護理人生:淺談「整體痛」

「姑娘我想死啊!」沉寂多日的晚期癌症病人婆婆有一天忽然在房裡高聲呼喊。我和其他護士同事急忙走過去探個究竟。

「婆婆,你係唔係唔舒服啊?」

「姑娘,我想死啊!」

「有冇邊度唔舒服啊?」

「姑娘,我想死啊!」

婆婆重複提出尋死的念頭,否認任何身體不適。如果她講出徵狀,我們大可對症下藥,給她相應的醫生處方藥物來減輕她的不適。

一陣子之後,同事巡房,發覺婆婆採取了進一步行動──她把近床頭位置的床單用力扯出,把那個角捲作一條長形的帶狀,試圖把那一小角床單拉向自己的頸項。同事意識到婆婆的自殺風險霎時提高,馬上致電她的女兒,請她立即來陪伴婆婆;並請我幫忙寸步不離監察婆婆的狀況,以防她傷害自己。

這時,作為護士,我們按指引採取相應的防止病人自殺措施,並無不妥。然而,一直在監察著婆婆的我不禁想:到底有甚麼原因導致婆婆忽然尋死?再過了一段時間,婆婆的女兒到達;婆婆依然在哭泣並喊著「想死」。經過一番關心和慰問,我終於聽到婆婆尋死背後的關鍵:「痛到想死啊!」

紓緩治療之母桑德絲女士(Dame Cicely Saunders,1918 – 2005)於一九七六年提出「整體痛」 (total pain)概念。她認為,病人的疼痛包含四方面:一、生理疼痛:包括各種身體徵狀,例如各部位的疼痛、氣喘;二、心理痛苦:如抑鬱、焦慮等情緒;三、社會痛苦:譬如經濟壓力、與家人的關係等;四、靈性痛苦:不一定指有沒有宗教信仰,而是關於尋索不到人生意義,渴求心靈的依歸,經歷「存在危機(existential crisis)」等。這四種痛會相互影響,為病人構成更大的煎熬。

我相信,婆婆說:「痛到想死」,要是引用整體痛的說法,就是婆婆的「痛」不單身體上的疼痛,還有心理痛,長期無法紓解抑鬱的情緒;社會痛,親人甚少探望她,導致她掛念親人;靈性痛,找不到繼續生存的意義。按優先次序,醫護一般先處理病人身體上的不適,再去和其他專業,譬如社工、院牧等合作,照顧病人其他方面的痛楚。

當我了解到婆婆是因為太痛而要尋死之時,就聯絡了當值醫生,請醫生處方較強效的止痛藥幫助婆婆減輕痛楚。在紓緩科病房中,嗎啡是其中一種最常用的藥物。然而,有不少大眾對嗎啡藥有誤解。譬如,有病人認為嗎啡會造成上癮,於是強行忍痛也不願嘗試服用醫生處方的低劑量嗎啡。事實上,有不少研究顯示,嗎啡不會導致上癮,在幫助末期病患提升舒適度上發揮顯著作用。若果患者服用嗎啡後出現嚴重副作用,醫生也會根據情況來調整劑量。

當婆婆的疼痛減輕後,她沒有再大叫「想死」了。希望不只是紓緩科病房,其他科的病床上的患者也可以得到適切的身、心、社、靈關顧,擁有理想的生活品質(quality of life)。

「神要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。」(啟示錄第二十一章4節)

梁悅宜 / 香港基督徒護士團契(HKNCF)

趣味心理效應 之 登門檻效應

「登門檻效應」(Foot-in-the-Door effect)又稱「心理門檻」,中文有時意譯為「得寸進尺」,就是先向對方作出一個小小的請求,獲允許之後,才提出自己真正而較為重大的要求。這種游說方式比起直接提出自己最終的要求更容易成功。

這心理效應是1966年美國史丹福大學的Jonathan Freedman及Scott Fraser研究出來。其後Lionel Souchet及Fabien Girandola在2013年的論文(見《應用社會心理學》期刊43冊第二期)證明,若能有「兩隻腳踏進門檻」(double foot-in-the-door),即是若對方先接受兩個小要求,然後再作出大要求獲允准的成功機會更大。因為一般人的心理會盡量保持最初作出過的反應,假若其後不願意再次應允的話,便會產生一種「認知不調和」(cognitive dissonance)的不安感覺。

