「『掂水』就驚？」探討不尋常恐懼的心理機制。

有人一進到游泳池，水一碰到頸項位置，心跳便急促起來，腦裡只剩一個念頭：「唔得！我會浸親。」明明水深位置只到胸口，是安全的範圍，但當事人的身體反應卻像置身深海。這種「怕頸掂水」的經驗，對不少成年人和小朋友都不陌生。有些人甚至連洗頭、沖涼的時候，被水淋到面部都會感到強烈不安。對其他人而言，這或許有點兒誇張，但其實是一種非常典型、非常真實的恐懼經驗。

這類情況跟「特定恐懼症」相似：對某一種情境或事物產生明顯過度、難以控制的恐懼。以怕水為例，有些人一想到水位會越過頸，或者一走近泳池和湖泊，身體就立即出現強烈反應。當中牽涉大腦如何看待「危險」。

甚麼是恐懼？

恐懼是一種保護我們生存的基本情緒，會害怕是正常的事。人類的大腦內有一個負責偵測危險的結構，稱為「杏仁核」。當杏仁核判斷眼前的情境帶有威脅之時，便會啟動「戰或逃」反應：心跳加速、呼吸急促、肌肉繃緊，身體準備迎戰或逃走。從演化角度來看，若我們對高處、深水、黑暗完全不害怕，反而更容易發生意外。某程度上，「驚」是我們得以存活的重要本能。

然而，有時大腦會把某些其實相對安全的情境當成高度危險，令身體出現與實際風險不相稱的反應。若恐懼強度大到令當事人不斷逃避相關情境，影響學習、工作或社交，甚至在僅僅想像情境的時候都出現強烈生理反應，便有可能屬於一種恐懼症。這類恐懼通常有一個明確的「對象」，例如某種動物、血液、高處或某些特定環境。當事人往往知道自己感受到的害怕「不太合理」，但就是控制不了這種感覺。

「怕水」：不只是「唔識游水」

以「怕水」為例，有人天生對水感到不安，有人則源於一次難忘的嗆水經驗，例如兒時被人推落水、游泳課時喝了幾大口池水，或者曾經在水中有窒息感。這些經驗會在大腦裡留下「水掂到頸或面等於會出事」的記憶痕跡。日後一旦再遇上類似的情境，杏仁核會迅速發出警號，即使理性部分知道「今次是安全的」，身體已經搶先一步作出恐懼反應。

恐懼不只由親身經歷學來，也可以透過旁觀或聽聞形成。從新聞或社交媒體上看見溺水意外的報道，也會在腦海裡加深「水等於危險」的印象。於是，一旦水位升高到頸部，腦裡便自動「播放」最壞的畫面。

有人因此多年不敢學游水，或者避免去海邊，甚至留在浴室都感到焦慮。「唔識游水」只是其中一個呈現的問題，更重要是如何面對一種被恐懼放大的內在威脅感──來自大腦曾經記錄過的無助或失控感。

荒謬的恐懼，也是真實的痛苦

怕水只是眾多特殊恐懼經驗的其中一個例子，日常其實不乏一些貌似荒謬的害怕。例如有人對某些密集的小孔或圖案極度抗拒，看見蜂巢、蓮蓬、海綿等會感覺渾身不自在，彷彿有東西在皮膚上爬行；另外也有人對氣球十分敏感，不單害怕爆破時的聲響，甚至在商場看見一堆色彩鮮艷的氣球，也會下意識地想走開。

旁人或會覺得當事人反應太誇張，但對他們而言，很清楚密集小孔的圖片和氣球本身並不危險，只是每次接觸相關事物，他們的身體總是自動進入戒備狀態——心跳加快、手心冒汗，就像有一個在大腦自動運行的程序，無法用意志立即關掉。

下期文章將會探討如何走出恐懼的循環。

小因醫生(精神科醫生)

「我留下平安給你們，把自己的平安賜給你們；我給你們的，不像世界所給的。你們心裡不要惶恐不安，也不要膽怯。」(約翰福音第十四章27節《環球聖經譯本》)

