情愛心理學:蜜月期間真的甜?

不少新婚夫婦結婚後,會計劃一起渡假,稱為「蜜月」(honeymoon);象徵著婚後有一段最美滿的二人世界時光。這種習俗有說源於英國19世紀初期,上流社會也稱之為「新娘假期」(bridal tour)。有些時候,除了新婚夫婦之外,某些家人甚至朋友也一起參與此旅程,並且順道探訪未能出席婚禮的親友。為何稱為「蜜月」呢?是否與蜜糖及月亮有關?傳統的解釋就是如蜜糖般甜蜜,而月亮其實代表「一個月」的假期。

根據中國人的傳說,有一個故事似乎與「蜜月」有關。據說有一位獵人,在父母的安排下娶了一位妻子,但兩夫妻婚後不適應,感覺失去了自由。有一個晚上,兩人越牆逃離家園,卻走進森林裡。由於沒有準備而迷路,飢寒交迫,更擔心被野獸襲擊。兩人只好相依為命,一起採摘野果、植物充飢,相擁取暖,以保存生命。這時候,他們發現必須互相依靠,不能缺乏對方。

有一天,他們在一棵樹下被一群蜜蜂騷擾,於是拿起樹枝驅散,怎知誤觸蜂巢,引來大量蜜蜂針螫。無可奈何之下,他們燃點樹枝,迎著樹上的蜂巢燃燒開去,終於把蜜蜂趕走了。在這個時候,他們聞到撲鼻的香味。原來是樹隙中流出了一些燒過的蜂蜜,因而令平常清淡的素食增添了滋味。他倆終於在一個月之後走出了森林,這時候他們的夫妻關係已經深厚了很多,再不分開了。上述這個傳說與一個月的難忘蜜糖式生活,也許是蜜月的起源吧?

沒錯,一般蜜月期的婚姻生活(包括性生活)是非常強烈及熱情的。由於彼此朝夕相對,有性要求也比較容易得滿足,又能讓身心互相適應。有分析認為,這新婚燕爾時期的性交次數最頻繁,可以一天有三數次。不過,在這方面,有不少新婚夫婦,特別是婚前未有性交經驗的配偶,卻出現兩大問題:

一、膀胱發炎(Honeymoon cystitis):由於對性衞生認識有限,又或在蜜月期間忽略了清洗性器官,於是引起新娘染上急性膀胱炎,引致相當痛楚,需要服藥,甚至服食抗生素。

二、性交失調(Sexual dysfunction):由於處男處女從未有性愛經歷,很多時未能互相遷就或時間上配合失當,因而不能「完房」;常見就是新郎因緊張出現「早洩」,而新娘則因緊張而有「陰道痙攣」。

其實蜜月時期乃是婚姻的初階,更是性生活的合法「學車紙」。假若沒有婚前指導及心理/生理準備,便容易產生問題,不單破壞了蜜月的情趣,更會影響日後婚姻中的性生活。彼此需要多多溝通協調,有需要可找專業人士輔導及協助雙方處理問題。

聖經對新婚伉儷也非常尊重,舊約的猶太人可以把蜜月期伸展至一年:「如果有人新近娶了妻子,他就不可參軍出征或承擔任何軍務;為了自己的家,他一年不用參軍,讓他給所娶的妻子帶來歡樂。」(申命記24:5)

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

護理人生:全人護理,全在乎愛(下)

上期說到,護理的終極理想和目標是達到「全人護理」,就是對人(患者)身、心、社、靈四方面進行關注和醫治……

然而,對每天在趕PAN更,在病房忙得連抽空上洗手間都沒有時間,又忙於周旋在病人和醫生之間的我們來說,「全人護理」彷彿只是個遙不可及的理想、一個不切實際的想法、一個有名無實的口號。我們會解釋,理想和現實是兩碼子的事。

我們認為,只要我們有多一點時間,有多一點空間,就能夠彰顯更多愛心,有更多耐性,有更好的態度。直到有一天,我們的確有足夠的時間和空間,卻發現,我們寧願在護士站和同事閒聊多一會兒,在茶水間多坐一會兒,花時間研究如何request DUTY;也不願走到病人的床邊,去摸一摸他們的額頭,查看是否發燒?去看一看他們的鹽水豆位置是否有腫痛?去關心一下他們的日常起居照顧者等等。原來,忙碌只是我們對「全人護理」置之不理的藉口。

原來,我們能不能達到一個「全人護理」的境界,歸根究底是在乎我們生命中有多少愛。如果我們的生命是一個水塘,以水喻愛,我們的水塘是已經乾旱封塵,還是充盈有餘,可以滋養眾生?

