「陳女士是一位年長獨身的長期抑鬱症患者，對不同的精神科藥物的副作用相當敏感。她的精神科醫生使用說服力，誇讚一種新藥的抗抑鬱功能，並輕輕帶過藥物的潛在副作用。陳女士服用新藥後有理想療效，並對醫生的介紹心存感激。」

精神科藥物硏究始於二十世紀中期，期間發現了提神劑和有效治療精神病的精神科藥物。此等藥物都能影響服用者思想、情緒及行為，其中可分為藥用及非藥用兩大種類。藥用的一般包括抗精神病、抗抑鬱和抗焦慮藥物，非藥用的一般包括常被濫用的藥物，如海洛英、大麻、安非他命和可卡因等。

對於有自決能力的病者，使用藥用精神科藥物，按不同國家和地區規定，他/她們都有接受或拒絕，經解說後同意，甚至選擇藥物和決定在特定病情下服用的權利。對一些間竭性損失自決能力的病者來說，醫者尊重上述有關藥物治療的權利時，都間中會遇上道德困境和挑戰。此外精神病患的診斷在不斷發展，昔日的精神健康問題，今天透過精神科藥理學硏究中找到了實證，使用藥物可達致理想療效。故部分有類似精神健康問題的人士也趨之若鷔，向醫者要求藥物處方改善精神狀況，同樣也會構成不同道德困境和挑戰。在病者缺乏自決能力時，而精神科藥物治療是唯一可療癒病情並恢復其自決能力的方案，醫者更需要小心評估病者情况，儘可能讓病者參與決定過程；也要檢視藥物治療決定是否以考慮病者最佳利益為先或已淪為社會控制手段。此外，醫者需要掌握並熟習藥物療效資訊，也要清楚了解藥物最新副作用的科學數據，為病者作最佳選擇。

病者與醫者的關係，常常牽涉醫者對病者提供包括藥物治療的種種治療方案。基於考慮病者最佳利益的前提下，醫者都傾向心存善意地行使家長式權威，介紹藥物治療的好處，對病者可能有困難接受的副作用資訊作簡單表述，期望增加病者接納有效治療的機會。處方精神科包括藥物治療的介入方案，有需要減少病者因缺乏知識和病態想像帶來的恐懼，也要考慮增加合作和尊重自決。往往必須為病者提供有關藥物充足及詳細的資料、其作用及可能出現的副作用，並小心評估病者自決能力及自願性，達致共同參與治療決定的效果，保障藥物治療的依從性和成功機率。

盧德臨醫生
前葵涌醫院院長

「無論怎樣，你們各人都要愛自己的妻子，好像愛自己一樣。妻子也應當敬重丈夫。」（以弗所書第五章33節《環球聖經譯本》）

陳小碧小姐 | 遊戲治療師/個人及家庭治療師
(婚姻及兒童啟導中心)

最近在一些所謂「老夫老妻」(意指結婚多年，甚至是子女已成長的夫婦)群體中，彌漫著一股對婚姻失望、苦澀、憤慨的氣氛。夫婦關係不是出現冷淡和疏離，便是緊張和怨懟。這種情況主要來自於一些破壞關係的謬思。

破壞關係的謬思

首先是相遇相知，便不用多言多語。例如：「已經是老夫老妻了，還要要求甚麼？」這裡的「老」當然並非單單指年紀，而是指彼此相處了一段長時間，理應需要甚麼，對方必然知道，還要說出口嗎？達不到的理想，就是對方的問題；內裡充滿著不被明白、不被重視的感覺。

其次是「假昇華」，把愛情轉化為親情。例如：「已經是一家人，還不夠嗎？」這想法把獨特的夫婦關係普及成家人關係，意味著夫婦關係就像血緣關係一樣，不是經過選擇，只是盡義務而矣。對於育有子女的夫婦，經常讓父母角色取代丈夫和妻子的角色，漸漸地使夫婦間失去了親蜜。

