陳慧琼註冊中醫師主講
「神說﹕看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。」《創世記》一章29節 民以食為天 〜 怎樣享受到生命中各樣美好的食物，如何從食物中得到健康? 此講座讓你認識保健養生基本知識，和怎樣選擇合適自己體質的食物，使你達到更健康美麗。
日期﹕10月21日及28日(星期五) 時間﹕晚上7:30-9:30PM 地點﹕北角蜆殼街 1-7 號福利樓禮堂 -「北角浸信會」MTR炮台山站A出口 10月21日 保健養生食療要訣 10月28日 保健養生食療實踐
於10月1前報名參加兩堂者可獲贈:「陳慧琼中醫師」編著《中醫養生食療實踐篇》乙本
費用﹕ HK$150.00/兩堂優惠 HK$100/單堂 付款方法﹕ 1.支票抬頭「環球天道傳基協會有限公司」寄往﹕九龍新蒲崗雙喜街9號, 匯達商業中心22樓。(請註明講座名稱) 2.或轉賬致戶口﹕恒生278-9-149883，並電郵收據到atlasli@tdww.org.hk 或傳真23567389 (請註明講座名稱及報名姓名)
報名查詢﹕2356 7234 李小姐
目的﹕有鑑於香港人口老化，長者問題漸趨嚴重，照顧上增加不同需要， 而往往照顧者欠缺具體智識，因而產生不少壓力感和無助感。 內容﹕本課程主要從心理、生理、精神健康和照顧上作解構，讓照顧者認識長者常有的問題和疾病，增加相關知識和技巧，讓照顧者懂得如何作出預防和在情緒上作出支援。 對象﹕照顧長者人士/家屬、有興趣人士 證書課程 (滿5堂者獲頒證書) 完成課堂者可成為探訪隊義工
收費﹕ 學費﹕HK$800.00每位 二人或以上同行﹕HK$600.00/每位 截止後收費﹕HK$900.00每位 (截止日期2022年6月11日)
付款方法﹕ 1. 支票抬頭「環球天道傳基協會有限公司」寄往﹕九龍新蒲崗雙喜街9號, 匯達商業中心22樓。(請註明課程名稱) 2. 或ATM轉賬致戶口﹕恒生278-9-149883，並電郵收據到atlasli@tdww.org.hk 或whatsapp 69961159 (請註明課程名稱及報名姓名) 查詢電話﹕2356-7234 李小姐
報名按此本課程主要是講解創傷治療中一些實務工作，處理方法等。讓學員能掌握到創傷治療當中重要元素，為將來成為專業助人者所俱備的知識，作好準備。
日期﹕10月19日至11月16日(逢星一)
時間﹕8:00 – 9:30PM
收費﹕HK$850/位
基礎班學員優惠﹕HK$680.00/位
二人同行收費﹕HK$680/位
單堂報讀﹕HK$170/堂
截止﹕9月30日後收費: HK$950
對象﹕專業助人者、社工、教牧
講師﹕陳俊雄博士、麥基恩醫生
付款方法﹕
可將劃線支票郵寄到本會，抬頭寫上「環球天道傳基協會有限公司」
或ATM轉賬至恒生銀行帳戶(278-9-149883) 並電郵到本會 atlasli@tdww.org.hk
Course Outline: Session 1 Assessment & Diagnosis of Stress-related psychological disorders including sacrifice syndrome, compassion fatigue and caregiver burnout but It will omit biological reactions to trauma but add assessment of stress & resiliency Session 2 Attributional styles · Risk factors: ambiguity, comorbidity · Survivor of Death · Dissociative characteristic: flash backs · Post-Traumatic Character Changes · Body memory, emotion, and