情愛心理學:貪新忘舊是男性心理?

不少人認為男人都是貪新忘舊的,例如他們不斷更換餸菜款式、手機相機型號、甚至汽車牌子。故此,他們對愛情也不專一,朝三暮四,必須被加以看管。這種說法公道嗎?

其實喜歡新穎事物乃人之常情,否則哪有這麼多人喜歡旅遊體驗?事實上,女性與男性不相伯仲,否則時裝店及百貨公司便沒有生意了。曾經有一個研究發表報告,發現年長男性比年輕男孩更喜歡新穎的東西,而年長婦女較少有這種心態(Reio Jr & Choi, Journal of Genetic Psychology, 06.2004)。

在愛情方面,女性似乎比男性更為專一。故此,有人認為男性比較「博愛」,而女性是「專愛」。社會學更解釋在原始時代,由於女性只能十月懷胎,而且通常每胎生產一名嬰孩,加上昔日產婦死亡及嬰孩夭折率相當高;若要傳宗接代,男性必須要有多位妻妾受孕,才能保證家族繁衍。由於這種遺傳因素,即使在近年鼓勵節育的社會裡,這種「一夫多妻」(「一雄多雌」)的情況仍然可見。不過近年有學者挑戰這種說法,他認為男人雖然風流,但是天性是一夫一妻的(David Engber,Slate,09.10.2012)。

雖然男性容易「貪新」,但是並不等於他們容易「忘舊」。有人認為男士即使有了另一位女伴,對原配仍然有感情(準確些是責任感)。反過來,女性若變心了,通常會與舊愛斷交,不能忍受繼續有任何關係。

聖經記載使徒保羅在雅典城傳教的時候,他發覺「原來所有雅典人和外僑專好談論和打聽新奇的事,來打發時間」,於是他藉著這種「貪新」的心理,以「未識之神」為題,把信仰傳給他們(使徒行傳第十七章21至31節)。

麥基恩博士

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情愛心理學:男人喜歡「壞女人」?

何謂「壞女人」?首先要看看傳統一直以來對「好女人」的定義:她們是端莊、守規矩、有禮貌的女子。若果只是良好的公民,甚至是賢妻良母,往往對男性沒有吸引力。另一些女人剛好相反,不守規矩、胡亂說話、行為舉止不端正,卻更能夠吸引到男性的注意;尤其是那些衣著比較暴露、動作比較挑逗的女人。假若上述就是「壞女人」的表現,難怪有很多男人喜歡,甚至願意「牡丹花下死、做鬼也風流」!

真正的好女人也有吸引人的地方,溫柔體貼、舉止優雅、細語含蓄的表現也很受異性(甚至同性)垂青。當然也有一些壞品格,例如放蕩不羈、隨意投懷送抱,不計較短暫的親密關係,這類型的女人的確會吸引一些狂蜂浪蝶,包括了某類有婦之夫。

《壞女孩》Bad Girls是英國在1999至2006年著名的電視片集,描寫在一間虛擬女子監獄中的職員及囚犯的敵友關係,包含與暴力、粗言穢語及性虐待有關的內容。這片集相當成功,曾經在不少英語國家播放,最高紀錄吸引了五百萬人次觀看。有分析指出,「壞女人」通常有以下特徵:她們未必非常漂亮,也許出身貧寒,而且沒有很高學問,但是她們卻非常有性格,敢愛敢恨,而且充滿自信。此外,她們又似乎很明白男人的心理及其優點、缺點,甚至懂得如何利用男性的虛榮心來達到自己的目的。那些男性被玩弄以後,往往懵然不知,還會懷念昔日相當短暫的興奮感覺。

當然也有一些很有自信的男士明知「壞女孩」會帶來很多麻煩,但是仍然期望可以如傳教士般把對方拯救過來,或像馴獸師般把她駕馭。很可惜成功的例子不多,反而是男士自己被改變了,甚至遭受某程度的傷害。雖然曾經被愛情的火焰「燒傷」,但是不少男士仍然繼續追求理想的「壞女孩」;而根據某些調查顯示,一般男性真正喜歡的「理想好女人」,是那些能夠對他的需要有反應的人。

