各位環球天道傳基協會的支持者，大家「好」！

在這春光明媚的季節，加上防疫措施放寬，大家能面對面交談，真是「好得無比」。

故此，本會將於4月14日(五)晚上舉行「2023籌募晚會及異象分享會」，我們很感恩得到中國神學研究院前教授雷建華牧師應邀來為我們證道，主題為「在地若天——承擔和平使命‧實踐天國信念」。假若大家想了解教會與福音機構及弟兄姊妹如何能達到這樣境地，歡迎報名出席這個「好有意義」的晚宴。

上月，我有機會與「傳基」顧問團網上交流，徵詢他們對機構過去工作及未來發展方向的意見；獲益良多，有助設計本年及未來兩、三年的工作計劃。大致上，我們會專注成立的初衷，向社會作整全福音見證，特別是心靈關懷方面。為要達成有效服侍社會的目標，我們要更有效地運用資訊科技及社交媒體。由於我們的同工人手非常有限，所以希望能誠邀義工（包括大家）參與我們的工作，協助介紹及推廣「傳基」的服務。我們更希望能與其他基督教機構有「更友好合作」，一起服侍教會。目前進行中，有與「牧職神學院」合辦的「2023長者關顧同行」面授證書課程。此課程目前仍然歡迎大家報名參加！

在此很高興地預告，我們將有一本很有價值的書籍出版，就是由很多資深的基督徒中小學校長合著的《教學人生──校長寄予生命的愛語》。作者透過自身在教育界的經歷，以文字將教學的精神及實際師生相處的心得與讀者分享。為免向隅，歡迎大家預購！復活節快將來到，相信大家定會計劃善用這個節期。不知你會否考慮看一本心靈關懷的書籍呢？除了新書《教學人生──校長寄予生命的愛語》，「傳基」還有其他「好書」等待你！

《教學人生—校長寄予生命的愛語》新書預購表格：
https://forms.gle/ZjSrcq6EMKysUMMi9

在此謹祝大家及家人身心靈「安好」！

你的弟兄
麥基恩謹上
環球天道傳基協會義務總幹事

二零二三年三月

~~~ 感動回應表 ~~~

長者關顧同行課程

我在上期文章中，分析猶太教和基督教傳統中的十誡的第五誡，關於孝敬父母如何展示家庭倫理的精髓。今期，我們來討論第六誡：「不可殺人。」（出埃及記第二十章13節）

第六誡背後有兩個目的：一、彰顯和維護人類生命的本質和價值；二、在不完美的世界中保護人類的生命。神是生命的賜予者，祂將生命的氣息吹入第一個人的身體內（創世記第二章7節）。神看重生命，祂告訴我們要選擇生命：「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活……」（申命記第三十章19節）人很容易被誤導，相信人的生命只有在為社會提供服務時才有價值。如果你是窮人、殘疾人或老人，你的生命就沒有價值。非法墮胎，消滅窮人、病人和老人等行為也沒有問題，因為他們是一種負擔。

希伯來語原文第六誡使用的詞語是“rasah”，意思可翻譯為「不可謀殺」。仇恨會導致謀殺。使徒約翰寫道：「每一個恨自己弟兄的人都是殺人兇手。」（約翰壹書第三章15節）仇恨和謀殺可以追溯到該隱因為嫉妒而殺死自己的弟弟，犯下謀殺罪（創世記第四章3至8節）。使徒約翰在約翰壹書第三章10至12節中，詳細闡述了該隱的動機：「……每一個不行公義的人都不是出於神的，不愛自己弟兄的人也是這樣。因為你們從起初聽見的信息是這樣的：我們要彼此相愛。不要像該隱，他是出於那惡者的，殺了自己的兄弟。為甚麼殺他呢？因為他自己行為邪惡，他兄弟卻行為公義。」耶穌基督告訴我們不要無緣無故地生氣，也不要讓憤怒導致我們使用暴力，甚至辱罵他人：「你們聽過這樣吩咐古人的話：『不可殺人，無論誰殺人，都一定會被判罪。』可是我告訴你們，凡是向弟兄發怒的，都一定會被判罪……」（馬太福音第五章21至22節）

