作為一個剛剛從牧養工埸「退役」的僕人，有機會回顧過往的牧養生涯，實在是一大樂事。一方面記憶猶新，另一方面也能以經驗分享如何可以做得更完善。

中國人傳統十分重視教育，尤其是「家教」。若說某些人「無家教」，這是一種極度侮辱的言詞。過往牧養教會的過程中，筆者常常見到「信二代」會友的神態、說話語氣跟他們的父母非常相似，甚至思想進路也是同一模式，這就知道上一代對他們的影響有多深遠。自從兒女出世起，「健康」的父母便開始將正確的人生觀、價值觀與兒女分享，目的是讓他們探索人生過程之中，避免行「冤枉路」，使兒女更專注發揮其生命力。但是在教會牧者傳承的過程中，許多時缺少這種教導和行為。

使徒保羅非常重視上一代牧者負責任地牧養下一代牧者，又吩咐下一代牧者忠心學習上一代牧者的提點。這樣雙方便是「無愧的工人」，最終使教會得福。當然，上一代(退休)牧者要格外留心自己的動機。

「你要把你在許多見證人面前從我這裡聽見的，都交託給那些忠心、以後又能夠教導別人的人。」(提摩太後書二2)

「務要牧養在你們當中神的羊群，按照神的旨意看顧他們，不是出於勉強，而是出於甘心；不是因為貪財，而是因為熱心；也不是要轄制託付給你們的羊群，而是要做他們的榜樣。」(彼得前書五2-3)

筆者生命中遇上不少上述的好牧者，其中有一位自筆者立志委身開始，便按著對本人的認識，建議本人入讀怎樣的神學院、牧養哪些群體，又要小心防避哪些試探等等。回想起來，這位牧者的提醒確實令筆者少行很多「冤枉路」，使本人的牧養生命樂多於憂，甚至可以說享受牧會；更開心就是有不少聲音說：「你站在講台之時的神態、聲線和牧養的風格和上一代那位牧師很相似，令會友懷念。」

但願我們的牧者能將「人教」和「身教」運用在兩代的含接上，又願教會鼓勵牧者彼此同心牧養。誠心所願！

梁福祺牧師

「錨」(Anchor)是鐵製成的工具，用來穩定海中的船隻。若將錨拋到水中或岸上，可以使船隻停泊時不至漂移。「定錨效應」(Anchoring effect)則是一種常見的認知偏見。當一個人做判斷或下決定之前，往往會倚賴或偏向看重先前獲得的一些稱為「錨點」(Anchor point)的資訊；儘管這些資訊與作決定的事情未必有任何直接關連。例如：當麵包店門前推出新款麵包，售價為港幣兩元；容易受這「定錨效應」影響的顧客進入店內之後，會覺得那些賣三元的麵包屬於「貴價貨」，因而躊躇不買。假若推介的麵包售價是五元，顧客便覺得店內那些賣三元的麵包（或其他食品）便宜得多。這種先入為主的心理偏見，很多時使人做出錯誤的決定，為自己製造了不必要的煩惱。

上述理論是由著名的特沃斯基(Amos Tversky)及諾貝爾經濟學得獎者卡內曼(Daniel Kahneman)於1974年最早提出來。他們的實驗乃是要求參加者在5秒鐘內，計算出1×2×3×4×5×6×7×8，或反過來8×7×6×5×4×3×2×1的答案。由於不能有足夠時間真正計算，參與者只好說出一個估計數目。雖然理論上應該有相同的準確答案（40,320），但卻發現從1×2×3開始計算乘數的人會給出一個中間數512，相比從8×7×6開始的人的中間數為2250，兩者相差頗大。

若要避免這種效應，首先要自覺「定錨偏見」實在無處不在。因此在決定重要事情前，務必找尋更多有關資料或其他專業意見；最好能夠找出客觀的數據，作為參考之用。若非緊急情況，最好等候一些時間，讓自己再三考慮才作最後決定。

新約聖經希伯來書第六章19節對心靈的「錨」有十分正面的看法，乃是要對上主應許的堅定信心：「我們擁有的這盼望就像生命的錨，既可靠又堅固，通過幔帳進入至聖所裡面。」。