behaviors · Criminal based victims vs. natural and accident issues · Terrorists’ victims Session 3. Complicated PTSD: a. complex PTSD, b. post-traumatic embitterment disorder +/- logotherapy (link with Christian faith) (by Dr. KY Mak) Session 4 and 5 Treatment considerations Cognitive/meanings focused, emotional based focused, behaviour based, medical based • Managing flashbacks • The reprocessing of narrative • Hypnotic skills • Exercises and stress reduction • Healing work • Inner child • EMDR • Supportive carers • Self-hypnotic intervention • Children and elderly
環球天道傳基協會「關心學童事工」推出全新專欄——「青」心視界。由精神科醫生、臨床心理學家、音樂治療師、心理輔導員、牧師及專業調解員共同撰稿，探討青年人的需要、困難與展望，範圍涵蓋家庭、學校、教會及社會，期望為他們提供更體貼心聲的支持。
了解Gen Z與 Gen α的處境
Gen Z（1997至2012年出生，現14–29歲）與Gen α（2013至2025年出生，現2至14歲）兩代青年人皆在數位世界中成長，前者熟悉社交媒體與網路語言，擅長一心多用並展現創新思維，許多知名網紅(例如Nash Grier)正是其中代表；後者則是千禧世代的子女，自小使用智能設備，完全生活在社交媒體環境中，推動短影音文化興起。在香港，不少青年人活躍於社交網絡平台；新冠疫情之後，更習慣網上學習，以發送訊息交流，代替直接電話對話；甚至在小學階段就開始接觸編程與 AI 工具。由此可見，青年人極度依賴並習慣透過社交平台與人互動。這狀況影響了他們的學習方式、社交模式與對未來的展望。
香港青年人的需要與挑戰
1. 家庭：高壓工作環境與長工時，使父母與青年子女相處時間有限。若父母有機會跟子女談心，會發現他們渴望被父母理解與陪伴、父母能以他們為榮。面對不同事情的時候，希望可看到父母的榜樣，而不希望父母只關注他們的成績或物質供應。
2. 學校：香港教育制度令學生競爭激烈，公開試往往成為青年的壓力來源。Gen Z 常常在成績與自我探索之間掙扎，渴望被肯定不只是看分數，更重要是通過不同方面的才華與創意展現看見他們的能力。Gen α 則更早面對功課壓力，小學階段已開始補習，面對眾多課外活動，時間表又編排得密密麻麻，會感到疲於奔命。
3. 教會：青年人希望信仰能與現實生活連結，而非只停留在傳統框架或高調的大道理，更渴望教會能提供安全空間討論各種議題。若教會能更開放接納青年的聲音，將可深化信仰群體關係。
4. 社會：香港是一個高度國際化的城市，青年人面對的挑戰不僅來自本地，也來自全球及內地。房屋問題、就業競爭、社會氛圍都讓青年人感到前路不易走。Gen Z 對未來展望往往矛盾：既擁有創新思維與全球視野，又擔心在現實環境中難以發揮潛能和生存。Gen α 更早接觸這些議題，世界觀可能比上一代更快成形。
香港青年的可能：理解、同行與盼望
青年人不只是需要被理解的一代人，同時更是塑造未來的主人翁。不同年代的人如能同心協力搭建橋樑，彼此聆聽、理解與同行，可幫助青年人好好成長，例如在家庭中，父母可主動與子女建立更深情感連結；在學校，老師可思考在成績之外培養學生的創意與批判思維；在教會，牧者可嘗試以更貼近青年人的方式牧養；而社會可以更重視青年人的聲音，讓他們參與建設未來。
