最近，一位前線老師跟我分享她在疫情下的教學生活，有兩個片段對她尤其深刻：

『「好久不見！很掛念你！」偌大的操場上，某初中生向我喊出這兩句話。彼此不忘保持社交距離，但是慘白的口罩掩蓋不了那張興奮雀躍的臉。我定一定神，會心一笑，慢慢吐出一句：「真的要感恩……」』

這個片段發生在去年九月，當時只有少部分學生可回校上實體課，跟過往長假期後重回校園的狀況不同。這一次，不論老師和學生都多了一份雀躍、一份珍惜。其實，人生從來如此，只因難能，因而可貴。這片段也讓我想起過往在學校推動生命教育的情境：通過虛擬安息禮拜讓學生反思生命的有限和無常；通過盲人或老人體驗讓學生學會珍惜和感恩；通過一場又一場生命鬥士的分享領略堅毅的可貴……。這些活動都有意思，卻總會有些學生不以為然。一場疫症，卻實實在在催逼所有人去思考生命的意義與價值。有甚麼比一場疫症更能觸動學生去領略「平安是福」、「上學是福」？又有甚麼比一場疫症更能觸發學生為可除下口罩深深吸一口氣而去感恩？一直苦惱如何培育學生學會感恩與珍惜。原來疫情下的教學生活有危亦有機，因為不再需要虛擬與想像，處處就是生命教育現場。

另一件事在接近農曆新年發生，我正在改功課，有同事在教員室裡感嘆：「這一屆中六學生真可憐，沒有聖誕聚餐、沒有運動會、沒有旅行，只有讀書和考試！日後也沒有甚麼快樂的集體回憶了！」我心有點酸，不知如何答話。想起當年自己為了考公開試而焚膏繼晷，日拼夜拼；其中酸苦固然深刻，但更能令我念念不忘的，卻是老師們偶爾送來的一張小卡、一串燒賣、一聲「勇往直前」……。想到這裡，我放下紅筆，打開文檔，開始用他們的名字設計賀年揮春。就在同學們回校進行畢業考試當天，我走到禮堂，逐一把小揮春派到他們的桌子上；笑聲、討論聲此起彼落……

感謝這位老師的分享！她提到，在不一樣的教學生活中找到快樂，不只因為能為學生帶來一點快樂，更因她也再一次被提醒：縱使日程表中的事件沒有發生，縱使天氣不似預期，但愛是永不止息。那些可堪細味的日子、那些彌足珍貴的回憶，與其等著日程表來成就，不如自己去創造！

的確如此。疫情之中，有學生面對網課無從入手，有學生為家中經濟憂心忡忡，有學生與家人關係充滿張力……。疫情之中，困難前所未見，情緒複雜難言，孩子需要更多愛與激勵。老師們，教學的挑戰雖多，但我們有彼此激勵的同路人。下課時，不吝惜一句「加油」、「實體見」；久別重逢時，來一個大大的笑臉。口罩能遮擋壞牙與惡菌，卻無法遮掩快樂、活力、珍惜、希望……還有愛。正如聖經所說：「現在存留的有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。」（哥林多前書13:13）

校長：英韻

上月談及阿樂與阿儀在新婚適應中的困難，他們最終也尋求了專業婚姻輔導的幫助，當中的情緒得到舒緩，問題得到解決，而他們亦協議好生小孩的計劃。可是在往後的一年，阿儀在沒有避孕的情況下仍未能懷孕。在擔心的情況下，夫婦兩人便去看婦科醫生，醫生告之他們可求助於生殖醫學科醫生，作進一步檢查和可行的治療方案。

他們在嘗試預約私家醫生時，發覺人工受孕的費用比他們想像的昂貴，而政府醫院的預約期則較長。經過幾個月的掙扎，他們始終對求助於生殖醫學科醫生有很多顧慮，特別是阿樂深信生小孩是天意，應順其自然，不應用人工的方法，亦看到城中不少名人在四十多歲也能成功懷孕，而他們的年紀還未到，故最終也沒有接受這方面的治療。在聽取朋友的意見後，他們轉而求助於中醫，雖然非常忙碌，阿樂仍會陪伴阿儀每週去看一位很出名助人受孕的中醫師。