其三是把自己對對方的接納矮化成個人的容忍。例如：「子女未成人，就可以忍；現在子女長大，才不會忍得那樣辛苦！」這個情況代表著，在以往的生活中，已經有不暢順的溝通，但因為實際的因素，可能是經濟、環境、子女等等，曾經作出諸般妥協。習慣採取硬接納的方式，心裡卻不斷累積不滿；當以前那些因素瓦解時，便出現一觸即發的衝突。

愛情三角理論

美國耶魯大學的一位心理學家──羅伯特·傑弗里·史坦伯格教授（Robert Jeffrey Sternberg）於1986年，發表了一個愛情三角理論。他認為愛情有三個組成成分，分別為激情（Passion）、親密（Intimacy）、承諾（Commitment）。我們不防從檢視這三個元素，找出如何滋養老夫老妻的關係。

激情（Passion）

當談到激情時，不難想像是二人如膠似漆的狀態。史坦伯格教授描述激情是一種帶給人愉悅、興奮的感覺。當兩性產生好感，便會用盡各種方法拉近雙方的距離。為了給對方留有深刻印象，會不自覺地做出很多不尋常的行為，例如為對方刻意打扮、製造特別的情調和氣氛、悉心的關懷和照料、展現自己獨特的才華等等。筆者認為這些處境也是個體找到一個平台，把理想的自己實踐出來的機會；在互相展現傾慕的同時，自己會不斷地獲得認同和重視。固然，對老夫老妻而言，一起生活了很長時間，所有喜好、才華、做事方式已很清楚；但新鮮感或好奇並非激情的主要部分，被認同和重視仍然是十分重要的因素。激情總是展現在小節中，特別是在非言語的行動中，輕輕撥一下對方的髮梢、一個我明白你的眼神、一句帶著笑意的多謝，都能激盪情意。激情不單單滿足在性生活上，肌膚的接觸仍然是很美的，一個出門或回家的擁抱、牽著手逛街、抱著入睡，關懷和溫暖由此傳達。

親密（Intimacy）

親密和激情是同步的，但又稍為多了一點層次。史坦伯格教授形容親密是一種默契，帶給人一種安全穩妥的感覺。筆者認為每個人都有其生命的進程，擁有婚姻，只是人生的其中一個階段，但成長仍然在發生中。有婚姻的人，他們多了一個伴侶一直見證著自己的轉變；有另一半在自己成功時喝采、在挫敗時得扶持。大家可以想像，一對老夫老妻所經歷的，除了個別的事業發展、養育孩子、社會大小環境變化外，也必須一起面對逐漸老去的事實。故此，有一個不離不棄的伴侶，會使人感到充分的幸福。如何增加親密度？一起尋找新的共同興趣固然有幫助；然而不要忌諱傾談將來、老去、退休，甚至離世的事情。確認對方是終生所愛，表達珍惜之情，是親密中之親密。

承諾（Commitment）

史坦伯格教授形容，承諾是一種透過行動而呈現的特質；出自甘心樂意，為關係而付出的決心。承諾和責任不同。故此，賺錢支付家庭開支、做好家務只是責任，只是實踐承諾的其中一些行為。在婚姻關係中，不管在任何處境，兩人都會愛護、體貼、尊重對方才是承諾。在基督教的婚姻盟約中，有以下句語：「從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。」筆者認為這段誓詞能充分地演繹有關承諾的含意。

回應文初提及的謬思，其採用的論述，主要是合理化夫婦關係出現的隔閡情況。總括來說，可以看到這些角度都是較多傾向自我出發，較少省察自己的行為。

聖經彼得前書第三章7節有這樣一句話：「你們做丈夫的，也要按情理與妻子同住，因為女性是較弱的器皿，要尊重她，因為她與你一同承受神恩賜的生命；這樣，你們的禱告就不會受攔阻。」誠然，這並非單單指作丈夫要遵守這樣的守則，作妻子亦然。重點是夫婦二人如何珍惜能成為夫婦的恩情，要懂得互相敬重；敬重是來自於打從心底對對方的尊重和愛慕。

