舊約聖經傳道書第七章2節有這樣的教導：「去服喪之家，好過去宴樂之家，因為死亡是每個人的結局，活著的人要牢記在心。」傳道者強調喪禮能帶出對生命的思考、謙卑與警醒，勝過婚禮的享樂，具有深遠的生命意義。基督徒同樣重視婚禮的喜慶與為神作見證，但這經文教導人在歡慶之餘，更應具備敬畏神和面對死亡的智慧，應將生活重心放在永恆的價值上。在牧職中，最重要的一項事奉是宣講聖道。對我來說，非常具挑戰性的宣講莫過於在安息禮拜分享慰勉信息及在婚禮分享訓勉信息。

在安息禮拜分享的信息必須對準逝者的生命歷程和喪家的信心狀態，慰勉信息的宣講對象是在世的親友，所以信息需要同時具備回顧逝者一生，為其感恩並抒發思念，又要秉持未來天家再見的盼望。在婚禮分享的信息也必須對準新人的戀愛經歷和婚後仍要學習的目標，訓勉信息的宣講對象是進入婚姻的二人，同時也包括為他們高興的親友，所以信息要為一對神結合的新人感恩，又鼓勵二人以神的愛在婚姻中持續成長，同時要讓在場慶賀的親友藉著新人的見證獲得激勵，並且鼓勵眾人守望新人婚後的道路。

不過，與其說在「紅白二事」場合宣講聖道困難，不如說是作為牧者與弟兄姊妹同行的重要時刻。我經歷過幾位家人離世的傷痛和不捨，深明在痛失至親的重要關頭何等需要別人支援和聆聽，需要人默默支持和實際援助。因此作為代表教會的同行者，無論是安慰陪伴、支援殯葬的流程、商討安息禮拜的程序，及至在當中作出的禱告和慰勉，都是以神的話語和應許具體陪伴弟兄姊妹的時刻；也是我們認真對生命進行思考，以屬靈眼光引導弟兄姊妹的重要時光。另外，我雖然未有經歷婚嫁，但是隨著與踏進婚姻的弟兄姊妹同行的機會越來越多，也因籌備婚禮和支援的次數越來越多，作為朋友或牧者，無論是為婚禮程序提供意見、幫忙統籌婚禮和與不同工作人員協作，還是在婚禮當天對不同崗位的支援或為婚禮講訓勉信息，都同樣是以神的話語和愛具體展現同行和祝福的時刻，也是我們認真對委身關係服侍實踐出來的時刻。

無論如何，每次可以在朋友的喜事上被邀請參與幫忙或是在弟兄姊妹家人的白事上有份，我都總覺得是無比受重視及被賦予信任。這可是別人將自己的人生大事交其中一部分給我統籌、管理和參與，是何等有份量的責任；也是神使用我這流通的管子為人在喜事上錦上添花，在喪事安慰同行，都是我深感不配的恩典和位份。

黃立基牧師

當人面對生理或心理出現異常，會尋求醫治。當問題轉為長期病患，很多時會問：「為甚麼這些病痛、苦難會發生在我身上？」一般人可能無奈地接受或會失去生活的意義、動力，但對於有宗教信仰的人，卻能透過所相信的天地之主，給予他們勇氣和毅力面對甚至戰勝困境。不單能獲得心裡出乎意料的平安，更能透過苦難培育生命成長。這一季，我們會透過一羣精神病的復元人士，分享他們的基督宗教信仰如何促進復元之路的經歷。

復元之路

體弱自卑的成長：我是一個自初中就信主的基督徒，相信神讓獨生愛子被釘在十字架上，以犧牲的大愛把我從罪惡中拯救過來，成為祂的寶貝女兒。然而，有好些沒有宗教信仰的親友卻認為我是一個「倒楣」的人，被神棄絕了，因為他們知道的事實是：我從小瘦弱，自卑感濃厚，高中已作出了不想選擇的選擇──獨身不談戀愛、不結婚、不生兒養女。