可是，服藥大半年後，阿儀仍未能成功懷孕。阿樂因為工作忙碌，不大介意遲一些才生小孩，故沒有太大的感受。只是阿儀因父母非常渴望抱孫，她亦自覺是高齡產婦，所以感到很沮喪，她再次與阿樂談及求助生殖醫學科醫生的可能。經過數月的傾談，他們終於去看醫生。經詳細檢查後，醫生發現他們身體基本上也沒有大問題，只是阿樂的精子量稍為不夠。醫生解釋了一些可能的人工受孕方法給他們，包括常見的宮腔內人工受精（IUI）和體外受精（IVF）等。基於醫生的意見，他們選擇了體外受精之方法，雖然這方法較宮腔內人工受精昂貴。

在治療過程中，他們的心情也經歷起起跌跌，在嘗試了三次療程後，阿儀終於懷孕了，心中感到無限歡喜，她知道自己是高齡產婦，故跟上司商量停薪留職，專心養胎。而雙方父母知道後，也很替他們高興，因腹中的小孩是雙方家庭中第一個孫子。可是，在懷孕約三個月時，有一天阿儀發覺自己不斷出血，他們立刻去看醫生，經診斷後發覺腹中胎兒已沒有心跳，需要到醫院進行流產手術。頃刻之間，他們的心情由極大希望變為極度失望，到醫院進行手術也不敢向人提及，更不知如何向雙方父母交代。雖然醫生鼓勵他們不要放棄，還可以繼續嘗試，但不應待得太久，因他們年紀已不輕。他們真的不知道可以怎樣做，阿樂唯有如常忙碌地工作和回家照顧父母，但阿儀仍未想上班，近兩星期開始失眠、無胃口、體重減輕及心情低落，她甚至懷疑自己生存的意義。事實上，他們也有兩星期沒有見阿儀的父母。夫婦兩人待在家時也沒有太多溝通，阿樂自己打機，而阿儀整天漫無目的地看手機中的視頻去消磨時間。

「不育之困惑」對不少夫婦來說也是人生之痛，特別對阿樂與阿儀來說，兩人很不容易才能結合並適應了新婚困難。下期我們將會對他們的困惑作進一步的分析。

譚日新博士 ︳臨床心理學家
黃曼君女士 ︳個人、婚姻及家庭輔導員

作者 : 香港基督徒醫生及牙醫團契

定價：$85.00 (購書請WhatsApp天道書樓：6898 7466 或 登入 https://www.tiendao.org.hk/store/

出版及發行：環球天道傳基協會有限公司

產品編號：TDW061

書籍介紹：
香港基督徒醫生及牙醫團契(CMDF)與環球天道傳基協會合作出版的「醫學人生」叢書七冊之中，至《美》已是第六冊。書中以實戰的問題解答為主，重於實用過於理論；是以「答客問」的形式來撰文解答。
 
有時作者也加上一些個人行醫的領受和感想，甚至醫生自己的疾病和作為病人的遭遇。六冊書內有數十位不同專科的醫生執筆，各有各風格，各有各精彩；加上陳慧忠醫生的美麗插圖，令許多中、老年人都讀之而甚感興趣。
        
 
作者簡介：
香港基督徒醫生及牙醫團契The Christian Media and Dental Fellowship of Hong Kong (簡稱CMDF)於一九七六年九月正式成立。由基督徒醫生及牙醫組成，藉著對神的信及從神而來的愛，在社會作見證。
 
CMDF的目標包括──各成員藉著團契分享和禱告彼此建立。在一個多元化的社會要面對各種的醫療問題，特別在道德和倫理的爭議上，建立清晰的基督徒立場。鼓勵基督徒醫生及牙醫在本地及外地傳福音，與基督徒護士及其他醫療人員合作，向其他同事及病人傳福音。以生命影響生命，以耶穌基督的心為心去服侍，讓我們一起見證神的榮耀。

