2015年8月唐納·特朗普(Donald Trump)尚未就任美國總統，專欄作家Esther Goldberg在《美國旁觀者》雜誌發表的文章使用了「特朗普錯亂綜合症」(Trump derangement syndrome)來形容那些對特朗普不屑一顧的共和黨統治階級。這種負面的態度並不理性，也沒有確實考慮總統的實際政治取向或其行政手段，因此屬於一種盲目的憎恨。

大多時候，這綜合症是特朗普的擁護者用來應對別人對他的負面批評，目的是讓其他人減少對負面批評的認同。另外，有一位政治新聞從業員John Harris稱這綜合症的行為在臨床心理學上稱為「煤氣燈效應」(Gaslighting effect)。這是一種心理操控方法，令別人逐漸懷疑自己的精神狀態及個人身份，因而否定自己原本的想法及方向。不過，也有人用「特朗普錯亂綜合症」來解釋特朗普個人出位及與政治有關的說話或行為，包括正面或負面，甚至也包括他不肯承認2020年選舉落敗於民主黨的拜登。

其實批評自己國家的總統或首長是大多數民主國家常見現象，特別是出於敵對黨派的人的口。極端起來，他們更會批判這些政治領袖患上特別的心理症狀群（即綜合症）。因此，英國也出現了「戴卓爾夫人綜合症」(Margaret Thatcher syndrome)。只是「特朗普錯亂綜合症」有點不同，它並非針對總統本身，而是指向對他惡意批評的人士。

對於批評政治領袖，舊約聖經傳道書第十章20節說：「不要在意念中咒罵君王，也不要在臥房中咒罵財主，因為空中的飛鳥會傳聲，有翅膀的會述說這事。」新約聖經路加福音第三章19節記載施洗約翰「責備」分封王希律，因他搶奪了兄弟的妻子希羅底；施洗約翰因而惹禍。

解讀小貼士：

一、評論別人的時候要保持中立，最好要同時看到對方的缺點及優點。

二、不應該隨意批評別人，更不要以此方式作為自己的情緒發洩途徑。

三、即使客觀評論別人的時候，也要謹慎說話，不要誇張或渲染，特別是評論與政治有關的人物。

四、若發現自己錯誤批評別人，應該有勇氣認錯及向對方致歉。

麥基恩醫生

精神科專科醫生

宋仲基是韓國非常著名的男演員，獲獎無數。他最為人熟悉是2016年擔演電視劇《太陽的後裔》(Descendants of the Sun)的男主角，大破韓國收視紀錄。當時他不僅在韓國甚至在整個亞洲掀起了一陣熱潮。由於粉絲不斷追蹤他各種公開或私人生活情況，並且不斷重溫他以前拍過的電視及電影，出現了一種稱為「宋仲基綜合症」(Song Joong-ki syndrome)的社會心理現象(Sharon,22March2016,  hellokpop.com)。由於宋仲基在片集中飾演英俊瀟灑、聰明神武、鋤強扶弱又有情有義的軍官「劉時鎮」大尉，故此這綜合症也稱為「劉時鎮綜合症」。有無數女性觀眾，除了對他的外貌（尤其是穿起軍服）神魂顛倒，更被他演戲的天分感染，甚至感覺到他的情話聲調非常有魅力；故此，談起他的時候，會有情緒反應。此外，這劇集也使觀眾對軍人讚賞起來，因而導致有些國家的軍部邀請當地的明星拍攝同樣版本的電影，期望提升軍隊聲譽，甚至令男子勇於應徵入伍。這種種效應其實是屬於「名人崇拜綜合症」(Celebrity worship syndrome)。

宋仲基不單受到大部分觀眾喜愛，更被認為是韓國演藝圈中最正直及有信譽的人，正如他在劇中的角色一樣。基於這種形象，他大受韓國商家歡迎（例如化妝品品牌），聘用他為廣告代言人，在當地及海外作宣傳。