當大家讀到這篇文章的時候，正值受苦節和復活節。聖經提到復活，除了新約主耶穌復活的經文外，令我感受很深是舊約先知以西結所說「枯骨復活」的異象(以西結書37)。假若今天我們覺得有些青年人的「躺平」心態，好像「死去」一樣，深願那能使枯骨復活的神，同樣以祂的大能大愛去甦醒時下青年人的心，誠心所願！
譚日新博士 (誠信綜合治療中心臨床心理學家)
(本專欄逢週五刊登)
「關心學童事工」專欄由精神科醫生、臨床心理學家、音樂治療師、心理輔導員、牧師及專業調解員撰文，探討青年人的需要、困難與展望，範圍涵蓋家庭、學校、教會及社會，期望為他們提供更體貼心聲的支持。
舊約聖經傳道書第七章2節有這樣的教導：「去服喪之家，好過去宴樂之家，因為死亡是每個人的結局，活著的人要牢記在心。」傳道者強調喪禮能帶出對生命的思考、謙卑與警醒，勝過婚禮的享樂，具有深遠的生命意義。基督徒同樣重視婚禮的喜慶與為神作見證，但這經文教導人在歡慶之餘，更應具備敬畏神和面對死亡的智慧，應將生活重心放在永恆的價值上。在牧職中，最重要的一項事奉是宣講聖道。對我來說，非常具挑戰性的宣講莫過於在安息禮拜分享慰勉信息及在婚禮分享訓勉信息。
在安息禮拜分享的信息必須對準逝者的生命歷程和喪家的信心狀態，慰勉信息的宣講對象是在世的親友，所以信息需要同時具備回顧逝者一生，為其感恩並抒發思念，又要秉持未來天家再見的盼望。在婚禮分享的信息也必須對準新人的戀愛經歷和婚後仍要學習的目標，訓勉信息的宣講對象是進入婚姻的二人，同時也包括為他們高興的親友，所以信息要為一對神結合的新人感恩，又鼓勵二人以神的愛在婚姻中持續成長，同時要讓在場慶賀的親友藉著新人的見證獲得激勵，並且鼓勵眾人守望新人婚後的道路。
不過，與其說在「紅白二事」場合宣講聖道困難，不如說是作為牧者與弟兄姊妹同行的重要時刻。我經歷過幾位家人離世的傷痛和不捨，深明在痛失至親的重要關頭何等需要別人支援和聆聽，需要人默默支持和實際援助。因此作為代表教會的同行者，無論是安慰陪伴、支援殯葬的流程、商討安息禮拜的程序，及至在當中作出的禱告和慰勉，都是以神的話語和應許具體陪伴弟兄姊妹的時刻；也是我們認真對生命進行思考，以屬靈眼光引導弟兄姊妹的重要時光。另外，我雖然未有經歷婚嫁，但是隨著與踏進婚姻的弟兄姊妹同行的機會越來越多，也因籌備婚禮和支援的次數越來越多，作為朋友或牧者，無論是為婚禮程序提供意見、幫忙統籌婚禮和與不同工作人員協作，還是在婚禮當天對不同崗位的支援或為婚禮講訓勉信息，都同樣是以神的話語和愛具體展現同行和祝福的時刻，也是我們認真對委身關係服侍實踐出來的時刻。
無論如何，每次可以在朋友的喜事上被邀請參與幫忙或是在弟兄姊妹家人的白事上有份，我都總覺得是無比受重視及被賦予信任。這可是別人將自己的人生大事交其中一部分給我統籌、管理和參與，是何等有份量的責任；也是神使用我這流通的管子為人在喜事上錦上添花，在喪事安慰同行，都是我深感不配的恩典和位份。
黃立基牧師
當人面對生理或心理出現異常，會尋求醫治。當問題轉為長期病患，很多時會問：「為甚麼這些病痛、苦難會發生在我身上？」一般人可能無奈地接受或會失去生活的意義、動力，但對於有宗教信仰的人，卻能透過所相信的天地之主，給予他們勇氣和毅力面對甚至戰勝困境。不單能獲得心裡出乎意料的平安，更能透過苦難培育生命成長。這一季，我們會透過一羣精神病的復元人士，分享他們的基督宗教信仰如何促進復元之路的經歷。
復元之路
體弱自卑的成長：我是一個自初中就信主的基督徒，相信神讓獨生愛子被釘在十字架上，以犧牲的大愛把我從罪惡中拯救過來，成為祂的寶貝女兒。然而，有好些沒有宗教信仰的親友卻認為我是一個「倒楣」的人，被神棄絕了，因為他們知道的事實是：我從小瘦弱，自卑感濃厚，高中已作出了不想選擇的選擇──獨身不談戀愛、不結婚、不生兒養女。