環球天道傳基協會(下稱「傳基」)一年一度的感恩晚會及異象分享會已於三月中旬圓滿舉行。多謝蒞臨支持我們的同道、嘉賓、事工伙伴和好朋友。由於大部分來賓都有親自參與及協作推動本會各項事工，場內猶如好友聚會，賓至如歸。去年和諧有愛的同行互助，是合一的獻呈，是神愛的彰顯。

我們邀請了「牧職神學院」院長袁仲輝牧師/博士擔任異象分享會的講員，分享主題「得著平安──憂患有時、盼望有時」。袁院長勉勵提醒，在天災人禍疾病戰爭不斷的世界，主耶穌依然可靠，祂的應許仍然實在地作工。(約翰福音14:27)

當晚除了得鼓勵、回顧工作及分享來年事工之外，也跟來賓分享了「傳基」同事的工作逸事；有董事打趣說：「收到『血書』啊！」

我們的「心靈雋語」：我加入「傳基」服侍兩個多月，主要負責處理文件和製作「心靈雋語」的聖經金句圖片。通過製作金句圖片，我自己也得著提醒和鼓勵，感恩！願神藉著這些金句圖片祝福更多人！

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我們的戰友與「戰車」：我在「傳基」工作了七年有餘，這七年過得很快，是因為工作忙碌才有這感覺。雖然工作沒完沒了，但心裡滿是堅持，總希望做好每一件事。因為我知道我不單是為人工作，而是為主作工。

這些年最難忘的事，也是經常做的事，就是「出隊」：帶著書籍、物資、拖著車仔(買菜車)，一行三人前往各種活動及講座場地。不要輕看我們只有三個人，我們無論是台上司儀、台下賣書、現場拍照、派發場刊、招待入座，以及收取奉獻，都難不倒我們三個人。我們各按其職，合一同心，這配搭已成為一個鐵三角，成為「傳基」三寶。就像聖經所說：彼此相助，在愛中建立自己。(以弗所書4：16)

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我們的 「多功能攝記」：感恩能夠參與「傳基」事奉，通過各方面工作，讓我能夠藉事工接觸到不同的群體，因工作使我更多體會別人的需要。我的工作需要常常為拍攝作後期製作，從處理及剪接過程讓我可以細味每次活動過程中的每個片段，更深體會「傳基」每個同工的努力付出沒有白費。希望往後更能藉著神的帶領，在「傳基」能力所及的範圍，同工們能恩上加恩，力上加力。

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我們的 「安慰加油網」：感謝神帶我來「傳基」參與建立生命的事工，這事工以神的愛、以福音為本、以幫助人為出發點，深深感動我。我主力負責文字事工。文字是沉默的工具，卻有撼動生命的力量。起初，神用一位讀者的留言鼓勵我投入工作。讀者：「我昨晚唔開心，有太多擔心，好夜都瞓唔著！我開咗你哋網站，睇咗一些文章，我感覺到安慰，覺得好舒服，終於想瞓。多謝！」沒有想過我們的網站竟然有安眠作用。神又派一位受訪者提醒我：「即使一個生命得救，他是無價。」

神使用「傳基」的事工不止安慰拯救了一個生命，祂在我們不知道的地方作工。生命影響生命，我作為第一位讀者，我是有福的。藉此機會感謝每一位作者用心、用時間撰稿，毫不吝惜分享您們的專業知識、生命見證、工作見證等等，您們散發著基督的愛和香氣。作者們包括(排名不分先後)精神科醫生、臨床心理學家、輔導員、中小學校長、社工、牧師、護士，以及友好機構的同工使用「談天說道」福音專輯平台分享本港及海外生命的需要；還有，過去二十一屆「全港小學徵文比賽」的參加者──小學生們。來讓我們一起將榮耀頌讚全部歸給以永遠的愛愛人的神。阿們！