聖經記載了一件尋找準妻子的有趣事件。創世記第二十四章記載亞伯拉罕差派僕人前往自己的家鄉,為兒子以撒揀選同族的女子為配偶。僕人抵步後,看見一位非常美麗又適齡結婚的女孩利百加,她正在井旁打水。僕人於是要求利百加給他一點水喝,利百加不單立刻這樣做,而且更主動打水照顧那僕人的駱駝。僕人因此向她的父兄求親,利百加就這樣成為了以撒非常喜愛的妻子。

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情愛心理學:女人心、海底針

傳統流行的說話:「男追女隔座山」,大意是不容易又很難看清楚;但是「女追男隔層紗(或隔張紙)」,容易而且透明度很高。前者描寫男性不懂如何追求異性,甚至不懂得與異性相處。這種情況,心理學上有以下解釋:

一、男性比較博愛,容易受女性挑逗而被吸引(上釣)。

二、女性若打算追求一位男性,便會花很多時間專心思考如何表現(打扮)自己,引導對方留意及追求自己。這種「間接主動」方式往往十分成功,對自大或逞英雄的男性尤其奏效。

三、女性若不喜歡那位男性,無論對方做任何事情,都很難被吸引。

四、男性一般說話比較直接(笨拙),不懂說逗女性歡心的甜言蜜語,更不知如何向她們表示喜愛。

五、有人認為男性受到稱讚便沾沾自喜,而女性受到稱讚卻要查看對方是否真心。

有人說笑指希臘神話故事的「愛神丘比特」(Cupid)應該是女性,因為一放箭,對方肯定受不住。當然也有例外的情況,有些女性特別喜歡呆若木雞、不懂花言巧語的男性。她們認為這些男性對愛情專一,不會花心。

2013年4月10日,德國Boris Schiffer在PLOS ONE發表研究報告,證明男性確實在「閱讀」(了解)女性的情緒上有困難。研究邀請了22位成年男性(平均年齡36歲)審視36對眼睛(有一半是女性),然後猜測眼神裡的心情。結果發現男性確實出現困難,比閱讀男性眼神更難準確猜測女性的心情。有人認為是因為男性的成長過程中,對女性的情緒特徵不大注意;但是也有人認為自古以來,男性著重狩獵及為保護領土而戰鬥,故此只會專注於別的男性之情緒行為,結果忽略了女性的心情。

不過,也有一些男性很懂得女性心理,而且玩弄於掌上。事實上,這類人之中大部分對愛情不專一,很容易見異思遷、貪新忘舊。另一方面,也有不少女性錯誤解讀男性的心情,例如以為對方的熱情只是因為好朋友關係,結果辜負了男性一片深情,甚至破壞了相互的關係。

聖經也提到很難閱讀別人的心,只有上主才能測知。耶利米書第十七章9至10節:「人心比萬物都詭詐,無法醫治;誰能識透呢?『我耶和華是察透人心,試驗人肺腑的,要照著各人的行為,和各人所作的事應得的結果報應各人。』」

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情愛心理學:所有男人都是「色狼」?

「色狼」是指一個男人有慾望而要與很多女性有親密接觸。從古老進化的觀念看,雄性動物確實有一種盡量令雌性伴侶懷孕產子的本能。從這角度來看,可能所有男人在人生某一個階段中,都有這種「色狼」心理。舊約聖經士師記的參孫,除了嫖妓以外,更喜歡其他女子,並且因此受騙而把如何廢掉自己武功的秘密說出來,結果被害。堂堂一位勇武的士師,悲慘收場!

但是現代社會所說的「色狼」,是那些用心不良,運用各樣的辦法或詭計,包括花言巧語,引誘女性與他發生性關係,好像豺狼誘捕弱小獵物一樣。近年流行的“Me Too”社會運動,似乎暴露了不少有權勢的男人都曾經有這種「色狼」行為。

舊約但以理書第十三章(只收錄在天主教的聖經中),記載有關蘇珊娜(Susanna)的故事。蘇珊娜嫁給一位富有的丈夫,並且生了子女。因為她長得非常美麗,吸引了兩位好色的猶太長老,他們經常到她家作客。有一天,當她在花園沐浴,這兩位長老突然出現,威脅她,要求與她發生性關係,否則便誣告她與人偷情。由於蘇珊娜是一位非常虔誠及遵守猶太律法的人,故此不肯屈服。於是這兩位身份崇高的長老合力指證她出軌,她因而被判處死刑。幸好貴為高官的但以理出面阻止,並用智慧分別審問兩位長老,讓大家發現他們的供詞嚴重矛盾,讓蘇珊娜沉冤得雪。