愛,從何而來?娛樂可以帶來短暫的感官享受,但不是愛。親人朋友或許可以給予你愛和支持,但這份愛是有限的,甚或會改變。唯有每天仰望十架上為我們淌血的主耶穌,我們才知道,這份無條件且源源不絕的愛是源於祂。如祂所說:「人如果喝了我所賜的水,就永遠不渴。我所賜的水要在他裡面成為泉源,湧流到永生。」(約翰福音4:14)唯有連結於愛的泉源─—耶穌的愛,我們的生命才能被滋潤,有愛湧流。

還記得筆者曾經護理過一個嚴重腎衰竭的病人。他是一位中年男士、體胖、走起路來非常笨重。腎衰竭令他全身的皮膚異常痕癢和乾燥,而且色素沉澱,整個人都灰灰沉沉,的確令人不想接近。出於同情,使我特別留意這位病人,發現他神情落寞,愁眉苦臉。我在想:作為一位護士,對於這樣的病人,除了準時派藥、教育他飲食要點之外,還有甚麼實際行動可以為他做?看著他那對又黑又脫皮的腳,我忽然有感動:「不如為他護理腳部吧!」當我完成了手上的工作,我為他預備了一盤暖水浸腳,令他的腳皮軟化;然後再慢慢塗上一層潤膚膏。我一邊為他護理,一邊教他如何在家中自行護理雙腳。洗腳之後,他報以微笑:「我入院以來,從來沒有人理會過我雙腳,實在謝謝你!」我想,這樣微小的舉動,不單修復他雙腳,更重要是,修復他作為人的價值和尊嚴,讓他再次肯定自己生命是寶貴的。這樣,他才有動力好好活下去。

在聖經裡,並沒有「全人護理」這個專有名詞,也沒有特別為護士而寫的指引;但對於我們如何生活和待人接物,聖經卻有很多明確指引,最重要的誡命:「你要全心、全意、全智愛主你的神。這是最首要的誡命。第二條也和它相似,就是要愛人如己。」(馬太福音22:37-39)讓我們再次調較工作態度:行事為人不是出於討好別人、避開投訴或保護自己,而是為「愛神愛人」。當我們確保自己有此正確的動機,我們的一舉一動,自然成為主所用的器皿和流通祝福的管子。同事、病人、病人的家屬會看到,我們是個不一樣的護士,而我們所做的,也會為病人的生命帶來正面的影響。

Ruby

香港基督徒護士團契(HKNCF)

健康金齡 之 金齡「愛妻號」 

在2018年,院舍接納了一位患上「認知障礙症」的婆婆的入住申請。由於她行動敏捷自如,院舍同事總要格外留意她,防止她偷偷外出。她的丈夫早已知悉太太有此行為,所以差不多每天9時至下午6時都留在院舍內陪伴她,避免額外增加同事的工作量。因此,同事們都稱他為「金齡愛妻號」。

吳先生陪伴妻子之外,還處理她的起居清潔,餵食和陪談一手包辦。目的是為減緩太太的退化速度。可惜事與願違,入住院舍幾個月之後,太太認知情況變差,甚至漸漸失去說話能力。對太太愛莫能助,這錐心之痛令筆者目睹也心酸,只能偶爾坐在他身旁,靜靜替他打氣。

為了令婆婆多運用腦袋,院舍每天下午舉行一小時活動。吳先生都陪同太太參加,包括每逢週二的福音活動。活動期間,見到太太因收到小禮物而面露笑容,坐在一旁的吳先生笑得更加燦爛;他心中的喜樂,彷彿重回熱戀時光。吳先生當時雖然不是信徒,但常常旁敲側擊向傳道同工詢問關於靈性的問題,更問及他們兩夫婦怎樣可以永不分離等等。