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我們的「小孩子們」：感謝神的帶領，讓我能加入「傳基」的事奉團隊，並在其中學習推動多方面的事工，包括籌辦講座、課程及籌款活動等。最令我深受感動、滿心感恩是一年一度的「全港小學徵文比賽」。從訂定題目、宣傳推廣、收集作品、評審到籌辦頒獎禮，每一個環節都充滿期待，尤其是閱讀學生的參賽作品時，常常令我驚喜不已。他們的創作力十分豐富，有天馬行空的故事，也有真情流露敍事，每年總有一些文章深深觸動我。在頒獎禮上，看見得獎同學既緊張又喜悅的神情，更令我由衷為他們獻上感恩！期望這個活動能鼓勵學生勇於以文字表達心聲，並在創作的過程中培養思考、成長與自信，讓他們的生命被啟發、被建立。

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多謝每一位與「傳基」並肩合作的友好和機構，更要多謝讀者和弟兄姊妹的支持，事工才得以推展。本年度「傳基」以「得著平安—憂患有時，盼望有時」為主題，將會更新並深化工作，持續關懷大眾精神健康，服侍孤單長者。在變幻不定的世界把握時機，關心並建立生命，傳揚基督福音，服侍社群。

舊約聖經傳道書第七章2節有這樣的教導：「去服喪之家，好過去宴樂之家，因為死亡是每個人的結局，活著的人要牢記在心。」傳道者強調喪禮能帶出對生命的思考、謙卑與警醒，勝過婚禮的享樂，具有深遠的生命意義。基督徒同樣重視婚禮的喜慶與為神作見證，但這經文教導人在歡慶之餘，更應具備敬畏神和面對死亡的智慧，應將生活重心放在永恆的價值上。在牧職中，最重要的一項事奉是宣講聖道。對我來說，非常具挑戰性的宣講莫過於在安息禮拜分享慰勉信息及在婚禮分享訓勉信息。

在安息禮拜分享的信息必須對準逝者的生命歷程和喪家的信心狀態，慰勉信息的宣講對象是在世的親友，所以信息需要同時具備回顧逝者一生，為其感恩並抒發思念，又要秉持未來天家再見的盼望。在婚禮分享的信息也必須對準新人的戀愛經歷和婚後仍要學習的目標，訓勉信息的宣講對象是進入婚姻的二人，同時也包括為他們高興的親友，所以信息要為一對神結合的新人感恩，又鼓勵二人以神的愛在婚姻中持續成長，同時要讓在場慶賀的親友藉著新人的見證獲得激勵，並且鼓勵眾人守望新人婚後的道路。

不過，與其說在「紅白二事」場合宣講聖道困難，不如說是作為牧者與弟兄姊妹同行的重要時刻。我經歷過幾位家人離世的傷痛和不捨，深明在痛失至親的重要關頭何等需要別人支援和聆聽，需要人默默支持和實際援助。因此作為代表教會的同行者，無論是安慰陪伴、支援殯葬的流程、商討安息禮拜的程序，及至在當中作出的禱告和慰勉，都是以神的話語和應許具體陪伴弟兄姊妹的時刻；也是我們認真對生命進行思考，以屬靈眼光引導弟兄姊妹的重要時光。另外，我雖然未有經歷婚嫁，但是隨著與踏進婚姻的弟兄姊妹同行的機會越來越多，也因籌備婚禮和支援的次數越來越多，作為朋友或牧者，無論是為婚禮程序提供意見、幫忙統籌婚禮和與不同工作人員協作，還是在婚禮當天對不同崗位的支援或為婚禮講訓勉信息，都同樣是以神的話語和愛具體展現同行和祝福的時刻，也是我們認真對委身關係服侍實踐出來的時刻。

無論如何，每次可以在朋友的喜事上被邀請參與幫忙或是在弟兄姊妹家人的白事上有份，我都總覺得是無比受重視及被賦予信任。這可是別人將自己的人生大事交其中一部分給我統籌、管理和參與，是何等有份量的責任；也是神使用我這流通的管子為人在喜事上錦上添花，在喪事安慰同行，都是我深感不配的恩典和位份。

