「…這福音本是 神的大能，要救所有相信的。…」《聖經新譯本》〈羅馬書1 : 16〉

「當我們要討論福音時，我們在討論的是甚麼？」這是筆者在關懷服侍中常帶著的問題。堂會內不是沒有貧窮關懷的信仰回應，常見的是對外金錢奉獻、二手物資募捐、參與節期社區探訪、籌辦給基層家庭的福音聚會，…這些行動本身都是好的，可是，大多的安排只從信徒的需要或方便出發，而從鄰舍的處境和需要作為服侍的中心卻是寥寥可數；更少有思考的是，在鄰舍來看，我們所傳講的福音與他們何干？

文﹕歐偉民博士
 (工業福音團契總幹事)
編輯﹕謝芳

走到教會牆外的真正服侍

貧窮關懷強調「同在」的重要，以生命結連為事奉的中心。假如我們把服侍簡約化為叫人信耶穌的手段，這只會使人更遠離上帝。 筆者相信，福音是要讓人得著愛，信徒對鄰舍真誠的愛，可以擴闊堂會過去對「社關」所抱持的既有框架與習慣。讓信徒活出愛，才對得起那位把羊交給我們牧養的主。

這幾年在神學院的講課和跟進神學生的實習，我都重覆地告訴同學：信仰，就是生活。貧窮關懷，自然也是信徒生活的內容。作為老師，會跟同學思考巴特(Karl Barth)、田立克(Paul Tillich)、盧雲(Henri Nouwen)等論述，若放在教會牆外當下的真實處境，可以有更立體的看見。由每個主日到不同堂會證道，從舊約到新約，不同的題目、不同的經文，信息只有一個：愛鄰如己，才是真實的信仰生命。 過去三年的疫情，每天最記掛的就是基層家庭的需要。可是，舊有的「社關」框架與習慣，把堂會困在每年一次的社關主日、節期探訪、二手物資捐贈等「工作」，少有如巴特所說，願意穿上祂的鞋子的人，去明白、去安慰、去服侍那長期病患的無依老人、照顧患癌孩子的單親媽媽、失業失婚還失去左腳的中年漢，或替被家人遺棄的無家者洗澡、理髮、處理傷口…一次偶一為之的探訪、一袋不想浪費的二手物資、一句廉價的耶穌愛你，信徒的生命反映著真實的信仰狀況，只有愛己而沒有愛鄰的生活，與福音沒有拉上半點關係，跟鄰舍的生命也沒有拉上任何關係。傳福音的人，是怎樣的人？在進入貧窮關懷服侍之先，必須重新回到「主」的面前，記起自己是「僕人」的身份。

緊跟隨主的召命

從2015年走到今天，感謝主給筆者在前線服侍中的經歷與看見。主給每一個跟隨祂的人都有召命，要背起自己的十字架來跟從祂。然而，每一個信仰生命都有不同的步伐與歷程，即使同於一個堂會、一個機構配搭服侍，或是同工、或是義工，大家的看見與領受均有所不同，但，都可成為我們繼續在主裡尋問、繼續回應呼召的力量。「工福」是一個很獨特的使命群體，一直在貧窮關懷與本地宣教之間往來。參與在其中的弟兄姊妹，即使沒有太多的神學訓練或裝備，透過每天的與人同行、與主同工，慢慢地，從他們的分享，會看見生命的成長，他們會用自己的說話道出巴特的聯人性(co-humanity)，反思鄰舍與自己的召命的關係；亦會聽到彷彿田立克站在邊界上的狀態，尋找自己在未信者群體中的身份，發現更多過去在堂會中沒有看見的可能。

過去幾年，講道以外，每星期都在書寫生活中所遇見的生命故事，從社交平台到報章專欄。重讀及梳理了當中的文字，清楚看見，貧窮關懷的焦點是人，是關係的結連，更是彼此生命的結連。事奉的感動，不是來自堂會的活動安排或牧者的鼓勵，而是聖靈在人的心裡動工。同樣給基層孩子的義務補習，有人會因孩子不準時到堂會而拒絕幫忙，亦有人會看見其單親媽媽要照顧三個孩子的困難，在補習以外，有感動到孩子家中給予更多的支援與關懷。僕人的身份在提醒我們，要敏感主所發出的呼喚，在一個沒有其他人看見的處境，仍要活出主的心意，說到底，福音，不是我們所說的生命，而是我們所活的生命。