麥基恩博士

精神科專科醫生

了解恐懼症的成因、具體症狀表現以及科學實證的治療方法，對於患者的康復和家屬對病症的理解至關重要。

恐懼症發作並非基於單一原因，是由多種因素交互作用出來的結果：

1. 創傷經歷：童年或成長過程中經歷過與特定物體或情境相關的創傷事件（例如被狗咬傷、被困電梯、經歷墜落意外等），可能直接誘發恐懼症。

2. 學習與模仿：目睹家人或親近的人對某事物表現出極度恐懼，或反覆聽聞相關的可怕經歷（如空難故事），也可能通過觀察學習而習得恐懼反應。

3. 遺傳與體質因素：家族中有人有焦慮症或恐懼症病史，個人罹患風險可能較高。部分人天生具有較高的「行為抑制」氣質或神經敏感度，更容易發展出焦慮相關障礙。

4. 壓力與心理因素：長期累積的生活壓力、遭遇重大人生變故（如親人過世、失業、離婚）或持續的精神壓力，可能成為誘發或加劇恐懼症的催化劑。

5. 大腦與神經生理因素：大腦中負責處理恐懼和情緒的區域（特別是杏仁核）可能過度活躍或功能異常。神經傳導物質（如血清素、GABA）系統失衡，也被認為與焦慮和恐懼反應的調節失常有關。

恐懼症的典型症狀

當恐懼症患者面對或預期面對其恐懼源之時，會出現強烈的生理、心理及行為反應。

生理症狀：心跳加速、心悸、胸悶；呼吸急促、窒息感、過度換氣；大量出汗、顫抖或發抖；頭暈、眩暈、感覺快要昏倒；噁心、胃部不適、腹瀉；手腳發麻或刺痛感；忽冷忽熱、潮紅或發冷。

心理症狀：強烈的恐慌感、瀕死感；害怕失控、發瘋或做出尷尬行為；現實感喪失、覺得環境不真實或覺得自己脫離身體；思緒混亂、難以集中注意力；明知恐懼過度且不合理，但無法控制。

行為症狀：一、主動迴避：盡一切可能避免接觸恐懼情境或物體。二、功能損害：因恐懼和迴避行為嚴重干擾工作、學業、社交活動或日常生活運作。三、尋求安全行為：在無法完全避免時，可能伴隨他人、攜帶特定物品或不斷檢查環境以求安心。

由以上症狀的描述，我們可以明白恐懼症對患者來說，是極之困擾和痛苦的病症；而恐懼引起的迴避行為更能引致嚴重的後果，對工作、學習、社交各方面都造成傷害。例如廣場恐懼症的患者，可以多年困在家中不敢外出，因為患者比較多女性，所以也有稱為「困在家中的家庭主婦」(Housebound Housewife Syndrome)這個講法。幽禁恐懼症的患者害怕進入狹小密封的空間，所以會避免搭港鐵、長途巴士，甚或害怕使用電梯(升降機)，在四處都是高樓大廈的香港，生活會遇上很多不便和困難。飛行恐懼的患者害怕乘坐飛機，所以不能從事需要出差的工作，也很難和家人朋友旅行，以致和別人的關係變差。

談家樂醫生

精神科專科醫生

樂活長者活動資助計劃

https://tdww.org.hk/2021/06/28/樂活長者活動資助計劃/

各位親愛的弟兄姊妹，主內平安！

回望過去幾個月，由籌備事工到完成工作，心中充滿感恩，我深深體會到主的恩手在我們其中帶領與保守。每一場聚會、每一項事奉，雖然有挑戰，但都見證了主的信實。

首先要感謝主，11月1日「烽煙四起中的平安」佈道會能夠順利舉行。雖然當天決志的人數並不算多，但看見弟兄姊妹參與事奉同時被聖靈觸動，心中燃起了更強烈的佈道心志；而這份火熱正是我們推動福音的根基。願我們繼續同心，將福音傳到更多人的生命中。

同樣要感恩，就是「百年事奉感恩讚美會」在主的恩典下圓滿完成。當天看到各方弟兄姊妹出席支持，同心唱詩讚頌、敬拜主，實在感動。這不僅是對三間機構過去合共一百年事奉的回顧及感恩，更是提醒我們在未來的日子裡，要繼續忠心事奉，為主作美好見證。

11月初，召開了機構一年一度的周年大會及董事會。會議中通過了繼續發展「傳基」原有的各項事工及未來發展的三個方向，包括長者身心靈服侍、調解培訓及服務和關心學童精神健康計劃。感謝各位董事的支持，讓事工能夠有序推進；然而，「傳基」也面對著挑戰，年度財政出現赤字。這提醒我們要切切仰望主的供應，也要更加慎重、更有智慧地運用金錢。懇請有感動的弟兄姊妹與我們同工，在奉獻及禱告上同心支持，讓我們能夠持續且加大力度推展各樣事工，繼續傳揚基督的福音，關愛老幼及需要扶助的人，榮耀主名！

