有效連結會友及福音對象的健康活動
「 樂杖行 」體驗課程提供良好的機會，讓大家以健康為主題，關心彼此的身心健康，藉此重建與會友及福音對象的經常聯繫。參加免費體驗課後，如有興趣，可一同報名參加為期四次的樂杖行訓練課程與及2026年3月1日舉行的香港樂杖行2026 (皆需付費)。
「 樂杖行 」(Nordic Walking) 是來自芬蘭的健走運動，結合步行和專門設計的健行杖，藉著「INWA 10式步法」鍛練上下肌肉，比一般步行燃燒更多卡路里。這項運動適合不同年齡和體能水平人士(曾有輪椅代步參加者，也適合長者)，有助改善步態、強健肌力、保護膝蓋，也能夠促進心理健康。
日期：由教會建議適合的日期及時間
需時：1.5小時
地點：教會或附近的公園
教練：中國香港樂杖行總會的教練
內容：樂杖行基礎知識、步行技巧及實地練習
名額：30-100 位
器材：教練會為每個學員提供上課時用的健行杖
查詢：3901 8803 Grace
聯合主辦：環球天道傳基協會︱香港健康基金會有限公司
協辦機構：尚至健康有限公司︱中國香港樂杖行總會
社會上的成功人士雖然有部分人是繼承家族或因意外收獲而暴發，但確實又有不少人士有真材實料而獲取成功。不過就在這些高學歷、高智慧的「醒目型」人士之中，部分人卻出現一些不健康的心態；這情況被稱為「醒目仔綜合症」(Smart guy syndrome)。根據人工智能Poe的解釋，患上醒目仔綜合症的人士有以下特徵：
一、認為自己所有的智慧及學識讓他們比別人卓越。
二、不願意承認自己對事物的認識存在著限制及錯誤。
三、對智慧比自己低的人不謙遜，反而指手畫腳。
四、對別人的意見不作公平考慮，反而過分挑剔。
五、不願意與能力較弱的人合作或向他們學習。
六、過分高估自己的能力並低估別人的能力。
由於這樣，患有這綜合症的人看似「醒目」，實際上他們的人際關係通常欠佳，而且很多時會錯過成長及學習的機會。因此，在團體合作的環境下，不單不會有良好的貢獻，反而很容易破壞彼此友好的溝通及團隊精神。
聖經有多處經文警告過分自大的人，比較著名就包括以下這三節：
一、「你們不要多說驕傲的話，也不要口出狂妄之言，因為耶和華是全知的神，人的一切行為他都鑒察。」（撒母耳記上第二章3節）
二、「愚妄人所行的，在自己眼中看為正直，只有智慧人肯聽勸告。」（箴言第十二章15節）
三、「因他們口中的罪，因他們嘴裡所說的話，願他們在自己的驕傲中被纏住。」（詩篇第五十九篇12節）
反過來，舊約時代的智者在箴言第三章5節提出避免患上這「醒目仔綜合症」的方法：「你要一心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的路上，都要承認他，他必使你的路徑平坦正直。」
橫眉
精神科專科醫生
相信大家都有聽過「創傷後壓力症候群」(Post-traumatic Stress Disorder, 簡稱PTSD)，又稱「創傷後遺症」。我們生活在這世界上，很多時有突如其來的事情發生，我們未必可以及時作出反應。例如大自然災難，好像地震、海嘯、龍捲風等等。有些天然災難我們未必能及早預測到，或先行有所準備就能避免，只能夠在它出現時快速逃避。有些時候，我們能及時避險；但目睹或者知道其他人被這些天然災害侵襲，甚至失去生命，也同樣震撼並使人萬分不安。日常除了天災，也有人禍，譬如交通意外、戰爭和罪案。感覺上，我們對自己身處的環境失去了安全感，擔心未能夠保護到自己。
