命堂接受Peace Box捐贈已數年,受眾們每次接受禮物盒時均十分期待:「今次有甚麼東西呢?」到拆開禮物盒時那種歡欣幸福的表情,更洋溢在他們的笑臉上;甚至有些人會說:「啊,就是我想要的!」負責的教會同工分享說﹕「不是每間教會都有足夠人力、財力發展社區工作,他們(合辦機構)對關懷貧窮人的重視和行動,便成就了今天教會對社區的服侍。」同樣的「巧合」和祝福亦發生在路德會聖三一堂,「當贈送禮物時,看見很多基層家庭婦女們都為意外收到一盒滿滿豐富而實用的禮物而感到興奮﹕『這瓶防曬油正是我所需的。』」

由此可見,Peace Box確實成為了一道服侍社區之橋樑,藉此支持教會的長期探訪,去轉化受眾的生命,建立共融關愛的社區的同時,參與的弟兄姊妹亦因此被激勵,更願意本著主的愛服侍更多有需要的人。

倍的祝福與服侍

教關伙伴教會的參與擴闊了Peace Box的服侍模式和祝福,使物資層面的愛心行動能進入受眾生命,為社區帶盼望和轉化。致力服侍區內基層長者及低收入家庭的基督教恩活堂表示,行動不但讓他們的受眾收到合用的禮物,還促使街坊鄰里於復活節聚首一堂和分享愛心,令他們明白到教會是一個在社區中關注他們需要,也樂意去服侍和扶助他們的地方,之後更樂意參與教會聚會。

「當受惠者知道這些禮物盒不是機構用金錢購買,而是從香港不同地方的家庭捐贈,內心會感受到人間的愛和溫暖。我們讓『愛』在社區傳遞,就是成就美好的生命見證。」伯特利教會恩光堂恩光社會服務中心葉遠強傳道如此說。

讓愛和溫暖在社會播送

康業服務有限公司副主席及行政總裁鄺正煒太平紳士表示,作為物業管理公司擔當橋樑角色,鼓勵員工及業戶攜手參與,共建美好香港。今年更進一步呼籲學校、教會及其他機構收集小禮物,經不同慈善團體將禮物及愛心傳遞予弱勢社群。「送出的是小禮物,但可讓人明白基督的愛和關懷,帶出『施比受更為有福』的聖經教導,藉著一個禮物盒子接觸不同階層人士,傳揚『神愛世人』的大好訊息。」他冀望Peace Box祝福大行動能讓更多家庭明白「神就是愛」,願意為鄰舍送上祝福,發放正能量,使人與人之間的距離拉近,彼此守望相助。

成為有福的人

中華基督教青年會陳如炳牧師如此說:「2014年初接到康業行政總裁鄺正煒先生及馬鞍峰香港教會李志剛牧師的邀請,加入『復活節Peace Box祝福大行動』合辦團體,能與他們及團隊所有成員一起同工是將福氣延伸傳遞的有效途徑。」

這個全城的祝福行動需要教會、學校、商界、機構,以及各區家庭參與其中。但這只是其中一個跨界別協作轉化社區的例子,我們仍需要更多不同的伙伴在不同的範疇和項目中配搭,一同參與在轉化社區這運動中!今年的啟動禮將於2017年4月8日下午假荃灣廣場舉行,Peace Box禮物盒亦會在啟動禮前一週於廣場展示,隨後則會分發予各伙伴教會機構,送予有需要人士手中。歡迎各位參加啟動禮,為行動打氣!如有興趣參與派發禮物盒,可與教關同工聯絡(電話:3689 9810)。

 

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壞脾氣 好情緒

寧可住在野地,也不跟吵鬧易怒的婦人同住。《聖經新譯本》〈箴21:19〉

有「半邊天」之稱的女人,無論你是「美貌與智慧並存」、「在社會有身份有地位」或「擁有幸福的家庭和孝順的兒女」,身體內特有女性生理周期性荷爾蒙的變化,如月經周期、產後、更年期等,都可能令你變得「脾氣暴躁」、「喜怒無常」…;若情緒起伏嚴重,分分鐘會令你陷入一些心理危機之中。女人不易做,要做一個善於處理情緒的「好脾氣女人」更難。資深家庭醫學專科醫生陳潔芝醫生、資深精神科專科醫生馬燕盈醫生和誠信綜合治療中心高級臨床心理學家陳穎昭博士,將深入淺出地剖析女人的生理變化如何影響著她們的心理和情緒。

文﹕謝芳

女性賀爾蒙周期變化、腦部結構和功能都令女性較易患上長期痛症。而且女性一般容易焦慮,其中較易患上精神/情緒病人生階段是青春期、懷孕時期、產後和更年期;感情主導的她們比較重視人與人之間的感情和關係;面對壓力時,女性會反覆擔憂、顧慮,容易自責。常見的女性情緒病包括有飲食失調症、思覺失調、經前綜合症、女性賀爾蒙的周期變化、產前產後抑鬱症、抑鬱症、焦慮症 (驚恐症/社交焦慮症…)、強迫症、更年期抑鬱症/焦慮症、創傷後遺症、認知障礙等。

產後情緒問題

產後心情低落其實相當普遍,但卻經常被忽略。究其原因,有生理因素,如荷爾蒙的變化或產婦睡眠不足;心理方面,如產後育嬰壓力;環境因素包括家人或個人之期望,如渴望生男孩卻獲得女孩的失望。若產前曾有各類之精神疾病,特別是抑鬱症或躁鬱症,機會率會增加。