事業為重的人生：1976年，我以優良成績考進香港大學，當年可說是天之驕「女」。畢業後，我選擇投身教育出版界，這行業的工作壓力很大。一直視事業為「終身大事」的我，逐漸把神擱置一旁。退休前，在業界薄享名聲，但從金錢的角度看，始終未能光耀門楣。歷經四十載的事業，因第二次癌患畫上句號。與同期大學同窗相比，退休時，可說是兩袖清風，也沒有豐厚的強積金供退休生活之用。
苦難跌宕的歲月：2000年第一次癌病確診後，我開始因失眠、工作壓力、復發陰影引致家族遺傳的焦慮症爆發，須向精神科醫生求診。一直至2019年因二次癌病退休，病情是反反覆覆。當年要面對艱苦的癌症療程、失去事業的空虛，經濟上供樓的重擔和姐姐後期的癌患等，焦慮情緒失控，更引發嚴重的抑鬱症。情況一發不可收拾，甚至要數次出入醫院，成為世俗眼中的「大不幸」。
信仰歷煉的重生：2023年4月下旬，當我感到走投無路時，天父奇蹟地讓我病情好轉。出院後，我的身心靈日漸重回正軌，有智慧和力量從「被照顧者」成為照顧姐姐的人，也讓她在死亡前決志信主並接受「水禮」。他日姊妹倆可以天家相聚！驀然回首，每一次痛苦難當的經歷，無論是身心靈、事業壓力、癌病、焦慮症和抑鬱症，還是生活日常、經濟波折，最終都讓我更深體會天父豐盛的恩典和長闊高深的大愛。每一次在「最後一根稻草」出現時，祂總差派天使(如家人、教友、朋友)來到我身旁，保護、陪伴和幫助我，讓我安然渡過漫長的死蔭幽谷。神從來不曾離開過！然而，我必須憑信心勇敢地踏出第一步，抓緊祂的應許牢牢不放！
苦難背後的祝福：2024年1月，惟一的親姐姐，因末期大腸癌安息主懷，我成了名符其實的獨居長者。在移民潮下，留港的親戚寥寥可數，絕大部分都較我年老。今年初，我更「奔七」了。我依然要定時覆診和服藥，但我確信神是我生命的首位。聖靈賜給我的喜樂平安也無人能奪去，我能正視自己的病患，更能坦誠與人分享自己的經歷。我願意用有限的餘生，幫助其他受癌症或精神病困擾的同路人。此時此刻，我想到昔日的種種磨難和試煉，不就是天父送給我、化了妝的美好禮物嗎？願一切榮耀頌讚歸與神 !
羅馬書8章35、37節：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？是患難嗎？是困苦嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」「但靠著愛我們的那一位，我們在這一切事上就得勝有餘了。」
作者：一楣
基督教愛協團契
若說調解是解決爭議、避免墮入法庭訴訟的逃生門，那麼雙方能夠把握時機釋出誠意，便是打開這扇逃生門的鑰匙。
在調解會議中，調解員引導爭議雙方坦誠溝通，經過幾輪對話，設定會議的議程，集中於雙方共同關注，並且期望達成調解協議的終極目標。
在會議中，雙方都有平等的機會「盡訴心中情」，從「過去」已經發生的事實了解衝突的起始點，再通過「現在」彼此輪流幾個回合的對話溝通，了解對方的立場和感受；嘗試剖析彼此之間矛盾誤解的所在和爭議核心的徵結，從而將心態和目光轉向「未來」，讓當下的調解會議成為解開爭議死結的機會，修復並重建彼此的關係。
達成調解協議不可能一蹴而就，需要按部就班。當事人要能求同存異，把雙方的距離拉近；如能先達成部分協議，總算是向前邁進了一小步的「雙赢」格局。剩下來未能達成協議的部分，恐怕日後要留待法律訴訟來解決爭議。這樣所耗費的金錢、時間和精力將會大大增加，無異就是「雙輸」的局面，損失必然較先前更大了。
透過調解會議，雙方必然比過往更加了解對方的性格和思維。這樣可以幫助雙方珍惜與對方的關係，無論是愛還是恨，都不希望一輩子生活在這個爭議的陰影下，彼此懷恨在心，不相往來。過去發生了的爭端已成歷史事實，無法時光倒流重來，所蒙受的損失和傷害也覆水難收，不可能還原，有些甚至不能彌補。若然繼續糾纏就只有沒完沒了，對彼此傷害更大；未來的日子還是要活下去，雙方都必須向前看。倘若能夠把握得來不易的調解機遇，突破雙方目前的困局，從對立之地踏出善意的一步，商議出一個雙方都自願自主及彼此都接受的方案，才是扭轉局面、「止蝕回賺」的方法。
平和│認可調解員
經文：「神看見自己所造的一切的確非常美好！」(創世記1:31上)