當代世界充滿了個人、家庭、國家和國際層面的各種衝突和暴力，導致無數無辜者死亡。這是憤怒、仇恨、嫉妒及對生命神聖性喪失信念和尊重的結果。我們的世界已經失去了維護生命神聖性的意志和能力，也失去了對殺人者進行審判和懲罰的勇氣和智慧。我們迫切需要以第六誡為指導的倫理，提醒我們為甚麼生命有價值，為甚麼我們不能殺人。

我將在下一期的文章中，探討性與婚姻的問題。

黃德興醫生
香港大學精神醫學系名譽臨床教授

作者：陳子明牧師
香港漁夫生命輔導中心

「這一切都是出於神，他藉著基督使我們與他自己和好，並且把這和好的職事賜給我們」哥林多後書第五章18節《環球聖經譯本》

「得救全是恩典」、「成聖需用功夫」每次當我在宣教工場遇到難處和危險，會用來安慰自己恐懼的心。我深信生命的主權在於神，人生每個階段和成長、每一件事都經過神，有祂美好的旨意。筆者五十多個寒暑就好比一枝鉛筆經歷神賜福。

一、神在爸爸生命中的主權

我生於一個基督教家庭，父親是牧師，但我的生命卻像活死屍；媽媽是傳道人，我卻是強盜，別人的東西是我的，我的東西只是我的；為了錢，我甚麼事都做。

每個主日，我的家庭日就是早上參加主日崇拜，下午出席查經班，晚上去禱告會。我非常討厭這樣的宗教生活，但是我經歷過生病，爸爸為我禱告後，病得醫治；我仍沒有認真把信仰放在生命的首位。父母是教牧傳道，工資不高，一家七口過著簡樸的生活。我常常埋怨父親：「為何不做工程師、飛機師、會計師，而做窮牧師？」爸爸經常幫助窮人，幫助有需要的人，自己卻不足夠。我當時不明白，原來這些工作就是天父使用爸爸彰顯祂的愛。一個人多厲害都沒有用，如果他不願意在神手中，就如一枝沒有用的鉛筆，一無是處。

二、我在痛苦中掙扎

小學還沒有畢業的我便離家出走，過著放蕩的生活。我和豬朋狗友在徙置區一起打麻雀、打架、尋仇。其實我非常膽小，打傷人，我怕坐牢；被人打傷，我怕痛。因為我要被別人肯定，懼怕也去，膽子一天比一天大。後來，他們拿來毒品。最初，我每次都拒絕。因為要面子，我心想：這些東西不能控制我，不是它玩我，是我玩它。從六天吸毒一次，到一天吸六次；因為好奇、自大、濫交損友，上癮了，自己仍不知道！

因為黑社會活動，日怕警捉，夜怕仇殺，心裡沒有平安，就用毒品麻醉心裡的空虛。心知沒有明天，身體一天比一天差，戒了再吸，戒了又再吸……靠偷搶騙維生，被捉、被打、進出監牢是家常事。無論我到哪監房，媽媽都來看我；每次見到媽媽，我都應承她不再吸毒，每次都讓她失望。媽媽只有為我祈禱。每次我被人打傷，媽媽都說：「打在你身，痛在我的心！」媽媽告訴我，仇恨不能解決仇恨，只有用愛來化解仇恨。有次媽媽在家中搜出我的毒品，問我要毒品還是她？我跪在她面前認錯，從她手中搶走毒品。毒癮帶來的痛苦令我每晚睡不著，一是不能饒恕自己，二是沒有力量饒恕別人。誰能救我這取死的身體呢？

鉛筆除了在它主人的手裡，還要經過鉛筆刨才能寫出美好的文章。感謝主的恩典，雖然我離開了神，但是神的愛沒有離開我。

三、神使用我來榮耀祂

為了吸毒，我在砵蘭街舞廳做「馬伕」(淫媒)。媽媽當時患上乳癌，每星期要到伊利沙伯醫院複診；卻每次都來找我，而我每次已先跑掉了，但她總是不放棄。有一次，終於給她看見我。她大聲說：「跟我回家！」我聽見她的聲音，馬上逃跑，我不想讓她看見我的樣子。我跑進樓梯，她追不到我。媽媽大聲哭，大聲禱告：「主啊！救我的小孩！」我在樓梯也哭了！我真不是男人，不能孝順媽媽！走投無路的我精神崩潰，終於在家服藥和割脈自殺。

「壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅……」馬太福音第十二章20節