其實「門檻」是推銷員(尤其是西方社會)上門做買賣時的經歷。若推銷員有一隻腳踏進了顧客的門框,會明顯地增加成功銷售的機會,因為對方不能用「閉門羹」拒絕他。至於「得寸進尺」這成語,有人認為出於中國古書《戰國策·秦策三》。記載戰國爭雄時代,范睢向秦王提出的建議:「王不如遠交而近攻,得寸則王之寸也,得尺亦王之尺也。」原本意思是,戰爭得到的地每尺每寸都歸秦王,故不要計較多少;後來卻變成貪得無厭的貶詞。確實很少人能夠真正知足常樂,滿足於目前所得,反而更多貪婪不止,對別人越來越多要求。故此,這「登門檻效應」用得過分則沒有作用;而且效用很多時會隨著時間而消減,甚至會惹起對方反感而導致失效。

另外,有人應用這效應在其他生活層面,例如:若說話不誠實或批評別人,很容易於日後說謊及搬弄是非。中國名句「小時偷針、大時偷金」也有類似意思。聖經確實警告信徒,要小心引誘,以免日後犯上更大的罪,馬太福音第十八章8節說:「如果你的一隻手或一隻腳使你犯罪,把它砍下來丟掉!你殘廢或跛腳進入永生,總比有兩隻手或兩隻腳被丟進永火裡好。」

麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事

趣異跨文化綜合症 之 拉塔綜合症

在東南亞地方有些原居民遇到突發事件,尤其是被人恥笑,心理感到重大壓力而不知所措,便會產生一種「馬來語」(Malay)稱為的「拉塔綜合症」(Latah),又稱為「輕挑症」(ticklish disease)。在身體方面,患者會出現頭暈眼花、心跳手震及嚴重冒汗等「震驚反應」(startle response)。在行為上,患者會放肆地尖叫,說粗言穢語,咒詛他人,重複及模仿別人(包括電視中的演員)的說話行為,以及被動式依從別人的命令,作出各樣失去儀態(即使是有違當地文化標準)的行為。不過很多時候,作出這些奇怪反應之後,卻忘記得一乾二淨。

其實這種情況早在1849年已經被英國旅行家兼律師James Richardson Logan見證到;到了1860年代,這情況已經在馬來亞及印尼(尤其「爪哇」)地方明顯地出現。有人察覺到這綜合症以成熟人士為主,而以中年以上女性為多,比較多見於低下社會階層。

從精神醫學角度看,「拉塔綜合症」(又稱「模仿症」)屬於一種「分離性精神障礙」(Dissociative Disorder),因為病患者的情意分隔了,而且好像活在「魂遊象外」(trance)之中。依據CM Tanner及J Chamberland對十五位患上這綜合症的女病人的分析(見2001年,Movement Disorder16期一冊)所得,患者確實遭遇過相當嚴重的人生大事,例如子女或丈夫離世。此外,病患者在發病前都經歷很多奇怪夢境,通常有性慾成分,尤其是關於男女的性器官。這或可解釋了在男性主導、性觀念保守的社會中,「拉塔綜合症」可以讓女性借此得到社會接受的表達自由。

提起「魂遊象外」,在新約聖經使徒行傳第二十二章,使徒保羅也有這種經歷。當他在耶路撒冷被猶太人捉住、鞭打至差點被打死,他還向前來救他的千夫長要求在台階上向民眾講述自己信主的經過。他說:「後來,我回到耶路撒冷,在殿裡禱告的時候,魂遊象外,看見主對我說:『你要快快離開耶路撒冷,因為你為我作的見證,他們是不會接受的。』」(17至18節)保羅的說話越發刺激猶太人,結果他要被保護,並帶往羅馬接受公平審訊。