文：鄧允明博士│英國特許水務及環境管理學會會員(MCIWEM)、英國特許環境師(CEnv )
數字背後的光污染警號
根據環境保護署(簡稱「環保署」)的公開數據顯示，香港光滋擾投訴個案由2020年的373宗攀升至2024年的475宗；五年間增加逾百宗，反映市民對光污染的關注與日俱增。投訴主要針對招牌、廣告牌及地盤照明發出的強光滋擾。
| 年份 | 2013 | 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | 2019 | 2020 | 2021 | 2022 | 2023 | 2024 |
| 宗數 | 259 | 229 | 256 | 335 | 355 | 477 | 436 | 373 | 353 | 356 | 401 | 475 |
不過，投訴數字或許只是冰山一角。根據全球資料庫Numbeo在2026年2月的最新統計指出，香港的噪音及光污染指數高達65.46，屬於高水平，遠高於澳洲（37.40）、挪威（31.21）等發達國家。環保團體「綠惜地球」在2022年的研究更揭示驚人差距：旺角西洋菜南街一帶實測平均亮度為223勒克斯（lux），而國際照明委員會標準僅約25勒克斯（lux），亮度超出達7.9倍。
香港大學物理系團隊利用高解像度衛星資料分析發現，維港兩岸的光源中，建築燈光（主要為商業區LED顯示屏）佔41.8%，街道燈光佔41.1%。研究同時指出，市區如尖沙咀，晚上的夜空亮度可能比國際標準的自然夜空高出1,000倍甚至更多。地面燈光射向天空，被大氣中的雲或污染物散射，導致夜空本身也變亮了。元兇正是我們習以為常的市區燈光，包括LED屏幕、廣告招牌、霓虹燈，以及照射廣告板的射燈。
「夜景」與「滋擾」兩難
面對嚴峻形勢，香港特區政府目前的策略是以自願指引和行政手段為主，尚未引入強制立法。自2016年推出的自願性質《戶外燈光約章》，邀請商家承諾在指定時間關掉裝飾或廣告燈光。2023年起實施優化措施，要求參與者在晚上10時關掉動態燈光裝置或轉為靜態模式。截至2024年初，參與者約5,200個，雖較初期增長了，但相比香港龐大的商業總體量，覆蓋面依然有限。
為何不直接立法管制？政府主要考慮香港的營商環境、經濟復甦狀況，以及光污染源分散及難以量化執法的技術困難。目前認為優化現有《約章》是更務實的做法。此外，針對玻璃幕牆反光，屋宇署已實施新指引，規定玻璃幕牆最高反射率不得超過20%。
香港因璀璨燈火而享有「東方之珠」的美譽，商界普遍認為城市燈火越亮，商機就越多。在這座迷人都市背後，過度使用戶外照明設施犧牲了香港寶貴的自然資源和市民良好的生活環境。「夜景」與「滋擾」的矛盾使嚴格立法面臨巨大阻力。
被遺忘的代價：健康、生態與社會
光污染的影響遠不止於妨礙觀星。對市民健康而言，直接導致生理時鐘紊亂，抑制褪黑激素分泌，引發失眠、深層睡眠時間縮短。長期下來，可能增加患上抑鬱症、糖尿病，甚至某些癌症的風險。強烈眩光使眼睛刺痛疲勞，駕駛時可能因瞬間眩光而看不清路況，引起危險；刺眼或閃爍的燈光侵入住宅，令人煩躁焦慮，構成精神壓力。
生態破壞同樣觸目驚心。夜間遷徙的候鳥依靠星光月光導航，卻被城市強光吸引，撞上發亮的玻璃幕牆；海邊強光誤導剛孵化的海龜，令牠們無法爬向大海而死亡。在香港，螢火蟲數目不斷減少，幾乎消聲匿跡；牠們依靠蟲光求偶，光污染擾亂了繁殖的本能。
光污染還帶來社會經濟影響。將光線射向無用的天空或深夜持續開啟非必要廣告燈，意味著浪費大量電力和金錢，增加碳排放，與碳中和目標相悖。香港不少天文愛好者因市區光害嚴重，位於石崗的香港天文台舊選址也因周邊發展而難以進行深空觀測，削弱了科學普及的條件。過度照明使城市景觀變得單調刺眼，許多市民反映維港兩岸雖璀璨，但周邊住宅區因燈光過亮的招牌令社區失去了昔日的寧靜氛圍。
他山之石：國際管制的啟示
