最近半年，在診所中遇見多位長者，他們大都神情憔悴，面帶愁容，並流露焦慮、驚恐和不安。其中一位80多歲患有輕微腦退化的婆婆，甫一坐下就說自己每晚不能安睡，入睡不久便發惡夢，在夢中經常呈現自己身患重病之後，大聲呼叫也求救無援，往往都是驚醒起來。另一位長者，最近數個月期間，差不多隔天就去找家庭醫生，訴說這處不舒服，那處有不妥，擔心非常。但經過多次的檢查，仍找不出原因，家庭醫生覺得他患有疑病症。又有一位過往是活潑好動、身體強壯的70多歲男士，在這幾個月，脾性突然大變，既不再出外玩耍，又不願意與人交往。整天躲在家中，不吃、不喝，躺睡在牀上不動。

當問及這幾位病者何時開始感到不適，他們都有共同之處，就是在知道子女要移民之時。這位80多歲的婆婆幾年前在丈夫過身後便獨居，唯一的女兒每星期會上門協助家務。當她知道女兒一家快要移民時，極度擔心的她，開始出現失眠、發惡夢。那一位患有疑病症的長者與太太離婚多年，育有三名子女，其中二位早年已移民，留港的小兒子平常會聯絡他，有需要時給予積極協助。但這兒子在數月前也決定移民，當他得知這消息時，身體健康一直不錯的他十分擔心自己會突然猝死家中，故稍感身體有絲毫不適，都會慌張徬徨地急往醫務所求助。還有另位70歲的壯男，當知道他兩子女近月將會相繼移民，心裡極不平靜。年多前因政見不同，曾與子女作了多場激烈的罵戰，甚至氣說要斷絕父子關係，整年大家不見面、不對談。太太因此非常不滿，不斷埋怨，令夫妻關係亮起紅燈。這次子女的移民完全沒有與他商量，最後只由太太轉告而知。幾個月後，他患上了抑鬱症。

移民，無可厚非是個人的抉擇。但按中國人的傳統，子女照顧年老的父母是應盡的責任。當父母年紀漸大時，身體健康隨之漸漸衰退，他們身邊的伴侶或朋友也相繼離開，支援便會漸漸減少。「養兒防老」是過往深入民間的傳統，但這傳統在近幾十年有極大的變化，照顧老人家的責任不再是子女，而是推到社會、政府身上。照顧，其實不單是身體上的照顧，心靈的照顧尤極其重要。當然，有屋住、有飯食固然重要，但當心裡忐忑不安，飯也會吃不下，有屋住也會住得不安。面對日漸走下坡的身體，甚至有朝一日可能不能照顧自己時，焦慮擔心是正常的反應，但在理想的環境下，知道有子女在身旁，求救有門就不會那麼驚恐徬徨。當子女「遠走高飛」，對長者來說會帶來極大的心理陰影和壓力，這也是導致精神崩潰及誘發精神病發的重要原因。

上帝創造人類，「當考敬父母」是聖經十誡的第五誡，也是第一條提到人與人之間的誡命。當子女要移民，留下年老的父母時，真的要站在他們角度去看，探討有何方法去支援他們身體可能出現的健康問題，而且世界衞生組識曾說：「沒有精神健康就沒有健康。」因此，心靈的健康尤其重要，要倍加注意。

「要孝敬父母，使你在耶和華你的　神賜給你的地上得享長壽。」〈出埃及記20﹕12〉

楊明康醫生
精神科專科醫生

「你們是世上的光。建在山上的城是無法隱藏的；人點了燈，不會放在量器底下，而是放在燈臺上，就照亮一家人。照樣，你們的光也應當照在人前，讓他們看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父。」《聖經新譯本》〈馬太福音5﹕14-16〉

疫情持續了兩年，香港人的抗疫生活非常忙碌，東奔西跑購買各樣防疫物品和藥物，加上限聚令的實施，人與人之間的交往就愈來愈少，但我們欣然見到社會上有不少組織和義工仍然顧念他人的需要，盡自己一份綿力提供及時幫助。添恩園作為有基督使命的農場，在活動大受限制的時期，如何找到「服侍的隙縫」，為貧困無助的人帶來溫暖呢？這是我們在疫情中一直思索的事情。