註:類似「拉塔」的綜合症也出現在其他地方,包括西伯利亞的原居民(俄羅斯文稱為‘myriachit’)、日本北部的亞伊努(Ainu)及庫頁島(Sakhalin)婦女(稱為‘imu’)。

麥基恩醫生
精神科專科醫生

*本文摘錄自新書 《趣異跨文化綜合症》

談天說道 之 「關心學童計劃」到校「減壓工作坊」

「喜樂的心就是良藥」(箴言17章22節上《環球聖經譯本》)

環球天道傳基協會(簡稱「傳基」) 在一些校長、牧者鼓勵及幫助之下,招聚了一班心理學家、精神科醫生、牧師、校長、家庭治療師、音樂治療師、遊戲治療師等,去到學校展開精神健康教育活動、輔導服務及講座。這項目名為「關心學童計劃」(歡迎學校查詢WhatsApp:6996 1159)。

文:誠信綜合治療中心/婚姻及兒童啟導中心治療師

最近一次活動,五位心理輔導員、音樂治療師進入粉嶺禮賢會中學舉辦「減壓工作坊」,與五班中五學生玩了一小時。喜見學校對學生的關懷,又樂見學生願意投入參與治療師設計的活動,敢於表達自己的心情和想法。一班同學安靜專心聆聽同學的分享,是尊重、關心與支持;這些表現顯出同行支持的珍貴!

任職遊戲治療師,經常接觸青少年,和他們的互動之中經常感覺到他們的無奈。他們的情緒很不穩定,面對學業的壓力、家庭的溝通障礙,使他們出現一些焦慮和抑鬱徵狀。當知道「關心學童計劃」的目的是與學生的精神健康有關,我很想通過遊戲的方式分享一些面對壓力的方法,想幫助學生有效地覺察自己有面對壓力的能力。

我選用了「輪流(篤)爆氣球」的遊戲,讓學生同時去感受受壓力者及施壓力者的感受;又使用輔助問題讓他們知道壓力的來源,包括學業、家庭溝通、朋輩關係、身份認同等等。遊戲中,我自然地滲透一些處理壓力的方式,包括:覺察自己情緒的生理狀態,進行深呼吸,慢慢地數數目,用說話組織自己的疑慮,以及找信任的人幫助等等。過程中,學生說說笑笑,表現輕率、不在意的態度,但在總結的時候,他們卻能說出核心的要點。

陳小碧女士(遊戲治療師/個人、婚姻及家庭治療師)

活動中一位同學設計的書簽彼此勉勵“Stay Positive”(保持積極)

一班中五的學生無論在成長上、學業上,尤其面對來年DSE考試壓力,一點也不輕鬆。感恩有機會與這班學生一起享受輕鬆解壓活動。這次和他們一起創作枯葉乾花書簽,希望他們藉著藝術創作,在安全環境中感受及享受輕鬆自癒經驗,探索內在來促進身心健康。

另外,希望他們明白,就算是在路上被人踐踏、被丟棄、沒被人看見的枯葉或乾花,只要用得其所,用另一方法發揮它的潛能,同樣能賦予這些「廢物」第二種用處,能使它更精彩。藉此鼓勵學生不要輕看自己,幫助自己發掘及發揮個人才能。很欣賞學生投入參與,有一位學生為自己的書簽提詩。

劉潤嬌女士(個人、婚姻及家庭治療師)

為音樂治療師及心理輔導員,我選擇結合音樂和心理元素,幫助學生放鬆心情。

活動之初,學生的參與略顯慢熱,這與我以往在其他學校的經驗相似。然而,隨著大家一同唱歌、即興演奏樂器,以及進行身體敲擊樂等互動,氣氛逐漸轉變,變得輕鬆愉快。過程中,我親眼見證了學生從壓力中慢慢釋放。他們的笑容與積極參與令我感到無比欣慰。

我經常受邀到學校開設音樂治療工作坊。學生的壓力問題深深觸動我,他們迫切需要學習釋放壓力的方法,否則他們所受的壓力可能逐漸演變成嚴重的情緒問題。這次經歷進一步堅定我的信念:通過音樂的治療力量,可以幫助青年人從壓力中得釋放,重新找回笑容。

黃曼君女士(音樂治療師及心理輔導員) 

今青少年生活在高壓多變的社會裡,精神健康成為普遍的挑戰。我在輔導室常常與他們對話,與他們一起面對掙扎,很心痛他們!預防勝於治療,能夠在學校推廣心靈保健常識,當然是上策!