事業為重的人生：1976年，我以優良成績考進香港大學，當年可說是天之驕「女」。畢業後，我選擇投身教育出版界，這行業的工作壓力很大。一直視事業為「終身大事」的我，逐漸把神擱置一旁。退休前，在業界薄享名聲，但從金錢的角度看，始終未能光耀門楣。歷經四十載的事業，因第二次癌患畫上句號。與同期大學同窗相比，退休時，可說是兩袖清風，也沒有豐厚的強積金供退休生活之用。

苦難跌宕的歲月：2000年第一次癌病確診後，我開始因失眠、工作壓力、復發陰影引致家族遺傳的焦慮症爆發，須向精神科醫生求診。一直至2019年因二次癌病退休，病情是反反覆覆。當年要面對艱苦的癌症療程、失去事業的空虛，經濟上供樓的重擔和姐姐後期的癌患等，焦慮情緒失控，更引發嚴重的抑鬱症。情況一發不可收拾，甚至要數次出入醫院，成為世俗眼中的「大不幸」。

信仰歷煉的重生：2023年4月下旬，當我感到走投無路時，天父奇蹟地讓我病情好轉。出院後，我的身心靈日漸重回正軌，有智慧和力量從「被照顧者」成為照顧姐姐的人，也讓她在死亡前決志信主並接受「水禮」。他日姊妹倆可以天家相聚！驀然回首，每一次痛苦難當的經歷，無論是身心靈、事業壓力、癌病、焦慮症和抑鬱症，還是生活日常、經濟波折，最終都讓我更深體會天父豐盛的恩典和長闊高深的大愛。每一次在「最後一根稻草」出現時，祂總差派天使(如家人、教友、朋友)來到我身旁，保護、陪伴和幫助我，讓我安然渡過漫長的死蔭幽谷。神從來不曾離開過！然而，我必須憑信心勇敢地踏出第一步，抓緊祂的應許牢牢不放！

苦難背後的祝福：2024年1月，惟一的親姐姐，因末期大腸癌安息主懷，我成了名符其實的獨居長者。在移民潮下，留港的親戚寥寥可數，絕大部分都較我年老。今年初，我更「奔七」了。我依然要定時覆診和服藥，但我確信神是我生命的首位。聖靈賜給我的喜樂平安也無人能奪去，我能正視自己的病患，更能坦誠與人分享自己的經歷。我願意用有限的餘生，幫助其他受癌症或精神病困擾的同路人。此時此刻，我想到昔日的種種磨難和試煉，不就是天父送給我、化了妝的美好禮物嗎？願一切榮耀頌讚歸與神 !

羅馬書8章35、37節：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？是患難嗎？是困苦嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」「但靠著愛我們的那一位，我們在這一切事上就得勝有餘了。」

作者：一楣

基督教愛協團契

若說調解是解決爭議、避免墮入法庭訴訟的逃生門，那麼雙方能夠把握時機釋出誠意，便是打開這扇逃生門的鑰匙。

在調解會議中，調解員引導爭議雙方坦誠溝通，經過幾輪對話，設定會議的議程，集中於雙方共同關注，並且期望達成調解協議的終極目標。

在會議中，雙方都有平等的機會「盡訴心中情」，從「過去」已經發生的事實了解衝突的起始點，再通過「現在」彼此輪流幾個回合的對話溝通，了解對方的立場和感受；嘗試剖析彼此之間矛盾誤解的所在和爭議核心的徵結，從而將心態和目光轉向「未來」，讓當下的調解會議成為解開爭議死結的機會，修復並重建彼此的關係。

達成調解協議不可能一蹴而就，需要按部就班。當事人要能求同存異，把雙方的距離拉近；如能先達成部分協議，總算是向前邁進了一小步的「雙赢」格局。剩下來未能達成協議的部分，恐怕日後要留待法律訴訟來解決爭議。這樣所耗費的金錢、時間和精力將會大大增加，無異就是「雙輸」的局面，損失必然較先前更大了。