2019年6月,突然不見吳先生每天來陪伴太太,心中已覺不妙。兩個月後,收到吳先生兒子來電,說爸爸因腦瘤(癌)正在醫院治療,希望與筆者見面。往醫院的路途上,腦袋一片空白,很想組織一下要和吳先生說的話,發覺以往只是坐在他身旁,甚少有清晰的話題;況且他以往甚少主動帶出話題。

到達吳先生病床旁邊之時,仍然組織不到怎樣開口。他卻先開聲表示,他要接受洗禮,成為基督徒;而且他已通知一位基督徒好友的教會牧師協助洗禮安排。他解釋:「信耶穌的原因就是以往為家庭(太太及兩名兒子)奔波一生,沒有空閒時間思想靈性的重要意義;而過去一年在院舍陪伴妻子聽福音之時,我已決志將自己的靈歸回造物主。可惜,時不與我,知道自己身患惡疾,便立刻吩咐兒子請你來,告知你這消息。」

「我不以福音為恥,因為福音是神的大能,為要拯救每一個相信的人……」(羅1:16)

2019年9月中,吳先生在醫院安排下接受洗禮,成為信徒。當時他的肉體極其虛弱,精神卻出奇地好,充滿活力,有說有笑。洗禮後一星期,吳先生安息主懷的消息傳至院舍;眾同事默然無聲,眾人內心懷勉著這位「金齡愛妻號」。

吳先生的安息禮拜完畢後,有親友好奇地問筆者:「入住院舍的人是吳太太,為甚麼洗禮的人卻是吳先生呢?」我內心只想到上述聖經羅馬書第一章16節的經文。吳先生安息主懷已是五年前的事,筆者重述這事,內心仍然充滿激動。這位長者做了一個最有智慧的行動,就是邀請其親友見證他將其靈魂與上主契合,向親友分享其屬靈的喜樂。願他的家人亦能學習吳先生的步履,明白身體、心理和心靈都需要健康的認知和出路。

2025年開始,祝福大家身心靈健壯,認識主耶穌蒙恩蒙福。

文:梁福祺牧師

情愛心理學:天真無邪的愛

《天真無邪的愛》(An Innocent Love)是多年前一齣美國專為電視而拍攝的電影。男主角Harry(Doug McKeon飾演)乃是一位14歲、就讀華盛頓州立大學的數學天才。他應徵廣告,成為了19歲因排球技術出眾而進入大學(對數學無知)的女主角Molly(Melissa Sue Anderson飾演)的補習老師。早熟的Harry很快便迷上已經有男朋友的Molly。在日後補習過程中,Harry漸漸變得成熟,從Molly身上學習如何處理各樣困難,包括尷尬的性慾問題、父母的掌控等等。最後,Molly要離開Harry,走自己的路。兩人在機場分手之時,她送給Harry一份刻有「最珍貴的人」紀念禮物。

此外,日本富士電視台也有一套名為《天真無邪的愛》的片集,描述一個女孩子孤獨、失落,及後重生的故事。劇情環繞女主角「秋山花音」,她自小失去在火災中遇難的父母,而哥哥則被控縱火罪。她堅持哥哥是無辜的,但為了避開社區的人排擠而搬到東京居住。後來她成為一位家庭女傭,結識了一位年輕男士「長崎純也」,雙方擦出戀愛火花。可惜,戀情並不順利,出現諸多波折,但生命卻開花結果。

由此可見,純真的愛情往往是年輕人初入情場時愛的表達,並沒有成年人的複雜心理及動機。這種初戀雖然帶有性慾,但卻沒有淫邪或其他不道德的念頭。雖然這種愛情大多不會開花結果或持久進行下去,卻往往是健康的成長發展必經路程。若雙方處理恰當,理應可以留下美好的回憶。