目前香港仍未有關於光污染的法規，但鄰近地區已邁出重要步伐。內地雖未出統一的《光污染防治法》，但多個大城市已制定地方性法規。深圳市有《深圳市城市照明管理辦法》；上海市2022年發布的《上海市環境保護條例》修正案增設「光污染」防治專章。這些法規的核心措施圍繞亮度時間限制、規劃前置審批及暗天空保護區；新建項目需取得規劃許可，照明方案須接受評估。
亞洲其他發達城市同樣值得借鑑。日本東京《東京都環境確保條例》針對廣告招牌亮度、夜間關閉時間、光源投射方向等作出具體並可測量的規定，禁止光線直接射向天空。韓國首爾、台灣台北、新加坡等地均有法律依據管制光滋擾，且管制趨向嚴格。
管制規例通常圍繞兩方面展開：管制對象包括建築物外牆、戶外廣告招牌、大型LED顯示屏、體育場館、工地泛光照明等；管制措施則包括亮度限制、開啟時間限制、投射方向控制、色溫與閃爍控制，並在新建項目的環境影響評估中加入光環境影響評估要求，以及在生態敏感區、天文觀測台周邊設立「暗天空保護區」。
上帝創造光，人類卻製造了污染
這觸及人類文明與環境倫理的深刻張力。聖經開篇，光是被賦予神聖意義──「好的」創造物，區分晝夜，成為生命節律的基礎。人類「開始燃燈照明」，象徵人從自然的接受者轉變為環境的改造者；火與燈讓人擺脫日落的束縛，開啟文明。然而，這項「成就」帶來了「光污染」的副作用，引出一條核心悖論：人類用科技彌補自然的「不足」（黑夜的不便），卻又無意中破壞了自然賦予的另一份禮物（健康的生態和璀璨的星空）。
耶穌稱跟隨者為「世上的光」（馬太福音5:14上），並說：「人點燈、不放在斗底下、是放在燈臺上、就照亮一家的人。」（馬太福音5:15）從光污染的角度反思，人造光寓意人類行為與文明的目的，是為了「照亮一家的人」。當人造光變得炫目、混亂，遮蔽了星空（上帝的創造）時，它是否還放在「燈臺上」？還是成了遮蔽真光的「斗底」？
古人祈求燈火不滅，現代人卻要學習如何讓燈火「熄滅」或「調暗」，以恢復受造界的平衡。聖經不僅提供了「光」的神聖源頭，更在倫理教導中為「人類點燈」設下神聖參照：我們所發出的光，是否已榮耀那創造眾光的源頭？
尋回夜的節奏
香港的夜空曾經繁星點點。璀璨與寧靜之間，我們是否必須二擇其一？國際經驗證明，透過科學照明設計與合理法規，城市可保持活力，同時尊重健康與生態。「東方之珠」的光應照亮前路，而非遮蔽星空；應點亮商機，而非燃燒健康。真正的璀璨，在於能否在光明與黑暗之間找到那份屬於生命的和諧節奏。這不僅是環境課題，更是城市文明的考驗。
「前妻」是指曾經與男性結婚後離婚的女性。她們提出離婚的原因，大多數是婚姻出現第三者，丈夫有外遇。有人認為大多數前妻會感到被欺騙，因而對前夫及其新伴侶產生一種報復的心理，採取的行動包括爭取子女撫養權，不肯變賣共同資產，傳播與前夫有關的虛假謠言，甚至作出傷害及殘暴的危險行為。
有人解釋這種心態，是由於雙方的感情並不會因為離婚而中斷；反而會出現一段餘情未了的心路歷程。參考Gary Lewandowski Jr.教授在2025年6月11日於《今日心理學》期刊討論這主題發表的文章，引用了美國伊利諾州大學對300位曾經有超過兩年感情的離婚人士（有男有女）的研究，指出有很多人感情上仍然與前夫/前妻有聯繫，可稱為「情緒依戀」(Emotional attachment)。當中有些人如在困難的環境下，會渴望回到前度身邊，更有不少人在睡夢（或白日夢）中及回憶裡出現對方的影子。這段時間維持多久則因人而異，有點像輻射性物質的「半衰期」(Half-life)，一般是四年。對於那些被迫離婚、持續與前任接觸或情緒上在人際關係中需要親密及肯定的人，這段半衰期時間會更長；即使已尋找到新歡，也未必能消除這種依戀感受。
《前妻》(The Ex-Wife)是英國2022年依據Jess Ryder小說拍攝而成的電視片集。劇情描寫一位年輕女士Tasha嫁給中年男子Jack，生了一個女兒Emily。她過著幸福快樂的生活，但要忍受丈夫的前妻Jen借故不斷出現在家中帶來的騷擾。某一天，Tasha回家後發現女兒及丈夫失蹤了，懷疑是Jen對自己的報復行為；但後續劇情發展並不是這樣。