透過調解會議，雙方必然比過往更加了解對方的性格和思維。這樣可以幫助雙方珍惜與對方的關係，無論是愛還是恨，都不希望一輩子生活在這個爭議的陰影下，彼此懷恨在心，不相往來。過去發生了的爭端已成歷史事實，無法時光倒流重來，所蒙受的損失和傷害也覆水難收，不可能還原，有些甚至不能彌補。若然繼續糾纏就只有沒完沒了，對彼此傷害更大；未來的日子還是要活下去，雙方都必須向前看。倘若能夠把握得來不易的調解機遇，突破雙方目前的困局，從對立之地踏出善意的一步，商議出一個雙方都自願自主及彼此都接受的方案，才是扭轉局面、「止蝕回賺」的方法。

平和│認可調解員

下週五是耶穌受難節（Good Friday），是基督教重要節日之一。在萬千明白受難節意義的信徒心中，常會一而再追問：「耶穌為何（點解）要死在十字架上？為何（點解）要在世上承受這諸般痛苦？」這兩個追問至終會從普遍性的提問轉為個人性的提問：「耶穌點解會『為我』死在十字架上？點解會『為我』承受這諸般痛苦？」在這無解的提問前，我們只能如詩歌宣告：耶穌是「為我受傷、為我受死」。[1]

這兩個提問讓理性止步，人只能從中意會卻難以言詮。耶穌受難的故事始終是一個奧秘——上主救贖的奧秘。然而，聖經記載耶穌在十字架上講的七句話，即「十架七言」，似乎表達著耶穌當時的心境，也宣示了耶穌在十字架上死亡的意義。

「十架七言」的內容和意義（根據陳玉棠牧師的講解，經文則引自《環球聖經譯本》）：

1「父啊，赦免他們！因為他們不知道自己在做甚麼。」（路23:34）這是赦免之言(The Word of Forgiveness)。

2「我確實地告訴你，今天你就會和我一起在樂園裡了。」（路23:43）這是救恩之言(The Word of Salvation)。

3 「對母親說：『婦人，看，你的兒子！』對那門徒說：『看，你的母親！』」（約19:26-27）這是孝心之言(The Word of Affection)。

4「以利，以利，拉馬撒巴各大尼？意思是：『我的神，我的神，你為甚麼離棄我？』」（太27:46）[2]這是痛苦之言(The Word of Agony)。

5「我渴了。」（約19:28）這是受苦之言(The Word of Suffering)。

6「完成了！」（約19:30）這是勝利之言(The Word of Victory)。

7「父啊，我把我的靈交托在你手裡。」（路23:46）這是滿足之言(The Word of Contentment)。

「十架七言」的次序和意義：首先，七言的開始、中間與結束是耶穌向父神發出的禱告和吶喊。其次，前三言是耶穌為他人著想的話：1為殺害他的人求神赦免；2對同被釘十字架那位肯悔改、又相信他的犯人，即時承諾得救的把握和盼望；3耶穌表示孝心：託付母親給門徒奉養終老。再者，後四言是耶穌表達自己感受的話：4質問父神離棄的撕裂之痛；5身體極限發出的微聲感受；6再以微聲宣示「任務完成」；7最後交托性命給父，在父懷裡安息。

「十架七言」了結耶穌在地上的各種關係：1他與敵人；2他與同釘十字架的死囚；3他與母親和門徒；4他與神；5他與自己的需要；6他與自己的人生目標。第1與7兩言首尾呼應，以他與父的關係包圍或統合各種關係。