我有個學生，他的文憑考試各科成績在一所弱勢學校來說，還算不錯。惟英文科成績未達到大學的「入場券」要求，他選擇重讀中六。我因此成為了他的班主任。

在暑假裡，我有機會跟他單獨傾談，我發現這男孩目標清晰，已非常有目標地計劃了往後幾個月的學習安排。他二話不說便問我，我教他的科目於校本評核部分，如何才能取得滿分？我說按他的能力不是沒可能，但要花很多時間和力度，讓他考慮是否一定要追求滿分。況且，他最重要的目的是在短短幾個月內追上英文科成績要求。在和他溝通過程中，我發現他還真有策略。他告訴我，他特意要求學校不讓他進尖子班。因為他認為現在選的班別，英文科老師更願意額外花時間幫助他，同時他在同學的口中了解到，這位老師對公開考試的掌握非常純熟。

放榜那一天，我比自己當年會考放榜還要緊張，前一夜根本沒法好好入睡。大概早上八時左右，班主任可以先看自己班上學生的成績。我第一時間就瞪大眼睛，目標明確地找他的成績結果。他成功了！剎那間，我欣喜若狂，他這次的成績一定能獲得香港三大學錄取！再看看其他同學的成績，大部分人是正常發揮，我鬆了一口氣。學校那幾年，有個推廣學校的宣傳策略，就是放榜當天，學校安排專人擔任攝影師，跟著成績好的目標學生，捕捉他們拿到成績單的那一刻表現或表情；還會為學校的「狀元」拍攝短片，作為宣傳之用。

我步入課室，當天學生每張臉上的表情，我到今天還有些印象。我和另一位班主任知道那一刻無論說甚麼，學生都聽不入耳，還是快快派發成績單吧！學生一個接一個在我們手上接過成績單，頓時課室裡又是尖叫，又是大笑，當中還有人喜極而泣。我們班專用的「攝影師」也應該拍了不少真情流露的照片。我刻意注視著重讀的他，他只是微笑，似乎早已有把握。我走到他的身邊，說了一句：「我有興趣知道你這刻的心情。」他輕輕告訴我：「我不拍片。」我頓時非常驚訝！我不理解，但我尊重他的意願。

同學都走了，我想了解他這個決定的原因。他告訴我，去年放榜日，因為他入大學無望，不少老師都安慰他。可是，一個他認為應該對他表達一點關心的「重點人物」，卻沒有給他關注，他感到被嫌棄了。在徬徨無助的時候，他被忽略了！他一直耿耿於懷，所以他早就打算，即使今天考獲佳績都不會接受錦上添花的祝賀。作為班主任的我，當場花了一些唇舌開導他，但他卻堅持他的看法和感受。

這事情給我一個很大的提醒，我們當老師、校長的，很容易在這些重大的日子緊張我們學生的成績表。誠然我們有學校行政的目標，但孩子在困難、苦惱、沮喪的時候，最需要我們關注、安慰和陪伴。為別人錦上添花不難，只需欣喜若狂地分享那份光彩及榮耀，但我們如何做到雪中送炭，能夠如聖經羅馬書第十二章15節所說：「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭」？中國人有句話：「針不刺到肉，不知痛。」作為主的門徒，不論是工作上面對學生，或是在教會裡面對弟兄姊妹落在困難中，我們又能否做到如哥林多前書第十二章26節所說：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂」呢？

黃麗婷校長

「這就是神在基督裏、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上•並且將這和好的道理託付了我們。」（哥林多後書第五章19節《和合本》）

文：陳子明老師|香港漁夫生命輔導中心

我是走投無路也好，是為了媽媽也好，都是要進入晨曦島。晨曦島的名字由來：「黑夜已深、白晝將近•我們就當脫去暗昧的行為、帶上光明的兵器。」（羅13:12）即是吸毒的人走到盡頭，好像黑夜最黑的時候，很快就會天亮。人的盡頭是人悔改的開始，脫去暗昧的行為，離開一切罪中之樂；所有自私的行為，帶上光明的兵器，就是以聖經的價值成為做事對人的準則。