人們遇上這些重大的壓力帶來的衝擊和創傷，身體自然會有一系列反應。主交感神經會突啟動，令我們的身體進入一個作戰狀態，出現心跳加快，呼吸變得急速，肌肉拉緊。目的是讓我們有足夠的資源去應對突然而來的危險，能夠盡快作出反應，可以逃避和保護自己。有些經歷過創傷事件的人會出現「閃回」(flashback)的典型症狀，不時彷彿重新回到過去的創傷情境中，感受到當時的恐懼、痛苦或其他強烈情緒。患者感覺像是再次經歷創傷事件，無論是畫面、聲音、氣味，還是感覺，彷彿身處當時的場景中。出現閃回期間，患者可能會感到極度恐懼、焦慮或悲傷，這些情緒和創傷事件發生時的情緒一樣。有些時候，我們對這些不愉快的記憶會感到很困擾，繼而影響我們日常生活。這種種情況便是我們所提及的創傷後壓力症候群。
讓我分享一個個案：案主陳小姐(化名)是一位行政人員，每天下班乘坐計程車回家。有一晚，她如常坐計程車回家；路途上，她乘坐的車子發生嚴重交通意外。她被困在車內，曾死命嘗試推開車門，卻總是推不開。她那時感到十分驚慌無助，覺得自己定會送命！她等了大概十分鐘，終於有一輛消防車來到，救護車也隨後趕到；經過消防員協助，她最終從後車廂被救出來。她被送往醫院後，發覺她的大腿骨折斷，要接受手術。在醫院休養了大概三星期，她才可以回家。回家後，她總是心緒不寧，很難入睡；就算入睡了仍有很多夢，夢境正正就是自己被困在車廂裡的片段。她變得時刻處於惶恐狀態，日間好像停不了，有坐立不安的感覺；也迴避看電視新聞報道有關任何交通意外的片段。她最後前往見精神科醫生，被診斷患上創傷後遺症。她接受了藥物治療和心理治療，情況慢慢有改善。
張漢奇醫生
精神科專科醫生
「耶和華所賜的福使人富足，並不增添勞苦。」（箴言10:22，《環球聖經譯本》）
文：譚日新博士│臨床心理學家 (誠信綜合治療中心)
香港向來是一個「好搵錢」的地方：國際機遇、簡單稅制、專業人士薪酬高等等，令不少地區望塵莫及。因此，孩子從幼稚園開始，父母已鋪路，希望他們能夠在社會爭一席位；長大後，能豐衣足食。當然，這樣做絕對沒有錯。但是，財富越多是否就會越開心呢？薩希‧布魯姆(Sahil Bloom)在其暢銷的著作《人生的五種財富》（The 5 Types of Wealth）指出，具備以下五種財富，才可讓人享受真正的滿足。
一、時間財富：你擁有時間，還是被時間擁有？
時間是世上最公平的資產，每人每天同樣擁有24小時。只是在香港，這份資產常被抵押、透支。眼看港鐵月台上飛奔的人潮、寫字樓裡深夜的燈光，許多人好像踩踏滾輪的倉鼠，不斷奔跑，未能停下來。
「時間財富」的核心是「選擇權」。它能讓你自主決定如何分配生命及與誰人共渡。例如：一位忙碌的專業人士若能準時回家見證孩子成長，他便贏得了時間財富；又如一位斜槓族青年，他白天是審計師，晚上是樂手，週末就是山徑導遊。他並非被迫做這些事情，而是主動將時間投資於多元熱愛的事情。
反之，「時間貧窮」可為人帶來焦慮與失控。許多「打工仔」白天在工作上花盡時間，晚上以打機來減壓。那麼，到底我們是時間的主人，還是被時間追趕？
二、社會財富：你的人際關係是資產，還是泡沫？
真正的「社會財富」不在於手機通訊錄名字的數量，而在於關係的深度及支持度。即是那些人在你脆弱之時，是「撐」你的依靠，不只是跟你去玩樂的玩伴。