學效主的憐憫行動

與人同在，是以馬內利的主給跟隨祂的人的示範與榜樣：「他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」〈腓立比書2﹕6-9〉與人同在，是學效主的憐憫行動。盧雲曾有這樣的觀察：從耶穌在地的一生，可以明白，憐憫並不是從有權有勢的位置向無有權有勢的人彎腰；也不是站在高處向不幸的人伸手。主耶穌的憐憫不是在同情或可憐在困乏中的人，相反，憐憫是要進入受苦的群體中，與他們同在，並把他們視為自己一樣的鄰舍。然而，當中最重要的，就是僕人對主順服的功課。當我們要服侍的，是我們「愛不上」的人，那麼，我們仍依從主的吩咐，繼續愛主所愛麼？ 就如盧雲在黎明之家的服侍，那九年間的體會，原來，進入關懷服侍的人，會有非常真實而矛盾的感覺，會被拒絶的同時，亦會感到被支持；會感到被離棄，也會感到被擁抱；會感到被憎恨，卻又會感到被愛護。想起之前的一次出外探訪，其中要關心一位獨居伯伯，轉介的社工說伯伯性格乖僻，亦不多說話，沒有朋友。 那天很冷，伯伯對我的態度更冷，15分鐘的關心與慰問，他沒有半句回應，唯有在離開前為他禱告，願主親自溫暖他的心。 沒想到禱告後，伯伯忽然說：「我一世人從來沒有祈禱，也沒有人為我祈禱…但剛才你祈禱時…我想起了我的弟弟。」他揉揉眼眶，續道：「他之前與我同住，去年突然死了，我卻沒有為他哭…但剛才，祈禱時，我不知為何忽然想起了他，我就禁不住流下眼淚…我感到很…很安慰…我終於可以為我的弟弟哭…」是的，我們只是僕人，成就的是主自己，祂所要求我們的就只有忠心。在關懷服侍裡，我們與鄰舍的關係才是福音的開始，讓主的愛，藉我們的同在，溫暖在困乏、哀傷中的心靈。

感謝主！《小情人》電影欣賞會已於2月17日晚上順利進行，謝謝余德淳博士借出電影及分享信息，在場觀眾(特別是學生們)相當踴躍，家長老師們也有問有答！多謝各有心人士購票支持活動及贊助送出門票！

為人父母者常擔心在學的兒女過早談戀愛，又焦慮兒女的成熟程度是否足以幫助他們建立一段健康感情。片長30分鐘《小情人》電影以輕鬆、歡樂、有趣的劇情演繹正面的戀愛態度，期望推廣健康的戀愛與婚姻價值觀。

日期：2023年2月17日( 五 )
時間：晚上8:00
地點：觀塘基督教家庭服務中心 (九龍觀塘翠屏道3號，觀塘站D1出口)

信息分享：余德淳博士（余德淳訓練機構創辦人︱ 資深情緒及領袖訓練顧問）

門票（憑電子門票入場）：
票價：HK$100（大小同價）
榮譽票 HK$500

*歡迎購票贊助基層家庭免費入場欣賞，捐助HK$100或以上 憑收據可作免稅慈善捐款 *
*收入扣除支出將撥入本會「傳基『兩個小錢』基金」 支持及發展中小學的福音工作*

網上報名

購票方式：
1. 劃線支票，抬頭請寫「環球天道傳基協會有限公司」或 Tien Dao Worldwide Christian Media Association Ltd.
2. 轉賬至恆生銀行戶口 278-9-149883
**請將轉賬記錄副本或cap圖電郵至info@tdww.org.hk 或 whatsapp 6996 1159 。
郵寄地址﹕九龍新蒲崗雙喜街9號匯達商業中心22樓

** 本會收到款項後將以whatsapp發放電子門票，於放映當日開場前15分鐘到達出示電子門票方可進場**

座位有限‧額滿即止

有些孩子先天背負許多「困難」來到世上，似乎揮不去，挪不開；就如我曾經聽過一位精神科顧問醫生說，這些孩子總是「禍不單行」，他們可能是一個集ADHD（專注不足過度活躍症）、讀寫困難、ODD（對立反抗症）等問題於一身的人。曾經相遇過孩子是身兼「五項」特殊學習需要。假如你是這孩子的家長或老師，如何是好？