黃立基牧師

當人面對生理或心理出現異常，會尋求醫治。當問題轉為長期病患，很多時會問：「為甚麼這些病痛、苦難會發生在我身上？」一般人可能無奈地接受或會失去生活的意義、動力，但對於有宗教信仰的人，卻能透過所相信的天地之主，給予他們勇氣和毅力面對甚至戰勝困境。不單能獲得心裡出乎意料的平安，更能透過苦難培育生命成長。這一季，我們會透過一羣精神病的復元人士，分享他們的基督宗教信仰如何促進復元之路的經歷。

復元之路

體弱自卑的成長：我是一個自初中就信主的基督徒，相信神讓獨生愛子被釘在十字架上，以犧牲的大愛把我從罪惡中拯救過來，成為祂的寶貝女兒。然而，有好些沒有宗教信仰的親友卻認為我是一個「倒楣」的人，被神棄絕了，因為他們知道的事實是：我從小瘦弱，自卑感濃厚，高中已作出了不想選擇的選擇──獨身不談戀愛、不結婚、不生兒養女。

事業為重的人生：1976年，我以優良成績考進香港大學，當年可說是天之驕「女」。畢業後，我選擇投身教育出版界，這行業的工作壓力很大。一直視事業為「終身大事」的我，逐漸把神擱置一旁。退休前，在業界薄享名聲，但從金錢的角度看，始終未能光耀門楣。歷經四十載的事業，因第二次癌患畫上句號。與同期大學同窗相比，退休時，可說是兩袖清風，也沒有豐厚的強積金供退休生活之用。

苦難跌宕的歲月：2000年第一次癌病確診後，我開始因失眠、工作壓力、復發陰影引致家族遺傳的焦慮症爆發，須向精神科醫生求診。一直至2019年因二次癌病退休，病情是反反覆覆。當年要面對艱苦的癌症療程、失去事業的空虛，經濟上供樓的重擔和姐姐後期的癌患等，焦慮情緒失控，更引發嚴重的抑鬱症。情況一發不可收拾，甚至要數次出入醫院，成為世俗眼中的「大不幸」。

信仰歷煉的重生：2023年4月下旬，當我感到走投無路時，天父奇蹟地讓我病情好轉。出院後，我的身心靈日漸重回正軌，有智慧和力量從「被照顧者」成為照顧姐姐的人，也讓她在死亡前決志信主並接受「水禮」。他日姊妹倆可以天家相聚！驀然回首，每一次痛苦難當的經歷，無論是身心靈、事業壓力、癌病、焦慮症和抑鬱症，還是生活日常、經濟波折，最終都讓我更深體會天父豐盛的恩典和長闊高深的大愛。每一次在「最後一根稻草」出現時，祂總差派天使(如家人、教友、朋友)來到我身旁，保護、陪伴和幫助我，讓我安然渡過漫長的死蔭幽谷。神從來不曾離開過！然而，我必須憑信心勇敢地踏出第一步，抓緊祂的應許牢牢不放！

苦難背後的祝福：2024年1月，惟一的親姐姐，因末期大腸癌安息主懷，我成了名符其實的獨居長者。在移民潮下，留港的親戚寥寥可數，絕大部分都較我年老。今年初，我更「奔七」了。我依然要定時覆診和服藥，但我確信神是我生命的首位。聖靈賜給我的喜樂平安也無人能奪去，我能正視自己的病患，更能坦誠與人分享自己的經歷。我願意用有限的餘生，幫助其他受癌症或精神病困擾的同路人。此時此刻，我想到昔日的種種磨難和試煉，不就是天父送給我、化了妝的美好禮物嗎？願一切榮耀頌讚歸與神 !