有人會將關係分成四種，好像把一個三角形分開四層：最底層關係是「點頭之交」，可以是大公司中不相熟的同事；上一層的關係能「交換資訊」，好像說說天氣的鄰居；再上一層的人能「分享感受」，是讓人放心把個人感覺和想法分享出來的朋友；而最高最少人的一層是「生死之交」，人生中可遇不可求。四種人際關係由下而上，愈上人愈少。
假如我們經常覺得自己的社會財富很少，不妨由「點頭之交」開始，慢慢提升至「交換資訊」，合適時候可提升至「分享感受」，也是不錯的投資。到我們需要幫忙的時候，會發現有時關係比金錢更重要。
三、心理財富：你的內在有一座燈塔，還是迷霧？
「心理財富」是驅動生命航行的內在引擎，是賦予日常意義的源頭。它來自清晰的自我認知、不懈的成長和與個人目標的連結。
人生或工作要有意義感，才能讓我們感到所做的事情值得。曾聽過一位60多歲的人士分享：一生人忙忙碌碌工作，照顧家庭；到退休的時候，子女長大，已不需要自己了！到頭來不知道為了甚麼？人生好像就已經去到差不多盡頭，才驚覺好像沒有為自己生活過，感覺上有點「恨錯難返」。
故此，有些人願意積累心理財富，投資在一些看似沒有很大成效和利潤的事情上。例如：參與教會事奉或義務工作，學習不同的知識(如人工智能)，希望能開闊視野，在助人中找到心靈上的滿足。
四、金錢財富：你在掌控金錢，還是被金錢焦慮掌控？
真正的「金錢財富」關乎自由與安全，不單是戶口數字。缺乏規劃的人或會覺得縱使收入增加，消費價格好像攀升得更快，似乎總是沒有足夠儲蓄應對風險，因而終日處於惶恐中；更不用說沒有積蓄的人士，任何意外或需要都可導致財務危機。
事實上，金錢財富建立在三個支柱上：創造持續收入的能力、長期投資的紀律及管理消費慾望的智慧。當然，這要看我們對這方面的認識和承受風險的能力，再作出合適的選擇；也要在檢視開支時，懂得區分「需要」與「想要」，才能令我們感到人生有足夠資源安心生活。
五、身體財富：你最基礎的資本正在增值，還是崩盤？
雖然我們知道沒有好的體魄，很多事情也做不來。可悲是不少上班族白天要依靠幾杯咖啡提神，晚上卻熬夜，長期睡眠不足；運動計劃永遠在明天開始，直至「身體透支」。近年「三高」年輕化，正是警號。
可喜是現今有不少人意識到身體財富的重要性。縱使真是患上了長期病，也會按醫生的指示服藥，好好管理身體，不會誤信坊間的偏方而不去治療。在飲食上，也會作出調節，也有不少人願意去做運動(如行山，去健身房運動及參與馬拉松比賽等)。這反映越來越多人將健康視為必要的投資，讓人擁有良好的體魄享受生活。
結語：編織屬於你的豐盛人生
我們會發現，以上五種財富能夠互相滋養：時間財富讓你有空間維繫社會財富；穩定的心理財富助你做出明智的金錢決策；恰當的金錢財富又能為你換取更多自主的時間；而健康的身體是享受一切的基礎。
可是，香港有不少成功人士在追逐金錢的賽道上，雖贏得勳章，但在其他領域上卻有缺欠：有權位，卻沒有時間；有豪宅，卻沒有溫情；有業績，卻沒有方向；有名牌，卻沒有健康。這真是一種失衡的「富裕型貧窮」。
真正的富足是一種「平衡藝術」。例如：一位企業主管能高效工作保障經濟，同時預留家庭時間；每週堅持運動及參加教會崇拜，並將部分收入用於支持弱勢社群。如聖經所言「並不增添勞苦」的富足，正是這種完滿的狀態。
在崇尚「更多」的社會意識裡，我們需要的智慧就是去追求「更全面」。讓我們重新審視人生，開始投資那些金錢無法購買，卻決定幸福深度的五種財富資產吧！