教育從來需要刻意經營，所謂「刻意」，就是要用心、用時間及技巧去築成。學校的使命是辦教育，更應該不負家長所託，認真地做好教養孩子的差事。課程是骨幹，需要刻意經營；活動是養分，需要用心編排；然而，教育的靈魂所在，一定是老師。

猶記得一年多前，學校即將要接收一位由小六升中一的學生（化名「仔仔」）。人未到校，屬於他一疊個人檔案先來到。資料顯示，他不太懂得表達，從記錄中得知他會自殘及傷害身邊的人；情況令教師團隊感到憂慮。但是「辦法總比困難多」，教職員團隊自發安排了數次個案會議，就朝著學校的理念「多途並進，彈性安頓」行動。在迎接這學生之前，做好預備工作。每當我遇到難題時，就想起聖經中偉大的教育家——主耶穌。祂是一位以生命影響生命的夫子，祂把門徒帶在身邊，以身作則教導他們；同時祂展現了一個非常具感染力的教育方針──強烈的關懷和憐憫的心腸。祂對待門徒、被魔鬼纏身的人、令人避之則吉的稅吏、窮寡婦等，都細心關懷、憐恤和付出無條件的愛；具體地扶持同行並解決他們的困難。這就是真正的「有教無類」的教育精神。

我校跨專業教職員團隊按「仔仔」的成長步伐、特質及能力，觀察他的潛能，彈性地先穩定他的情緒，建立他的安舒區，同時抓緊機會挑戰他的承載能力。教育的靈魂是愛與同行，沒有孩子感受不到老師的真誠及苦心。

不到半年，從一個互動中，我看見「仔仔」的進步。某一天，他主動要求見校長。他說：「校長，您可以獎勵我嗎？我是不是有進步啊？毛Sir讚我有進步啊！」我一口答應他，他馬上要求將一盆黃色蘭花帶回家過年。當我深入了解他的想法後，確實為之感動。「仔仔」觀察到校長是個愛花之人，所以推論買蘭花這件事難不到校長。他接著娓娓道來，告訴我整個計劃。原來他希望將蘭花放在床邊，請媽媽及妹妹一起欣賞和慶祝新年。「仔仔」是寄宿生，假期才可以回家。感恩在這件事上，我看到「仔仔」要的禮物原來是經過細心考慮的，這個小小要求呈現了「仔仔」學懂了對人的關懷。ASD（自閉症譜系障礙）的孩子也可以充滿情感。教學團隊甚至校務處的職員都用盡方法，協助他掌握合適方法表達自己，經過多番努力，我們才能進入他的世界，聽懂他的需要，安頓他的心，取得他的信任，才能和他「交心」。「仔仔」在老師日復一日的陪伴下，不經不覺展開了他的學習路程。過程中，「仔仔」學懂了協商、等候及分享的功課，這種種進步都比我們預期中快得多。

或許在神面前，我們也是有「特殊學習需要」(SEN)的門徒，我們更需要在繁忙的生活中安靜下來，檢視自己內心的需要，同時也聆聽神的聲音。正如先知以利亞雖陷於逃亡的歲月中，在情緒交集的困境中，他聽到及聽懂神以不同的方式向他說話；有微小的聲音、有溫柔的聲音。神同樣透過不同的場景、課程及經歷不斷地塑造我們，透過聆聽祂的話語，教導我們協商、等候及分享的課題。

黃麗婷校長

榮獲「傳基」的邀約，由今年開始，我將從精神科醫生的角度去撰寫有關倫理道德的文章。究竟精神科醫生處理倫理道德問題時有甚麼特別之處？

首先，精神科醫生診斷和醫治精神病症，評估思維感情和行為的功能障礙。這涉及理解一個人是正常還是異常(Normal or abnormal)，解釋一個人的行為是好還是壞(Good or bad)，亦分析一個人的想法是對還是錯(Right or wrong)，這就與倫理和道德有關。