羅馬書8章35、37節：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？是患難嗎？是困苦嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」「但靠著愛我們的那一位，我們在這一切事上就得勝有餘了。」

作者：一楣

基督教愛協團契

若說調解是解決爭議、避免墮入法庭訴訟的逃生門，那麼雙方能夠把握時機釋出誠意，便是打開這扇逃生門的鑰匙。

在調解會議中，調解員引導爭議雙方坦誠溝通，經過幾輪對話，設定會議的議程，集中於雙方共同關注，並且期望達成調解協議的終極目標。

在會議中，雙方都有平等的機會「盡訴心中情」，從「過去」已經發生的事實了解衝突的起始點，再通過「現在」彼此輪流幾個回合的對話溝通，了解對方的立場和感受；嘗試剖析彼此之間矛盾誤解的所在和爭議核心的徵結，從而將心態和目光轉向「未來」，讓當下的調解會議成為解開爭議死結的機會，修復並重建彼此的關係。

達成調解協議不可能一蹴而就，需要按部就班。當事人要能求同存異，把雙方的距離拉近；如能先達成部分協議，總算是向前邁進了一小步的「雙赢」格局。剩下來未能達成協議的部分，恐怕日後要留待法律訴訟來解決爭議。這樣所耗費的金錢、時間和精力將會大大增加，無異就是「雙輸」的局面，損失必然較先前更大了。

透過調解會議，雙方必然比過往更加了解對方的性格和思維。這樣可以幫助雙方珍惜與對方的關係，無論是愛還是恨，都不希望一輩子生活在這個爭議的陰影下，彼此懷恨在心，不相往來。過去發生了的爭端已成歷史事實，無法時光倒流重來，所蒙受的損失和傷害也覆水難收，不可能還原，有些甚至不能彌補。若然繼續糾纏就只有沒完沒了，對彼此傷害更大；未來的日子還是要活下去，雙方都必須向前看。倘若能夠把握得來不易的調解機遇，突破雙方目前的困局，從對立之地踏出善意的一步，商議出一個雙方都自願自主及彼此都接受的方案，才是扭轉局面、「止蝕回賺」的方法。

平和│認可調解員

下週五是耶穌受難節（Good Friday），是基督教重要節日之一。在萬千明白受難節意義的信徒心中，常會一而再追問：「耶穌為何（點解）要死在十字架上？為何（點解）要在世上承受這諸般痛苦？」這兩個追問至終會從普遍性的提問轉為個人性的提問：「耶穌點解會『為我』死在十字架上？點解會『為我』承受這諸般痛苦？」在這無解的提問前，我們只能如詩歌宣告：耶穌是「為我受傷、為我受死」。[1]

這兩個提問讓理性止步，人只能從中意會卻難以言詮。耶穌受難的故事始終是一個奧秘——上主救贖的奧秘。然而，聖經記載耶穌在十字架上講的七句話，即「十架七言」，似乎表達著耶穌當時的心境，也宣示了耶穌在十字架上死亡的意義。

「十架七言」的內容和意義（根據陳玉棠牧師的講解，經文則引自《環球聖經譯本》）：

1「父啊，赦免他們！因為他們不知道自己在做甚麼。」（路23:34）這是赦免之言(The Word of Forgiveness)。

2「我確實地告訴你，今天你就會和我一起在樂園裡了。」（路23:43）這是救恩之言(The Word of Salvation)。

3 「對母親說：『婦人，看，你的兒子！』對那門徒說：『看，你的母親！』」（約19:26-27）這是孝心之言(The Word of Affection)。

4「以利，以利，拉馬撒巴各大尼？意思是：『我的神，我的神，你為甚麼離棄我？』」（太27:46）[2]這是痛苦之言(The Word of Agony)。

5「我渴了。」（約19:28）這是受苦之言(The Word of Suffering)。

6「完成了！」（約19:30）這是勝利之言(The Word of Victory)。

7「父啊，我把我的靈交托在你手裡。」（路23:46）這是滿足之言(The Word of Contentment)。

「十架七言」的次序和意義：首先，七言的開始、中間與結束是耶穌向父神發出的禱告和吶喊。其次，前三言是耶穌為他人著想的話：1為殺害他的人求神赦免；2對同被釘十字架那位肯悔改、又相信他的犯人，即時承諾得救的把握和盼望；3耶穌表示孝心：託付母親給門徒奉養終老。再者，後四言是耶穌表達自己感受的話：4質問父神離棄的撕裂之痛；5身體極限發出的微聲感受；6再以微聲宣示「任務完成」；7最後交托性命給父，在父懷裡安息。

