教學人生:人間有情

約在大半年前,我校盧主任對我說:「校長,我有一個個案,想你看看有沒有辦法幫她申請資助?我說起來也心痛……」我校有一位女家長黃媽媽,大兒子讀中二,另外兩個孩子一個讀小四,一個讀小二。黃媽媽患上末期癌症,丈夫在內地有外遇,一整年沒有回家看她。患上了絕症,她從個人保險中支取了幾十萬元醫病。她已一年沒有工作,積蓄也已經用得差不多;而政府說保險已賠給她一筆金錢,她沒有資格領取「綜合社會保障援助」(綜援)。她患病期間,由胞姊幫忙照顧三名子女,但其姊也有一個小女孩須要照顧;其父偶爾幫忙,但年紀已不小了……

「校長,可否幫她申請緊急援助金?」
「可以的,但辦學團體的援助金只有一萬元,有用嗎?」
「總比沒有好!」
「好的,我們做到便做吧!她的丈夫呢?」
「沒有出現過。」
「要告訴她,她丈夫可能等她死後,回香港變賣他們的聯名單位,搶子女的撫養權。因為孩子可以申請『綜援』,每月有萬多元。」

為了子女,黃媽媽的生命力很強;幾次傷口大量滲血,痛楚難當,她都捱過了。大兒子在學校出名頑皮,在家卻是個負責任的孝順大哥,照顧媽媽和弟妹,替媽媽處理傷口……我們除了關心,只有透過不同的機構幫她申請援助,前後也只拿了兩萬元。教會也有經常探訪他們,透過禱告,將他們一家交予上帝。

六月,盧主任對我說:「校長,黃媽媽早前快撐不住,但是子女到醫院探望時,握著她的手,她離奇地好轉了一些,現在回家休養。」
「母愛是最偉大的,可能是迴光反照。」
「對,她也知道,所以透過家庭社工,將一半的單位擁有權轉給外公;大兒子在她死後,去保良局住,兩個年小的孩子去兒童之家。她不想把子女交給外公,因為外公年紀大了,而胞姊有心無力。她說子女沒有媽媽了,要自己學習生存,靠別人也不是辦法。」
「相信她是對世界完全絕望,才會狠下決心。但是這樣安排,對子女來說實在太殘忍了。我們和教會盡量幫助三個小孩吧!」
「校長,她十分感謝學校和教會,覺得在絕望的世界中,有我們給予支持和慰問。」
「人間是有情的,但是她這樣安排,令三兄妹分開,實在太決絕了;其實還有其他辦法。哀莫大於心死,她含著怨恨離開,何苦呢?」

九月開學,盧主任對我說:「校長,黃媽媽在暑假走了。最近家庭社工通知,我才知道。」
「真慘!我一會兒跟小孩談談,看看他們需要甚麼支援。她的丈夫有回香港嗎?」
「不用擔心!黃媽媽死後,社會福利署接管了三個孩子;外公也有照顧他們。她的丈夫有回香港,要求子女的監護權,但是沒有成功。」
「女人最怕嫁錯郎,難怪她含著怨恨離開。」
「也不算,她覺得死前有很多人幫她。」
「唉!她最後也看開了。我們施恩莫望報,只要幫助到人,人家是感受到的。她的經歷可謂人間悲歌,但是我們仍見到人間有情。人是渺小的,我們可以做的事不多,但是上帝安排了我們做老師,我們只有盡力而為,引領孩童走當行的道路。」

我想起詩篇23章1-4節:「耶和華是我的牧人,我必不會缺乏。他使我躺臥在青草地上,領我到安靜的水邊。他使我的靈魂甦醒;為了自己的名,他引導我走義路。我雖然行過死蔭的山谷,也不怕遭受傷害,因為你與我同在;你的杖你的竿都安慰我。」但願天父引領黃媽媽到安歇的水邊,安慰她的心靈。

蔡世鴻校長
中華基督教會協和小學(長沙灣)