中國文化很含蓄內斂,不推崇表達情緒,但對情緒的覺察和表達正是精神健康的重要元素。我選擇了「情緒」這個主題,設計了4組團體遊戲,讓年輕人在遊戲、歡笑中接納喜怒哀樂多樣化的情緒,也能表達出來。

雖然只有30分鐘遊戲時間,但一班年輕人玩得很投入。他們講述自己的小故事,又表演不同的情緒給其他同學猜,每個人都參與。我印象很深是其中一位學生被邀請表演「厭惡」情緒,我正擔心難度太高,怎知她立即翻個大白眼。學生的創意和表現力讓我佩服又驚喜!

余漫怡女士(心理輔導員)

學校對DSE考生很用心,特別為他們安排減壓活動。我選擇以酒精墨水藝術作為工具,讓學生們體驗酒精墨水的自由創作。他們體驗墨水顏料在畫紙上流動、散開,領略變化的無限可能性。在和顏色玩樂的過程中,可以加入自己的小創意,創造美麗的抽象畫。

我特別讓學生們以靜觀的心態,留意自己在創作過程中的身體反應、思緒、感受等。希望他們面對壓力時,仍能與自我連繫,知道自己身心靈的狀況,加入適切的照顧。正如基本的生理反應,口渴就喝水,餓了就吃飯。緊繃的時候懂得放鬆;孤單的時候能好好陪伴自己或找合適的人談話。希望學生知道,無論面對多大壓力,總有不同的方法和出路。最重要意識到自己的需要,給予自己適切的關愛,為自己充電,繼續前行。

郭麗芳女士(心理輔導員)

時許多學生在學業、人際關係及家庭問題上面對不少壓力與困惑。基於「預防勝於治療」的理念,希望與家長和學校密切合作,幫助學生找出壓力來源,並學習有效的減壓方法。我們並且應及早識別學生可能面對的嚴重情緒困擾,例如抑鬱、焦慮、思覺失調或自殺傾向等,及時支援,減少悲劇發生。

譚日新博士(臨床心理學家/「關心學童計劃」召集人)

活學學活:生趣

生活需要趣味!你的生活趣味與其他人的趣味可能不同,但是有趣味同樣代表著生活之中有意思又有滿足感。在節奏快速的都市中生活,我們習慣了感官的趣味,所以每天忙工作,接著便忙於玩樂。

在這些忙碌當中,很容易迷失了自己;沒有空間去想生活的意思,也無從領略滿足感。

小孩子天生對生活中的一切感到新奇有趣,無論是雨水、肥皂泡、小蠕蟲、螞蟻、陣陣的涼風等等,都會令他們覺得興奮,讓他們對周遭的環境產生好奇,繼而想前去探索。可是現代的媽媽很容易忘記,這份好奇心原來就是學習的推進器。媽媽們太快出手保護孩子,脫口而出:「不要碰!」「污糟!快洗手!」「不要看!」「正經些!」原本是為了小孩子的好處,反而變成了剝奪他們追求樂趣的權利。真是有點可惜啊!

學習的向度不一定要是同一方向,向左向右,向前向後都可以。我們能夠容許這個學習的空間而不急著去追求結果嗎?

我記得一位學生,當她向前行,身體便會不平衡,像有長短腳。但是,當她向後退著走,腳步卻很穩定。另有一位口吃的朋友,當他蒙起耳朵之後,口吃的問題好像自然地消失;但如果讓他聽到自己的聲音,口吃又回來了。

學習的思維需要開放的心靈,不要只局限在一個向度上,而「時間線」往往是極難拿揑的重點,拿揑不準便迫使我們過快作出決定。許多學生對「死線」(deadline,即期限)產生莫名的恐懼,而且肯定自己不能衝過死線,因為他們未到死線已經把自己嚇死了!如果學習的重點在過程,那麼經歷過程比結果更重要。因為經歷已經是學習,那份對死線的恐懼感就自然地減低了。