雖然有人認為性慾是由男性荷爾蒙所驅使,不由自主,但是這理由不能成為傷害別人的藉口;不能任意妄為、不理社會的規矩,更不能逃避犯錯後的法律及其他社會責任。故此,男士要小心控制自己的情慾,甚至要預防自己跌入色慾陷阱之中。

聖經一直以來提醒人在社交上要有防禦意識。馬太福音第五章27至28節:「你們聽過這樣的話:『不可通姦。』但是我告訴你們,凡是貪圖別人妻子而看她的,心裡就已經與她通姦了。」事實上,撒母耳記下第十一章記載大衛王在皇宮的平台上觀望,看見附近有一個婦人沐浴,對方容貌俊美使他動了淫念;結果犯下大錯,借刀殺人,最終遭受家變的懲罰。

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情愛心理學:再進「圍城」

中國人有一名句:「貞女不更二夫」,即是一個女子一生中只有一位夫婿。假若丈夫離世或離開,無論任何情況之下,也不會再婚。歷史上,東漢女詩人徐淑的丈夫客死他鄉,家人勸徐淑改嫁,但是她自毀容貌,以示不改嫁的決心。同樣,南朝有一女子「王氏」,十六歲時丈夫死了。雖然她的父母及公婆都勸她改嫁,但是她割掉自己的耳朵表示忠貞。此外,更有《儒林外史》第48回中之王三姑娘,她在丈夫病逝之後,不理親友勸導,執意絕食而死的悲傷故事。

上述儒家「貞節牌坊」的封建思想,在20世紀下半的年代已經不復多見。女子在丈夫死後或離婚後,已經沒有社會道德束縛,完全有再婚的自由。《再進圍城的那些事》是近代作家威海虹姐的小說,以圍城象徵婚姻。故事描寫一位女子沈初雯離婚後,帶著女兒再婚之後所遇到的各樣問題,故事大團圓結局。

雖然儒家鼓勵貞潔,歷史上也曾經有容許寡婦再嫁的例子,甚至成為佳話。漢代著名的詩賦名家司馬相如,他的妻子卓文君就是在喪夫之後,受司馬相如的琴聲感動而再婚。此外,不少諸侯及君主也娶了再嫁(甚至多嫁)的女子為妻為妾;例如三國時期的孫權的妃子徐夫人,也是喪偶後被納的。

另外,離婚後再嫁(即是改嫁)也是容許的,著名的事例有唐朝的太平公主,先後嫁給了薛紹及武攸暨;而她的母親武則天原是唐太宗的妃子,後來卻改嫁唐高宗。著名的楊貴妃本是唐朝壽王的妃子,後來也改嫁了唐玄宗。

一般來說,若儒家禮教學說盛行,比較推崇女子守節。在北宋期間「程朱理學」盛行時期,朝政控制女子再嫁的自由,甚至提出「餓死事小、失節事大」的思想。這情況在明朝及清朝期間最為嚴厲。不過每逢社會動盪及民生不安的時候,為了生存及經濟原因,女子再嫁的情況很難受管制了。

聖經也有一段相當特別的喪夫再婚事件。舊約撒母耳記上第二十五章記載了一位聰明美麗的以色列女子雅碧該,她的丈夫拿霸是個粗暴兇惡的有錢人。拿霸魯莽地開罪大衛王的使者,引來殺身的危險。幸好雅碧該及時帶禮物親自向大衛求情,終於救了丈夫全家。後來拿霸得知事情始末,被嚇壞了,不久後死去。大衛聽見後,便迎娶了雅碧該為妻。

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情愛心理學:婚姻是個「圍城」

《圍城》是中國名作家錢鍾書在1947年出版的長篇小說,以男主角方鴻漸一生的經歷來說明人生的各種困境。小說除了諷刺人生百態及社會種種勾心鬥角的事情以外,也道出主角的初戀、失戀、三角戀、結婚、離婚等多重情愛經歷。作者利用城牆象徵那著名「金色雀籠」的比喻:外邊的雀鳥如何渴慕進入籠子裡,但是內裡的雀鳥卻恨不得脫離這牢籠;有如城外的人想進入城中,但是城裡的人卻想離開。故此,「圍城」對於方鴻漸來說,就象徵著愛情與婚姻圍繞著他的重重枷鎖。