婚姻心田 之 「成功靠父幹?」-阿樂與阿儀成年子女的特別需要

兩年前,阿儀最終沒有考慮阿樂獨自留港的需要,堅持帶兒子到外國升學,並與當地的女兒同住,怎料卻惹來女兒極度不滿,覺得媽媽前來是管束自己。如此過了半年,兒子仍非常不適應那邊的學習,常埋怨媽媽,唯阿儀卻沒有理會,故令兒子開始拒絕與她對話。另外,阿儀與女兒在一次激烈衝突後,女兒搬了去朋友家中居住,兒女的行為使阿儀不知如何是好,心底又不想向子女屈服。她起初想獨自解決這些問題,因不想讓阿樂感到自己到外國生活是錯誤的決定,但過了兩星期後,最终也是致電回港叫阿樂幫忙。經阿樂調停之後,阿儀帶兒子回港讀書,女兒繼續在那邊學習。

兒子回港後重讀中五,捱過了中六文憑試,成績僅僅能考入爸爸專業的主修,但他對這行業不感興趣。相反,他兒時在藝術方面已很有天分,只因父母叫他唸理科才放棄;加上他有一位中學女同學已在歐洲讀大學,主修藝術,每次的分享都令他大開眼界及獲益良多,還有那裡的生活多姿多采、自由自在,都使他十分嚮往。兒子看見媽媽回港後已積極重投自己專業,相信這次不會再陪他到外國升學,故坦白告訴父母,自己渴望像那女同學一樣到歐洲升學,在外租住房子及可以駕車上學。阿儀方面,她認為藝術是不切實際的學科,兒子應留港選讀有前途的科目,並且覺得他的提議很揮霍,更想起兩年前曾帶他到姊姊那邊讀書,他不珍惜而放棄。她認為兒子可能想追求這個女同學,才會想到歐洲那邊唸書,故極力反對。而阿樂這次也不支持兒子,因打算幾年後提早退休,現需要多儲錢。兒子對於父母的決定感到失望,覺得他們很偏心,只送姊姊到外國讀書,而不幫助自己完成心願。

另外,阿儀渴想女兒畢業後回港工作,故已暗中替她在港找了一份有前途的工作。但女兒在阿儀回港後,認識了一位讀時裝設計的黑人男友,因她不想做朝九晚五的刻板工作,故畢業後想用自己工商管理的專業,跟男友開時裝網店,創作自家品牌,希望能闖出一片天地。她向父母提出,畢業後也想留在當地發展,並希望他們繼續供養之餘,能夠借出金錢幫助「搞生意」,直至生意有起色。阿儀對女兒跟黑人男友同居感到十分震驚,不能接受她與異族談戀愛,更不能接受辛辛苦苦供她到外國唸書,畢業後竟然在網上「賣衫」。她認為女兒剛畢業,應進入有前途的商業機構工作,像她替女兒找到的那份工作一樣,到日後有經驗才考慮其他有前途及實際的生意,這樣才有成功的機會,現在借錢給沒有工作經驗的他們,只會血本無歸。而阿樂方面,雖然很想支持女兒,但兒子又嚷著要到歐洲唸大學,加上年邁媽媽住老人院的費用也不輕,自己更需節省一些錢作日後退休之用,所以對女兒的提議也有保留。

以上是阿樂和阿儀與成年子女需要之間的衝突。下期我們會嘗試分析他們的處境。

譚日新博士 ︳臨床心理學家
黃曼君女士 ︳個人、婚姻及家庭輔導員

精神健康趣談 之 精神醫學使用「大數據」?

久不久都會收到「垃圾電郵」,但我感覺發電郵的一方好像知道我一些背景資料,例如我的性別、年齡和興趣。平時,在瀏覽不同的網頁時會看到同一個廣告,因為我曾經在網上點擊觀看有關商品。有一段時間,每當駕車進入某個大商場的停車場的時候,總會收到短訊廣告邀請我以優惠價購買最新的電話。以前早上出門會聽聽電台的交通消息,但現在如遇上忽然大塞車,打開手機上的Google Map就知道車龍去到那一處才消散。是的,我們的行蹤、喜好、生活習慣和消費模式等等都在我們不知不覺地被收集為「大數據」,既覺得現代科技「好厲害」,但也有點兒可怕。

最近,在外國的新聞網頁讀到一篇文章,隨即買了由Daniel Barron寫的新書,名為:Reading Our Minds: The Rise of Big Data Psychiatry,大意是指「大數據」將來可應用在精神醫學上,讓我們更了解人的精神思維。作者是一位精神科醫生,在書中描述他面對一位「思覺失調」復發的少女,在評估、診斷和治療跟進的過程中,所遇上的限制。過去百多年科技突飛猛進,許多醫學專科例如心臟科,已經引進許多先進又精準量度心臟健康的方法,可以更快丶更準、更有效的作出診斷和介入。一直以來,精神醫學要評估的心理狀態、情緒起伏、行為和日常活動等等重要範疇,很難用機器來量度和量化,故此診斷仍會有主觀成份,結論也是比較概括性和未能如其他專科的精確。