11月7日晚上舉辦的「心靈關懷‧與神親密」講座蒙主祝福，參加者都表示獲益良多。感謝主！我們深切期盼，他們的靈命能夠靠閱讀神的話語重新建立。

「第四屆基督教調解「進深」課程」已進入尾聲，願所有參加者將所學到的調解技巧在身處的場所運用出來，助己助人。明年，我們也會邀請專業基督徒調解員、律師及牧師負責講座及課程。有興趣的弟兄姊妹請留意「傳基」網站的資訊。

另外，有益身心的「輕鬆樂杖行」第九期也快將開課。期望參加者透過訓練課程有效改善步態，減輕關節負擔，並且預防及改善慢性疾病，促進身心健康。

親愛的弟兄姊妹，願我們在主裡彼此勉勵，無論在福音事工、財政需要或個人成長之上，都同心依靠神。深信只要我們忠心事奉，神必定親自成就。

祝
主的恩典豐足！

胡淑蟬謹上
環球天道傳基協會副總幹事

二零二五年十一月    

~~~ 感動回應表 ~~~

上一篇文章我提到，當年青人在教會偶爾講「粗口」，都是採取「需要介入時介入」的方針。過去我接收過不少意見，提醒我要管教他們的說話，更聽過一些「在外面怎樣管不了，不過在教會就需要有教會的體統和紀律」的言說。無疑在信仰的群體，信徒間需要彼此提醒，要過像耶穌的生活。不過讓走進教會的青少年只學習一套「裝扮得像一個基督徒」的模樣，卻是言不由衷的生命；那不是我的牧養理念。

小孩子和青少年可愛之處，是他們未受現實社會薰陶，學習如何做個「雙面人」，懂得如何「見人，說人話；見鬼，說鬼話」；成年人的世界要懂得待人處事面面俱圓，被教導心裡怎樣想也不要表達出來。所以我的牧養理念，是寧願年青人在教會中表現他在教會以外一致的生活模樣——在外面怎樣跟朋友相處，在教會也不用刻意裝扮成斯文有禮；以致他們的生活壓力、生命課題越早被發現，也能越早介入並一起處理。或許，有人會指出這樣的生命表現不成熟、不顧全大局和不禮貌；或許，是對的。讓我們試試回想自己的成長，不也是這樣走過來嗎？其實再過幾年，再成長多點，年青人自然少用「粗口」了。

與其不斷以錯的力度在對不上的焦點去糾正他們，不如以他們的言語，進入他們的語境和生活中，真誠和他們相處交流，真誠地與他們的生命同行。本來我由小到大不講「粗口」，也不喜歡身邊的朋友講。不過，近年與年青人同行之時，偶爾回應對方宣洩的情緒，也刻意引用他/她剛用過的「粗口」複述，以重述他們的語意或反映他們的感受，表達我在盡力了解和明白他們的處境和情緒。

聖經有一段說話記載教會領袖保羅傳福音的理念(林前9:19-23)，也相當符合我的信念：「對軟弱的人，我就成為軟弱的人，好贏得軟弱的人。對甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人；無論如何，我一定要救一些人。」(林前9:22)

學習青少年語言的另一種表達是我們在教會中選唱的歌曲。我在幾年前開始教會中的音樂敬拜聚會。由於當時返教會的人不都是從小返教會的「信二代」，儘管他們在某些場合聽過某些耳熟能詳的現代詩歌（至少符合粵語聲韻的歌詞），我也沒有規限在這個聚會中必然只唱詩歌；加上當時在教會我們是以教導青年人彈奏樂器來建立關係，並提升他們返教會的動力。偶爾邀請他們唱幾首流行曲在社交媒體Instagram作直播表演，慢慢成為我們的其中一個聚會模式。選取題材、語言、曲風和類型的歌曲在聚會中唱，只有一個條件：與主題相符。由於我會為每次音樂敬拜聚會定立不同主題，如：夢想、友誼、自我形象、家庭等，並以歌曲、生命故事和聖經信息等形式貫穿，故此在流行曲選取相應的主題比只能在詩歌中選取靈活性更大，也更容易引起青年人的共鳴和反思。

我的信念：所有人的創作智慧都源於神，所以沒有一首歌曲不能用以反思生命和信仰。回顧這幾年，年青人教我很多很有意思和有質素的流行曲，我們都一起在這生活和信仰結合的旅程上，一起發現神的足跡。

黃立基牧師

「樂杖行」──有益身心、方便易學的運動，鼓勵你報名參加：

https://tdww.org.hk/2025/10/27/第九期-輕鬆「樂杖行」訓練（nordic-walking）/