文﹕添恩園
編輯﹕謝芳

2019年春季，有一群癌病康復者將他們在添恩園裡種植的收成 — 100盒櫻桃茄，送給那打素醫院的醫護人員，表達對他們的感謝。的確，這比純粹的物質捐贈多了一重意義，因為是曾經獲得醫護照顧的人，將自己的努力成果奉獻給醫護人員，他們沒有將自己看為只能接受幫助的病人，反而是有能力將好處帶給其他人。今年，添恩園又有別具意義的「送菜行動」，我們將拾荒婆婆種植出來的蔬菜，透過教會協助分派，送給正在家居隔離中的基層家庭。

我們自2021年1月開始與一間長者中心合作，為拾荒婆婆提供工作轉型機會，就是讓她們來到添恩園學習天然種植，希望她們在健康的大自然環境中工作，展開人生的新一頁。她們沒想到自己的耕種成果會成為一些基層家庭在隔離時期的食物支援！這些拾荒婆婆年紀老邁，本身也有很多的缺乏，平日要靠撿拾紙皮及汽水罐換取多點生活費。送菜計劃讓她們看見自己其實也有能力幫助其他有需要的人，從而真正體驗聖經中所說的「施比受更為有福」。另一方面，接受蔬菜的基層家庭不但感激我們和教會，還表示「感謝耶穌」。一個半個椰菜算不上是甚麼名貴禮物，但在有迫切需要時送到他們「門外」，就是給口渴的人一杯涼水。感謝主，他們也知道這些蔬菜是耶穌給他們的恩惠。

疫情的爆發導致了數之不盡的家庭需要居家隔離，而貧困家庭往往更缺乏資源應付日常需要。於是我們開始新一輪的送菜行動，希望仍然是經由地區教會將蔬菜收成分送給社區中有需要的家庭，因為他們最了解地區需要，而我們與教會合作，便能發揮出最好的效果。疫情相信還會持續下去，但我們人手有限，如何能應付未來的需要？最近，我們開始推動「義種義送愛心行動」，招募教會及團體群體，用三個月時間到添恩園種植蔬菜，盼望能在短時間之內大大提升蔬菜生產量。我們希望有更多教會及社會組織可以動員他們的成員來參與，群策群力，成為抗疫的綠色力量，在危難中發出溫暖的亮光！

香港家庭福利會於2019年委托香港中文大學研究團隊開展「香港家庭幸福指數」研究，評估香港家庭的幸福水平。「家庭幸福」被定義為﹕「家庭在與環境互動中履行各項家庭職能、滿足其成員多元需要的能力的狀態。」最後調查結果得出影響香港家庭幸福指數由六個範疇組成：（1）家庭團結；（2）家庭資源；（3）家庭健康；（4）社會連繫；（5）社會資源；（6）生活平衡。

家庭幸福指數由 0 至 10，分數愈高代表家庭幸福水平愈高。香港家庭幸福水平處於「一般」範圍（6.23 分），其中家庭團結（7.41 分）、家庭資源（7.29 分）和家庭健康（6.99 分）達「一般」偏上水平；社會資源（5.19 分）則跌入「偏低」範圍；而社會連繫（4.10 分）和生活平衡（4.45 分）更屬「較差」水平。家庭幸福指數屬「良好」的個案佔樣本的 10.9%，整體指數得 7.86 分，其中家庭團結（8.96分）、家庭資源（8.84 分）和家庭健康（8.55 分）得分超過 8.5，但是生活平衡（5.59 分）的得分則落在「偏低」範圍。

從整體報告總結看出香港家庭幸福指數六個範疇中最大缺乏的是：社會資源、生活平衡和社會連繫，這些都是反映香港2019年在COVID疫情大流行前之社會境況，故此現今的處境的指數一定比先前更差！我們該如何針對社會的缺乏，教會該如何回應呢？

「世人哪！耶和華已經指示你甚麼是善，他向你所要的又是甚麼；無非是要你行公義，好憐憫，謙虛謹慎與你的 神同行。」〈彌迦書6﹕8〉

李耀全博士
環球天道傳基協會(義務)國際總幹事
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

農曆新年前夕，新冠病毒疫情趨升。政府為了避免病毒傳染，罕有地提早於3月份放「暑假」；請待在家裡、請照顧自己、請不要四處活動、請減少群體聚集……。特區政府又於4月11日宣布：在學校的復活節假期後復課，並按照疫情最新的發展趨勢，分階段、有秩序地恢復半天面授課堂。

隨著疫情舒緩及受控，漫長的停課日子結束，莘莘學子要收拾心情，重返校園。對學童來說，「復課」可能是新挑戰。久違了校園生活，學生重新上學時，有可能產生擔憂、恐懼等負面情緒，進而表現懶散、磨蹭，甚至有發脾氣，注意力不集中等行為表現，不利於學生的身心健康和成長。為此，孩子需要一段時間去接受和適應。作為父母，應如何協助孩子重新投入學習？可從以下幾方面來減輕孩子對「復課」的心理負擔：