不過,Barron在書中指出,分析「谷歌搜尋」Google Search可以知道大眾這一刻最關心的事情,例如搜尋「失去嗅覺」(一個新冠肺炎的病徵)的數量會反映疫情的嚴重性,如果某一地域的搜尋一時間多了,便表示這裡可能剛出現大爆發;若果個別人最近時常搜尋有關死亡這個主題,就要留心自殺的風險。我們的智能電話,都有定位和感應移動的功能,可以準確量度一個患有過度活躍症的人的活躍程度,以及在治療後改進,這些是數據是可以「量化」的(quantify),再不是一些模糊的描述,例如「好咗D」、「差不多」。「面書」和「推特」上的貼文內容和數量可顯示個人的心境和社交活動,若這些數據有不尋常改變,可能反映思覺失調病人的精神狀態的反覆。有研究人員在徵求當事人的同意後,追蹤一班在面書上宣佈自己懷孕消息的女士往後的貼文,成功地預測到那一些會出現產後抑鬱症。說話及表情記錄的分析技術可以幫助我們更仔細了解當事人每一個細微的表達,以及用字和語氣所反映的心理狀態。

我不懷疑「大數據」的用處,但比較擔心它的「威力」。「大數據」所包含的資料,可能多過我對自己的認知和了解!新生科技,例如改變基因和複製細胞的技術,在應用的時候都要有道德規範,亦要在「知情權」與私隱等考量之間取得平衡。

「掩蓋的事沒有不露出來的;隱藏的事沒有不被人知道的。」〈路加福音12﹕2〉

鄺保強醫生
精神科專科醫生

談天說道 之 Slash「斜槓」一族

「所以,你們行事為人要謹慎,不要像愚昧人,卻要像聰明人。要把握時機,因為這時代邪惡。因此,不要作糊塗人,要明白甚麼是主的旨意。」《聖經新譯本》〈以弗所書5﹕15-17〉

大家可能有聽過Slash或「斜槓」族吧?或許,有些人會將他們和「炒散」劃上等號,但在生活態度上,斜槓確又比「炒散」有更深入的一重意義。在今期的版面上,我們嘗試進入Slasher「斜槓族」(意指擁有多重職業和身份的自由工作者)或作Slashie族群,了解一下他們的生活和想法。

文﹕郭卓靈 明光社項目主任
編輯﹕謝芳

有不少人會認為,完成了學業就應該要找「一份」工作,好好的把它成為自己的專業,或發展成為「一個」事業,要專注才會發展得好。這也許是我們自小受到社會的「教導」或傳統經驗而得來的想法;又或是長輩們向年青人釋出「苦口婆心」的善意,希望他們能跟隨這「有前途」的傳統,專注發展某某事業,就能夠出人頭地,獲得成功之時是指日可待。

環境及心態的轉變

但現實上,當遇上社會、經濟、環境的改變,很多的企業公司需要縮減開支或改變工作流程,從而將工作以外判形式或改變成短期工,如出版設計、資訊科技支援等服務,有需要時才會付款購買和使用專業服務。

雖然「做幾份兼職」不是新鮮事,但「斜槓族」的出現不是「時不興請長工」而衍生的,原因可說是五花八門﹕有人不喜歡每天定時「朝九晚五」上下班,或是長期做同樣的單一工作形態;有人或許因年齡已不再合適某些職業(如運動員、藝人),需要轉從其他自己喜歡的工作;有人踏入人生的另一新階段,如生兒育女成為了爸媽,期望轉變過往的單身生活模式;又或者,因感人生苦短而想花更多時間去發展自己心底曾渴望的志趣;……事實上,近年社會興起的這種「Slash」(斜槓)生活態度及工作方式,確實也讓不少擁有多於一項專業強項的朋友們,可以「自主」地去掌握自己理想的生活節奏和多線同步的發展方式。