與坐監不同  這裡舊人服侍新人

以前坐監都是新人給舊人欺負，新人被舊人打，但來到晨曦島卻是舊人服侍新人。第一天，因為我食飽毒品才進來，所以還有藥力，沒有那麼辛苦；第二天晚上，毒癮發作，辛苦到不得了！上吐下瀉，骨頭好像被刀刺，但我身邊的弟兄為我禱告。他說：「主耶穌，求祢怎樣救我脫離毒海，也求祢怎樣幫助子明。」一個不相識的人竟然跪下來為我禱告，幫我按摩，減輕我的痛楚；又幫我洗衣服，更告訴我要認罪悔改。因為神是信實的，是公義的，若我們認罪，神就給我們力量不再犯罪。當我願意禱告的時候，毒癮的痛苦好像輕了一點，而且我可以每晚睡一兩個小時。

過了一星期，身體慢慢在康復中，可以在海邊游泳，心裡非常高興。日子一天一天地過，一個月後，驕傲的我好了傷疤忘了痛，我告訴牧師：「我要回家，我以後不再吸(毒)啦！我回家照顧爸爸，上班賺錢照顧父母。」牧師說：「你只是身體戒毒，生命還沒有改變。不要拔苗助長，生命成長沒有那麼簡單。」不知道為甚麼？我看見牧師天天帶我讀聖經，做飯給我們吃；我發脾氣的時候，牧師安慰我。牧師的言教和身教感動了我的心，每次想走的時候，我就找牧師禱告；每次看見牧師對我無條件的愛，不放棄的愛使我十分感動。我決定留下來好好信耶穌，想知道牧師如何靠著基督的愛，去愛我們這些不可愛的人。

人的愛不能滿足人的心

人需要去愛和被愛。但人的愛不能滿足人的心，只有神的愛才能滿足人的心。愛有四個層次：

第一個層次就是物質的愛：人不死，屋也會倒塌；屋不倒塌，人都會死。生不帶來，死不帶走。物質的愛不能滿足人的心，沒有的時候，好想得到；得到，又不懂珍惜；失去了，就很後悔。好像某些名人，即使有名有利，但不開心也要自盡，證明了物質的愛不能夠叫人滿足。

第二個層次的愛就是男女的愛：有人常說：「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。」這是一個不負責任的說法，不負責任，所以不敢真正去愛一個人。我們看見很多人婚姻失敗，男女的愛終不能滿足人的心。我從前有一個青梅竹馬的女朋友，她給我很多機會戒毒悔改，但每一次都令她失望，她絕望地離我而去。男女的愛不能改變我。

第三個層次的愛就是父母的愛：父母很愛我，但他們的愛不能改變我。因為父母都是罪人，人不能改變人。

第四個層次的愛是基督的愛：當我在晨曦島每天靈修讀經的時候，總是被神的話感動。「原來基督的愛激勵我們．因我們想一人既替眾人死、眾人就都死了．並且他替眾人死、是叫那些活著的人、不再為自己活、乃為替他們死而復活的主活。」（林後5:14-15）當我想到牧師這樣愛我，他的動力來自甚麽力量？原來牧師因著被基督的愛激勵，以至可以不為自己活而去服事人，不自私地活著。我常說：「一人做事一人當。我吸毒被捉到牢獄裡，都不會影響媽媽。」「一人做事一人當」這句是魔鬼的說話。我好，我的家庭就好；我的家庭好，這個社會就好；這個社會好，這個國家就好。因為國家之本在於人民，人民之本在於真理，真理之本在於真神。

基督的愛作基礎  愛才能圓滿

基督的愛第一個特徵就是不為自己活，要為家人活，為有需要的人活著，為主而活。一個自私的人不會開心，一個真正開心的人不會自私。耶穌的愛教導我們不要為自己活，要為主而活。原來所有的愛沒有基督的愛作基礎，都是自私而不圓滿的。我的自我觀就這樣被改變。