學習的趣味就是經歷,就是過程;能夠設計過程,一重一重經歷著,享受其中;不用強調要求,反而支持學習自主,追求自己希望達到的目標,這種學習才是學習主導、學生主導。

最近經常聽到「躺平」。年青人、老年人,甚至是壯年、成年人都想躺平。究竟發生了甚麼事呢?原來躺平的人感到無奈,他們覺得自己甚麼都做不到,失去了自主的能力。學生失去學習動機;老年人失去選擇的自由、活動的自由;壯年、成年人失去選擇的機會與空間。他們最後唯有選擇無奈地躺平,社會便會停頓在這糾結當中!

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任

護理人生:護士助產士x媽媽x罕見病家屬

成為媽媽後,我的生活發生了變化。這種變化不僅體現在我的身份上,也影響我在護士助產士專業上的臨床實踐。尤其是小兒子出生後,我深刻體會成為罕見病病人家屬所面臨的挑戰。

小兒子出生後被放在我胸前進行肌膚相親的時候,我立即知道他將會確診患有某種罕見病。儘管產前診斷並未進行相關測試,但在看到他那一刻,我心中已然明白。雖然我身為醫護人員,對於疾病有一定的理解,但對於這種罕見病的具體情況卻知之甚少。此時,我的丈夫發揮了他的專長,迅速在網絡上搜尋相關資料。這讓我對他充滿信任,也讓我們能夠更全面地了解小兒子的情況。我們與不同的人分享小兒子的故事,爸爸搜集的資料發揮了至關重要的作用。這是一個罕見病,讓我們的生活引來許多目光與好奇的詢問。

如何適應旁人的目光與好奇詢問?正是我要面對的課題。最初,我感到有些不知所措。作為媽媽,我需要時間適應,並學會如何向不同的人解釋我兒子的狀況,並保護他的感受。成人尚且如此,何況幼兒呢?我開始思考:他日後懂事了,如何以正確的方式引導他,讓他明白自己是多麼獨特,並且擁有許多值得珍惜的優點?

在我們得知小兒子確診那一刻,我們已經做好了最壞的打算,甚至預想他可能只有一成視力,或者完全失明。然而,在他還在襁褓中,我們驚喜地發現他其實能夠看見。那一瞬間,我們不禁驚訝,為他歡呼。這種意外驚喜讓我意識到,兒子能看見東西並不是理所當然。在那一刻,我心中感受到不是單純的喜悅,而是對生命的敬畏。

作為護士助產士的我,曾經在臨床中面對無數的孕產婦與家庭,對於健康與病痛的認識也因此更加深入。然而,當這些挑戰降臨到自己身上之時,我發現了自己的脆弱。每一次在醫院的經歷,無論是與醫生對話還是與其他病人家庭的交流,都讓我更加明白同理心的真正意義。

感謝不同機構的幫助,讓我們在這條不平凡的道路上並不孤單。他們不僅提供了實質支持,還幫助我們連接到其他面對相似狀況的家庭。這些同行者讓我們感受到溫暖和力量。當小兒子到學校面試,我們也經歷了不容易的時刻。然而,我們也看見了那些願意接納他的天使,他們的包容與理解讓我們看到了希望。我希望未來能有更多人能夠理解和接納我們的孩子,讓他在一個更友善的環境中成長。

成為媽媽後的我,無論是在臨床實踐上還是生活中,都經歷了深刻的變化。小兒子的出生讓我體會到身為罕見病病人家屬要承受的不容易。作為媽媽的角色不僅是照顧孩子,更是成為他最堅強的後盾,幫助他在這個多元的世界中找到自己的位置。

Kathy

香港基督徒護士團契(HKNCF)