那天，教會的神學生洗樓傳福音，到我家門前見門虛掩，神學生好奇推門一看，看見我迷迷糊糊、滿手鮮血坐在地上。他馬上為我包紮傷口，安慰我「耶穌愛我」，又跪在地上為我禱告；我被他的真誠感動！你或會問，為何爸媽為我禱告那麼多年，我不感動？因為爸爸媽媽是應份做的。我真是不懂感恩，身在福中不知福。那位神學生還轉介我到香港基督教晨曦會戒毒。1989年6月22日，媽媽帶著我到晨曦會接受福音戒毒，見陳保羅牧師，媽媽表明家中的錢給我偷光搶光騙光了，要借錢交伙食費。請求陳牧師幫助我！陳牧師那一句說話成為我三十年戒毒宣教的呼召──「子明，耶穌要的不是錢，耶穌要你的生命。你改好之後，再去幫助吸毒的朋友。因為有很多人吸毒後，男的做賊，女的做妓女。你要做一個知恩、感恩、報恩的人！」鉛筆最重要是鉛心。陳牧師為我禱告後，我被安排到晨曦島進行福音戒毒！回頭看那三十三年，盡是神的恩典！

我服務的學校有百多名「跨境學童」。「跨境學童」乃指他們擁有香港戶籍，平日在香港學校讀書，但在國內居住和生活，需要往返通關的學生群體。我起初有點困惑，我服務的學校位於粉嶺，按理跨境生從羅湖或落馬洲過關，第一站便到達上水，我校的跨境生何以寧願多乘一個車站也要到粉嶺讀書呢？在我明查暗訪下，終於得悉原因。原來他們就讀的小學推薦我校，因而慕名前來報讀；也有些學生表示家長喜歡基督教學校，認為小朋友在有教會背景的學校讀書比較佳……。雖然這些說法以偏概全，只是我眼見這類跨境生都是循規蹈矩的學生，故此他們的答案落入我耳中，格外順耳。

因疫情緣故，跨境生已經約有三年時間沒有回港實體上學了。這些年間，他們只能透過網上學習活動與學校老師線上交流溝通，與同學朋友在線上建立友誼。而隨著防疫措施放寬，農曆年後，跨境生便可以回港實體上學了。消息傳來，實在令人鼓舞！

惟熱情過後，隨即迎來千頭萬緒，學校為了迎接這些闊別三年的跨境生，將有很多預備及跟進工作：最根本就是他們大多數人沒有校服，沒有書本，沒有訂購午餐，甚或過關證件已過有效期等實際的問題。各行政部門也各施其職，專為跨境生備有各項安排：教務組同事負責學習支援、課程調適，畢竟網上學習與實體上課存在一定差異，必須幫助學生適應實體學習的節奏。課外活動組同事忙於各個活動或學會的宣傳和召募工作，讓跨境生可按照興趣參與，又讓他們透過課後活動投入校園生活，建立歸屬感。訓導組同事簡介校園常規，讓學生適應學校文化。輔導組同事則為他們設計一個專屬跨境生的迎新活動，希望透過集體遊戲，從而互相認識，讓學生建立校園內的社交圈子​，同時也提供支援情緒的服務……

我校的老師樂意多做，目的是令久違校園生活的跨境生能融入「基新」大家庭。順道一提，老師們知道農曆年後跨境生到校的消息，表現雀躍之餘，隨即構思拍攝一首賀年歌送給跨境生，由老師以舊曲譜新詞，兼且載歌載舞。他們來詢問我的意見，我反問他們財政預算等實務安排，老師們竟回應一分錢也不用，所有衣飾、佈景、道具、錄音、攝影……全由老師自己一手包辦。目的只是在新春佳節，送一點溫暖、送一點關懷給我們闊別三年的跨境生。我們的老師就是如此可愛，或者說一所基督教學校的老師就是如此可愛。

翁港成校長

中華基督教會基新中學

我在上期文章中，分析猶太教和基督教傳統中的十誡的第四誡，關於守安息如何展示關懷與分享倫理(The Ethics of Care and Share)的精髓。今期，我們來討論第五誡：「要孝敬父母」（出埃及記第二十章12節）。

孝敬父母植根於神的創造。父母被賦予繁衍增多的使命（創世記第一章28節），而孝敬父母是我們敬愛神的其中一種方式。孝敬父母帶有應許，即「使你在耶和華你神賜給你的土地上日子長久。」（出埃及記第二十章12節）孩子們被包括在神與以色列的聖約中，因此他們也被呼召服從神，生活在應許之地。今天的基督徒沒有得到主賜下地上一塊特定的土地，而是期待新天新地的應許實現（希伯來書第十二章18至24節）。孝敬父母是基督徒愛神和愛鄰舍的一部分。第五誡對父母也有影響，「你們作父親的，不要激怒兒女，而要照著主的教導和勸戒養育他們。」（以弗所書第六章4節）。神賦予父母管理孩子的權力，然而虐待自己的孩子，就是濫用神賦予的權柄。