基督的愛第二個特徵：「所以我們從今以後、不憑著外貌認人了•雖然憑著外貌認過基督、如今卻不再這樣認他了。」（林後5:16）愛不是看這個人有甚麼、做過甚麽，愛是愛這個人本身。人是照著神的形象創造，最有價值就是拯救靈魂。面對一個吸毒的人，就是先看這個人的寶貝靈魂，比一切都重要。戒毒宣教就是看重人的靈魂比一切都重要。我的價值觀被改變。

基督的愛第三個特微就是被饒恕與饒恕，享受恩典和流露恩典。「這就是神在基督裏、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上•並且將這和好的道理託付了我們。」（林後5:19）

每夜睡不著的兩個原因，一是不饒恕自己，一是不饒恕別人。仇恨和內疚把我們天天關在地獄。如果我被耶穌饒恕，就一定有能力饒恕傷害我的人，只是我們不懂對付自己，基督徒沒有恨的路可走，不願意學習饒恕的人沒有得釋放。原來饒恕別人就是饒恕自己，放自己一馬。我的責任觀被主的話改變。

基督的愛第四個特徵：「神使那無罪的、替我們成為罪•好叫我們在他裏面成為神的義。」（林後5:21）愛是不保留，愛就是代替。我記得毒癮來，媽媽願意代替我身體的痛苦；我生病，媽媽願意代替我；我坐牢，媽媽願意代替我坐牢。但人可以嗎？罪人不能夠代替罪人接受刑罰，唯有沒有罪的人才能上十架代替。主耶穌的愛到最高峰就是代替，十字架的愛就是代替。如果每件事我都代替別人想一想，我的生命將會不一樣。我的人生觀被主耶穌的話改變。

福音戒毒的日子，我的學習是每天三次聚會靈修，沖凍水涼，種菜耕田。神改變我的生命，對付我的生命，為我將來戒毒宣教的路定下屬靈的根基。感謝天父和晨曦島的陳牧師對我的栽培。但願我的經歷成為你的祝福。

#聖經經文引用《和合本》

筆者多年來都在香港教育大學任教。一直以來，我都留意到學生群體中，有一些南亞裔的學生。他們有不少人是土生土長的香港人，當中有回教徒，也有印度教徒。另一方面，受惠於香港特區政府所提供的一帶一路獎學金，大學校園裡近年也出現一些來自中亞地區的學生，而他們多數信奉回教。我有機會和這兩大群體的學生相處，使身為基督徒老師的我，對他們的所思所感和信仰有較深刻的體會和反思，值得分享。

這些亞裔學生的英語水平良好，但是大多不掌握廣東話，所以他們都傾向於自成一群，與本地的主流學生較少往還。我的理解是：基於語言障礙。

南亞裔學生主要來自印度和巴基斯坦，也有來自孟加拉等國。我會用和而不同但又旗幟鮮明來形容他們。曾經有一位南亞裔學生作自我介紹的時候，她強調自己是錫克教徒，乃是有別於印度主流的印度教徒。

我又記得曾經在一堂教育社會學的課堂之中，提及教育的課題往往是人言人殊，觀點紛陳，就好像喀什米爾地區究竟主權誰屬的問題，往往是十分敏感。頓然，有印度裔學生高聲說：「是屬於印度的」，但另外有一位巴基斯坦裔學生同樣大聲說：「是屬於巴基斯坦的。」我相信這次我是錯誤地打開了潘多拉的盒子吧！我除了中止這敏感話題的討論之外，我提醒自己要很有智慧地處理敏感課題。

南亞裔的女學生大多鍾情於自己的傳統，在上課時以傳統服飾裝扮，大多數都戴頭巾。不少社會學者時常強調，硬性地要求婦女戴頭巾是加給婦女的枷鎖，但她們卻異口同聲表示，戴頭巾純屬自願，而且也看為合宜。這也讓我了解多了她們對所屬文化的看法。