趣味心理效應 之 馬太效應

1968年,美國社會學家莫頓(Robert Merton)及祖克曼(Harriet Zuckerman)提出一個社會心理現象,就是聲名顯赫人士會比那些不知名的人物愈發得到更高聲望,即使兩者貢獻相似。兩位社會學家認為,出現這種情況是因為傑出人士的身份賦予他們地位及自信心,因而在大眾心目中聚焦功能相當強。除此以外,這些特殊的身份更加鼓勵他們去探索嶄新(甚至有風險)的事物,往往能夠獲得更大成就。他們稱這種「強者恆強」的現象為「馬太效應」(Matthew effect),是根據聖經中耶穌在新約馬太福音第十三章12節所說:「因為凡是有的,還要給他,他就充足有餘;凡是沒有的,就連他有甚麼也要拿去。」除了這出處,聖經其他書卷也有相似的經文,例如馬太福音第二十五章29節、馬可福音第四章25節、路加福音第八章18節及十九章26節(註)。

在目前的社會中,仍然出現這種「強者越強、弱者越弱」的情況。就從經濟學來說,愈有錢的人愈多投資選擇,加上大額投資有特別優惠,又有足夠財力來避免因經濟不景氣而要倉猝拋售的風險等等。故此,資金多的人比貧窮的人回報更加多,導致貧富懸殊情況越發明顯。在教育方面,心理學家斯塔諾威克(Keith Stanovich)以這效應指出,兒童愈早有機會閱讀,愈早掌握閱讀技巧,會增強長大後成功學會新技能的能力。此外,閱讀能力越高的學生,學業進步的能力也比其他同學更快、更突出。

其實這種看似不公平的社會心理現象,中國的《道德經》第77章早已有相似的記載:「天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。」其意是指,自然的規律是減少有剩餘的補給不足的。社會的法則卻不是這樣,要減少不足的,來奉獻給有餘的人。在這句話之後則教導:「是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。」意思就是有道德的人有所作為而不驕傲,有所成就而不居功,他不願意別人看見自己的賢能。

(註):上述聖經多處提及這種現象,主要是提醒信徒要警醒做人,應當善用自己所有的天分或恩賜,否則會失去。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

趣異跨文化綜合症 之 「思想過多」綜合症

在非洲南撒哈拉沙漠地方,例如津巴布韋(Zimbabwe),當地族人中(特別是主要的Shona族群)出現一種稱為‘kufungisisa’(翻譯出來的意思是「思想過多」)的「文化結合綜合症」。患者會感覺到持續疲倦、傷心、羨慕及冷漠。此外,很多時也會感覺孤單、煩躁、失眠、精神不振、自尊心低落、哀傷失落及消耗透支,似乎失去了自己等等;若嚴重起來,更會有幻覺及妄想,甚至有輕生念頭。在身體方面,通常出現各處痛楚(特別是頭痛、胃痛),並且體重明顯減輕(參考EL Backe等人,2021年12月,Culture, Medicine, and Psychiatry)。

這些地方的文化認為精神障礙的主要原因是思想過多,因為大部分這類病患者也有思想困擾。但其實‘Kufungisisa’除了表達個人不適以外,更暗示是人際、社交甚至靈性出現問題。這綜合症在女性中比較常見,可能因為當地的男權社會結構,以致女性社會地位低微及貧窮所影響。但也有人認為病患者是受到巫術或祖先幽靈騷擾而起病。

從精神醫學角度看,這些病徵主要因各種壓力(包括當地爆發的愛滋病)而產生出來的焦慮、憂鬱,甚至創傷後壓力的精神障礙,一般並非重性精神病或精神錯亂。假若出現深沉憂傷,則改用當地語言‘Kufungisisa’來表示。

至於治療方面,很多時土著傳統的治病方式(包括驅魔儀式)非常有效。此外,西方的心理治療或精神藥物也很有作用。但重點應該是針對引發疾病的基本壓力,包括改變患者在家庭中的身份地位及婚姻關係。

雖然不少人批評聖經中的女性地位低微,導致性別不平等,但其實昔日中東地區的各種族,也是父權為主(patriarchy)。舊約聖經也有提及不少重要的女性,包括底波拉、喇合、路得、以斯帖等。新約聖經也強調男女在家庭的平衡關係:「你們作妻子的,要順服自己的丈夫,好像順服主一樣……。你們作丈夫的,要愛妻子,好像基督愛教會,為教會捨己……。丈夫也應當這樣愛妻子,好像愛自己的身體一樣。愛妻子的,就是愛自己了……無論怎樣,你們各人都要愛自己的妻子,好像愛自己一樣。妻子也應當敬重丈夫。」(以弗所書5:22-33)