舊約聖經《雅歌》中的年青男女情人正正有類似的天真無邪愛情。例如雙方說話真情流露,毫不掩飾自己,也不尷尬:「拉著我吧!讓我跟隨你,我們一起奔跑!」(一章4節)歌詞中也有不少互相稱讚的說話,相當真心:「我的愛人於我像一袋沒藥,整夜留宿在我雙乳之間。我的愛人於我像一串海娜,在羊泉地的葡萄園裡。」(一章13-14節)當中縱然有提及與性相關的內容,卻不是淫詞穢語:「你的唇仿似朱紅的線,你的嘴可愛動人。你的臉頰在面紗後面,好像一瓣石榴……你的雙乳就像一對小鹿,是母鹿孿生的,在百合花中吃草。」(四章3-5節)書中也記述愛情裡會遇上困難及傷害:「我給我的愛人開門,我的愛人卻已轉身走了。因為他離開了,我差點昏倒!我尋覓他,卻找不到他,我呼喚他,他卻沒有回答我。城中巡邏的守衛找到我,他們打我、傷我,奪走我身上的披肩」(五章6-7節);但結局是愉快的,正如《雅歌》最後一句:「我的良人哪!願你快來,像羚羊或小鹿,在香草山上!」(八章14節《新譯本》)

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

護理人生:全人護理,全在乎愛 (上)

以下是一些病人對醫院的感覺:

陳婆婆:「護士們總是很匆忙、不耐煩、沒有禮貌,他們經常黑著面,我有甚麼不舒服,也不敢作聲。」

王婆婆:「每次入院都冇啖好食,當然我不期望在醫院大魚大肉,但我希望至少能夠吃飽肚,讓我的身體有力量恢復。這裡的飯又硬又難入口,其他病人都一樣吃不下,但我們都不敢作聲,出聲只會讓護士覺得我們麻煩。」

周小姐:「其實已經到了夜晚十一點半了,病房仍然燈火通明,看來姑娘並沒有理會。她們只顧在護士站閒談八卦和看雜誌,而且笑得很大聲。我實在需要一個安靜和黑暗的環境休息。」

容婆婆:「中風之後,大小二便都用尿片處理,要麻煩姑娘和阿姐幫我換,我真感覺到自己很沒用,像個廢人。上一次我『賴屎』了!阿姐說:『阿婆,你的屎好臭。』令我無地自容。雖然我是一個無用的阿婆,但我也希望活得有多一點尊嚴。」

陳伯伯:「我是個獨居老人,仔女很少理會我。我的內心其實很寂寞,很想有人可以同我傾偈。有次我因為腳上傷口劇痛難當而入院,我知道自己腳上的傷口已經爛得發臭。怎料為我洗傷口的護士並沒有因此嫌棄我、輕視我,反而一邊為我洗傷口,一邊問我平日的生活如何渡過?我與她非親非故,她竟然願意關心我,令我非常感動!」

溫小姐:「那次做了手術,麻醉藥未過,動彈不得。忽然感覺到眼睛非常癢,不停流眼水。幸好,有一些細心的護士用生理鹽水溫柔地為我拭眼,我立刻感覺舒服很多。其實一個很微小的行動已經能夠祝福人。」

李先生:「那時候護士說,父親剩下的日子不多。幸好當時護士為父親轉介了院牧關心他,向他講解福音,讓一直頑固不肯信主的他,在人生最後的關頭,終於把生命交托給主。感謝主!知道父親可安然離世,以及將來會在天家與他相遇,令我和家人得到不少安慰。」

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看完這些病人的敘述,當中有沒有一些片段似曾相識,又或者勾起了你在工作間經歷的回憶?你被病人憶起時,在他們心目中又會是一個怎樣的護士?