第一，用陽光、積極的態度去鼓勵學生們，支持他們重投校園學習，為新夢想努力。家長宜多說一些鼓勵的話語，讓孩子感受到關愛和溫暖；告訴孩子：回到校園可以見到同學、老師，並可以學習到新知識。家長要幫助孩子培養「學習是開心事」的心態和想法。

第二，調節作息時間。停課期間，孩子的作息時間少不免被打亂，家長應盡快調整子女在家的作息時間，糾正不良的生活習慣，例如：每日提早30分鐘睡覺、督促孩子們按時起床等；調節生理時鐘，讓身心及早適應早睡早起。同時，與孩子一同收拾書包，和孩子重溫上學發生的事情，有助適應復課後的生活節奏。

第三，家長可以刻意在家庭生活中營造讀書氛圍。減少孩子看電視、上網、玩電子遊戲的時間，陪伴他們看圖書，培養閱讀習慣。此外，家長和孩子共同商議合理的時間表，定時複習課本內容、瀏覽網上學習資源及完成習作，又設定運動時間，減輕身心負擔。

第四，與孩子制定計劃。從長時間停課的「無序」到復課後的「有序」，過渡的關鍵是詳盡的學習計劃，讓孩子有章可循，有努力奮發的目標。家長宜多與孩子討論，既可讓他們找到奮鬥方向，養成有計劃做事的習慣，又能建立他們的自信心，消除假期後的失落感。

第五，營造友伴同行的環境。家長跟孩子一起準備上學所需物品，讓孩子體會家長無微不至的關懷及培養正面的學習態度。不忘關懷身邊的人，家長可讓孩子與相熟的同學聯絡，彼此鼓勵，互相照顧，舒緩緊張的心情，幫助他們的社交發展，更容易重新投入校園生活。

復課第一周，家長宜多些和孩子聊天，了解子女的上學情況和校園生活，關心子女的情緒，讓孩子表達感受，給予支持和鼓勵。正如聖經所說：「你們作兒女的，凡事要聽從父母，因為這在主裡是可喜悅的。你們作父親的，不要激怒兒女，免得他們灰心喪志。」（歌羅西書第三章20至21節）家長透過與子女的日常相處，建立親密、互信的親子關係，正是最有效協助孩子面對新轉變的良方。

黃智華校長

聖公會置富始南小學

「耶和華親近心中破碎的人，拯救靈裡痛悔的人。」《聖經新譯本》〈詩篇34﹕18〉

新冠疫情嚴峻，很多人都需要面對突然或沒有心理準備下喪失至親或親友的哀傷悲痛，我們如何在哀傷中得安慰？今期的版面有臨床心理學家譚日新博士和資深應用心理學及輔導學講師余德淳博士，他們日前在專題講座上以哀傷輔導和療傷對話為主題，作了專業而感性的分享。

文﹕陸振洲（個人、婚姻及家庭治療師）
編輯﹕謝芳

從「不應的死亡？」到「哀傷中得安慰！」

譚日新博士首先指出，嚴峻的新冠疫情之下，離世的主要集中在60歲以上的人士，按人口比例計算，本港因新冠病毒死亡的人數是全球之最，雖然醫院有將病死者分為「死於病毒」或「死時帶病毒」，但無論如何，嚴峻疫情所引致的醫療系統、隔離設施及殯儀服務都超出負荷，頻頻出現服務緊張或不足的情況，使家屬倍添傷痛！

他引述Elisabeth Kubler-Ross「臨終哀傷的五個階段」，包括：否認、憤怒、討價還價、沮喪及接受。他表示，這些都是很常見的感受，但並不一定是順次序出現，也不一定會全部出現。重病的人面對身體急劇衰退，最重視的是臨終前與親人的關係，以及死後會往哪裡去，故最適宜給予他們肯定的說話，跟他們分享信仰所帶來死後的盼望。

人生會有突如其來的不幸發生，我們需要明白人的限制，尤其是生死非我們能控制的。而「不應的死亡」，可分為外在和內在，如醫療政策要負一定程度責任，是外在層面；而自己和家人對疫情所作出的決定，則會負上內在責任。其實，我們每人應要在心理上準備好﹕突然死亡的來臨，譚博士因此引述聖經中傳道書提到的「萬事都有定期，天下萬務都有定時：生有時，死有時；…」〈傳道書3﹕1-2上〉所以，死亡是常態，我們需要謙卑地作出承認。他也引述存在心理治療學派大師Irvin D. Yalom的表達：「儘管肉體死亡會摧毀我們，但死亡的意念卻可拯救我們。」若我們不逃避思考死亡，知道生命有限，我們便明白怎樣去好好生活，減少遺憾。