「一切苛刻、惱怒、暴戾、嚷鬧、毀謗，連同一切惡毒，都應當從你們中間除掉。 要互相友愛，存溫柔的心，彼此饒恕，就像　神在基督裡饒恕了你們一樣。」 《聖經新譯本》〈以弗所書4﹕31-32〉

「移民」成為這兩年的熱搜榜，近日更有多間名校招收插班生，以填補因學生退學移民而騰出的學位。移民是人生一個重大決定，普遍家庭的夫妻之間尚存有不同意見或分歧，更何況是離異夫婦。到底父母離異後再婚，打算帶子女移民時會面對怎麼樣的挑戰？

文﹕傅丹梅女士  明光社副總幹事
編輯﹕謝芳

曾遇過一位男士，與太太離婚後，太太獲孩子照顧及管束權，而他則有每星期的固定探視權。前妻去年再婚，今年打算帶同11歲的兒子離開香港到英國生活，他非常擔心孩子一去不返，從此不能再見兒子，非常不捨，千方百計阻止他們離開，包括考慮採取法律行動，一場孩子爭奪戰即將展開。

再婚後帶子女移民要考慮的因素

子女面對父母離婚和再婚，早已習慣家庭及生活上的不斷轉變，對移民也不一定抗拒，再婚後的家長如果是為了孩子的長遠福祉著想而移民，也是無可厚非的。只是，有些家長帶子女移民只是為了與前一段婚姻完全割斷，防止孩子與非同住家長的聯繫，令孩子完全屬於這個新的再婚家庭。他們的決定並非是以孩子的利益為依歸，而是自私地想獨佔子女，這便是為甚麼只獲探視權的家長會極力阻止，因為他們的擔心並非無中生有，而是確實有機會從此失去孩子。

到底留港抑或移民對孩子較好？要解答這個問題，需要從三方面著手，包括(1)子女的最佳利益；(2)子女的意願；(3)離港後獲探視權家長與子女保持聯繫。

(1)子女的最佳利益﹕

到底法庭以甚麼原則決定是否容許母親帶子女永久離開香港？當家長要帶子女離開香港，必須說服法庭，孩子移民後的生活安排能符合孩子的最佳利益，孩子的另一位原生家長亦滿意未來的探視安排。根據以往一些案例，法庭在處理有關未成年子女的爭議時，首要的考慮是子女的最佳利益。在考慮何謂子女的最佳利益時，需要考慮他們的意願及其他關鍵性的資料，包括社會福利調查報告。在法庭考慮有關子女永久移居的申請時，首要事項就是未成年子女的利益。法庭需要整體地平衡各項因素，每一個案件及每一個兒童的情況都有不同，法庭要客觀地斷定那一個安排最能符合未成年子女的最佳利益，法庭會列出一些「福利清單」（welfare checklist），整體地平衡各項因素，客觀地斷定那一個安排最能符合女兒的最佳利益，這些安排包括獲探視權的家長的探視安排是否切實可行。

(2)子女的意願

對於孩子來說，要適應移民後的新環境並不是太困難，前提是他願意及喜歡這個轉變，假如他抱持負面或抗拒的態度移民，對他的精神健康及適應都會帶來負面影響，因為，移民是將他連根拔起，從一個熟悉的環境遷移到去一個完全陌生的地方生活，文化、氣候、語言、環境的適應尚是其次，最重要是擔心失去一個重大的支援系統，不能再見及獲得非同住原生家長的支援。假如他與繼父母的關係不太好，以往可以於探視時告訴原生父母，尋求幫助，但移民後，他會擔心自己有困難時會孤立無援，成為「孤兒仔」，尤其是那些與繼父母關係不好的孩子，他們的焦慮會更大。因此，父母在決定前，應先詢問孩子的意願，讓他有足夠的資訊知道移民後的安排，亦讓他有機會表達自己的意見，家長在瞭解孩子的想法後，盡量解決他們的憂慮，其中一項可能是擔心沒有朋友。最近一年，因為疫情，學校很多都是上網課，孩子失去見同學朋友的機會，突然要離開，感覺上好像背棄朋友，會有很強的內疚及失落感，心理上過不去。所以，家長最好能安排一些機會，讓孩子在離港前可以和朋友們聚一聚，讓他們可以互相道別，交換日後的聯繫方法，這樣，孩子便感到沒有失去朋友，只是搬了家，不過是搬遠了一些。