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鍾無艷原名「鍾離春」，是戰國時期齊國人，也是中國戲曲的著名人物。傳說中，她的外貌出奇地醜(禿頭、凹眼、肚大如懷孕、皮膚深黑、粗獷且有喉核像男子），四十歲還未出嫁，是中國歷史上四大醜女之一。但是，她飽讀詩書，心懷大志，有治國、救民的抱負。終於，她推薦自己給沉迷聲色犬馬的齊國宣王，力陳當時四點危難。齊宣王被深深感動，採納她的意見，並立她為王后，又大事改革，包括罷絕宮中女樂，鼓勵官民進諫，反對諂諛說話，選拔精壯兵馬，充實國庫糧餉等等。結果齊國和平興盛，成為戰國時代六國之首。
夏迎春是戰國時與鍾無艷同期的人，美艷非凡，是齊宣王的妃嬪之一。傳說，她沒有甚麼特質，頭腦簡單，閒來無所事事，卻因其美艷容貌而得到齊宣王寵幸；她不斷對齊宣王說王后鍾無艷的壞話。
在有關這兩位女性的戲曲中，經常提起「有事鍾無艷，無事夏迎春」的情況，就是描述齊宣王平日喜歡親近夏迎春，只會在危機出現之時接近鍾無艷，要求她去解決問題。其實，歷史上的齊宣王頗英明，並非如此對待王后及妃子。根據記載，這兩位女性並沒有爭鋒吃醋，相反雙方關係頗佳。
只是這戲曲故事已經深入民心，用來描寫男人遊走於妻子與妃子（現稱「外遇」）之間。前者受到安撫，成為賢妻良母；後者則被寵愛，成為慾望情人。這情況可能出於男士的理想心態，就是望娶到一位又聰明又美麗（這是常見選美標準）的妻子，可惜難以實現。因為這種內外兼備的女子往往不是普通男士可以聘娶到；故此，「魚與熊掌」兼得的夢想便要退到「妻子與情人」和平共處的情況。可惜，在現今男女平權的社會中，俗語所講「一山（家）不能藏二（雌）虎」更適用。男士們能夠長時間並和平，又快活地周旋於兩女子之中，寫意地享受「齊人之福」（註），難若登天，或可留為幻想。
雖然舊約聖經描寫不少族長有妻有妾，但往往帶著家庭傷痛。新約聖經馬太福音第六章24節的觀念有重要參考價值：「一個人不能服侍兩個主人；他若不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。」
麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事
註：「齊人之福」的意思是男人表面富貴，表裡不一的實際情況卻讓妻妾羞恥。成語出自《孟子·離婁下》中《齊人有一妻一妾》的寓言故事，描述一位齊國男子天天飽食醉酒回家，向妻子解釋自己與富有權貴交往。妻子懷疑實況而跟蹤窺探，發現丈夫於路上無人理睬，獨自到墓地向拜祭人家乞討剩餘祭物，因而飲飽食醉。妻子回家告知妾侍，雙雙痛哭，咒罵丈夫。齊人回家仍洋洋自得，在妻妾面前顯威風。隨意思演變，現代多形容男性擁有多於一位伴侶。
2025年除夕夜接近凌晨，在寧靜的屋苑中，聽到鄰居歡樂的聲音；一看時鐘，「2025年號列車」接近到站。在人人轉車登上「2026年號列車」之前，聽到不謀而合「倒數」的呼喊聲，緊接著是“Happy New Year”的祝賀歡樂聲。頓時一想，又過了一年365日，踏進新一年了。「求你(主)教導我們怎樣數算自己的日子，好使我們得著智慧的心。」(詩90:12)