斜槓族之所以能夠身兼數職,是因為他們同時擁有多種才能、學識及經驗,單一的工作會令其覺得沉悶,或感覺未可完全用盡自己內在的才華。Slasher「斜槓族」的生活令他們更能自主的安排時間,或更多機會發揮他們的能力,得到更多的認同。而現在網絡的發展,也能令Slashers的作品或服務於網上以低成本作推廣,讓更多人知道他們的存在的同時,更能直接聯絡洽談、購買他們的產品或服務。換句話說,「散工」與Slasher的分別,就是前者大多為了糊口,後者是為了在生活及工作上有更大的自主空間,並得到更多認同。

把興趣發展成事業

當Slasher非要一下子放低所有穩定收入,不少人會先由全職慢慢轉到兼職,再而轉變工作的範疇至成為真正的Slasher,現於英國居住的Sarah就是一個好例子。Sarah當年在香港有一份全職工作,從事機構的設計工作,及後移民英國初期,亦曾於印刷公司找得全職工作。留港期間曾接觸過書法,並漸生興趣。到了英國生活數年後,Sarah因健康問題,加上當地新冠病毒疫情的關係,她與印刷店的僱主商討,打算轉為半職工作,即每天上班4小時左右,以容讓自己有更多時間去練習和創作一些藝術品,以及將結合書法與聖經金句的金句卡及月曆,放在香港基督教書室出售。

與此同時,現時的Sarah更培養了調配咖啡的興趣,並已計劃在不久將來放下印刷店的工作,轉為兼職咖啡調配師,再進深學習如何營運一間咖啡店,為將來開店作準備。我們可以見到,Slash的生活讓Sarah可以自主地發展她所長,有更多時間學習與練習,發展更多可能性。

要成為Slasher的考慮

若要成功轉型為Slasher,需要作出多種考慮,即是需要好好作準備,包括提升個人能力、留意自律性與經濟能力的關係,以及注意個人保障。由於沒有企業或機構任全職工作時的穩定收入來源,故在金錢上需要更主動去爭取。這樣,從建立人脈,到客戶溝通及磋商方面的技巧,再到擴闊和提升自己更多技能,使自己變得更強更有實力等,都是非常重要的一環。

至於很多人都考慮的收入金錢,由於是多勞多得,亦需抱「好天斬埋落雨柴」之心態,勤奮和自律性都是必須的。的確,從尋找客源,到聯絡、見客、報價,再到管數,平衡工作和生活的收入支出等全都要自己來親力親為去處理,更要將生活會忙碌和充實預計在內。而且,在成為Slasher之前,要有一套好的計劃,以免在經濟上失預算或令家人擔心。

另外,Slasher要注意自身的保障,因為沒有全職工作的福利,作為自僱人士的Slasher就需自己購買保險和和供款強積金。不過,香港《僱傭條例》並沒有區分「臨時工」、「兼職」或全職僱員,所以僱員也可根據《條例》享有保障,詳情可參看勞工處網頁。

我們可能不只擁有一樣的強項,每人都可以多發掘從聖靈賜下給我們各樣的恩賜,不止是追求自我的滿足,而是讓我們可以成為枝子,互相造就,並榮耀父神。「照著所賜給我們的恩典,我們各有不同的恩賜:說預言的,就應當照著信心的程度去說;服事人的,就應當照著恩賜去服事;教導的,就應當照著恩賜教導;勸慰的,就應當照著恩賜勸慰;把財物分給人的要真誠;領導的要殷勤;行善的要樂意。」〈羅馬書12﹕6-8〉

每周牧語~也談奧運(上)

默想經文:林前九24-27
24難道你們不知道嗎?在賽場上奔跑的人,雖然大家都在跑,但是得獎的只有一個人——你們要得獎就該這樣跑。
25凡參加競賽的,在一切事上都有節制;不過他們這樣做只是為得到必朽壞的冠冕,我們卻是為了不能朽壞的冠冕。
26因此,我並非好像沒有目標地奔跑,也並非好像打空氣那樣鬥拳,
27而是痛打自己的身體,叫身體為奴服我,免得我傳了福音給別人,自己竟然被淘汰了。