確實有不少人在婚姻中感覺被鎖上了,原因卻不單單在配偶身上,也包括子女、經濟、宗教、健康問題等。除了感到失卻自由之外,很多時也會出現自卑及自責的感覺,特別是在配偶怪責、羞辱自己的時候。根據婚姻輔導專家的經驗,在「圍城」中的夫妻的良好關係漸漸蒸發,身體及情感的親密程度逐漸收縮,因而去了注意自尊及自我身份;最終感到被捆綁不能自拔,顯得失望及絕望。根據婚姻關係專家Rachael Pace於2020年8月6日在婚姻網頁marriage.com的分析,產生這種感覺有五大原因:

一、自己變成另一個人:很多時會怪責配偶改變了,實際上是自己改變了。
二、需要透氣空間:可能因為各方面需要而忙得沒有自己的空間,但是也要明白配偶也有同樣的需要。
三、雙方關係變得單調:由於工作、家庭及其他責任,導致生活非常平淡,缺乏相戀時的精彩活動及興奮的感覺。
四、缺乏有意義的溝通:雖然雙方會互相交談,但是算不上是真正有實質價值的溝通。有些時候,更因為心情不佳而不願意溝通。
五、沒有被欣賞:配偶越來越少,甚至沒有稱讚對方了。這樣容易令人認為配偶不再愛自己了。但是也要先問問自己:今日有沒有欣賞對方?

雖然離婚是解決「圍城」狀態的一個方法,但是通常感覺到被圍困的夫婦並不希望離婚。因此,若能察覺到自己身陷「圍城」的時候,便應該與配偶坦誠討論成因及一起面對,包括尋求專業的輔導。

教會一般反對離婚,除非是在特殊的情況之下:配偶通姦(馬太福音第十九章9節)或對方不接受配偶的信仰(哥林多前書第七章15節)。近年,加入了另一個情況──「出現家暴」。但是,教會鼓勵雙方互相原諒及和解(哥林多前書第七章11節),包括尋求婚姻輔導。

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情愛心理學:卒婚

日本近年出現了一個新現象,就是「卒婚」或「結婚畢業了」。這是指夫妻結婚一段時間後,兩夫婦感覺到需要分開生活,卻又不打算離婚;而子女已經成長獨立,無需照顧。這情況與分居有些相似,只是分居通常在一段時間後,再決定走在一起或離婚,但是「卒婚」從來沒有打算正式離婚。故此,也沒有必要分開居住。不過分居在一般法律上,是容許雙方仍然住在一起的。

《分居但不離婚》Separated but not divorced是Gary Fallon在2013年的著作。在書中,作者與妻子Kathy嘗試教導分居的人如何在此等情況下,使夫婦在情緒及靈性上獲得成長,避免把不好的經驗變為一連串的災難。

此外,根據Indian style stealer在2022年2月3日網頁刊載出來的內容,於分居卻不離婚的過程中,當事人要盡量留意以下事項:

一、不要急速衝動地決定離婚,也不要急於搬離居所。

二、若有子女在家,要為他們設想,盡量不要與配偶爭吵。

三、不要在社交媒體發表關於配偶的負面意見,最好把分居的事實保密。

四、要考慮日後經濟,以及其他實際生活和相處的問題。

五、要與配偶保持良好的溝通,商議怎樣做才是對雙方最好的決定。

若能夠這樣,將會減少對自己及子女的精神創傷,甚至可能避免日後出現不必要的法律爭拗,而要付出昂貴的費用。

聖經原則上不贊成離婚,但是對於分居似乎沒有那麼執著。哥林多前書第七章10至13節說:「我要吩咐有婚姻的人——其實不是我吩咐,而是主吩咐:妻子不可離開丈夫(如果真的離開了,就不可再婚,不然,就要跟丈夫復合),丈夫也不可離棄妻子。我要對其餘的人說——是我說,不是主說:如果某弟兄有不信的妻子,而妻子同意和他住在一起,他就不要離棄妻子。同樣,如果妻子有不信的丈夫,而丈夫同意和她住在一起,她就不要離棄丈夫。」