其次，精神科醫生的訓練堅持清晰的思維，因為我們必須分析並幫助患者理解他們不尋常，令人困惑和痛苦的症狀，這無疑有助於我們處理棘手複雜的倫理道德問題。許多人會認為倫理(Ethics)和道德(Morality)是同一樣的東西，但這會混淆討論。我認為將道德視為原則 (Principles)，將倫理視為實踐理論(Codes of practice)有助於我們處理現實生活中實際遇見的問題。醫學倫理經常提到自主(Autonomy)、仁慈 (Beneficence)、非惡意(Non-maleficence)和正義(Justice)的道德原則。這可以應用為尊重人的權利、行善、不傷害人和對他人公平的倫理實踐。

第三，精神科醫生通過生理、心理、社會文化和靈性方法 (Bio-psycho-socio-cultural-spiritual approach)多層次地去處理精神病人的各類身心社靈問題。因此，我們處理倫理道德問題時一般來說會更全面。

第四，精神科醫生經常與多學科團隊 (Multi-disciplinary team)合作，包括護士、心理學家、社會工作者、職業治療師、教師、家人和其他持份者(Stakeholders)。因此，我們處理倫理道德問題時，一般來說會習慣考慮更多不同的觀點和價值觀。

第五，精神科醫生不僅考慮循證醫學(Evidence based medicine)，還顧及價值觀的實踐(Values based practice)。這是臨床詮釋學(Clinical hermeneutics)的關鍵焦點，強調在解釋因果關係(Explaining cause and effect)與理解意義和重要性(Understanding meaning and significance)之間取得平衡的必要性。

最後，精神科醫生實踐以人為本的醫學(Person centered medicine)。我們為病人服務，並與他們合作同行。我們傾聽、關心、理解、分享和支持，為了使他們能夠過一個健康、快樂和有意義的人生。

在未來幾期的後續文章中，我將引入基督教信仰、神學、哲學和腦神經科學的觀點，進一步探索和討論各種各樣的倫理道德問題。

黃德興醫生
香港大學精神醫學系名譽臨床教授

「願賜平安的主親自隨時隨地賜平安給你們。願主與你們眾人同在。…願我們主耶穌基督的恩惠與你們眾人同在。」《聖經新譯本》〈帖撒羅尼迦後書3 : 16,18〉

踏入新的一年，或許仍需要面對著全球社會、經濟、政治不明朗的前景，活在當下的你又會持守怎麼樣的心境或態度？作為基督徒，在前瞻「不明朗」的大氣候時，應該定睛於主耶穌降生之真義，「賊來了，不過是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要使羊得生命，並且得的更豐盛。」〈約翰福音10﹕10〉

編輯﹕謝芳

聖誕節的意義

聖誕節對一般人來說，可能只是多了幾天假期，享受一個月的假日氣氛，逛商店購物送禮的日子，跟宗教信仰完全拉不上關係。耶穌基督的誕生：一個生長於亡國700多年的以色列，受著羅馬分封王侯統治。他並不是誕生於皇宮，而是包著布衣，以馬槽充當嬰兒床，他能有甚麼大作為嗎？他的生日似乎不能與英女皇壽辰相比，在英國強盛時期，植民地的香港也曾因英女皇壽辰而享有一天假期。但慶祝耶穌基督的假日，在許多西方國家都超出一天假期，甚至近乎中國人慶祝農曆新年一般熱鬧半個月。何解耶穌基督的誕生可以為世人帶來普世同慶呢？

新約聖經四卷由他的門徒所筆著的福音書都以不同角度描述耶穌基督降生，馬太福音記，耶穌基督是先知預言的君王彌賽亞，解放以色到民的救贖主，是大衛王的後裔，在大衛王的家鄉伯利恆誕生。卻因幾位不明政治凶險的東方智者，來到受羅馬政權統治的以色列分封王侯面前，尋訪猶太人的新生王，結果，震動全城百姓，惹起羅馬政權忌恨，招致殺身之禍，新生王的父母亦要帶著他逃難埃及。有傳道者寓意，一向受撒旦管轄的人心，如今獲解救出路，舊勢力魔鬼豈不忌恨起而攻擊呢？有曾經與靈界接觸的人，多次想到教會聽道學道，往往出現阻滯，不能成行。

馬可福音記載他是神的兒子，是福音(好消息)的開始。他是預言中要來施行公義審判的君王，有一位為他行程打點一切的副官(施洗約翰)。他的誕生為猶太人400年沒有先知，沒有啟示的「沉默時期」劃上句號，展開神拯救歷史的新世代。