護理的終極理想和目標是達到「全人護理」,就是對人(患者)身、心、社、靈四方面進行關注和醫治,並把人看為一個整體,四方面互相影響。全人護理的理念:拒絕看病人為一種疾病、一個個案、一個床號。對於身為基督徒的我們來說,作為護士更帶有一份使命感,希望發揮自己的影響力去讓患病的人得著醫治、讓痛苦的人得著安慰,並且讓人透過我們認識神和祂的愛。(待續)

Ruby

香港基督徒護士團契(HKNCF)

健康金齡 之 節慶關愛行動橋接心靈

每當節慶來臨,家庭聚會的熱鬧氣氛往往讓人心情愉快,但對於長者來說,這些時刻可能引發孤獨感和情緒波動;特別是近年隨著越來越多人選擇移居外地,有更多長者面對著孤獨。許多兒女無法在節慶期間回家,這使得本應充滿歡樂的節日變得更加孤寂。世界衞生組織在2023年11月將孤獨列為一種「迫切的全球衞生問題」。社交孤立和孤獨感普遍存在,估計每四位老年人就有一位經歷社交孤立。這對身體和心理健康、生活質量以及壽命產生嚴重影響。

以李婆婆為例:在2022年聖誕節,她的兒子因工作調動移居外國,無法回家與她一起慶祝。李婆婆獨自一人在家渡過這節日,四周燈光璀璨,但她心中卻感到一片空虛。她的孤獨感不僅影響了情緒,還導致她食慾減退,整個節日過得十分黯淡。為了避免類似情況再次出現,李婆婆的兒子去年雖然仍因工作安排而不能回港,但他邀請了媽媽的好友和媽媽一起慶祝聖誕節。雖然兒子不在身邊,但他透過視像通話參加了聚會,與媽媽一起分享節日的快樂;在通話中,他還與媽媽聊起往年的節日回憶。這樣的安排讓李婆婆感受到兒子的愛依然存在。很高興,李婆婆的兒子今年能夠請假回港跟她一起渡過聖誕節。

此外,對於其他無法回到自己家的長者,視像通話同樣是一個很好的替代方案。縱使身處在不同地方,長者依然能夠感受到來自家人的關愛。透過視像,家人可以一起分享彼此的生活點滴,讓長者感受到他們並不孤單。視像通話和即時短訊的應用不僅讓李婆婆的兒子能參與家庭活動,他們還能隨時保持聯繫;這些科技工具幫助婆婆縮短與家人之間的距離感。李婆婆現在還開始學習使用社交媒體,跟兒子分享日常生活,讓她感到並不孤單,生活中依然充滿關愛。這樣的連結不僅對李婆婆有益,也讓她的兒子感受到心靈安慰。身在他鄉的兒子,雖然工作繁忙,但能透過科技看到媽媽的笑容,聽到她的聲音,使他在繁重的工作中,感受到家的溫暖;尤其在節日這特殊的時刻,這種聯繫顯得格外珍貴。

在這個節慶期間,讓長者感受到家庭的溫暖和支持,不僅能有效改善他們的心理健康,還能增進家庭成員之間的情感聯繫。隨著更多人選擇外出工作或生活,這樣的關懷顯得尤其重要。科技進步讓我們能夠跨越距離,保持緊密聯繫,即使在身體無法相聚的情況下,情感依然能夠橋接彼此的心靈。

潘曉樺醫生
精神科專科醫生

解構抑鬱 之 腦磁激在抑鬱症治療之應用──背景及原理 (上集)

抑鬱症是一種常見且嚴重的情緒障礙,影響全球數百萬人。傳統的治療方法包括藥物治療和心理治療,但對於某一些患者,這些方法可能效果有限,或者帶來不同藥物副作用。近年來,「腦磁激」(Transcranial Magnetic Stimulation, TMS)是一種備受關注的替代治療方案。本文將探討腦磁激在抑鬱症治療中的背景及其科學原理。

歷史背景:腦磁激的技術最早於1985年由英國神經學家Anthony Barker及其團隊發明。他們利用電磁感應原理,成功非侵入性地刺激大腦皮層,開創了新一代神經調控技術。此後,腦磁激逐漸擴展到各種神經和精神疾病治療中,其中最引人注目是其在抑鬱症治療中的應用。

抑鬱症的生物學基礎:抑鬱症的病理機制複雜,涉及多種生物學因素,如神經遞質失衡、神經迴路功能異常等。研究表明,抑鬱症患者的大腦前額葉皮層活動減弱,這一區域與情緒調節和認知功能密切相關。傳統藥物治療通過調節神經遞質水平來緩解症狀,但效果及副作用因人而異。