回憶起2025年初，遠方加州洛杉磯發生山火；11月，近處大埔宏福苑火災，還在嘆息！希望2026年不會再有令人黯然的火災意外發生。意想不到，半日後，在元旦新聞報告中獲悉歐洲瑞士滑雪勝地的酒吧發生奪去數十人生命及百人受傷的大火！當時就在大家互相祝賀“Happy New Year”時發生不幸意外。是樂極忘形嗎？是人放縱情緒，不受理性管制而樂極生悲嗎？令人傷心，聞火色變！
我們活在受時空限制的喜、怒、哀、樂情緒中，我們一生所見所聞從一無所有開始，可謂「從『零』開始」；及後，累積到「有」，看來是尋常事。我們所認為有的「有」，是否會陳舊？會朽壞？會過去？其中的轉換時期，我們想不斷更新，因此有「送舊迎新」的「倒數」概念：由「10」倒數到「0」，希望舊的結束，有新的開始。誰都希望數算到「0」，新的、好的事物便開始來臨。新的是預期的新，還是無法預期的事？我們的信心將要面對惶恐的考驗。若信心是基於人的歷史經驗，恐怕擔心多過安心。若信心是基於所見所聞及周圍發生的事，恐怕令人迷惘。存在的目的又為甚麼？事實上，人生會結束。「按著定命，人人都要死一次，死後還有審判。」(來9:27)既然會結束，「從『零』開始」，新的開始又是甚麼？
耶穌不但為我們降生，道成肉身的耶穌更將神的恩典和真理顯明，也把神的愛和公義彰顯。在羅馬政權統治下，耶穌接受彼拉多審判後被釘十字架；耶穌替我們承擔了「罪的工價乃是死」的代價。神用大能使耶穌從死裡復活，使我們因信稱義，成為新造的人，有永生的盼望；使我們脫去舊人，成為靈魂甦醒的新人，不再死在罪惡過犯中。這才是真實的「除舊迎新」，是有盼望永生；超越時間、空間限制，好像耶穌復活後，用很多憑據向使徒們、人們證明自己活著(徒1:3)。在祂受難前，也曾向門徒們承諾，祂會回到父那裡去，還要再來接我們到祂那裡去(約14:3)。在基督裡，在永生裡，永遠是新的，不會再有朽壞和死亡。「如果有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已經過去，你看，都變成新的了！」(林後5:17)
生活在地上，每年365日倒數，只帶來新年快樂的祝願。但是因著耶穌的死和復活事蹟，使我們相信祂能為人生帶來永恆的新盼望。「因為我們短暫輕微的患難，是要為我們成就極大無比、永遠的榮耀。」(林後4:17)那麼，這迎新不再只是片刻的快樂而已，而是永遠的福樂，能夠使我們進入那不再受時空限制的永生裡，永遠與主同在。
樓恩德牧師
「粉紅色雲綜合症」(Pink cloud syndrome)主要用來形容那些戒酒（或戒毒及戒藥）成功的人在早期康復的時候的特別感覺，有如在美麗粉紅色的雲彩中那麼美好，又好似新婚夫婦在蜜月期間的歡愉快樂。假若患者是經過多年或多次戒酒失敗，而是次終於成功，心情會倍感興奮。有些康復者出現精力澎湃的狀態，會主動與人交往，參與各項活動。心理上，他們對個人及社會的前景感到極度樂觀，出現情緒高漲，甚至亢奮情況。不過，也有人用這粉紅色雲綜合症描寫人醉酒後，清醒過來而回復正常的特別感覺。這綜合症的持續時間並沒有規限，要視乎當事人的性格、戒酒的認真程度及過去的戒酒成績。這綜合症可以只是單單出現一次，或斷斷續續出現，直至完全復原為止。