轉眼間,2020年東京奥運會已過了好幾個星期。精彩的運動項目令人讚歎不已,再加上緊湊的比賽過程,實在扣人心弦。難怪全球十多億人均注視這四年一度的奧運會。筆者思索奧運成功之處,不但在於其比賽項目多姿多采,或獎牌榜的懾人聲勢,更在於標榜奧運會多年來的精粹──「比賽第二,友誼第一」的精神。大會極力鼓吹的,並非單一的成績表現,而是鼓勵更多國家積極參加,派出更多運動員一起競賽。在過程中,建立寶貴的友誼,彼此欣賞,互相尊重;在公平的原則下一起比賽,意義尤其重大。

除此之外,筆者發現今屆奥運會突顯了下列數項的優良傳統。若能同樣發揮在基督徒的事奉操練上,則可收相得益彰之效。

奮鬥精神可嘉

在許多項目比賽中,不難看見運動員在初賽的成績並不突出,更出現被淘汰的危機。可是,他們並不氣餒,相反是沉著應戰,努力拼搏。結果在決賽中勝出,得嘗榮獲金牌的滋味。難怪獲獎時,喜極而泣的場面比比皆是。今天,基督徒在事奉中遇上困境或挫折時,同樣須要緊緊倚靠神,永不言敗,奮鬥下去。這樣,便能經歷保羅事奉的得勝體驗──「那美好的仗我已經打過了」(提後四7)。

深度反思:

  1. 為何基督徒靈命操練與運動員有關?
  2. 運動比賽得勝者得到的獎牌與天上獎賞是否有相同意義?

陳一華牧師

註:獲准刊載靈修小品,未經許可,請勿隨意轉載。

理性與感性:討好人的陷阱

最近遇到一個初次求助的病人,名叫美芬(化名)。她告訴我,她常常陷入抑鬱的情緒;尤其是每次和媽媽接觸後,都會觸發情緒波動。美芬外貌娟好,言談大方得體,給人一種很平靜和舒服的感覺。單看表面,實在很難想像她有一段不愉快的經歷。

原來她有一個情緒非常不穩定的媽媽。由於爸爸在國外工作,而她又是家中的么女,所以她從小已長時間對著媽媽。媽媽心情起伏不定,時好時壞,發作的時候會因小事而大發脾氣,用惡毒的說話罵她。有時又會大哭,說要自殺,所以美芬很怕媽媽情緒發作。她每天都小心奕奕地生活,希望能看準媽媽的眉頭眼額,避免講錯說話觸動她。

另一方面,媽媽也常常跟美芬提起很多傷心的往事。例如說外婆很徧心,只疼舅舅們,無論她多麽努力掙錢給外婆和幫她做家務,總得不到外婆的關愛。又例如:她下嫁丈夫後,因無子出,加上外家貧窮,沒有甚麼體面的嫁妝,常常給夫家長輩們和姑子們取笑和奚落。在家族中被人看扁,沒有地位。丈夫其後又在國外工作,沒有人為她說維護的話。她常常灌輸意識給美芬,要為她爭氣,要出人頭地,令人覺得她的女兒比家族的男兒更棒。美芬覺得媽媽很淒慘,是個沒人保護的受害者。故此,美芬拼命讀書,希望將來名成利就,能為她多添面子,使她能夠快樂一點。

因為這樣的成長背景,美芬漸漸發展出討好別人的性格。  由於她從小被訓練有素,善於看眼色,並作出對方期望的回應,所以令人感到很舒服。但是這樣做也是有代價的,長期抑壓自己真實的想法和感受,讓她的情緒變得愈來愈抑鬱。 雖然表面上她已達到媽媽的期望,現在已成為了一位專業人士,並擁有可觀的收入,但是她覺得還是不能令媽媽快樂。媽媽有時會無故挑剔她的不是,又會對她大發脾氣,並責備美芬對她不夠好。有一天,在媽媽無理的痛罵後,美芬崩潰了!她覺得無論她怎樣做,媽媽總是不會滿意。這使她感到非常氣餒和無奈。

除了接受抑鬱症的治療外,美芬心理上還需要學習和媽媽「剪臍帶」,要慢慢戒掉凡事討好媽媽或別人的習慣,進而學習討好自己,和自己真實的想法和感受接軌;不要再勉強壓抑自己而去迎合媽媽或身邊的人。小時候為了生存,可能被迫進入討好父母的模式,但如今美芬已長大了,已有能力照顧自己,實在無需做任何事情來盲目討他們歡喜。孝順不等於盲從父母的意思,照顧自己的感受對精神健康也是很重要的事。嘗試跳出過往的框架,做真正的自己,為自己的快樂加分。