舊約聖經也有一段關於前妻心態轉變的故事，女主角是大衛王第一任妻子米甲。她原本非常喜愛丈夫大衛，甚至背叛父親掃羅王，莫視誅殺命令，讓丈夫有足夠時間逃命（撒母耳記上19），她因此被父親轉嫁給其他人為妻。雖然大衛作王以後，把米甲強搶回來，但她的心態已不同。當米甲看見大衛迎接約櫃回歸而「極力跳舞」（撒母耳記下6:14），她心𥚃鄙視他，並且諷刺他：「竟在眾臣僕的婢女眼前，赤身露體，就像一個卑賤的人無恥地露體一樣。」（撒母耳記下6:20）結果大衛從此不再親近她，讓她遭受終身「都沒有生育」（撒母耳記下6:23）的屈辱。
麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事
下週五是耶穌受難節（Good Friday），是基督教重要節日之一。在萬千明白受難節意義的信徒心中，常會一而再追問：「耶穌為何（點解）要死在十字架上？為何（點解）要在世上承受這諸般痛苦？」這兩個追問至終會從普遍性的提問轉為個人性的提問：「耶穌點解會『為我』死在十字架上？點解會『為我』承受這諸般痛苦？」在這無解的提問前，我們只能如詩歌宣告：耶穌是「為我受傷、為我受死」。[1]
這兩個提問讓理性止步，人只能從中意會卻難以言詮。耶穌受難的故事始終是一個奧秘——上主救贖的奧秘。然而，聖經記載耶穌在十字架上講的七句話，即「十架七言」，似乎表達著耶穌當時的心境，也宣示了耶穌在十字架上死亡的意義。
「十架七言」的內容和意義（根據陳玉棠牧師的講解，經文則引自《環球聖經譯本》）：
1「父啊，赦免他們！因為他們不知道自己在做甚麼。」（路23:34）這是赦免之言(The Word of Forgiveness)。
2「我確實地告訴你，今天你就會和我一起在樂園裡了。」（路23:43）這是救恩之言(The Word of Salvation)。
3 「對母親說：『婦人，看，你的兒子！』對那門徒說：『看，你的母親！』」（約19:26-27）這是孝心之言(The Word of Affection)。
4「以利，以利，拉馬撒巴各大尼？意思是：『我的神，我的神，你為甚麼離棄我？』」（太27:46）[2]這是痛苦之言(The Word of Agony)。
5「我渴了。」（約19:28）這是受苦之言(The Word of Suffering)。
6「完成了！」（約19:30）這是勝利之言(The Word of Victory)。
7「父啊，我把我的靈交托在你手裡。」（路23:46）這是滿足之言(The Word of Contentment)。
「十架七言」的次序和意義：首先，七言的開始、中間與結束是耶穌向父神發出的禱告和吶喊。其次，前三言是耶穌為他人著想的話：1為殺害他的人求神赦免；2對同被釘十字架那位肯悔改、又相信他的犯人，即時承諾得救的把握和盼望；3耶穌表示孝心：託付母親給門徒奉養終老。再者，後四言是耶穌表達自己感受的話：4質問父神離棄的撕裂之痛；5身體極限發出的微聲感受；6再以微聲宣示「任務完成」；7最後交托性命給父，在父懷裡安息。
「十架七言」了結耶穌在地上的各種關係：1他與敵人；2他與同釘十字架的死囚；3他與母親和門徒；4他與神；5他與自己的需要；6他與自己的人生目標。第1與7兩言首尾呼應，以他與父的關係包圍或統合各種關係。
「十架七言」像在講述一個救贖的故事。這故事得以完成，耶穌必須經歷被最親密的父神棄絕；這是「十架七言」中心第四言的痛苦吶喊。耶穌最痛苦的經歷，不是十字架的酷刑和羞辱，而是被最親密的父神「掩面不理」的棄絕，至終落在「那黑暗之地」（詩88:14-18；申31:16-18）。聖經提及神棄絕人，是因人的罪惡（賽59:1-2）；但棄絕耶穌，卻因他承擔著世人的罪責（賽53:3-12）。受難節的意義就是耶穌「至終」在十字架上完成的救贖，我們才得以「因信開始」的救贖。
[1] 聖徒詩歌 144 為我受傷。http://www.zuey.com/hymn/144.html 2026.3.19