「十架七言」像在講述一個救贖的故事。這故事得以完成，耶穌必須經歷被最親密的父神棄絕；這是「十架七言」中心第四言的痛苦吶喊。耶穌最痛苦的經歷，不是十字架的酷刑和羞辱，而是被最親密的父神「掩面不理」的棄絕，至終落在「那黑暗之地」（詩88:14-18；申31:16-18）。聖經提及神棄絕人，是因人的罪惡（賽59:1-2）；但棄絕耶穌，卻因他承擔著世人的罪責（賽53:3-12）。受難節的意義就是耶穌「至終」在十字架上完成的救贖，我們才得以「因信開始」的救贖。

[1] 聖徒詩歌 144 為我受傷。http://www.zuey.com/hymn/144.html 2026.3.19

[2] 馬可記載：以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？翻譯出來就是：我的神！我的神！你為什麼離棄我？（可15:34）經文出自詩22:1，當中「以利或以羅伊」的譯文差異，緣自馬太是希伯來語文的音譯，馬可則是亞蘭語文的音譯。

在西方歐美國家，慶祝復活節是一年之中相當重要的日子。這時期大小商店都推出被稱為「復活節兔」(Easter bunny)的吉祥物。由於歐洲大陸的野兔是非常多產的動物，所以象徵了新生命誕生及延續。另外，兔子是希臘神話中「愛神」阿佛羅狄忒(Aphrodite)的寵物，這神話角色自然地成為節期以愛心贈送「復活節蛋」給小朋友的中介，其身份有點像聖誕節的聖誕老人。

另一方面，歐洲人很喜歡吃兔子肉，因其肉質脂肪不高而且味道不錯，可以做出很多不昂貴的伴酒佳餚。當然不是煮食家中飼養的寵物兔，大部分兔肉來自野生兔子，故此沒有荷爾蒙及抗生素飼料成分。此外，多年來曾經出現兔子繁殖氾濫，破壞及影響農作物收成，需要捕殺的情況。

不過，美國人很少進食兔肉，甚至不少人看見煮好的兔肉（特別是整個兔髀）感到嘔心，偶爾對煮食這種動物感覺討厭及憤怒。結果出現了「復活節兔綜合症」(Easter Bunny syndrome)。就是患者（並非素食者）除了不能進食兔肉，整個人還會感到不安，以致不能進食其他肉類。嚴重起來，患者更會失去胃口，結果破壞與別人一起進餐的氣氛。

這個現象出現可能因為很多美國孩童飼養兔子作為寵物，而不少荷里活卡通片也有非常可愛的兔子角色，例如經常咬著胡蘿蔔的「賓尼兔」(Bugs Bunny)及其死敵「蘿拉兔」(Lola Bunny)都非常著名，深受兒童甚至家長喜愛；再加上商家在節期中大量投資宣傳「復活節兔」而使之產生吸引力。難怪美國人認為進食兔肉是不人道的行為，相等於煮食貓狗一樣殘忍。

由於這種情況出現，這個綜合症被應用在一個政府打壓兔肉工業，導致這等肉類要從外國進口，令這種食物價格大大提升（見Jen Gerson，2013年8月15日，加拿大National Post）。除此之外，更有借用這綜合症的名稱來描寫一個人，不合邏輯地厭惡某一樣大多數人認為美好的東西。患者會感到內心好像有一位屠夫，可以埋沒良心奪取可愛東西的生命或價值。

聖經舊約時代的以色列人在埃及的時候，這樣認為：「兔子，因為牠反芻卻不分蹄，你們應以為不潔淨。」（利未記11:6）有解釋這樣禁止食用兔肉，除了禮儀律例以外，更因當時在曠野漂流時期要小心食物衞生，減少疾病傳播。

橫眉

精神科專科醫生

在節奏快的香港生活，我們經常聽到「精神健康」一詞，但「神經多樣性」（Neurodiversity）對許多人來說，可能還是一個新鮮的概念。其實，這並非一種疾病，而是一個生物學事實：人類的大腦結構與運作方式天生就存在差異，就像指紋一樣，世上也沒有兩顆完全相同的大腦。