雖然地上的父母因為自己的無知和限制,可能對我們造成很多傷害,但是天父卻滿有憐憫和恩典。祂不輕易發怒,且無條件地愛我們,我們可以在祂裡面找到真正的滿足。

聖經說:「耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,並且有豐盛的慈愛。他不長久責備,也不永遠懷怒。他沒有按著我們的罪過待我們,也沒有照著我們的罪孽報應我們。天離地有多高,他的慈愛向敬畏他的人也有多大。東離西有多遠,他使我們的過犯離我們也有多遠。父親怎樣憐恤兒子,耶和華也照樣憐恤敬畏他的人;因為他知道我們的本體,記得我們不過是塵土。」(詩篇103:8-14)

馬燕盈醫生

精神科專科醫生

教學人生:「你不要碰到我!」

在港鐵擠迫的車廂,一位男士向身旁的孩子怒目而視,繼而對孩子的媽媽不屑地啐道:「看好你的兒子,他動來動去,差點碰到我,多沒家教……」媽媽委屈地對男士說:「對不起!他是特殊的孩子,我會……」男士打斷媽媽的說話:「特殊?特殊最大嗎?觸碰到我,看我打不打他?」一顆眼淚,靜靜地在媽媽的面頰滑下來,濕了衣襟,滴落到地上。照顧者的辛酸,實不足為外人道。

數個月前,曾有網絡攝影師拍攝到本校學生在港鐵站發脾氣的影片,並放上他們的YouTube頻道;引起一陣子網絡公審。有網民指責父母的家教問題。然而,他們不知道要公審的人是一位有特殊學習需要的中度智障學生。我想強調,並不是特殊學生便可為所欲為。但是,若要以主流學生的標準去評量特殊學生,既不公平,也不合宜。

利未記十九章九至十節:「你們收割莊稼的時候,不可把角落的穀物都割盡,也不可拾取收割時遺下的。不可把你葡萄園的果子都摘盡,也不可拾取你葡萄園中掉下的;要把它們留給窮人和寄居的外人;我是耶和華你們的神。」

世界名畫──《拾穗者》(Des glaneuses)曾感動了無數的人。畫中三個婦人在田地一角彎腰撿拾收割後殘留的穀粒,究竟表達了甚麼意義呢?《拾穗者》以舊約聖經路得記為藍本,路得在波阿斯田裡撿麥穗,供養她的婆婆拿俄米。反映農民要讓貧苦人撿拾收割後遺留的麥穗粒,以求溫飽。這幅畫完成於1857年,當時是歐洲工業階級興起的時候,社會變遷迅速,底層的農民成了最弱勢的族羣。但是作者米勒(Jean Francois Millet)所畫的,卻是他們如何堅強,且有尊嚴地生活。米勒把拾穗者畫得又大又莊嚴。至於農場主人和滿滿一車的穀物,只是微小,且略顯模糊的背景襯托。這樣的強烈對比,強調拾穗者彎腰來撿拾麥穗,也是一種有尊嚴的自食其力表現。

畫中當時的法國農村也有習俗──收割之後,掉落或是遺漏在田裡的穀粒,主人無論如何不可以回去撿拾,好留給更弱勢的貧苦人家或寄居流民。富人的寬厚,在當時是一種習以為常的景象。對富人而言,為什麼他們要留下田角及遺落的東西給窮人和寄居者呢?以上兩節經文正是描述富人、地主如何在照顧窮人及寄居者上追求聖潔。

上帝吩咐這些地主在收割莊稼時,不可以割盡田角,不能「賺到盡」;也不要把遺落在地上的莊稼再次拾起。田角的東西與遺落在地上的東西為留給別人生存機會。有特殊需要孩子的家庭,他們往往是社會上被忽略的一羣,即所謂「弱勢社羣」。過往以色列人有上帝的律例保護弱勢社羣,帶來社會的保障。

本校是服侍中度智障兒童的特殊學校,作為特殊教育工作者,會致力讓學生成為讓人喜悅的孩子,成為蒙上帝祝福的人。香港政府和社會,但願對弱勢的特殊孩子家庭,也是如此的關懷。

謝慶生校長

禮賢會恩慈學校

婚姻靈性操練 之 牧師認為天主教是異教,真的嗎?