路加福音描述耶穌基督是神憐憫施恩拯救的救主，是神而人子，為要尋找拯救失者。這樣說可能會得罪不少人，但這亦是不爭事實，因為，我們想做的好事善事行不出來，不想犯的醜事惡事卻做了出來。我們因為不能自救才需要救主，他的降生並非來召喚那些無罪的義人。只有無罪的耶穌基督才能代替人們的不義，才能擔當或撇除我們的罪污。

約翰福音卻記載耶穌基督就是神在肉身顯現的道，是詩人所認知的神的權能，是太初空虛混沌之時，神用以創造的話：「祂說：有！就有，命立就立。」不單使無變為有，也立定了各樣自然界、科學、物理、生態和受造之物一切定律，有智慧和計劃地設立萬物的秩序和系統。他也是神的一份愛的禮物。「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」〈約3﹕16〉

到了曾經迫害耶穌門徒的使徒保羅歸信基督後，他以自己蒙憐憫的經歷與基督降生掛鉤，且視神的憐憫讓他以蒙恩罪人之身作人版，讓別人看見神恆久忍耐的愛。「『基督耶穌降世，為要拯救罪人。』這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。」〈提前1﹕15-16〉保羅又將四福音作者的描述，歸納為一件神聖奧秘大事，「敬虔的奧秘真偉大啊，這是眾人所公認的，就是：『他在肉身顯現，在聖靈裡稱義(「在聖靈裡稱義」或譯「被聖靈稱義」)，被天使看見；被傳於列國，被世人信服，被接到榮耀裡。』」〈提前3﹕16〉

在曾經服侍的更生人士中，有為在監中收到更新會送來的食物禮包和福音聚會決志信主(耶穌)2份聖誕節禮物，作感恩見證。但願我們在這節慶日子，將你信主的經歷分享開去，使更多人認識基督降生的意義。

潘國光牧師
香港基督教更新會義務事工顧問

前景仍有隱憂

香港是一個開放型經濟體，依賴進出口及旅遊業維持香港經濟，香港經濟狀況會受外圍因素影響。自2020年爆發新冠疫情，對全球(包括香港)經濟帶來具大影響。雖然全球疫情漸趨穩定、各國經濟活動陸續恢復，但是外國及本地利好因素仍未有明顯轉好的趨勢，前景仍有隱憂。根據特區政府在《二零二二年第三季經濟報告》指出，香港GDP已連續三季收縮，第三季更出現4.5%負增長，比市場預期差。本文會從以下數個方面來分析香港未來經濟狀況：

(1) 本地樓市及股市下跌。2022年6月16日美國首次加息0.75厘後，反映樓市的中原城市領先指數CCL由2022年6月的180.22點到11月四個多月跌至157. 67點，約13%。同時，香港恒生指數亦下跌約17%，對比上年8月樓市和股市更分別下跌21%及30%。香港人的財富減少，亦會減低消費意欲，財富效應通常滯後，對香港經濟帶來隱憂。

(2) 隨著多個國家陸續開放當地的旅遊業，不少有消費能力的香港中產人士也計劃到外地旅遊。我也有朋友買了12張機票，預備在這兩年去12次旅行。市民到外地旅遊和消費以及移民潮的出現，意味著本地消費下降。

(3) 各國經濟情況會對香港經濟構成影響。現時，香港的主要出口除了中國內地外，還有台灣、美國、英國等地，以上國家或地區的經濟狀況也會連帶香港出口受影響。2022年首十個月的商品整體出口貨值較2021年同期下跌4.4%，這意味著本地經濟活動收縮。

(4) 國際環境亦會影響香港的經濟，當中以俄烏戰爭與全球疫情較為關鍵，一方面疫情破壞了全球供應鏈令貨源短缺，導致物價上升；另一方面俄烏戰爭的持續亦會提升油價，帶來滯脹，高失業高通脹對香港更加不利。

(5) 本地旅遊業是促進本港經濟發展的重要一環，然而，本地旅遊業發展持續低迷。香港於2022年9月下旬起調整外地遊客的入境安排，吸引大量人士來港。根據旅遊發展局的數字，2022年10月的訪港旅客人數，比上年同期多出7倍，但比疫情前仍下跌了97.5%。