不過，這綜合症也帶來了一些比較負面的社會心理效應。首先，有不少男士因為妻子或女朋友迷上了偶像宋仲基而產生自卑感，並且出現妒忌心，以致與配偶口角衝突，甚至分手。此外，也有不少女子以男主角劇中的表現來跟自己的丈夫或男朋友的熱情度比較，因而影響了雙方的關係；更有謂在中國的熱潮中，多了好些男士前往整容。

至於宋仲基，他於劇集播出後一年(2017)與戲中拍擋女主角宋慧喬假戲真做，現實中結為夫婦。可惜在2019年，兩人以性格有差異為由，結束了只有20個月的婚姻關係。這也許是名人效應帶來的一種惡果。

舊約聖經中的掃羅也有明星的風采，這樣形容他：「既年輕又英俊；在以色列人中，沒有一個能比他更英俊的。他比人高出一個頭。」（撒母耳記上9:2）。可惜，他作王後的表現遭受上主否定：「因為悖逆與行邪術的罪相同，頑梗與拜虛無偶像一樣，因為你棄絕了耶和華的話，耶和華也棄絕了你作王。」（撒母耳記上15:23）

麥基恩博士

精神科專科醫生

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不少地方的古老傳說(特別在那些崇拜月亮的文化)中，在月圓（即「滿月」）之夜，人類會變得古怪，半人半狼的「狼人」會在這時候變身成為狼，並且有超自然的感官及力量。其實以「月亮」作為形容詞的英文翻譯是“Lunar”，而英文“Lunatic”又可以翻譯為「精神錯亂者」。在臨床醫學中，確實有一些人在月圓之時來求診，因為出現一些身體及精神不適。身體方面，主要包括胃脹、鼻竇壓力、視力不清、動作笨拙，甚至有人有缺水現象。至於精神健康方面，在這期間會出現情緒波動，感覺焦慮及煩惱，而且睡眠質量也十分不穩定。這些情況通常在月圓前兩三天開始出現，而在月圓後兩三天逐漸消失。參考人工智能Grok的描述，18世紀著名英國法理學家William Blackstone在其法律文獻中，曾經寫過有些人會在月亮圓缺周期不同階段出現思考能力增強或減弱的狀況，尤其是在滿月時期失去理智，出現間歇性精神失常。上述情況，有些時候被稱為「滿月綜合症」(Full moon syndrome)或「月亮效應」(Lunar/Transylvania effect)。

多個世紀，曾經有不少哲學家及醫學家對這綜合症成因作出推測。例如古希臘的亞里士多德認為月亮會影響人體的「濕氣」，因而引起瘋癲症狀。此外，也有人對此歸咎於月亮對地球的磁場引力之變化。不過目前醫學上對這綜合症的真實存在與否，仍然存在疑問，甚至認為純粹是巧合；然而，心理學則解釋這可以是一種「錯覺相關」(Illusory correlation)現象，是潛意識把兩樣不相關的事物（月圓與情緒）連在一起的迷信或心理反應。精神醫學上有分析，認為有可能是月圓、月缺之時，出現光暗程度上的差別，影響到調控睡眠及情緒的大腦傳遞物質（特別是「褪黑素」Melatonin及「血清素」Serotonin）的分泌。此外，S. Radhakrishnan等人查閱207位印度的重性精神病患者（主要是思覺失調病人）過去五年的病歷，發覺他們的病徵發作，需要約束及入院治療，這幾方面確實與月圓月缺的時段有關。反而他們的社會人口的數據（年齡、性別、婚姻狀況等）、住院的時間、照顧者對病情轉差的信念及觀察，則毫無關連（S. Radhakrishnan, et al. 2023. Global Journal of Health Sciences and Research,1(2),161-167）。

對於「滿月」的重要性，舊約聖經詩篇第八十一篇3節有以下介紹：「要在新月和滿月——在我們的節期吹響號角！」這𥚃的「新月」指月缺，「滿月」則是月圓。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