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情愛心理學:偷情的心理

「偷情」是常見於社會新聞的詞語,似乎在日常生活中屢見不鮮。「偷情」的一般定義是指一個人欺騙自己的配偶,與另一個人發生親密的關係。此等關係雖然和性與慾有關,但是未必一定有性行為出現,因而稱為「感情出軌」。

有人指出,這種「感情出軌」的親密程度不亞於夫妻的性關係。其表現是在想念對方的時候,心情相當不安;在互相溝通時(通常是電郵及WhatsApp),興奮度也比其他人為高。此外,大家又能夠互相傾訴「心中情」,包括個人秘密,甚至會與對方分享婚姻狀況。這種情況其實比起有性關係的「一夜情」或有性無愛的嫖娼行為,更容易導致離婚收場。

大部分的婚姻治療師也曾遇見過這樣的問題:為何一名男子已經擁有如花似玉、大家閨秀妻子,妻子又是賢妻良母,仍然會尋花問柳,出現婚外情呢?常見的答案有以下兩點:

一、配偶性慾冷感:通常在性方面非常保守,連對三級笑話也忍受不住。在蜜月期之後或孩子出生之後,對性失去興趣。因此,導致雙方性功能失調(性交陰道痛楚、性無能等),造成惡性循環。

二、溝通出現問題:因為工作或家務繁忙,漸漸忽略了配偶的感情需要。為了填補寂寞的心,便在其他途徑找尋另一位能夠傾談的對象。這些時候,偷情並不是為了性,乃是治療個人寂寞和孤獨的感覺。

當然也有其他特殊原因導致「偷情」現象出現,例如與異性同事一起外出公幹、因應酬而醉酒不能自控、因上網結識了同道中人等等。當然也有一些性沉溺的人不斷更換性對象,不能自拔。另外,還有一種特別的原因,就是「偷」的心理反應,特別是偷情那刻的秘密及被發現之緊張興奮感覺。或可以解釋中國名句:「妻不如妾、妾不如婢、婢不如妓、妓不如偷」,甚至「偷不如偷不到!」

有些人以為「偷食」無需付出真感情,因此沒有「後遺症」。其實會有不良的心理影響,最明顯就是對配偶有內疚感,以及事後擔心被發現的恐懼感覺。此外,還有感染性病及意外懷孕帶來的後遺症,絕對不能忽視!

舊約聖經箴言(《新譯本》)對偷情帶來的惡果有下列描述:

一、消耗精力:「免得你的精力給了別人,你的年日交給了殘忍的人」(第五章9節)。

二、損失財物:「免得外人飽享你的財物,你勞碌得來的歸入別人的家。」(第五章10節)

三、被罪纏繞:「他必被自己的罪孽捉住,他必被自己罪惡的繩索纏住。他必因不受管教而死亡,又因自己過分愚妄而走進歧途。」(第五章22-23節)

四、自我摧毁:「和婦人通姦的,實在無知;行這事的,是自我毀滅。他必遭受擊打,被凌辱,他的恥辱永不能塗抹。」(第六章32-33節)

五、遭遇報復:「因為嫉妒激起了丈夫的烈怒,使他在報仇的時候,必不留情。」(第六章34節)

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情愛心理學:愛情令人失去理性?

大眾傳媒間中報道網上情騙新聞,不少女士被社交網上的異性藉著虛擬愛情欺騙了不少金錢。有人認為這些受騙者可能是頭腦簡單的無知少女,但是仔細了解下,發現這些女性往往接受過高等教育,是處事英明的人。因此,有人懷疑是否由於愛情令人失卻理性呢?

答案是肯定及否定的!

肯定方面:有研究指出,當一個人墮入愛情的狀態的時候,便會集中注意力於人生的「可能性」(possibility),而不是「現實性」(reality)。由於戀愛中的人把思想不斷放在「愛人」身上,會忽略了眼前的實況,例如對方是否真人真事、自己是否頭腦清醒等等。此外,沉迷戀愛的人會寢食不安、睡眠不足、時間顛倒,減低個人的認知功能。另外,生理研究發現熱戀中的人的大腦的危險信號中心「杏仁核」(amygdala)及有決定能力的「前腦」(frontal lobe)會減少活動。因此,人就會不留意危險的信號及作出錯誤的決定。這樣便可以解釋為何有些情騙案受害者會作出明顯錯誤的選擇,證實了「愛情是盲目的」的說法!