麥基恩醫生 / 精神科專科醫生

談天說道 之 注意口腔健康 以防小病變大病

「精明的人看見災禍,就躲藏起來,幼稚的人卻繼續前去受害。」(箴言22:3《環球聖經譯本》)

文:牙醫曾醫生(香港基督徒醫生及牙醫團契)

「牙痛慘過大病」,相信很多人也經歷過。但牙痛不單單是感覺上「慘過大病」,還真是有機會變成大病。在醫院工作的日子裡,經常收到由其他科醫生轉介過來的病人,當中不乏懷疑因牙齒疾病而引起不同的身體問題。故此,要轉介病人來做口腔檢查。

牙齒細菌可走到不同器官

不要以為牙齒的問題只會呈現在口腔之中,其實牙齒中的細菌可以沿著身體內縫隙擴散。最常見就是走到牙齒臨近的臉頰肉或是脖子、喉嚨的位置,有可能伴隨著發炎、腫脹、變紅,短時間內令患者的面容變得貌似倉鼠的臉。嚴重情況更會壓迫呼吸道,導致吞嚥或呼吸困難,需要住院及手術介入治療,俗稱「放膿」。上顎的牙齒鄰近鼻竇,細菌從牙齒進入鼻竇則會引起鼻竇炎;常見徵狀包括鼻塞、鼻子兩側臉頰悶痛,嚴重起來更會出現發燒、頭痛。上顎犬齒的牙根很長,比較接近眼眶,一旦發炎化膿更加有機會令患者腫到連眼睛都張不開,嚴重感染的話更有機會導致視神經受損,即是有失明風險。

牙齒的細菌也可經血液走到身體不同的重要器官,造成感染,嚴重者有致命風險。若細菌藉血液進入腦部,有機會導致腦膜炎;若進入心臟,則有機會引起心內膜炎。當身體出現不明原因的炎症,牙齒疾病可能是元凶之一。一個簡單的蛀牙,可能導致患者要留院進行不同治療,包括手術,並有死亡的風險。所以,千萬不要忽視牙齒健康。

全身麻醉手術與脫牙

己經引發身體問題的牙齒固然要處理,最好當然是在日常檢查中已妥善處理了問題。這不單是為了預防引起身體各樣因感染而導致的疾病,更加可以幫助其他醫療程序。全身麻醉手術相信大家都有所聽聞,但是你又知不知道與牙齒有甚麼關係呢?全身麻醉的手術大多會涉及氣道插管,俗稱「插喉」。如果病人口中有鬆動的牙齒,插喉的時候,鬆動的牙齒就有機會鬆脫,並且被帶入肺部,令病人有性命之憂。所以,有不少病人到了手術前一至兩日才被告知要把鬆動的牙齒拔掉,大感錯愕!尤其是本來患有牙周病的長者,可能一次要拔掉數隻牙齒;心理上會受到打擊,家人也不知所措。故此,日常的口腔護理和定期進行牙科檢查可以避免老人家到手術前一刻才處理牙齒隱患,更可以及早為未來的醫療程序做好準備。

需要進行心臟手術的病人,尤其是要接受心臟瓣膜手術的病人,於手術前都需要先進行牙科檢查。除了確保沒有鬆動的牙齒,以便進行全身麻醉的程序,更要檢查口腔內是否有其他細菌源頭(例如蛀牙),否則細菌有機會經血液循環進入心瓣並繁殖,導致感染性心內膜炎,有死亡風險。此外,在接受機械心瓣或心臟移植手術之後,患者的感染風險也較高,所以進行具有入侵性的口腔手術(如脫牙)之前,有此類心胸手術病歷的病人都需要術前先服用抗生素。此外,此類病人通常需要恆常服食抗凝血藥物;脫牙的時候,流血風險會增加,所以脫牙前可能需要醫生調校藥物。如果能在手術之前,將有機會造成感染或是有疾病預估將來需要脫掉的牙齒先行清除,對病人來說,可減少很多煩惱。