甚麼是神經多樣性？

神經多樣性一詞涵蓋了多種不同的神經發展狀況，最常見的包括：

• 自閉症譜系（ASD）
• 注意力不足/過度活躍症（ADHD）
• 讀寫障礙（Dyslexia）

據估計，全球約有15%至20%人口屬於神經多樣性群體。在香港，隨著診斷技術進步及大眾意識提高，愈來愈多小朋友及成年人被識別出擁有這些獨特的大腦「線路」。

當獨特的大腦遇上焦慮

對於神經多樣性人士而言，焦慮症往往是如影隨形的挑戰。研究顯示，他們患上焦慮症的機會遠高於一般人。常見的症狀包括：

1. 社交焦慮症：擔心因社交技巧差異而被排斥或誤解。
2. 廣泛性焦慮症：對日常生活中的變動感到過度不安。
3. 強迫症（OCD）：透過重複行為來尋求掌控感。

獨特的焦慮表現：與大眾有何不同？

神經多樣性人士的焦慮表現往往具有特殊性，如果不了解其背景，很容易被誤解：

• 感官過敏：對大眾習以為常的環境（如香港擠擁的地鐵站或聲音嘈雜的餐廳）感到極度焦慮，這源於大腦處理感官信號（聲音、燈光、氣味）的差異。
• 社交偽裝：許多人為了「顯得正常」而拼命隱藏自己的特徵，這樣長期演戲會導致巨大的心理疲勞。
• 對常規的執著：當日常生活的小細節被改變，他們可能會產生劇烈的焦慮，這與一般人單純覺得「不習慣」，有本質上的不同。

治療與挑戰：量身定制的方案

治療神經多樣性人士的焦慮症並不能「一刀切」，需要因應大腦的運作方式進行調整：

• 治療挑戰：傳統的心理治療經常問：「你現在感覺如何？」但對於部分神經多樣性人士來說，他們的大腦就像與情緒「斷了線」，很難精確地辨認自己正是在憤怒、恐懼，還是焦慮當中，更遑論用言語形容出來。如果治療師不理解這一點，病人可能會感到挫敗。
• 適應性調整：專業人士會將治療變得更具體化、圖像化；例如不問「你有多焦慮？」改用「焦慮溫度計」來衡量，或透過觀察身體反應（如心跳加速、肌肉繃緊）來學習辨識情緒。同時，將感官調節（如使用減噪耳機或尋找寧靜空間）納入焦慮管理計劃中。
• 藥物輔助：在醫生指導下，適當使用藥物，能有效緩解生理上的焦慮反應。

結語：及早識別，重拾自在的生活

在香港這個高壓力的社會中，我們不應要求每顆大腦都以同樣的速度和方式運轉。神經多樣性人士在應對焦慮時，往往比一般人付出更多不為人知的努力。

早期的正確診斷是關鍵的第一步。當我們理解了焦慮背後的「大腦線路」原因，治療才能事半功倍。如果你或身邊的人長期感到壓力過大、社交疲憊或難以適應環境，請勇於向精神科醫生尋求專業評估。及時的支援與理解，能讓每顆獨特的大腦能在香港這片土地上自在地呼吸。

聶偉醫生

精神科專科醫生

「不要懼怕，因為我與你同在；不要驚慌，因為我是你的神，我使你堅強，幫助你，用我公義的右手扶持你。」(以賽亞書41:10，《環球聖經譯本》)

「我為自己勇敢堅強，我想對自己說……」是環球天道傳基協會2025年第二十一屆全港小學徵文比賽的題目，目的是激勵孩子發掘內在力量，讓他們思考勇敢和堅強的意義，盼望啟發他們自愛自重、自勵自勉，勇敢面對成長中的挑戰。孩子需要明白自己的生命是獨特又珍貴，要好好珍惜、愛護自己。小作者介乎小學三至六年級，年紀小小的他們鼓勵自己的說話十分真摰，有活潑的成長動力。