小敏是一位賢妻良母,婚姻與家庭生活都非常美滿,但最近的一件事卻令她與丈夫的夫妻關係出現了張力。事源小敏相信了耶穌,並加入當地一間基督教會。丈夫陳强雖沒有反對,不過除了一些特別聚會卻甚少與小敏在星期天同去教會崇拜。陳强自小就讀天主教學校,名義上自認是天主教徒,在節日也會上天主教教堂。他認為,天主教與基督教都是信耶穌,兩教大同小異。可是,在兩星期前,小敏教會牧師講道時說天主教是異教,令她十分困惑,夫妻二人因這事開始有爭論,更常喋喋不休。小敏來求助,因她知道我既是牧師,又是治療師。我也樂意幫助他們。

信仰往往是婚姻的「助力」,但也可成為婚姻的「阻力」!若夫妻二人有共同信仰,在婚姻的難處中不能以「自力」解困時,信仰便是一種「他力」,可協助他們面對問題和突破困局,故牧師自然希望會友中的夫婦能在信仰上一致。從建立穩固婚姻的角度來看,這是重要的,相信這也是小敏教會牧師說話背後的原因,至終希望小敏的丈夫陳强能與小敏信行一致。

重視傳福音,並高舉基督、篤信聖經和信仰純正,這都是基督教(新教)五百年優良的傳統。純正的教派是重要的,但信仰的重點該是在真正認識救主耶穌基督與祂所賜的救恩,以及因信稱義的恩典。因此,我們要小心避免誤信似是而非的基督教之「異端」,如耶和華見證人、摩門教等,也要明白基督信仰與其他宗教,「異教」如佛教、回教等的分別。「異端」乃基督教派中自稱基督教但卻在主要教義上有很大的偏差之群體。主要的偏差包括﹕不信三位一體神、不信耶和華是獨一真神,並否定耶穌是全人全神的真神,否定聖靈有位格、是三一神的第三位等等。「異教」乃基督教以外的宗教信仰,是信其他的「神」,如信佛、信Allah等,與基督信仰完全不同。

簡而言之,「天主教」也是信以上所提有關純正基督信仰的要義,信耶穌、信聖經,但自從主後445年至今,在其教會與信仰歷史中加上不少視為同樣重要的教會傳統(在此有限的篇幅無法詳述) ,又加上了不少新教認為是不純正的教義。基督教(新教) 在1517年的產生乃因為跟隨馬丁路德的宗教改革,堅持「唯獨聖經、唯獨信心、唯獨恩典」的基要信仰。所以我們不可以將「天主教」看為「異教」。

作為牧師,實在需要細心引導陳强和小敏「回到聖經」、重建家庭。「親愛的,不要每個靈都信,總要試驗那些靈是否出於 神,因為有許多假先知已經來到世上了。」〈約翰一書4:1〉

李耀全牧師/博士
資深個人、婚姻及家庭治療師
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

精神健康趣談 之 讓座

在乘搭地鐵時,不時會遇見這樣的情景:當地鐵門一開,一班8、9歲的小朋友即一窩蜂衝入車廂,爭先恐後,用最快速度跳上沒人的座位。爭不到的就呱呱大叫,爭到的就沾沾自喜;有些更動手推開已坐下的同學,面上帶著勝利的表情;坐下的同學不停搖晃身子,還有那些四處跳躍走動的……整卡地鐵車廂仿如他們的遊樂場,完全沒有理會其他人的反應或需要,快樂玩耍就是一切了。那些陪同的家長們,有的臉帶微笑,向爭到座位的孩子豎起手指公,以示讚賞他們是身手敏捷的叻仔;有的雖然以稍許責備語氣叫孩子讓位或移動一些,但面部表情卻帶「不介意」的寬容,甚至默許孩子「將話當耳邊風」的行為。當然,有家長會鼓勵小朋友讓座給有需要的人,認真地教導禮讓、公眾秩序和別人需要之道理。

每當看見這些的小小情景,心裡會不其然地想﹕這是一個社會風俗的問題,還是公眾教育或文化的問題?抑或是自然人性或道德的問題?作為醫生的我,又會從醫學角度去想:這些孩子會否患有過度活躍症?