但是，假如孩子極度抗拒移民，而家長自己又極想離開香港，不妨考慮將子女交給仍然留港的家長照顧，始終子女是一個獨立的生命，有自己的思想及意志，不是父母的一件附屬物件，可隨意帶走；同時，家長不要因為面子，不想讓出管養權給原本只獲探視權的家長，而忽略整個決定的原則應是子女的最大福祉，非父母的權利或意願為依歸。

(3)離港後獲探視權家長與子女保持聯繫

父母的愛及關心對孩子的成長非常重要，孩子去到外國，盡可能安排他們與原生父/母保持聯繫，讓孩子不會有被遺棄的感覺。若懂得善用現代科技，透過資訊科技與原生父母及朋友保持聯繫，即使分隔兩地，仍可將原本面對面的探視轉為視像會面。曾經有一位家長很想與移居外國的兒子一起看電影，他們的方法是預先買了一包「爆谷」及汽水，一邊保持電話通話，一邊在Netflix同時間播放同一套影片，大家吃著零食相隔兩地一齊看片，在有趣的地方一起笑，感覺就好像大家正在一起看，看完後在電話內表達感受及看法，兩父子的關係保持得非常好。 除了使用資訊科技保持聯繫，家長最好能安排每年有1至2次親身探望，雖然支出昂貴，但一個實實在在的擁抱，一次面對面的傾談，將成為孩子成長的重要回憶。

默想經文：「他看見群眾，就憐憫他們，因為他們困苦無依，像沒有牧人的羊一樣。」《環球聖經譯本》(馬太福音9：36)

我們活在神所創造的世界裡。祂先創造宇宙和地球，再妥善安排一個適宜人類居住的環境，才創造人類，即是亞當和夏娃。我們活在這自然界裡，說實話，我們每一天都在消耗資源。我們知道資源的豐饒，但也有用盡的一天，可見我們應該珍而重之。

說到底，受造物的存在，見證了父神那普世性的恩典；而耶穌基督的出現更把父神愛世人的心進一步彰顯。

祂極愛世人，甘願孤身走上十字架的苦路。為了救贖罪人，在十字架上，祂背負著人類的罪，以死還清人類的罪債。在世上活著，祂經常被人頂撞，卻百般忍耐。祂表示，饒恕之道是七十個七次(太18：22)，意即饒恕別人是無盡無了。祂以醫病和趕鬼濟世，更以神蹟餵飽數目最少有數千的百姓，包括了猶太人和外邦人(可6：37-44，8：1-10)。最值得我們敬佩的是，祂從來不期望人們回報。

祂呼召門徒，全心全意地培育他們，好為天國儲才。祂雖貴為神子，更是猶太人的王，卻放下身段，漂泊人間。正是鳥有巢，獸有洞，蜂有窠，蟻有穴，祂卻四處傳道，無以為家；過著極其簡約、清貧的生活。

祂帶著門徒走遍巴勒斯坦各地，可說是在各城鎮穿街過巷；遠至南方猶太地的耶路撒冷，北至外邦之地的推羅西頓和該撒利亞、腓立比，真是走南闖北。

然而，門徒卻顯得痴頑，信心很小。彼得甚至被主斥責為撒但 (太16：23)，後來更三次不認主 (太26：69-75)。尤有甚者，門徒猶大竟然賣主求財。在此，耶穌多次警告猶大也無效，猶大結果走上自盡的絕路(太27：3-10)。但主並不放棄他們，祂在遇難前早已與門徒約定，當祂復活後，要與門徒等人重聚於加利利的山上；並且重建他們的信心，把福音普傳的使命授予門徒(太26：32、28：7，16)。