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總是有旅客邀交了酒店住宿費用之後，濫用房間內的物品，不單不會珍惜及小心運用，更不會環保重用；反而會隨意丟掉雜物，甚至帶回家中。這種行為心態，有人稱之為「補償效應」(Compensatory effect)，甚至是「贖罪效應」(Atonement effect)。

社會心理學對「贖罪」的一種解釋是某個人做了一些不理想、不願意或犯了錯的行為（例如被逼付垃圾費用），心裡往往（但不一定）出現一種做錯事的感覺，出現不安、不憤、內疚或羞恥反應，因而產生要補償這些負面情緒的行為，例如製造更多垃圾，期望能夠平衡內心的不安；又例如有些人發現自己未能（不能）直接參與救援行動而有點內疚的時候，便會向有關方面的人捐獻金錢，稍為彌補一下自己的不足之處。其實這種「贖罪」或「補償」心理可以是健康正面的，因為能表示深刻的反省及願意承擔責任；對於日後發生同樣情況，有所提醒及改善。不過，也有一些不健康的「贖罪」表現，包括維護自我形象的虛偽「懺悔」聲明，或過分反應做出了自虐的「補償」行為。

2001年，英國作家麥克伊旺(Ian McEwan)寫了一本名為《贖罪》(Atonement)的小說。故事述說女主角「白昂妮」(Briony)在13歲的時候，誤會之下誣告管家之子「羅比」(Robbie)強姦她的表姐，導致羅比被捕入獄及粉碎了他與白昂妮姐姐的戀情。羅比其後參軍並死於戰役之中。白昂妮最終知道真相是自己錯誤地誣告羅比，因而非常後悔，可惜為時已晚；於是她把家族這段事蹟寫進一本小說裡，在結尾刻意讓羅比與她姐姐得到重逢機會，並且一起幸福地過日子。評論家對於這小說中的小說，認為是「內疚」與「贖罪」的自我表述。白昂妮由於沒法彌補自己的錯誤而做到真正的「贖罪」，因此她把小說結尾改寫成美好的結局，實在是一種心理「補償」。

不少宗教指出所有人都有罪性，因此「贖罪」被視為救贖之路的必經階段。例如佛教和印度教認為尋道者本身要設法「贖罪」才能自我救贖；而基督教及猶太教，則認為救贖乃是上主的恩典。猶太教會藉著獻祭給神來表達「贖罪」之心，但基督教則藉著神的兒子耶穌被釘十字架，作為代替人類犯罪的「贖價」；正如新約聖經羅馬書第三章25節說：「神設立了耶穌為贖罪祭，是憑著他的血，藉著人的信，為的是要顯明神的義；因為神用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪」。

麥基恩博士

精神科專科醫生

輕鬆「樂杖行」融合健身與康復功能的步行運動

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火災新聞在電視等傳媒之上經常播放，且不停更新，好像不停地一次又一次把觀眾帶到災難場景，造成二次創傷。雖然我們不是直接受災的人，但是二次創傷的傷害也同樣嚴重，特別在孩子、少年人的心靈會留下嚴重的疤痕，影響深遠且嚴重。請留意孩子的情緒變化及一些行為表徵：

如果孩子本來活潑外向，但近期表現過度沉默或情緒波動。無論他們是很安靜，躲起來，只打機，看手機或是過分活躍，甚至情緒激烈，易與家人起爭端。如有這些極端性的表現，我建議父母給予孩子表達的空間，可以直接詢問孩子是否願意談一談？又或藉活動接近孩子，例如觀看球賽，參加學校活動，一起做家務，買家庭用品等，不著形式引發話題。

可以考慮以下做法：

1. 對年紀很小的孩子，可以利用布偶、公仔之類的工具跟他們談話，引出話題。例如：（用小熊布偶）帶出小熊今天很不開心，「（垂下頭）（叫孩子的名字）你知唔知道小熊今天唔開心呀？」用玩偶帶動你與孩子的互動，孩子像與玩偶對話，比較容易表達自己。這種互動形式比較適合3至5歲的孩子。