粉紅色雲綜合症帶來的心態有正面及反面後果。正面的好處就是提升個人尊嚴及價值，故此可以激勵酗酒的人堅持戒酒，甚至積極地開展個人的新生活。另一方面，它的負面影響就是給當事人虛無飄渺和離地的感覺。當事人在愉快的感覺消失後，較容易出現氣餒、失望、憂鬱情緒，對自己日後能戒酒成功反而失去信心。除此之外，這綜合症也會帶來不現實的期望，令當事人認為自己很容易戒酒及可完全康復（其實不然）。結果給人一個假象，以致忽略或未能面對現實處境之中的挑戰，又在缺乏他人或專業的支援下，終於受不住引誘，以致醉酒問題復發。當然控制自己喝酒又不醉酒，便可以治療這粉紅色雲綜合症。事實上，戒掉一個病態的癮並不容易；滴酒不沾，仍然是最佳的預防方法。
聖經沒有禁止信徒喝酒（昔日那年代的酒精濃度相當低），反而用「新酒」來表示上主的賜福（創世記第二十七章28節）。教會在聖餐禮儀之中，用葡萄酒來象徵耶穌為世人贖罪的寶血（哥林多前書第十一章25節）。另一方面，舊約箴言第二十章1節又早已提醒猶太人酒精的害處：「酒能使人狂放，烈酒能使人喧嘩；所有因醉酒而犯錯的，都沒有智慧。」新約聖經中的使徒保羅清楚反對醉酒：「不要醉酒，醉酒能使人放蕩亂性，卻要讓聖靈充滿。」（以弗所書第五章18節）
橫眉
精神科專科醫生
叢林法則又稱「森林法則」(law of the jungle)。這個名詞早在1894年英國散文作家吉卜林(Joseph Rudyard Kipling)的兒童故事書《叢林奇譚》(The Jungle Book)被提及。作者藉著擬人化的動物（例如：豺狼、貓鼬、海豹等等）帶出各樣個體、家庭及群體相處的規矩及教訓。由於書中的道德成分很重及有啟發性，被幼童軍用作啟發性讀本。有讀者認為作者以動物叢林來隱喻當時的政治及社會形態，例如：種族主義、殖民主義等等。確實在自然界及人類歷史中，基於自我保護而出現競爭，甚至產生要消滅對手來保存或增加個人生存機會的殘酷實況。
這種動物界弱肉強食的叢林法則現象，理論上在文明、法治及公平社會中不會出現。不過，由於資源有限及人類的自利（甚至惡毒）心態，導致脆弱或競爭力較差的個人或群體（及代表他們的國家或企業）通常會被淘汰。因此，為求生存或達到其他自私自利的目的，更會使用各種手段而不理會道德標準，又會刻意附從比自己強勢（及欺壓比自己弱勢）的對手。
至於弱勢國家（或個別社群）如何在叢林法則形勢下生存，參考人工智能Poe的建議，有以下幾點：
一、外交聯盟：與其他國家建立聯盟互相支持，增強安全及穩定形勢。積極參與國際組織來實現集體防衛及支援。
二、有效管治：建立法治及完整的管治架構，增強公民信任及團結一心，避免內訌以提升國家的抗禦精神。
三、經濟發展：投資多元化及加強內銷，避免倚賴任何單一實體，增強本身自救的韌性。
四、統一身份：培養強烈國家歸屬感，包括文化遺產及價值觀，團結公民應對外來壓力。
五、提升軍力：建立有效現代化的國防軍隊，與盟友進行聯合軍事演練習，提升備戰及協作能力。
六、國際法律：利用國際條約及法例反對強權單邊行為，透過國際仲裁解決不對等的侵略。
七、用軟實力：積極投資文化教育交流，鞏固外交關係（特別是與有足夠實力的國家建交），建立國際互助關係。
八、創新技術：長遠來說，藉著教育強調創新研究及科技發展，改善並提升防禦基礎設施。
其實在危急關頭，弱勢一方雖然可以依賴另一強勁保護者，但最重要仍然是與其他受到潛在威脅的伙伴聯合行動，互相支持，達到「團結就是力量」面對強權侵略。若不這樣，強權將會把弱者逐一擊破，侵食整個森林。
在出現人類與野獸心態差別不大的世界性政治時刻，新約聖經馬太福音第十章16節耶穌以動物作比喻教導信徒應對的認知方法：「我差派你們出去，好像羊進到狼群中間；所以你們要像蛇一樣機警，像鴿子一樣純潔。」是相當值得思考並加以應用。