在細讀福音書時，我們發現福音書的作者們，常以耶穌憐憫世人，作為祂愛世人的特徵。且看以下的節錄：

太9：36「他看見群眾，就憐憫他們，因為他們困苦無依，像沒有牧人的羊一樣。」

太14：14「耶穌上了岸，看見一大群人，就憐憫他們，治好了他們的病人。」

太15：32「耶穌叫門徒前來，說：『我憐憫這群人，因為他們跟我在一起已經三天了……。』」

可6：34「耶穌上了岸，看見一大群人，就憐憫他們，因為他們好像羊沒有牧人一樣……。」

深度反省：因著體恤百姓，憐憫眾生，耶穌毫不猶疑地作出關愛和扶貧的行動。由此可見，如果我們要愛得洒脫，不求回報，便要求主賜我們一顆悲天憫人的心。換言之，心中有主那憐憫世人的大愛，便能體諒眾生。愛的胸懷開闊了，雖然付出，但也不求回報；雖然被冒犯，但也有能力實踐饒恕人七十個七次的教導。

說到底，耶穌那無私、不求回報和不離不棄的大愛，不只是要感動我們，而是要溫暖我們的心，好叫我們能溫暖別人的心。這樣，主溫暖我們，我們也溫暖別人，這構成了愛的骨牌效應，展現一個以愛為核心價值的運轉原理。

在這涼薄的世界，溫柔和溫暖的心是多麼的重要。留意我國聖賢孟子說明一個互愛的道理：「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」讓我們啟動這彼此相愛的運轉機制吧！

心靈禱告：愛我的主，多謝祢體諒我的輭弱，知道我只不過是塵土，求你賜我有更大的同埋心，對世人世事多一點憐憫和諒解，好讓我學習祢的大愛，活出祢的樣式。

張永信牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

我於八十年代初畢業於香港大學電機工程系。當時正值香港工業高速發展，加上畢業時取得一級榮譽，本應在工程界好好發展，但是當時內心常有一把微小的聲音在呼喚，叫我服侍年青一代。正如美國教育家帕克‧帕爾默(Parker Palmer)的著作《讓生命發聲》所言，年輕人要傾聽內心志業的呼召。於是，我跟隨這把聲音，不理會當時家人的反對，毅然棄工從教。我放棄了香港電燈公司南丫島發電廠的職位，走進了校園，成為老師。轉眼間，在2019年從學校崗位上退休，完成了三十七年服務教育界的召命。

早前，我與在1986年任班主任的第一屆中七級學生相約重聚。他們大半已移居海外，有人遠在美國、加拿大、澳洲，甚至泰國。留港的反而屬少數，所以畢業後較少一起相聚。由於疫情的緣故，線上會議更趨普遍，於是我們師生相約在線上。

我聆聽他們畢業後30多年的人生故事，各自精彩。這群50來歲的校友，有大學教授、教師、工程師、電腦專才、物理治療師、商界高層等，都是不同界別的專業人士。他們都擁有自己成功的事業，更有幸福家庭；在不同的社會崗位上，努力追尋自己的理想。我當日教授的物理知識，他們或許大部份已經淡忘了，但仍能記起當年為應付高考，每天放學後班主任陪伴他們一起溫習，直至晚上九時學校關門才離開的情景。在我們每天相處中，真摯的師生情便由此慢慢建立起來。這次重聚，除分享近況，他們更向我和另一位老師表達了充滿深情的謝意：

「……在這裡，容許我多謝恩師，你們的教導是我人生中成長最重要的一部分。我現在每天最需要用到的知識，都是從你們那裡得來。我在大學學到的知識，反而對我現在的工作沒有什麼特別的用處。在這裡，衷心地感謝你們以自己的生命影響了我的生命！令我深刻地體會人生和信仰上的意義。」

「……容讓我將最大的讚譽獻給我們的老師。他們不但教授我們學科上的知識，他們的言行舉止及價值觀更成為我們人生的楷模。最重要的是，他們引領我尋獲信仰，認識神。沒有他們，就沒有今天的我，他們的恩情，我無以為報……」

他們這群理科學生，求學時期非常理性，對我們所見證的神，常提出質疑與挑戰。今天，他們竟然每一位都成為基督徒，更有幾位成為牧師、傳道，還有兩位宣教士，在泰國和埃及服侍當地人民。其餘的，都在教會內熱心事奉，對外則服務社區。看見他們生命發出的光輝，我引以為傲！