2. 對於比較大的孩子（6至11歲），你可以主動鼓勵孩子講出對新聞的看法，給予他們一個安全的空間來分享他們的擔憂和恐懼。儘量不要去問他們「為甚麼」有這感覺或擔憂的理由；可以簡單地講你也很難過，表達你的同理。記住，重點是表達，不是拆除障礙或解決問題；不需要讓他們去找理由，也不需要解釋事件原因，更不要控訴任何人。

3. 在牽涉這麽多人，這麼嚴重的意外，產生害怕是正常的反應。孩子需要你支援他們。用身體語言(像眼神、擁抱或身體接觸)來安慰孩子，幫助他們感到安全，是被關愛、被接納的。這種受助的關係對他們日後工作上需要的信任感是息息相關。

4. 過度攝入信息會增加孩子的焦慮，所以我們要幫助他們調校適量的資訊。有需要便要關掉電視或提供其他活動，讓孩子轉移注意力，離開媒體、手機和電腦的資訊，讓他們休息，感情抽離和調息。

5. 一家人分開(父子或母女)進行一些安靜活動，例如散步，吃甜品，有宗教信仰的家庭可以和孩子們祈禱，引導他們平靜下來。

6. 如果發現孩子的情緒持續低落或者大上大落，影響日常生活作息，可以考慮尋求專業的心理輔導他們。

小孩子有情緒困擾，比較難用說話表達出來，所以照顧孩子的創傷以身體出發，而支持也以身體語言表達出來，一個擁抱，一個接納的眼神；溫暖的笑容、安寧的態度和語調比專業更重要！

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任

「錨」(Anchor)是鐵製成的工具，用來穩定海中的船隻。若將錨拋到水中或岸上，可以使船隻停泊時不至漂移。「定錨效應」(Anchoring effect)則是一種常見的認知偏見。當一個人做判斷或下決定之前，往往會倚賴或偏向看重先前獲得的一些稱為「錨點」(Anchor point)的資訊；儘管這些資訊與作決定的事情未必有任何直接關連。例如：當麵包店門前推出新款麵包，售價為港幣兩元；容易受這「定錨效應」影響的顧客進入店內之後，會覺得那些賣三元的麵包屬於「貴價貨」，因而躊躇不買。假若推介的麵包售價是五元，顧客便覺得店內那些賣三元的麵包（或其他食品）便宜得多。這種先入為主的心理偏見，很多時使人做出錯誤的決定，為自己製造了不必要的煩惱。

上述理論是由著名的特沃斯基(Amos Tversky)及諾貝爾經濟學得獎者卡內曼(Daniel Kahneman)於1974年最早提出來。他們的實驗乃是要求參加者在5秒鐘內，計算出1×2×3×4×5×6×7×8，或反過來8×7×6×5×4×3×2×1的答案。由於不能有足夠時間真正計算，參與者只好說出一個估計數目。雖然理論上應該有相同的準確答案（40,320），但卻發現從1×2×3開始計算乘數的人會給出一個中間數512，相比從8×7×6開始的人的中間數為2250，兩者相差頗大。

若要避免這種效應，首先要自覺「定錨偏見」實在無處不在。因此在決定重要事情前，務必找尋更多有關資料或其他專業意見；最好能夠找出客觀的數據，作為參考之用。若非緊急情況，最好等候一些時間，讓自己再三考慮才作最後決定。

新約聖經希伯來書第六章19節對心靈的「錨」有十分正面的看法，乃是要對上主應許的堅定信心：「我們擁有的這盼望就像生命的錨，既可靠又堅固，通過幔帳進入至聖所裡面。」。

麥基恩博士

精神科專科醫生

長沙灣元州邨發生兄弟雙屍悲劇，相信大家和我一樣深感悲痛。一對相依為命的兄弟先後離世，既反映長期病患與照顧者壓力沉重，也揭示社區中隱蔽家庭的孤立與無助。作為專注精神復元人士服務及公眾教育機構的總幹事，我十分期望社會各界正視事件背後的警示，携手強化社區支援系統，避免悲劇再次發生。