否定方面:若談戀愛的人有心理準備及保持警覺,愛情並不會令人失去理性。由於愛情帶來喜樂,反而會令人有積極活潑的思想,而且會努力改善自己,提高認知功能。心理學上,愛情令「催情素」、「多巴胺」等分泌增加,使人有一種連繫感覺及安全感,故此減少因焦慮與煩躁而作出錯誤決定的機會。除此之外,這些分泌會使主想像力的大腦部分活躍起來,並且能夠增強記憶力及創作力。這些反應可以解釋為何有很多人在愛情的滋潤下,能夠作詩作詞,創意澎湃。

由此可見,戀愛中的人若能洞悉愛情對心理和認知能力的影響及其帶來的優點缺點,因而加以控制,則能夠享受愛情的歡樂,又能夠避免因墮入情網而遭受欺騙。

其實很多事情也像愛情,有正反雙面的效果。聖經提及了「兩刃劍」(two edged sword)。首先,上主的說話可以增強認知功能:「因為神的道是活的,是有功效的,比一切兩刃的劍更鋒利,甚至可以刺入剖開魂和靈、關節和骨髓,並且能夠辨明心裡的思想和意念。」(希伯來書第四章12節)但是另一方面,人於愛情中的欺騙說話卻可以置人於死地:「因為淫婦的嘴唇滴下蜂蜜,她的口比油更滑;至終卻苦似苦菫,快如兩刃的劍。她的腳走下死地,她的腳步踏向陰間。」(箴言第五章3至5節,《新譯本》)

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情愛心理學:美麗還是家底?

根據進化心理學的「演變選擇理論」(evolved preferences theory)指出,男女選擇配偶的要求或著重點有所不同。在不同國家進行的研究,大都證實了男性著重女性的美麗外貌,而女性卻看重男性的資源及背景。以簡單的標準解釋這現象,就是雄性動物會尋找健康的雌性交配,期望生育高質素的後代。由於健康的女性通常具有相當標準的身材,因此外在美往往成為男性尋找對象先入為主的條件。至於雌性動物,由於體力一般較弱,而懷孕及養育子女令行動比較不方便,於是需要倚賴男性提供各樣需要。因此,自然會選擇雄武有力或資源豐厚的男人。

不少人質疑上述理論,因為社會已經不是狩獵年代,早已轉變為農業及工商業的世界。雖然目前大多數家庭仍然持守「男主外、女主內」的分工,但是女性已經較少倚賴男人生活了。在男女平等的情況下,加上不少夫妻不打算生兒育女,反而嚮往愛情及浪漫的生活。故此,有很多現代女性已開始以男性的外貌作為擇偶的重要條件之一。當然,為了能夠享受舒適的婚姻生活,在眾多內在條件相同而又拜倒石榴裙下的男性當中,一般女性仍然會選擇比較富裕的那一位作為終身伴侶。即使女性本身也有不錯的收入,也希望有一位能夠匹配自己的丈夫,而這種選擇較能帶給家庭安全感。

澳洲Peter Jonason博士的研究指出,在浪漫關係的伴侶當中,絕大部分女性會選擇那些靠自己能力變成富有,而非繼承家族遺產變成同等富裕的男人。他解釋,假若日後遭遇生活困難,有能力賺錢的配偶理應容易扭轉局面,回復舒適的家庭生活。至於男性的選擇,也有類似情況,但是沒有如女性那麼著重這點。假若是短暫的關係,對方的賺錢能力更不是重要因素!

聖經比較注重內在多於外在的質素。舊約箴言第三十一章30節:「艷麗是虛假,美貌是虛浮,敬畏耶和華的女子,她必得稱讚。」可惜中外歷史上確實有不少「英雄難過美人關」的例子,就算聖經中的大衞王,也因為貪戀拔示巴的美色而犯下了彌天大罪(撒母耳記下第十一、十二章)。

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