此外，有一些講法指出，有許多南亞裔女學生在中學階段之時，父母往往會著令她們放棄學業而回到家鄉結婚嫁人。她們承認有此現象，但現時已經是鳳毛麟角了，不再普遍。

我所接觸的中亞裔學生，許多是來自信奉回教的哈薩克斯坦。我透過和他們接觸，對回教有了較為立體的認知，對回教徒的印像也大為改觀。好些回教徒學生篤信獨一真神，並且持之以恆地一日禱告五次，逢星期五也到清真寺禮拜。他們給我的印像是潔身自愛，有著很高的道德標準。

早前我接受了一位哈薩克男生的邀請，在齋戒月之時到他所居住的地方探訪他，一同吃飯，並且深入溝通。傾談之下，他說他不會在香港尋找女朋友。除了因為難找到回教徒女生之外，更重要是日後結婚的話，妻子若不能操哈薩克語，那就不能與他的父母溝通了，這是不理想的狀況。我欣賞這一份孝順！

作為基督徒老師，總想與學生分享自己的信仰，尤其是這些學生可能很少機會了解基督信仰。我相信自己宜先多了解並尊重他們。若總是掛在口裡說基督信仰以外宗教的意見，根本就不能開展對話。我得承認，要接觸和認識他們也不太容易。對我而言，他們的名字其實也很難記誦，但他們都是我禱告記念的對象！

「亞裔同學，願你們都平安！」

倪紹強博士
香港教育大學教育政策與領導學系助理教授

2023年3月1日，政府宣布解除《口罩令》。我原已預備了一篇講稿，考慮在翌日早會上向全體同學分享這個苦等了三年的好消息；腦海已不斷預演：「各位同學，由於疫情放緩，今後同學無需再佩戴口罩……我們終於可以用真面目示人，大家將有更良好的溝通……」。

萬料不到，當晚，我竟收到來自各方的輔導員、社工、心理學家等專業人士傳來海量的電郵和訊息，提醒學校要謹慎處理學童在解除《口罩令》後的心理狀況，以及學生的情緒需要。專家們指出，年青人十分注重自己的形象，或會因要展露外貌而感到不安，又或因為與朋輩對佩戴口罩看法不同而感到焦慮；更甚是面對轉變，有些學生會感到壓力或困擾而產生負面情緒。我得出的結論是，佩戴口罩與否，已漸漸與防疫沒有太大關係，取而代之，是學童的心理適應及社交壓力問題。

誠然，在過去三年，我們活在一個特殊的時代，全球疫情令我們不得不佩戴口罩，以保護自己和他人的健康。我也深明疫情縱使放緩，生活漸趨復常，但病毒終究仍未消散，部分市民仍以健康為由而戴上口罩，實在是無可厚非。然而，若果不是為了防疫的原故，而是如那些輔導人員、社工或心理學家所言，是顧慮自我形象，擔心朋輩的意見，因而不敢貿然除下口罩，我就覺得有點惋惜了！

天父賜予我們每一張臉都是獨一無二的。與人溝通時，我們的臉部表情可以將我們的情感、個性和特徵表露無遺。但我們戴上口罩時，面容被隱藏了，我們的情感某程度也被遮掩了，我們的溝通也變得有隔膜。

因此，每當我走到校園較空曠的地方，如走廊和操場時，在相對安全的環境下，我便會主動除下口罩，讓學生見到我的真面目，我要曲線告訴那些擔心自我形象的同學：校長那麼老，也不介意展露外貌，也敢以真面目示人。希望年輕的學生，如非防疫需要，除下口罩，學會坦然面對自己，展現真正的自我。

很多人覺得某人眼大、鼻高，臉尖又窈窕便是漂亮。但如這人自私、沒有責任感，甚至心腸惡毒，便立即變醜了。相反，只要那人心腸好，樂於助人，不諸多計較，無論容貌如何，這便是美了。撒母耳記上第十六章7節：「耶和華不像人看人，人看到面貌，耶和華看到內心。」在安全的環境下除下口罩，不單面對這個世界，更能面對自己的內心，能更自信地和別人連繫，建立友誼。

翁港成校長

中華基督教會基新中學