從前我們沒有經歷過肆虐三年的全球疫情，也沒有經歷過足不出戶的數碼化教育時代，又沒有經歷過前所未有的人工智能生活模式。事實上，我們知道太少，能夠跟這一代青少年人同行牧養的第一步，就是必須認識他們身處在一個怎樣的世界之中。

我們也許有參與短期宣教的經驗，在每個宣教旅程展開前的訓練中，一定有兩個重要的學習：語言學習和與當地人的相處態度。前者是我們到跨文化地區體驗當地生活，務必至少學習打招呼的用語，要懂得說「你好、多謝」等；有心的話，可以花上更多時間學習用當地語言唱幾首詩歌，甚至學習簡單的生活對談。至於後者，我們曾被教導須投入當地的生活，要留意當地人的文化，例如：在佛教國家不要用腳去指向別人；在回教國家不要觸摸別人的頭部；要學習不同地方的飲食禮儀和待人接物態度。當中最重要的原則：不要用自己在香港生活的那種眼光去批判對方的生活文化，即使有不明白的地方，也要在只有自己人的適當時候才提問、了解，要常存謙卑、開放的心去投入當地人的生活。

當我們都經歷過「短宣」或跨文化體驗，我們對以上所講的語言學習和相處態度不會感到陌生，我們甚至願意謹守跟從。然而，當我們學習與當代年青人建立關係，嘗試與他們同行及牧養他們的時候，卻會不自覺地忽視上述兩個重要的宣教原則。既然我們接受我們沒有經歷這一代年青人成長中面對的機遇和挑戰，何不謙卑地存開放的心去了解他們所處的環境？既然我們已經追不上他們以眾多社交媒體接觸世界的速度和視野，何不以謙卑的態度去學習他們的語言文化？既然我們知道若抱著自己生活文化的優越感，便難以在跨文化地域與當地人建立關係，何以我們常常擺出「我食鹽多過你食米」的態度去與年青的Z世代甚至α世代溝通、相處？

當我提到當地的青少年牧養，其實就是本地的跨文化宣教。不過，這不表示我們對於下一代要卑躬屈膝、唯唯諾諾，正如宣教士進入某個群體，最終目的不是只要融入他們的語境、文化和生活。宣教士時刻謹記，要帶著謙卑且開放的心進入異文化群體的最終目的是以對方聽得懂的說話語言為他們介紹基督福音。

黃立基牧師

「唇膏」又稱「口紅」，昔日是女性時髦的化妝品，現時就差不多是女士們生活的必需品。唇膏不單代表著美艷，適當時候拿出來使用（尤其是拿起名牌子唇膏對著鏡子塗嘴唇的一剎那），可象徵高貴身份及品味，就像電視電影中美麗女主角的姿態。

在經濟理論中，有一種名稱頗特別的「唇膏效應」(lipstick effect)。這是指在經濟不景氣的時候，不少人仍然會選擇購買自己能負擔得起的小型奢侈品（例如唇膏），而不會作大額消費，例如購買昂貴珠寶服飾或去豪華旅行等。這觀察是由美容產品（包括唇膏）著名品牌「雅詩蘭黛」(Estee Lauder)公司的榮譽主席Leonard Lauder在2008年發表出來，是根據美國在2001年「911事件」發生之後，經濟不穩，卻發現唇膏的銷量增加了11%。其實唇膏的銷售量並不容易確定，因為用家日常只用少許；故此，用完一支唇膏的時間可以相當長，而且是因人而異。此外，唇膏的價錢也相差極大，甚至有不出名又非常廉價的品牌。因此，唇膏的銷售量未必可以與經濟情況掛鈎分析。由於大多數人負擔得起唇膏的價錢，這「唇膏效應」中有可以理解的心理，而說不上是浪費的奢侈行為。在這方面比較常見的因素包括：