隨著12月29日取消「疫苗通行證」及所有入境強制檢測措施，入境香港不用再隔離及做檢測，本地旅遊業與消費有望復蘇，但仍要視乎國內疫情和經濟情況。總括來說，利率、資產價格、俄烏戰爭、國內外疫情和經濟環境等因素，仍將主導本港未來經濟，除非所有不利因素消除，否則未來香港經濟仍有隱憂。

李樹甘博士
香港樹仁大學商業、經濟及公共政策研究中心中心主任

執筆之際，不少小學已開始逐步回復全日制。在這個調整上，學校要作的事情非常多，並不是簡單地將時間拉長及安排午膳時間便完結。最令人煩惱是處理午膳及活動。由於數年的疫情，不少午膳供應商都已結業，能夠供應的又未必在短時間內有足夠的人手煮飯、運送、清潔。到確保飯盒能夠準時送到，學校亦需要處理一大堆防疫及行政工作。考慮到初小學生未曾在校午膳，本校需將整個午膳流程讓學生在短時間內熟習程序，以及兼顧防疫。

老師在午飯的時間除了自己需要進食外，還要兼顧同學順利「開飯」﹕如廁洗手，拿取餐盤，放好隔板，除口罩棄掉，消毒液潔手，教學生祈禱謝飯，撕開飯盒，安靜吃飯。飯後清潔餐盤和隔板，放好飯盒……跟他們談天、跟進手冊、功課等。午飯完後，又可能趕往當值，不能有半日制的「安樂茶飯」了。

雖然如此，重要的是所有學生在全日制下都能夠參與校內的活動，無論是否有注射足夠疫苗。我們知道疫苗重要，同時也明白未有注射疫苗的理由。為了讓所有學生都能夠盡快參與學校的活動，本校選擇盡快回復全日制。好了，那麼下午的活動怎樣安排呢？本身已和教練、導師簽好合約，定好了次數和時間，如今須要全部重新調動。除了導師，學生的活動時間也可能相撞，須要重新招募或取捨，老師要絞盡腦汁才能安排妥當。

 近來，不少學校都已安排旅行，並刻意選擇戶外的地方，如郊野公園，以便所有學生無論是否已注射疫苗均能參與。上星期，本校亦進行了戶外學習，由於是和科目內容有關的特定場地，須要符合處所防疫規定，所以部分同學未能和大夥兒一同出發。由於只得兩位同學，我索性邀請同學到校長室，替老師看管一下。同事事前知道這個情況，已經將相關資料及片段預備好，透過平板電腦，讓同學在留校期間也可以完成相關的學習，只欠未能親身前往。

我跟他們閒談數句，問他們未注射疫苗的原因，不外乎家長擔心注射後的副作用，如果孩子小時候本來體弱多病，那就更令父母憂慮了。為人父母，我自然明白，同時也不希望孩子怪責自己或埋怨父母，只告訴他們很快就可以解除這些措施，給他們糖果，鼓勵他們開始學習。

也許大部分的人早已注射足夠的疫苗，個別學生的情況似乎未再作考慮。也許有些人會覺得沒大問題，影響人數不多。事實上，我也不時想起福音書的記述，為甚麼在耶穌的比喻裡，牧羊人要放下九十九隻羊，尋找那一隻迷失的羊？為甚麼耶穌要到矮子稅吏撒該的家作客？為甚麼祂選擇為行淫時被捉拿的婦人解困？又與正午才出來取水的撒瑪利亞婦人談天？又醫治、趕鬼等，祂幫助的人都是被忽略的邊緣社群？

孩子很少能夠為自己發言，爭取自己的權利，很多時都要透過家長、老師、社會公眾為他們著想。因此，才有《聯合國兒童權利公約》產生。假如制度上暫時未能改變，我們作為看管或照顧者，也可以多考慮個別情況的小眾，讓他們得到適切的照顧，別遺失了那隻羊。

「耶穌卻叫他們過來，說：『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為　神的國正屬於這樣的人。我實在告訴你們，凡不像小孩子一樣接受神的國的，決不能進去。』」(路加福音第十八章16至17節)

陳章華校長

中華基督教會基華小學