根據抑鬱的程度,可分為三種狀況﹕產後情緒低落(maternity blues),這種情緒通常在產後約三至五天出現,情緒不穩定、易哭、失眠和煩躁等,但在短期內會自動好轉和適應下來。產後抑鬱症(Post Partum Depression,多數在懷孕期間已有跡象;除了心情低落外,還有其他抑鬱症之症狀,包括失去興趣(包括餵奶、逗嬰兒玩玩等)、缺乏精力、無胃口、反應遲滯、缺乏集中力、睡眠失調、自責及內疚,甚至有自殺念頭。產後思覺失調Post Partum Psychosis,發病率為千分之一、二左右,但若孕婦有躁鬱症之病歷,則可達二分之一機會。必須留意,特別是上次產後曾發作過!這病情會有思想紊亂,妄想甚至有幻覺出現;嚴重時會想到與嬰孩同歸於盡,故這段時間不能夠照顧嬰兒。

幸而,產後抑鬱症並不難治癒,若能及早發現,病向淺中醫,痊癒機會很高,例如透過醫生處方藥物調理荷爾蒙,輔導治療改變不正確負面失效的思想等都是有效的方法。但若有思覺失調,則需要份量較重之抗精神病藥或情緒穩定劑。當然最重要的是家人之關懷及照顧(分擔責任)。

經週期前的問題

經前綜合症是十分普遍的現象,婦女周期性地在月經來潮前,會出現身體上的不適、心理或行為方面的改變,若是情緒方面的症狀,便稱為經前緊張綜合症。其特點是在月經來潮一至兩周前開始出現,月經來潮後症狀自然消失。嚴重者可以影響日常工作、生活以及人際關係,最終影響患者的生活質素。據本地一項調查發現,每十名婦女中,就有超過六名在經期前出現一些經前的症狀,其中約有三至八名婦女認為自己的症狀很嚴重。

事實上,與經前綜合症有關的症狀可高達150種,最常見有生理症狀,如乳房脹痛或觸痛、手腳腫脹或腫脹感、體重增加、頭痛、困倦及全身無力。而心理及行為上,則有情緒不穩、煩躁易怒;精神不集中;健忘;感覺情緒或反應衝動;睡眠紊亂、失眠或嗜睡;食慾變化、胃口改變(嗜高糖、高脂肪的食物)等症狀。所有未收經的婦女,以25-45歲的女性最受影響,原因包括生理、心理與社會因素,如荷爾蒙分泌失調、神經傳導物質水平失衡;生活壓力、個人性格和處世態度等。

若懷疑自己患有經前緊張綜合症,影響日常生活,便應請教醫務專業人士,以便作出適當的評估和診斷,從而得到適當的治療。當然,適當的帶氧運動或伸展運動;避免含咖啡因的飲品、酒類或含酒精的飲品;高鹽食品高脂肪食物及高脂乳製品等都有幫助。

更年期情緒困擾

女性通常於51歲左右停經,更年期是指停經前後幾年的時期。目前約有65% – 85%的女性會出現潮熱、夜汗、情緒低落、集中力下降、疲倦、失眠、腰酸背痛…;生活轉變,壓力,情緒困擾等症狀。

當踏入中年,外表不再「美麗」,我們要深信「美麗」由是內至外的美德,心情「愉快」、良好的品格、悠然自得、自信、智慧也是散發出來的一種美,這種有深度的「美」不會因年歲增加而改變。「如何調節自己的心態?」當然是不和年輕人、其他人或年輕時的自己作比較;不妒忌別人;接納和欣賞自己的優點和特質、常常牢記我們都是上帝的精心傑作;不要認為老了就等於無用;上帝無條件的愛和接納,自己是祂愛惜和喜悅的女兒。

事實上,如家族有情緒病、童年陰影;需照顧家中長輩、兒女成長離家、有工作壓力、出現婚姻或慢性健康問題等都屬高風險人士。她們內在潛在的抑鬱或焦慮特質,會因更年期的內分泌改變,促成了誘發因素,導致情緒在收經前後加倍起伏或惡化。更年期的情緒問題若不及早就醫,不但令個人感到困擾,更影響工作、人際關係、生活等不同層面,甚至增加濫用藥物、酒精或自殺的風險。故此,當出現有關情緒症狀時,應儘快尋找專業人士的協助,切勿掉以輕心。

活出好情緒

壓力,是指個人對內在或外在生活環境變化的心理與生理反應;而情緒、行為、即時思想、身體反應都會互相影響。如何不被情緒操控?覺察自己的情緒和真正需要的「四步曲」是不容忽視﹕1.)停一停;2.)感受「此刻有甚麼感受/心情怎樣?」繼而描述和表達;3.)確認「自己留意到…感受」;4.)聆聽內心﹕「有甚麼困擾?」「有甚麼想我知道?」「我現在最需要的是甚麼?」「可以如何照顧自己?」

其次,是建立應對策略,如調節和疏導情緒、調較期望、容許及接納自己的限制等;再者,是與人保持聯繫,如家庭、姊妹淘、朋友的支持,適時向合適的專業人士求助;還有就是培養及實踐起居飲食健康生活好習慣,以及擁抱好情緒,如常存感恩、全情投入有益身心活動等。正面情緒有助「提高創意能力」、「增強抵抗力」、「提升社交能力」、「提高推動力」的功效。

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