一、愛美是人的天性，即使「知慳識儉」的人也希望偶爾擁有一些特別享受，例如購買小型奢侈品，即時提升自己的自我形象，改善一下低沉的情緒。

二、即使在經濟困難的時候，面對其他人也不能過分寒酸，偶爾可以藉著少少奢侈品來保持一個高貴的印象。

三、把少部分奢侈品顯露出來，也許能提升自己的社交關係，更可能帶來機會（例如工作或交易），甚至改善經濟環境。在經濟不景氣的時候，這種心理對女性增加個人吸引力尤為重要，甚至有人認為可以幫助她們找到有能力或資源的配偶。

對於化妝及裝飾，新約聖經彼得前書第三章3至4節教導作妻子的女人：「你們的裝飾不要是外在的，如編頭髮和戴金飾或穿華美的衣服，而應該是那隱而不顯的人，就是你們的內心，有謙和、安靜的心靈為不能朽壞的裝飾，這在神面前是極寶貴的。」

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

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「我留下平安給你們，把自己的平安賜給你們；我給你們的，不像世界所給的。你們心裡不要惶恐不安，也不要膽怯。」約翰福音14：27，《環球聖經譯本》

圖文：環球天道機構提供

烽火四起　如何可得真平安？

樓恩德牧師(退休校長‧資深牧師)【講員呼籲】

放眼世界，我們看見烽火四起，當中有人想調停，協助展開談判，達致和平；亦有人想訴諸武力，解決問題……你認為平安真的可以臨到嗎？

烽火，不僅在國與國之間出現，就連我們的工作環境、家庭，甚至個人內心，烽火也不時出現。因為當人的貪婪、嫉妒、仇恨、自大等不斷在心裡湧現的時候，真正的平安都不能達致。11月1日的佈道會就是想跟大家思考如何得著真平安的問題，希望各位弟兄姊妹能邀請親友，一同出席這次佈道會，讓你的親友都能找到耶穌應許的真平安：

我留下平安給你們，把自己的平安賜給你們；我給你們的，不像世界所給的。你們心裡不要惶恐不安，也不要膽怯。（約翰福音14:27，《環球聖經譯本》）

重尋內心平安與喜樂

劉群英(環球聖經公會副國際總幹事)【主辦者呼籲】

近年全球烽煙四起，無數人流離失所，生命朝不保夕！香港也不時發生倫常悲劇：夫殺妻，妻斬夫，父殺女，子弒母。數月前就有患情緒病的女兒，因憂慮自己無力照顧年邁母親及弱智弟弟，奪去了他們的性命；又有年輕父親殺兩名稚子……一宗接一宗的家庭悲劇，您可有在意？這些被殺者和殺人者心中的吶喊，您可有感應？您可知道您身邊的親友，也可能徘徊於悲劇發生的邊緣，正等待旁人給予援手？　　

天道書樓、環球聖經公會、環球天道傳基協會為回應這時代需要，將於11月舉辦「烽煙四起中的平安」佈道會。我們摯誠邀請您引領未信主的親友一同出席這次聚會，讓他們有機會聆聽福音，尋著內心的平安和喜樂，回歸神懷抱，得著救恩！若您願意回應神這個呼召，一同參與神救贖萬民的計劃和行動，請立即掃描二維碼報名參與。我們會為您默默代禱，盼望神藉這次佈道會為您和您未信親友的生命掀開新章！  

從癌病纏身到平安

護心喜藥團協會【見證分享】

香港生活節奏急速，常聽見有人抱怨趕不上社會變化，倘若再遇上突如其來的癌關，可以想像是多麼令人慌亂和措手不及！許多癌症患者聽到噩耗後，都不禁問：「出路在哪裡？平安哪裡尋？」我們一班癌症病人走在一起，常有心靈交流和分享：