自從亞當墮落以來，家庭關係就變得不穩定，又會遇上困難。這不僅適用於父母與子女的關係，也適用於任何權威結構。作為罪人，我們不喜歡按照別人的吩咐去做事。在我們的生活中，服從權威人物對我們尋求獨立的意志方面來說，是困難的；最好的例子就是浪子的故事（路加福音第十五章11至32節）。故事中任性的兒子早早要求收取父親的家產，然後跑掉了。歸根結底，反映了人類反叛我們的天父；由於亞當的緣故，我們都逃離了祂的關愛和供應。耶穌基督是完美的孩子，祂尊敬地上的父母和天父（路加福音第二章51節）。耶穌臨死前，告訴祂的門徒約翰要像對待自己的母親一樣對待祂的母親馬利亞（約翰福音第十九章26節）。祂在十字架上死，這是耶穌服從天父的最終行為。

家庭結構破裂，父母與子女之間缺乏溝通，也淡化了彼此的親子關係，是一個急需解決的現代社會問題。我們似乎不再有家庭倫理，不再知道如何保持家庭完整，無法維持婚姻；我們不再知道應該如何撫養和保護自己的孩子。我們的孩子又不知道或不想聽從或服從父母。這是時候讓我們重新審視第五誡，重新擁抱給予敬虔家庭的祝福，重新學習如何在家庭裡表達愛、尊重、關心和彼此分享了！

我將在下一期的文章中，探討生命的倫理問題。

黃德興醫生
香港大學精神醫學系名譽臨床教授

──專訪彭順強博士

整理：郭卓靈 明光社項目主任 (傳媒及生命教育)

「我們主耶穌基督的父神是配受稱頌的。他照著自己極大的憐憫，藉著耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有永活的盼望。」（彼得前書第一章3節《環球聖經譯本》）

看到不少年青人輕生的新聞個案，與專於輔導，推動靈修和屬靈導引的彭順強博士(Daniel)談及如何幫助青少年面對生活與成績壓力或親友離別等逆境，他談到與青少年以敘事治療法(Narrative Therapy)的方式傾談，可能再有啟發。

生命意義可重新改寫

Daniel認為每個人做事背後都在尋找自己的身份(identity)，思想自己生命的意義在哪裡，亦為自己生命的意義和價值存在。如環境已變得很荒謬，將來「客觀的世界」已變得很灰暗的時候，如疫症、戰爭等事未終結，又連連發生。我們既不能改變環境，就要找一個「主觀的意義」出來。

「這是很主觀的，面對同一件事，每人找出來的『意義』都不同。」要問當事人當時基於甚麼意義或價值，而當下的自己正在擁抱甚麼價值而成為現在的自己？在Daniel的回憶中，以往的導師向不同的人提問後，往往綜合出來的原因和價值，多數是因為「愛」或「有意義」，才能叫人好好活下去，又為他人而犧牲，其價值觀與基督教十分接近。

「身邊的人可以幫助一個人去創造意義或帶來一個意義。」Daniel提到一個人的故事及其生命的意義可以再改寫。「找出曾在當事人生命中有重要貢獻或曾為他帶來啟迪的一些重要的人，歸納他們如何在當事人生命所構成的意義或價值，成為當事人的參考、比較和對話，幫他再重看自己的人生。」

「敘事」三個重要方向

Danial認為當事人要學習聆聽，才能知道其他人如何看生命。不是他自己，也不是他生命中出現的某個人，而是其他身邊的人如何看生命，是值得參考的。不同人的意見、故事，放在自己裡面，作比較及「對話」。如提出一些問題：為何一些人會比較積極？為甚麼有些人在面對坎坷經歷時接受到，並可以發奮面對呢？就讓別人的故事回應當事人，讓當事人繼續發問，繼而「對話」。