「十架七言」了結耶穌在地上的各種關係：1他與敵人；2他與同釘十字架的死囚；3他與母親和門徒；4他與神；5他與自己的需要；6他與自己的人生目標。第1與7兩言首尾呼應，以他與父的關係包圍或統合各種關係。

「十架七言」像在講述一個救贖的故事。這故事得以完成，耶穌必須經歷被最親密的父神棄絕；這是「十架七言」中心第四言的痛苦吶喊。耶穌最痛苦的經歷，不是十字架的酷刑和羞辱，而是被最親密的父神「掩面不理」的棄絕，至終落在「那黑暗之地」（詩88:14-18；申31:16-18）。聖經提及神棄絕人，是因人的罪惡（賽59:1-2）；但棄絕耶穌，卻因他承擔著世人的罪責（賽53:3-12）。受難節的意義就是耶穌「至終」在十字架上完成的救贖，我們才得以「因信開始」的救贖。

[1] 聖徒詩歌 144 為我受傷。http://www.zuey.com/hymn/144.html 2026.3.19

[2] 馬可記載：以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？翻譯出來就是：我的神！我的神！你為什麼離棄我？（可15:34）經文出自詩22:1，當中「以利或以羅伊」的譯文差異，緣自馬太是希伯來語文的音譯，馬可則是亞蘭語文的音譯。

在西方歐美國家，慶祝復活節是一年之中相當重要的日子。這時期大小商店都推出被稱為「復活節兔」(Easter bunny)的吉祥物。由於歐洲大陸的野兔是非常多產的動物，所以象徵了新生命誕生及延續。另外，兔子是希臘神話中「愛神」阿佛羅狄忒(Aphrodite)的寵物，這神話角色自然地成為節期以愛心贈送「復活節蛋」給小朋友的中介，其身份有點像聖誕節的聖誕老人。

另一方面，歐洲人很喜歡吃兔子肉，因其肉質脂肪不高而且味道不錯，可以做出很多不昂貴的伴酒佳餚。當然不是煮食家中飼養的寵物兔，大部分兔肉來自野生兔子，故此沒有荷爾蒙及抗生素飼料成分。此外，多年來曾經出現兔子繁殖氾濫，破壞及影響農作物收成，需要捕殺的情況。

不過，美國人很少進食兔肉，甚至不少人看見煮好的兔肉（特別是整個兔髀）感到嘔心，偶爾對煮食這種動物感覺討厭及憤怒。結果出現了「復活節兔綜合症」(Easter Bunny syndrome)。就是患者（並非素食者）除了不能進食兔肉，整個人還會感到不安，以致不能進食其他肉類。嚴重起來，患者更會失去胃口，結果破壞與別人一起進餐的氣氛。

這個現象出現可能因為很多美國孩童飼養兔子作為寵物，而不少荷里活卡通片也有非常可愛的兔子角色，例如經常咬著胡蘿蔔的「賓尼兔」(Bugs Bunny)及其死敵「蘿拉兔」(Lola Bunny)都非常著名，深受兒童甚至家長喜愛；再加上商家在節期中大量投資宣傳「復活節兔」而使之產生吸引力。難怪美國人認為進食兔肉是不人道的行為，相等於煮食貓狗一樣殘忍。

由於這種情況出現，這個綜合症被應用在一個政府打壓兔肉工業，導致這等肉類要從外國進口，令這種食物價格大大提升（見Jen Gerson，2013年8月15日，加拿大National Post）。除此之外，更有借用這綜合症的名稱來描寫一個人，不合邏輯地厭惡某一樣大多數人認為美好的東西。患者會感到內心好像有一位屠夫，可以埋沒良心奪取可愛東西的生命或價值。

聖經舊約時代的以色列人在埃及的時候，這樣認為：「兔子，因為牠反芻卻不分蹄，你們應以為不潔淨。」（利未記11:6）有解釋這樣禁止食用兔肉，除了禮儀律例以外，更因當時在曠野漂流時期要小心食物衞生，減少疾病傳播。

橫眉

精神科專科醫生