記得以往到不同城市旅行,乘坐當地地鐵時,有些城市的情況與香港的很接近,但在某個城市屢次見過,孩童自然讓座給不同年齡的成人。有次,一個約6、7歲孩童與媽媽進入車廂,上車後主動叫媽媽坐下,過程中沒有不安,沒有撒嬌,也沒有要求坐在媽媽膝上,只是乖乖地站著在媽媽旁邊,作媽媽的也安然地坐下來,讓孩子站著。又曾見過,當家長向本來坐著的孩子打一個眼神,孩子很快就站起讓座給有需要的人,面上或表情沒有一點不悅或不願。

當然,過度活躍症是疾病,可令到一個孩童在不恰當的環境下手舞足蹈,不能安靜下來。過度活躍症是腦部局部位置發育不成熟的問題,有些孩子因負責控制衝動及手腳郁動的腦部分發育比較遲緩,故控制力比同齡的小朋友可能相差1-2,所以在行為表現往往與年齡不相符,甚至在自我控制去防止作出錯誤的事情上也有心無力。

不過,剛才說到在地鐵車廂內見到爭座位、不停跳動、大聲叫囂玩耍的一群,有多少真的患有過度活躍症?還是管教的問題或高舉我行我素,只要我開心,懶理別人的需要的社會風氣所致?相信,這大部分都不是患有過度活躍症,但值得反思的是﹕在這社會氛圍之下,如何教導下一代?怎樣教導行使個人與社會大眾權利間之平衡? 或許真不容易,但首先也要自問﹕作為家長的取向是如何?記得在聖經中,有一個學者問耶穌,最重要的誡命是那條,耶穌回答說:「要愛人如己。」在地鐵故事中,讓座是否一個實踐「愛人如己」的表現呢?

「『你要全心、全性、全意、全力,愛主你的 神。』其次是:『要愛人如己。』再沒有別的誡命比這兩條更重要的了。」〈馬可福音12﹕30-31〉

楊明康醫生
精神科專科醫生

2021年10月份_總幹事問安信

各位關心環球天道傳基協會的弟兄姊妹:

主內平安!

自上一封家書提及機構未來的路線圖之後,我和同工們繼續探索日後具體發展的工作。在現有的眾多工作上,我們希望可以去蕪存菁,按部就班服侍香港及其他地區的華人。從以下幾方面逐漸提升服務:

  • 社交媒體:希望改善YouTube推廣效用,並發展Twitter及WeChat。
  • 服侍對象:希望加強對信主的長者及未信主的青年人的服務。
  • 擴張境界:以專業知識(非政治性)貢獻世界,包括祖國及海外華人地區。
  • 心靈關懷:加強這方面的基督徒專業人士(特別是醫療及教育方面)之社會見證,在可行情況下,提供問題解答「信箱」。
  • 服務社會:擴展服侍患有特別需要的長者之創新服務計劃,以及加強調解訓練及服務,包括學校的「使人和睦大使」計劃。

我們會衷心與有相同目標的團體合作,互相支持及避免惡性競爭。

在這裡我想特別推介上面提及的一個「資助服侍長者」的計劃。凡希望嘗試幫助患上癌症、腦退化症或其他精神障礙長者的基督徒或相關團體,只要提供一個有新意的計劃給我們的專家評審,又成功通過,便可以獲得港幣一至三萬元作服務計劃經費。雖然金額不大,但是事實證明確實可以做一些很有意義的事工。我們也歡迎大家奉獻支持為此特別服務而成立的基金。只要在支票背後寫上這計劃的名稱(「資助服侍長者計劃」)便可以了。當然我們還有很多地方可以改善及再發展,歡迎大家來函指導。(https://tdww.org.hk/category/長者事工-2/)

這多個月來,無論是COVID-19疫情或社會變遷影響,不少人身、心、靈皆感受到重大的壓力,需要舒緩的方法。「傳基」因此為「您」預備了有關這方面的心靈關懷書籍,以特惠的價錢推薦給大家。希望得到「您」支持選購,不單用來自助,也可以送贈給你認為有需要的親友。藉著這些有專業心得的書籍,使大家更能適應家庭、工作、環境及人際關係的變遷。正當收到政府第二批消費券的時候,「您」能否運用部分金錢,參與這超越物質享受的經濟活動?(了解詳情及訂購書籍請掃QR code)

秋高氣爽,疫情稍緩,我鼓勵大家多作運動、聯繫親友,並參與教會實體活動(請遵守防疫措施)。

謹祝大家身心靈健康!

你的弟兄
麥基恩
義務總幹事

二零二一年十月

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