據知，事件中兩名死者並非社會福利署（下稱「社署」）跟進個案，反映現有的社會服務雖然存在，如現時「社署」已設有照顧者支援熱線及照顧者資訊網，但卻未能觸及所有隱蔽個案。可見政府與社福機構及至民間團體仍需加強合作，強化社區資源的主動連結，如善用地區康健中心、屋邨管理處、關愛隊及社區義工網絡等，主動識別及支援獨居長者、有長期病患或殘疾人士的家庭及隱蔽照顧者。同時，應進一步簡化求助程序，降低心理門檻，讓有需要人士能夠及時獲得醫療、經濟及情緒支援。

今次事件最令人感慨，就是鄰居表示去年聖誕之後，便沒有見過兩兄弟，直至異味傳出多日後，事件才被揭發。這反映出都會社區中的鄰里關係疏離。我鼓勵市民多關注身邊的獨居者與弱勢家庭，一個問候、一次敲門，或者及時通報社區內的社工，可能成為挽救生命的關鍵。鄰里守護不能止於口號，需要轉化為行動。我工作的機構早已從澳洲引入「精神健康急救」課程，若社區中有更多人掌握精神健康急救知識，或者能更早辨識兄弟二人的危機狀態。

精神健康急救包括辨識自殺風險，傾聽而不批判，提供即時情緒支援，並協助尋求專業資源。期望政府能盡早落實施政報告的計劃，增撥資源，加強推動精神健康急救課程培訓，讓教師、物管人員、義工乃至普通市民都能學習基礎技巧，成為社區中的「一綫守門員」。

這宗悲劇是一記沉重的警示，提醒我們精神健康支援需要更深入、更細緻地紮根於社區。願各持份者能夠同心努力，以建構一個「不遺漏任何人」的安全網。我鼓勵市民在面對生活危機的時候，主動尋求專業支援，讓我們同行，在黑暗中重拾生活意義。

程志剛

香港心理衞生會總幹事

點擊連結，報名參加「樂杖行」(Nordic Walking)：

報名：https://tdww.org.hk/2025/10/27/第九期-輕鬆「樂杖行」訓練（nordic-walking）/

「樂杖行」(Nordic Walking)是來自芬蘭的健走運動，結合步行和專門設計的健行杖，藉著「INWA 10式步法」鍛練上下肌肉，比一般步行燃燒更多卡路里。這項運動適合不同年齡和體能水平人士(曾有輪椅代步參加者，也適合長者)，有助改善步態、強健肌力、保護膝蓋，也能夠促進心理健康。

身體益處：有助端正脊椎、改善步態、強健肌力、保護膝蓋及平衡，減緩柏金遜症。

心靈益處：學習自我察覺、平靜思緒、放鬆神經。

「西洋骨牌」（Dominoes中文譯作「多米諾」）於18世紀首次出現在意大利，成為中歐國家一套流行的傳統遊戲，由28塊長方形骨牌組成；通常每塊骨牌分為兩半，各有不同的點數，可用來連接其他相關骨牌。遊戲的玩法有很多種，大致上類似撲克牌或骰子；外表上，骨牌與中國傳統「天九」、「牌九」也頗相似。

多年來，有人利用大量骨牌製造一種特殊的「骨牌效應」(Domino effect)。方法是把一大堆骨牌直立放置排列起來，砌成一條龍或一組圖案，重點是兩塊骨牌之間要隔開一段小小的距離。假若一塊骨牌受到旁邊的骨牌撞擊而傾倒，便會撞上另一邊的骨牌並讓它撞向第三塊骨牌。如此類推，整副骨牌便會有秩序地陸續倒下去，直至最後一塊骨牌都倒下了才會停止。這過程給旁觀者骨牌流動的驚喜感覺，尤其是最終會顯露出一組美麗的圖案。