定期牙科檢查為預防

除了上述的手術程序,需要接受放射治療或接受對抗骨質流失的藥物(俗稱「骨藥」)治療之前,主診醫生可能會要求病人先進行牙科檢查,之後才開始治療。很多病人見牙醫之時都表示很困惑,不明白為何要檢查牙齒。其實牙科檢查最重要是預防,已知放射或骨藥治療的嚴重副作用是顎骨骨枯。頭頸部位的放射治療和骨藥都會影響骨質癒合能力,令到脫牙後的傷口不能癒合,骨頭外露、壞死,就是「骨枯」。為減低此風險,開始服用骨藥或放射治療前,應先脫掉有嚴重牙患的牙齒,讓傷口盡快癒合,並治療可保留的牙齒。開始了服用骨藥或放射治療之後,病人也要定期進行牙科檢查及洗牙,盡量及早發現並處理任何牙患,避免接受脫牙之苦及承受骨枯的風險。

口腔的健康誠然與身體的健康息息相關,千萬不要以為牙患不會帶來性命威脅。如果有定期到牙醫處檢查及洗牙,絕對對整體健康有幫助。很多長者都沒有這個習慣,所以家人要提醒他們並帶他們定期檢查牙齒;可及早預防感染風險,並為未來有機會發生的醫療程序做準備。

活學學活:柴盡火存

最近發生的幾件事引發我對教育很深入地反思,以下分享一些。

新當選的教宗良十四世(Pope Leo XIV):

良十四世原名是羅伯特‧普雷沃斯特(Robert Prevost),出生於美國,是虔誠的天主教徒。1975年正處於事業巔峰的他做了一個特別的決定,就是選擇完全順服的人生,加入了一個傳教修會,並且搬到南美洲秘魯居住。

當時的秘魯有許多孩子因缺乏藥物治療而夭折,那裡沒有柏油路,沒有自來水,沒有WiFi;只有山、沉默和貧窮……他卻像擁抱自己的「家」一樣,擁抱那處地方。在那裡,他建造避難所,在破舊的屋頂下教赤腳的孩子們學習數學,用驢馱著病人去尋求幫助,真誠地傾聽那些別人不願意聽的故事。

他的作為沒有被廣播,卻在安第斯山脈引起了迴響。主教、司鐸、梵蒂岡都注意到這位只為一個村莊服務的他,更召他來領導整個「奧斯定修會」,督導遍佈40多個國家的2,800名修士。他卻仍然穿著同樣的涼鞋與窮人同行,拒絕奢侈……

他來自美國,甘心放下安舒的生活,成為一位「有靈魂的領導者」。當這個世界沉迷於權力,羅伯特‧普雷沃斯特證明:

──沒有服務,頭銜就毫無意義。

──沒有愛,知識就毫無用處。

──沒有犧牲的信念,一切只是噪音。

這像一陣清風吹醒了物慾昏沈的腦袋。上星期參加宏恩基督教學院基督教事工開辦五週年感恩午餐會,迴響是一樣的信息。分享的同學懷抱著同樣的信念,要服侍人群,不計較辛勞。他們帶著理想讀書,不是為了更高的薪水,也不是追求晉升的機會,他們希望貢獻自己,讓更多人認識主耶穌的愛。

勸勉大家的陳謳明大主教更提出一種特別的看法──柴盡火存。為了理想而擺上自己,不惜用盡自己。當柴被火燒旺之後,柴燃盡自己卻使火種留下來,變成了影響力。

看見所有努力學習的同學,他們都追隨著這火種,立志服侍社群。場內的人都被他們的熱情感動!

我們有部分同學經歷過困難、波折,他們也知道:

──沒有服務,學位就毫無意義。

──沒有愛,知識就毫無用處。

──沒有犧牲、付出的信念,一切只是噪音。

「宏恩」是一所學習服侍的學校,而這些同學都樂在其中。

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任