腦磁激的原理:腦磁激利用電磁線圈產生強大的磁場,該磁場可以穿透頭皮和顱骨,誘發大腦內部的電流。這種電流能夠刺激或抑制大腦特定區域的神經元活動。根據刺激頻率和模式不同,腦磁激可以有選擇性地增強或抑制神經活動,從而達到治療效果。

腦磁激在抑鬱症中的應用:對於抑鬱症患者,腦磁激治療通常針對左側前額葉背外側皮層(DLPFC),這一區域與情緒調節密切相關。研究表明,對DLPFC進行高頻刺激可以改善抑鬱症狀。相比傳統的藥物治療,腦磁激具有非侵入性、副作用少的優點,因此成為一種有前景的替代療法。

腦磁激的治療效果已在多項臨床試驗中得到證實。例如一項多中心隨機對照試驗顯示,經過多次腦磁激治療的抑鬱症患者,其症狀明顯改善,並且治療效果持久。

總結:腦磁激在抑鬱症治療中的應用基於其能夠非侵入性地調控大腦活動的技術優勢。隨著技術的不斷發展和完善,腦磁激有望成為抑鬱症患者的重要治療選擇之一。

(待續)

傅子健醫生
精神科專科醫生

談天說道 之 惶恐與流離失所中的曙光——宣明會在敍利亞的人道救授工作

「如果你賙濟飢餓的人,又使窮苦的人得飽足,那麼你的光就會在黑暗中升起,你就再也不會在漆黑中,你的幽暗將變得明亮如正午。」(以賽亞書58:10《環球聖經譯本》)

文、圖:香港世界宣明會

自2010年爆發「阿拉伯之春」,阿拉伯世界掀起一股巨浪,同時令不少國家陷入內戰和動亂之中,而敘利亞正是飽受戰火蹂躪的其中一個國家。敘利亞內戰期間死傷枕藉,聯合國人權事務辦事處曾發表報告,估計衝突在10年間已導致逾30萬名平民死亡。現時,敘利亞有1,670萬人需要援助,佔總人口2,430萬人近70%。

戰事未平,2023年7.8級土耳其、敘利亞大地震令死傷人數進一步增加;惟市面尚未全面恢復,今年11月底爆發新一輪突發武裝衝突,導致至少數百名平民傷亡。聯合國估計有大約100萬人在敘利亞境內流離失所,12月份敘利亞維持多年的政權被推翻,再次帶來巨變。冬季來臨之際,不少流離失所的家庭正棲身於過度擁擠的營地中;他們將面對缺水缺糧之苦,可謂雪上加霜。如何幫助他們捱過冰冷寒冬?將是迫在眉睫的問題。

這些難民的夢想就只有一個:「盡快回家。」可是伴隨他們的除了戰爭的威脅,還有飢餓問題。聯合國報告顯示,衝突令一些重要設施(包括醫院、學校及供水系統)受到重創或被摧毀;而流離失所的家庭居住在擠迫的營地中,基本生活條件有限,而且情況正在惡化。

炮彈打碎美滿家庭 食物援助讓家庭得溫飽 重見希望

Um Muhammad(左三)和家人在難民營獲得宣明會與其合作夥伴的支援得以溫飽

Um Muhammad原本和她的家人過著溫馨幸福的生活,豈料在炮彈襲擊後,她的丈夫失蹤;她一個人帶著4個孩子在難民營生活,9年間過著徬徨無助的生活。幸得宣明會與世界糧食計劃署(World Food Programme)合作,為居民提供油、鹽、米等基本糧食,才令她得溫飽。現時她抱著希望生活,相信最終有一天能一家團聚。