麥基恩博士
精神科專科醫生
傳遞心意，送上祝福！
設計新穎獨特、繽紛色彩、燙金祝福語句、背頁附上聖經經文及選自「環球天道傳基協會」出版書籍其中篇幅，讓大眾讀者在信仰生活及心靈上多一點滋潤及啟迪。
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隨著個人權利及自由平等被高舉，傳統一夫一妻制度在某程度上受到衝擊。宗教團體若堅持傳統的家庭制度，就被某些人批評為落伍及不合時宜；若指出婚姻是由上主配合而人不能分開，更被認為說教及歧視女性自立。昔日的夫妻即使未必相愛，仍有心理準備白頭偕老；但隨著離婚簡便及普及化，至死不渝、一生一世的婚姻因個人主義而變成一種利害關係。
儘管如此，有研究指出，傳統婚姻家庭即使有缺點，仍然有不少地方比另類家庭模式優勝。社會學家一般認為一個穩定的家庭有下列優點：
一、經濟方面：夫妻兩人若有工作而工資共用，家庭相比兩人獨立生活容易增加儲蓄及減低消費。這對子女的養育及教育有保障。
二、健康方面：有伴侶在身旁，承諾長相廝守，能減輕孤獨感覺。Morten Blekesaune(2018)在英國進行家庭調查，發現結婚的夫婦比同居的男女更快樂（Journal of Happiness Studies,Vol.19）。因此夫婦的身體及精神健康一般比獨身者更佳，壽命會更長而意外較少。
三、人格方面：除了丈夫或妻子的角色非常重要，一旦成為了父母，責任感會加深，人也會穩重一些。
四、社會方面：除了可以為家族傳宗接代，整個社會也會較為穩定。從另一面看，大部分青少年罪犯或重覆犯罪者都出自欠缺父母的家庭。
五、子女成長：現在科技發達，懷孕未必需要父親；但在孩子的成長過程中，有父親及母親照顧，孩子的身心會較健康，並避免兒童在社會上有負面標籤。
不過，假若家庭關係並不穩定，確實也會帶來一些隱憂。除了夫妻二人不合拍以致思想及行為有衝突，更容易令某一方（尤其是妻子）產生焦慮及憂鬱症狀。至於丈夫方面，偶爾會出現家庭（對配偶及子女）暴力。但是，沒有家庭制度的規範，更容易導致濫交及性病，或者出現未婚媽媽，墮胎及孤兒的數目激增。這些情況好像出現在上世紀初「蘇維埃」建國初期，因為廢掉了傳統宗教下的家庭制度，結果社會出現無數無家可歸的兒童，以致出現社會功能失控情況。
中國人一貫重視家庭，甚至把家庭中的人際關係稱為「天倫」，而和諧的「家庭樂」比破碎家庭更能夠讓家中成員享受身心靈健康。可惜傳統一夫一妻制(Institutionalized monogamy)日漸被同居生活代替及被同性婚姻挑戰。在西方國家，即使贊成一夫一妻的男女只限於某一段時間內，日後會離婚及再婚，屬於另一類「連續性一夫一妻」(Serial monogamy)關係。因此，在目前尚沒有更理想的家庭制度確立之前，傳統的婚姻及家庭結構仍然值得珍重。
聖經確實有記載幸福及不幸福的家庭事件，整體來說，仍然是高舉傳統家庭制度。家庭成員要各盡其職，新約聖經中的保羅有以下教導：「你們作兒女的，要在主裡聽從父母……你們作父親的，不要激怒兒女，卻要照著主的教訓和勸戒，養育他們。」（以弗所書6:1-4）
麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事
環球天道傳基協會 