因此，假若一件事發生了會在短時間內引發一連串的連鎖反應，也被稱為「骨牌效應」。最明顯的例子是美國的樓宇「次按」引發的金融風暴。在短時間內陸續影響其他國家，最終出現全球金融海嘯。此外，2025年初，美國加州森林火災，大火藉著強烈熱風不斷擴散，並依風向陸續波及周遭多處地區的民居，也被指稱為「骨牌效應」。

除此以外，這效應通常用來指出事情發生的因果關係，甚至暗示某件事發生的可能性非常高（甚至是必定發生），正如行列中有一塊骨牌倒下去了，便很難有一塊仍屹立不倒。不過，假若這預計後果真是不大可能發生，也可以稱這特別情況為「骨牌謬誤」(Domino fallacy)。

提到連鎖反應現象，新約聖經彼得後書第一章5至9節有類似的描寫：「你們要多多努力：有了信心，又要增添美德；有了美德，又要增添知識；有了知識，又要增添節制；有了節制，又要增添忍耐；有了忍耐，又要增添敬虔；有了敬虔，又要增添弟兄的愛；有了弟兄的愛，還要增添神聖的愛。因為你們有了這幾樣，並且繼續增長，就必叫你們在確實認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子。人若沒有這幾樣，就是近視，簡直是瞎眼的，忘記他過去的罪已經得了潔淨。」

麥基恩醫生

精神科專科醫生

「樂杖行」──有益身心、方便易學的運動，鼓勵你報名參加：

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憂心戚戚：怕窮怕病

年屆80的陳老太(化名)自從老伴5年前逝世後便一直憂心忡忡，擔心自己的健康狀況與生活的需要，以及與家人的關係或為家人擔憂。最近因為憂慮中風，陳老太終於願意求醫求助。其實，她的焦慮徵狀明顯出現了一段長時間，可能在她與丈夫離別時已開始，故此治療絕對不可推延。這次求醫可成為她的轉機。

一般焦慮症的徵狀包括一些心理及身體的徵狀，例如為未發生的事情憂慮，無止境的擔憂總是揮之不去，不斷地纏擾著腦袋；心跳加速、手汗增加、頸梗背痛、頭痛頭暈、胸口煩悶、精神不能集中及失眠等。這些徵狀一直被患上焦慮症的人忽略，因為他們認為自己能承受這些壓力。不過，就如「溫水煮蛙」一樣，若不好好處理問題，情況會惡化，影響正常生活直到難以控制的地步。陳老太正正陷入這種困境，她已由一般的憂慮步入「驚恐」，而她與家人的關係更趨惡化，甚至「百上加斤」，承受過去、現在與未來的焦慮，困惑漸漸加深。焦慮症有幾個大類，包括廣泛性焦慮、恐慌症、強迫症、創傷後壓力症和驚恐症。陳老太需要由專業人士盡快作出診斷，並接受藥物及心理治療。

人到晚年，身體健康不如壯年那麼好是自然的事情，身體機能衰退實是在所難免。「生、老、病、死」是人人必經之路，踏入晚年，無須亦無法逃避。故此，我們要積極面對和接納這事實。基督徒相信耶穌在「登山寶訓」中的教訓：「不要為明天憂慮」(馬太福音6:25-34)。因為憂慮是徒然的、毫無意義的，也無補於事；沒有人為明天憂慮而能使他脫離困惑。怕窮怕病的焦慮本身不能改變現實，不如積極地面對。從心理治療的角度入手，我們可以運用正向心理學的理論和方法，例如多感恩、少埋怨。

信仰可以幫助人面對焦慮。例如基督徒面對焦慮時，他可以將眼目轉向神，「你們要把一切憂慮卸給神，因為他顧念你們。」(彼得前書5:7)用感恩的心多禱告、祈求、交托。詩人曾在患難中對主說：「你是我的避難所，我的保障，你是我的神，我所倚靠的。」(詩篇91:2)

李耀「全牧師/博士

「心靈關懷 與神親密」講座講員

轉載自：《全心牧靈全恩療心》(療心篇)

親近神，重新得力，鼓勵你報名參加心靈關懷講座：

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