Daniel指出，「敘事」有三個重要方向：第一，幫當事人了解自己的價值觀，發現自己一直重視的意義、在堅持甚麼；第二，一些曾在當事人生命很重要，建立過他，啟發過他的人，看看這些人今天對當事人有甚麼意義；第三，身邊的人有甚麼聲音？有沒有不同的想法？他們如何做？他們又會回應當事人現時的做法？在當中「對話」，尋找啟發。 

這種方法能為當事人製造多幾個向度看自己的生命，不再單單困在自己的看法中，能夠拉寬，幫他重建他的生命與價值。正因為這是從自身故事開始，加上以往重要的人的故事及身邊的人的故事建立的，所以這種多角度、重疊別人故事去看自己的生命，為自己的生命重寫另一個版本。

「每一個人的生命中都有一個或多個主導的故事(dominant story)，而敘述治療法就是幫人去找出生命中另一個有可能性的故事(alternative story)。不一定要跟著以往主導的故事前行。」Daniel解釋，因為這些主導的故事中往往有很多問題和困難存在，如能夠引導當事人去看故事的另一面，便有幫助。「就是從上述三點：自己的價值、曾建立當事人生命的重要人物的生命和現在身邊的人現在的各樣不同想法，參考他們的故事，發掘出自己另一個故事的可能性。」Daniel認為這些alternative story是集合不同人的故事及看法的參考，這些參考在感受上比較能觸動情感；因為當中可能有與當事人的故事很多相似的情況，是他真實故事的另一個面向和可能性。

從閒話家常話題出發

當問及，如這類把生命故事化並重寫的敘述治療法被稱作「治療」，是否一定要專家才能使用？Daniel認為其實誰都可以問，就是看到一個朋友很不開心，都可以問問對方：「在你的生命裡，有甚麼讓你覺得開心的故事？這些事對你現在有沒有啟迪？」「你的生命中有沒有人能啟發你呢？他們的故事是怎樣的？」「你身邊有人的際遇和你很相似，但他們面對的方法又和你不同嗎？」又或者問「有甚麼價值讓你覺得重要？有甚麼值得堅持？」等等。這些都是閒話家常的話題，但又可以是好的開始，讓他們自己去深思和發現自己更多。他更提出，就算是在發問的人，也可以分享自己的故事，聆聽對方的故事，互相影響。

這些大家都能做到，分享故事（有時間、地點、人物）和交流的方式應該十分適合年輕人。因為不說教，只希望與對方互動和獲得啟發，改寫並使之產生新而較少問題的生活敘事，以支持當事人生活中較喜歡的價值觀、行動和方向。

當人們能夠看到自己的方向、價值觀、覺察自己以往的特定生活與思考方式，傾談者可以協助他們脫離他們認為會讓自己與他人的生命枯竭的生活與思考模式，並能讓他們對未來產生好奇心，想知道自己還可能成為怎樣的其他面貎及發生甚麼事情，好奇還能變成怎樣，繼而發展出主動塑造自己生活的行動，相信自己能夠依照自己的目標而生活。

有關「敘事治療」的書籍，大家可以參閱：

1. 易之新（譯）（2005）。《敘事治療——解構並重寫生命的故事》（原作者：Jill Freedman 及Gene Combs）。台北：張老師文化。﹙原作出版年：1999﹚
2. 徐曉珮（譯）（2018）。《故事．解構．再建構：麥克．懷特敘事治療精選集》（原作者：Michael White）。台北：心靈工坊文化事業股份有限公司。（原作出版年：2016）
3. 列小慧（2009）。《敘事從家庭開始—敘事治療的實踐歷程》。香港：突破出版社。

受訪者簡介：彭順強博士為信義宗神學院神學博士、加拿大英屬哥倫比亞大學Regent College神學碩士及香港理工大學社工碩士，曾任中國宣道學院講師及該院基督教靈修學碩士課程統籌。現任加拿大華人神學院溫哥華特約教授，是推動靈修的YouTube Channel「彭博靈修」創立人。