作者：林君睿(六年級) 聖士提反女子中學附屬小學

親愛的自己：

當我回望過去的日子，總有些瞬間，讓我感到無比迷茫與挫敗。那些無盡的挑戰與壓力，曾一度讓我質疑自己的選擇和能力。常常在深夜，我獨自坐在窗前，對着無聲的夜空，心中充滿了無數的問題：我為何總是這麼脆弱？我到底能不能成功？

但今天，當我再次坐下來，靜靜聆聽內心的聲音，我想對你說：「你不需質疑，只需相信，你已經足夠堅強了。勇氣和力量，早已埋藏在心中，只待你澆灌，便可結出美麗的果實。」

接受自己的不足和脆弱是艱難的，我總是希望能夠成為別人眼中完美無缺的存在。然而，如今我明白：完美並不是衡量自己的唯一標準。你不需要無懈可擊，因為每一個不完美的地方，都讓你變得更加真實、更加珍貴。

當我開始放下對完美的執着，接受自己的缺陷與不足，我才真正體會到勇氣的意義——每一次失敗，都是你鼓起勇氣的開始；每一次質疑，都是你自我審視的過程；而每一次跌倒後站起，便是你自我成長的結果。這一切都是一段段潺潺的流水，終將匯聚成寶貴的經驗，成為你走向成功的關鍵。

我曾經害怕自己的聲音被淹沒，害怕自己在這個廣大世界中顯得微不足道，卻又在每次坦露心聲的時刻，因怕被嘲笑或否定而選擇沉默。現在我知道，只有敢於發聲、敢於表達，才會真正找到自己的力量，無論這個世界如何評價，我都應該活出屬於自己的光芒。請你記住：你是獨一無二的，像是未經雕刻的原石，折射出各式各樣的光芒。你不需要活成別人的模樣，只要做最真實的自己，就已經是最美的存在。

當你再次感到迷茫時，請告訴自己：我為自己勇敢，我為自己堅強。即使前路依然模糊，我相信，我可以走得更遠。

祝

勇敢堅強

你永遠的朋友

君睿

作者：袁懿(六年級)上水惠州公立學校

親愛的自己，你好！在這匆匆流逝的時光裏，我已經是一名六年級的學生了。回望過去，有歡笑也有淚水，有成功也有失敗。今天，我想靜靜地和自己聊一聊。

我想說謝謝你一直以來的努力。無論是學習上的刻苦鑽研，還是生活上的點點滴滴，你都努力地克服困難，勇於嘗試。記得第一次舞蹈比賽時，你在賽場上摔倒了。你沒有氣餒，沒有退縮，而是勇敢地迎難而上。最終還是獲得不錯的成績。帶上獎牌的那一刻，你笑了。笑得多麼燦爛，多麼自豪！

我也想提醒你，不要總是追求完美。所謂「失敗乃是成功之母」，有時候，小小的失誤和挫折也是成長的一部分。它們像一面鏡子，讓我們看清自己的不足，從而吸取經驗，更努力地改進。所以，遇到失敗時，請不要灰心喪氣，而是堅強地站起來，繼續前行。

還有未來的路很長，你會遇到更多挑戰和困難。我相信你一定能夠克服它們，因為你有不服輸的精神和堅強的意志。只要保持這份初心和信念，你一定能走上成功之路的頂端。

最後，我想把「人生不被束縛，做自己故事裏的主角。加油！」這句話送給自己。希望我的餘生不要被他人定義，為自己而活，像玫瑰一樣綻放。六年了，時間過得真快。我期待與更好的我在成功的頂峰相見。加油吧！親愛的自己，希望你活出新的風彩！

第二十二屆全港小學徵文比賽2026開始徵稿啦！(四月十七日截止)

題目：「向欺凌說『不』我做得到！」

目的：鼓勵孩子發揮人性光輝、內在的美善品德，愛惜自己，也愛護別人，彼此尊重；共同建立和睦愉快的成長空間。