戰火中失去左腳 苦候4年終獲安裝義肢 重拾走路的幸福

炮火令Firyal失去左腿,但無阻她想求學的決心

長年內戰令敘利亞滿目瘡痍,不僅嚴重破壞當地基本設施,也葬送了新一代接受教育的機會及福祉。Firyal的父親長年在外工作,但每周會回鄉與家人團聚,親睹Firyal兒時第一次學行,感受到無比喜悅與幸福——直至2014年某一天,Firyal居住地受到空襲,她的左腳不幸被炮彈炸傷,膝蓋以下需要截肢。她在難民營苦候4年,終於獲得安排安裝義肢。現在她可以上學去,令人生重拾希望。

宣明會一直積極回應敘利亞及鄰近地區持續多年的危機。單在2024年,我們的工作已惠及超過540萬人,當中超過一半為兒童。我們正進一步評估新一輪衝突所帶來的影響,以求為最有需要的兒童和家庭提供適切援助。我們的援助工作範圍包括:

  • 緊急援助:為受影響兒童及家庭提供緊急糧食、清潔食水,以及衞生支援,確保他們的基本需求得到滿足,健康得到保障。
  • 教育及兒童保護:支援修復學校,讓失學孩子重返校園,學習知識和生活技能;為流徙兒童提供學習用品及資源,讓他們得以持續吸收知識;為難民營中的兒童及青少年提供教育機會、生活技能培訓及心理支援;與學校、家長和領袖合作,提倡兒童保護;設立安全空間,保障兒童及婦女的安全,並為他們提供心理和朋輩支援。
  • 糧食、現金及生計援助:派發現金、糧食及食物券予有需要家庭;為無業的年輕人提供職業技能訓練;支援難民家庭營運小生意;提供獎勵,招募義工,在難民營中進行垃圾收集、分類及回收等工作。
  • 水利衞生:派發衞生包,鼓勵家庭保持個人衞生,減低患病風險;提供水利設施和供水車服務。
  • 禦寒及生活用品援助:派發帳篷、毛毯、暖爐及燃料等用品,讓家庭獲得所需的過冬物品。
  • 醫療保健及心理健康:支援醫療設施重新開放及營運,包括提供醫療用品及支援醫療人員;以及讓有需要人士,尤其是兒童,獲得心理支援服務。

情愛心理學:結婚的心理功能

婚姻是一種非常複雜的男女關係,對夫婦雙方的心理有明顯的影響。有認為結婚後最初幾年,丈夫的性格會變得較為內向及小心留意,而妻子的情緒會比較收斂;但在負面方面,則雙方會比較多時候,沒有那麼同意對方的說話(見《今日心理學》網頁有關「婚姻」)。

確實自由戀愛的婚姻,普遍會帶給夫婦雙方健康的心理,尤其在以下各方面:

一、歸屬感覺:在婚姻中,雙方的關係(在法律上)比較穩定,即使沒有子女,多少也會對家庭多了一種歸屬感。

二、支持力量:二人生活在一起,自動會產生支持對方的功用,包括生理及心理方面,有時更包括靈性方面的支持。

三、責任感受:傳統上丈夫乃一家之經濟支柱,有責任努力賺錢養家,而妻子也有責任料理家務,甚至教育孩子。在現今的婚姻中,這類分工雖然已不明顯,但責任仍然存在。

四、滿足感覺:不少人在結婚後,會因人生中達到某一方面的階段,而有一種滿足(成就)感覺。更有人自此之後,能開展新的事業及人生。

當然,上述的正面心理功能是針對美好的夫婦相處之道而說的。其實重點乃是婚姻的質素而不是婚姻的身份。還有一點,昔日婚姻中丈夫能獲得妻子服侍之功能,但隨着女性在社會就業及身份提升,這功能也逐漸降低了。

其實婚姻中的性愛,除了讓人在生理上得到快感以外,對身心功能也是有益處的,包括放鬆精神及穩定情緒等方面。不過也有夫婦擔心意外懷孕又不想用避孕方法而產生些許焦慮。至於婚姻中生兒育女,比較上是對社會人口增長的功能重要一些;不過也有不少夫婦(尤其是妻子)在生了孩子後,心情感覺滿足又愉快。可惜在現今社會養育孩子的壓力,往往也令不少父母(特別是作母親的)緊張和擔心,因而產生負面的情緒。