那天晚上，我興奮得久久不能成眠。回想昔日，我選擇了教育；今天，我欣見教育的成果。教育是生命工程，每一個孩子的生命都需要一盞明燈照亮他們。老師的神聖任務，就是要以關愛、以熱情，甚至以自己的生命來引導孩子成長。孩子的成熟歷程雖各有不同，正如植物一樣，有些早熟的，在春天或夏天已開花；有些遲熟的，在秋天或冬天才吐艷。但只要園丁悉心照料、用心灌溉，時候到了，他們就自然開花結果。我萬分慶幸自己能成為其中一名小小的園丁，在教育的園圃裡，享受著學生生命花朵的芬芳與艷麗。

梁錦波博士

香港神託會榮休校長

全人生命教育學會創會會長

曾經遇上案主大華，他說自己是一個願意服從神帶領的虔誠基督徒，要與現任太太離婚的原因是當初誤解了神的帶領，如今他遇上另一個心儀女孩，才知道她是神為自己預備的，合乎神的心意！可以娶她嗎？

另有一對陳姓夫婦的求助。他們在教會認識，青梅竹馬，被視為天作之合，現剛好成婚七年。但不幸地，丈夫因常北上出差，結果與某內地女同事日久生情，同居後還生了一個孩子。丈夫雖然為此曾對妻子有愧疚，但也覺得欠了第三者和他們所生的孩子；加上陳先生夫婦膝下猶虛，常感遺憾，故此陳先生想與太太離婚去「解決」問題。作太太的傷心欲絕，堅持基督徒不該離婚，惜苦無出路，結果陷入嚴重的抑鬱症，怎辦？

本文的題目用「禁止」信徒離婚的字眼，而同時又質疑這立場是否絕對。首先，筆者認為基督信仰並非教條式的信仰，神對信徒的生命與生活有祂原本至高的旨意與教導，包括婚姻、離婚與再婚。同時，聖經的真理是適用和應用於任何的處境，從神原初的旨意來看，一夫一妻的結合乃為一生一世同甘共苦的伙伴關係。〈創世記2﹕18，24〉〈羅馬書7﹕2〉〈哥林多前書7﹕39〉故此離婚是與神對婚姻的原意背道而馳，而耶穌自己解釋舊約有離婚的條文乃因人心的剛硬(hardness of heart)形成不可避免的罪果(a necessary evil)。〈馬太福音19﹕6，8〉故此，教會不鼓勵離婚作為解決婚姻的出路；若信徒的配偶不是信徒，信徒在可能之下仍要與不信的配偶共處。「我要對其餘的人說，倘若某弟兄有不信的妻子，而她也情願和他住在一起，他就不要離棄她。如果妻子有不信的丈夫，而他也情願和她住在一起，她也不要離棄丈夫。」〈哥林多前書7﹕12-13〉

話雖如此，耶穌亦指出信徒唯一可離婚的例外(exception clause)，就是當配偶犯了「淫亂」或「不貞」(sexual immorality, Gk. Porneia)，否則信徒離婚而再婚便是犯了姦淫。在這裡「淫亂或不貞」是指一切恆常不道德的性行為與關係，是導致婚姻關係的破壞行為。所以，聖經也清楚指出，為另行嫁娶而離婚的便是犯了姦淫，「…誰休妻另娶，誰就是犯姦淫，得罪了妻子。如果妻子棄夫另嫁，也是犯了姦淫。」〈馬可福音10﹕11-12〉

在上文第一個案例，明顯的是大華乃隨心所欲，還用聖經自圓其說、自欺欺人。其實以歪理曲解聖經，正隨時陷入姦淫。至於陳先生夫婦，陳先生實在把自己放在進退兩難的處境，陳太不願離婚是符合神對婚姻的原意，但她卻因此陷入抑鬱，故要先好照顧自己。既然是丈夫犯了「姦淫」(婚外情) ，若陳太被迫離婚，她就是無辜的受害者，是聖經容許的。

李耀全牧師/博士
資深個人、婚姻及家庭治療師
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師