[2] 馬可記載：以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？翻譯出來就是：我的神！我的神！你為什麼離棄我？（可15:34）經文出自詩22:1，當中「以利或以羅伊」的譯文差異，緣自馬太是希伯來語文的音譯，馬可則是亞蘭語文的音譯。
在西方歐美國家，慶祝復活節是一年之中相當重要的日子。這時期大小商店都推出被稱為「復活節兔」(Easter bunny)的吉祥物。由於歐洲大陸的野兔是非常多產的動物，所以象徵了新生命誕生及延續。另外，兔子是希臘神話中「愛神」阿佛羅狄忒(Aphrodite)的寵物，這神話角色自然地成為節期以愛心贈送「復活節蛋」給小朋友的中介，其身份有點像聖誕節的聖誕老人。
另一方面，歐洲人很喜歡吃兔子肉，因其肉質脂肪不高而且味道不錯，可以做出很多不昂貴的伴酒佳餚。當然不是煮食家中飼養的寵物兔，大部分兔肉來自野生兔子，故此沒有荷爾蒙及抗生素飼料成分。此外，多年來曾經出現兔子繁殖氾濫，破壞及影響農作物收成，需要捕殺的情況。
不過，美國人很少進食兔肉，甚至不少人看見煮好的兔肉（特別是整個兔髀）感到嘔心，偶爾對煮食這種動物感覺討厭及憤怒。結果出現了「復活節兔綜合症」(Easter Bunny syndrome)。就是患者（並非素食者）除了不能進食兔肉，整個人還會感到不安，以致不能進食其他肉類。嚴重起來，患者更會失去胃口，結果破壞與別人一起進餐的氣氛。
這個現象出現可能因為很多美國孩童飼養兔子作為寵物，而不少荷里活卡通片也有非常可愛的兔子角色，例如經常咬著胡蘿蔔的「賓尼兔」(Bugs Bunny)及其死敵「蘿拉兔」(Lola Bunny)都非常著名，深受兒童甚至家長喜愛；再加上商家在節期中大量投資宣傳「復活節兔」而使之產生吸引力。難怪美國人認為進食兔肉是不人道的行為，相等於煮食貓狗一樣殘忍。
由於這種情況出現，這個綜合症被應用在一個政府打壓兔肉工業，導致這等肉類要從外國進口，令這種食物價格大大提升（見Jen Gerson，2013年8月15日，加拿大National Post）。除此之外，更有借用這綜合症的名稱來描寫一個人，不合邏輯地厭惡某一樣大多數人認為美好的東西。患者會感到內心好像有一位屠夫，可以埋沒良心奪取可愛東西的生命或價值。
聖經舊約時代的以色列人在埃及的時候，這樣認為：「兔子，因為牠反芻卻不分蹄，你們應以為不潔淨。」（利未記11:6）有解釋這樣禁止食用兔肉，除了禮儀律例以外，更因當時在曠野漂流時期要小心食物衞生，減少疾病傳播。
橫眉
精神科專科醫生
在節奏快的香港生活，我們經常聽到「精神健康」一詞，但「神經多樣性」（Neurodiversity）對許多人來說，可能還是一個新鮮的概念。其實，這並非一種疾病，而是一個生物學事實：人類的大腦結構與運作方式天生就存在差異，就像指紋一樣，世上也沒有兩顆完全相同的大腦。
甚麼是神經多樣性？
神經多樣性一詞涵蓋了多種不同的神經發展狀況，最常見的包括：
據估計，全球約有15%至20%人口屬於神經多樣性群體。在香港，隨著診斷技術進步及大眾意識提高，愈來愈多小朋友及成年人被識別出擁有這些獨特的大腦「線路」。
當獨特的大腦遇上焦慮
對於神經多樣性人士而言，焦慮症往往是如影隨形的挑戰。研究顯示，他們患上焦慮症的機會遠高於一般人。常見的症狀包括：
獨特的焦慮表現：與大眾有何不同？
神經多樣性人士的焦慮表現往往具有特殊性，如果不了解其背景，很容易被誤解：
治療與挑戰：量身定制的方案
治療神經多樣性人士的焦慮症並不能「一刀切」，需要因應大腦的運作方式進行調整：
結語：及早識別，重拾自在的生活
在香港這個高壓力的社會中，我們不應要求每顆大腦都以同樣的速度和方式運轉。神經多樣性人士在應對焦慮時，往往比一般人付出更多不為人知的努力。
早期的正確診斷是關鍵的第一步。當我們理解了焦慮背後的「大腦線路」原因，治療才能事半功倍。如果你或身邊的人長期感到壓力過大、社交疲憊或難以適應環境，請勇於向精神科醫生尋求專業評估。及時的支援與理解，能讓每顆獨特的大腦能在香港這片土地上自在地呼吸。
聶偉醫生
精神科專科醫生
環球天道傳基協會 