事實上，哀傷是一個過程，若長期逃避，可發展成精神情緒問題，甚至形成「複雜性悲傷」，經歷多年也不能走出來。若能走出哀傷，當事人可和別人分享離世親人的過去，能從歷程中找到意義，重繪將來的圖畫。

而哀傷的經歷是獨特的，每個人對親友去世的反應亦不同，這人較容易接受，那人卻是無法接受。面對哀傷，我們可以3T模式：Talk（傾談）、Time（時間）和Tears（眼淚），需要時間去訴說感受和抒發感受。除了向人傾訴，亦可選擇不同方式，如寫日記、畫畫、作曲、彈琴、跳舞或祈禱等等。譚博士喜歡詩詞歌曲，所以列舉了鄧麗君所唱的《但願人長久》，及蘇軾的《水調歌頭》和《江城子》，以表達對親人的懷念之情。

喪禮存有一定意義，但若因疫情關係，不能舉辦莊重儀式或因限聚令未能出席，我們也可藉其他方式去表達心意，如設立網上思念網站，為逝者家人安排生活所需，思念逝者為我們帶來的意義；亦可親自前往逝者墳前傾訴，為逝者完成心願；與家人一起在節慶之中記念逝者。對於幼小的兒童，我們可說一些比喻，如「蝌蚪變青蛙」等，以不同的方式去表達逝者的離去。

對於有信徒因未能帶領逝者信主而自責內疚，可讓他們思考神的大愛，信任神的判斷，或許將來在新天新地有意想不到的情況出現。甚至身處病者彌留或剛剛過身之時，仍可嘗試向他傳講福音信息，因曾有瀕死經歷者，表達當時其靈魂仍在房中，可聽聞得到。

對於哀傷者，我們可藉陪伴、以同理心傾聽或提供一些生活上的需要，但若哀傷者反應太強烈，嚴重影響生活、工作、情緒精神失控，甚至有自殺傾向，便需要轉介專業協助。

「療傷對話」的實踐

余德淳博士表示，「療傷對話」必定會有傷心的人和關心傷心的人。死亡可分漸進式和突發性兩種，漸進式屬於社群性，會普遍地發生，較易接受；突發性較個人化，好像今新冠疫症，病者會突然在很短時間內陷入惡化，意料不及。

在突發的情況下失去至親，是非常痛苦的！當哀傷者突發性失去至親時，最大的壓力發生在其配偶身上。一般來說，當太太十分傷心之時，丈夫會以沉默應對，努力幫手處理事務，但太太卻因此覺得丈夫冷淡，遂投訴他缺乏感受，當情緒多次累積，丈夫也會失去耐性，引起爭吵。若哀傷者是丈夫，太太想關心丈夫感受，丈夫通當會壓抑感受，向太太表達說自己「冇野！」但當太太多番追問丈夫感受，丈夫就會按捺不住爆發情緒，雙方又會起爭吵。

余博士以他的豐富經驗，列舉出不同的治療情境，供大家參考實踐：

(一)面對哀傷情境，要承認彼此會有不同感受，不宜以自己標準作出比較。

(二)女性在至親離世後，常會自責在日常生活中，沒有滿足逝者的一些簡單願望，此時身為丈夫需要多點耐性，當看到太太難過，可問太太聽到甚麼、看見甚麼、或我可作甚麼。若丈夫願意耐心細聽，很多時太太會回想起自己以前善待和照顧逝者的點滴，可能會由自我指責成為自我欣賞，情緒得到舒緩及安慰。

(三)有時，哀傷者對逝者生前曾說過的說話不明白，或引起疑惑。但是，若兩夫妻多互相傾談對話，可尋找到線索，從而產生出逝者生前背後的不同意義，有助增加接納及消減哀傷感受。

(四)若在對話中，哀傷者回想逝者的一些幽默片段，能代入過去幽默情境中，會帶來溫馨感覺，沖淡哀愁。

(五)在回憶對話中，可留意逝者曾對哀傷者的欣賞和評價，都能成為很大的安慰。

(六)可回想逝者的人生鬥志，縱然艱難，逝者仍想親人活得好，這些圖畫可提升哀傷者有能力向前行。

(七)即使悲傷也可帶來成長，和配偶同受患難，也可成為美事。