舊約聖經創世記第二章18節記載:「耶和華神說:『亞當獨自一個不好,我要為他造個與他相配的幫助者。』」指出婚姻的功能包括減少孤獨感覺,及在各項事務上得著幫助。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

護理人生:人人生而平等──「終必死亡」

平常人一般未去到某個年齡或某種境況,不會關注年老或死亡。患有「良性陣發性位置性眩暈」的筆者,去年曾因突發性眩暈,在台北的夜市街頭被一輛同向開動的電動單車擦身撞倒。縱然幸免被尾隨的車輛輾過而逃一死劫,但滿身傷痕與瘀腫。原來死亡是那麼近。

「死亡」是哲學領域裡一個至為重要的課題。叔本華(Schopenhauer)曾說過:「沒有死亡,人類就難以哲學化。」縱使存在主義學派的沙特(Sartre)認為,「死亡」突顯了生命悖謬,並使人生變得毫無意義;然而,他總要承認,倘若人人生而平等,最明顯的平等莫過於「人人終必死亡」這個事實。

從受孕至出生,人的「生」可算是偶然,但人的「死」卻是必然。正因為每個人都要經歷死亡,人生根本就如海德格爾(Heidegger)所說,是「邁向死亡的存在」。只是,生與死並非單向的漸進過程;不論我們是否喜歡或接受,死亡並非只展現於生命的盡頭。其實,我們每天延續的全是「伴隨死亡的生命」。死亡其實就是吊詭地貫穿並交織在我們每個個體的每刻存活之中。正因如此,與其說死亡是「可怕的威脅」,倒不如說它是人類生命中帶有「高度提示功能的挑戰」更合宜。因為「死亡」的要義就在於時刻提醒我們「生命的脆弱與有限性」。既然生命的長短(除自殺)是人類不能控制,我們應如何把握這脆弱與短暫的人生活在當下,以真誠真摯的心態為自己的人生作出大大小小恰如其分的抉擇,讓自己不枉此生?若「死亡」不期而至,我們又應如何面對這重創、超越死亡,如何把那屬於自己的生命及尊嚴維持到底呢?

筆者回到下榻的酒店,歇力地嘗試跪地作感恩禱告。始發現「跪拜神」雖是「理所當然」,卻非「想當然」能實行的事。當下,筆者連忙為自己一生作簡單回顧;猛然醒覺,要是自己當場枉死,那五句善別要道出的心底話,豈不就無從傳達?想到這裡,筆者定意在四張明信片上分別寫上「我愛你」、「多謝你」、「請原諒我」、「我寬恕了你」等字句;囑咐同行友人翌日替筆者到郵局寄給父母、兄弟姊妹、同儕及「死對頭」等人。同行的友人白了我一眼,揶揄我:「你豈不是小題大作?還要嚇到別人神經緊張!」人都盡可能避免想及或談論死亡,或許只有這樣,普羅大眾才不至產生各種神經衰弱的現象。筆者回港後親自把明信片交到各人手上。  

看到「我愛你」、「多謝你」、「請原諒我」、「我寬恕了你」等字句,妹妹笑問:「姐,你轉死性?」「死性」教我分秒必爭行事盡忠負責;「死性」更讓我趁機說教:「在考試、求職或履職之前,我們例必努力作充份準備;然而要順利通過「死亡」這人生最大考驗,我們卻草率了事!」妹回贈:「姐,我原諒你,我更愛你。」

死亡真是離生命不遠,唯有參透死亡沒有人可替代及不能逆轉,我們才能紮紮實實地生活,迎向生活中的喜、怒、哀、樂與挑戰。只有深知死亡真義的人才有勇氣和智慧去承擔一切痛苦、掙扎與責任,從而讓自己活得更有尊嚴。至於那五句話中的最後一句「再見」,筆者就懇切地求告上帝:「主若願意,請容我能在身心虛弱、生命走到盡頭之際,仍能把生命之光燃燒到最後,並以最人性化的道別方式向世界宣告自己一生無悔,且會在天家等候與各親友相見。」願這禱告的內涵也成為不少瀕死者最真摯動人的亮麗宣告。

劉佩玲(HKNCF)