「治療真是很辛苦，怎會沒想過死了便算！感恩有同路人帶我認識了耶穌，讓我明白生命的真義。我現在知道只要一日未死，仍可以做有意義的事情，仍可用自身經歷幫助其他人。」 「我多年來只顧營營役役地工作，為家人為生活『頻撲』，但到頭來甚麼也沒有，只是『撲』到一個癌症！感恩聽到一個同路人的見證分享，讓我得著一份被明白的安慰，更深深感受到耶穌的愛。我現在有勇氣面對前路，繼續活下去！」

從家庭破碎到平安

【真實見證】《換心者》這本冊子的主角（孫偉鴻夫婦）不是患上肉體上的心臟病，而是心靈上的「壞心病」。倘若他們不是遇上耶穌基督，這個家庭肯定會發生倫常慘劇，以自殺或謀殺結束。可是，孫偉鴻夫婦很「幸運」，有幾位「天使」傳福音給他們，將他們帶到最有名的「外科醫生」──耶穌基督那裡，將他們的「壞心」切除，換上「新心」，從此這個家庭就充滿了喜樂和幸福。

讀者不要以為這是個誇張的神話故事，這實在是真人真事，活生生的見證：他們竟然能從想要殺死對方的心態，轉變為相親相愛的心態。這豈是一般外科醫生所能做得到的事？不，只有主耶穌基督才能做到！

＊節錄自岑惠儀：《換心者》小冊子，吳主光序；標題由編者所加

註：孫偉鴻夫婦將親臨「11‧1佈道會」中講述見證

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過去幾年，香港教會經歷社會運動、疫情和移民潮的重挫，不少堂會陷入「人財兩失」的苦況。離開教會或移居外地的會友多是堂會中的重要經濟支柱和核心事奉動力，留下來的弟兄姊妹要重整旗鼓，重新出發，的確存在結構性的挑戰；遑論堂會中已出現青黃不接，青少年流失的問題就更明顯。筆者無意從最大的環境去處理疫後、移民潮後如何重新建立堂會群體和動力，那是一個過於重大的課題，多半牧者摸著石頭過河。事實如此，就當我們由零開始建立教會群體，青少年群體肯定是為堂會建立可持續群體的極大人力來源之一。因此，讓我們回到重點，談談如何在此時此刻做「青少年牧養」工作。

踏進青少年牧養的路這麼多年來，筆者聽過不少教會領袖批評當代年青人很難辦：不開放溝通、自我自負、我行我素、不尊重權威規矩，大半帶出一個總結：「一代不如一代」；遺憾是分享這些意見的人，當中不乏在青少年牧養和同行之列的導師。其實「一代不如一代」是否每地文化、時代對當時年青一代的評價？如果每位說出這類評價的人回顧自己年輕的暴風歲月之時，也曾被上一代人冠以這些評價，能否對這一代年青人有多一番共鳴和體諒？

青少年期就是由兒童階段踏進成年人階段的一個轉折期，過去幾千年來不同地方文化的文獻也沒有有關「青少年期」的記載。這個概念大概一直沿用於農耕時代，當小朋友長大到擁有大人的力氣，便子承父業，承傳上一代的工作；直至理性運動開始，年幼一代需要接受教育，就慢慢形成由兒童階段成長至成人階段中的一個過渡期概念。

「青少年期」是個對抽象思維、道德價值判斷、信仰模塑過程的重要階段。雖然過去數百年都有不同學者累積了不同的社會心理學說和經驗，但是事實上不同文化地區的青少年成長隨著當地的政經氣候影響，每一代人都可能有很大差異，甚至可以說，即使同一個文化地區，每3至5年已經瞬息萬變。這條沒有「前人」走過的路，又有誰可以指教一班身形似成人，心智卻仍在成長的年青人呢？因此，如果任何一個成年人帶著自己成長的經歷去要求年青一代跟從他走過的路去走，對下一代都是不公平的做法。(待續)

黃立基牧師

「壓力」對一般人來說，是指一些帶來挑戰、威脅或危險並已經發生（或將會發生）的事情，例如交通意外、創傷、法律糾紛、離婚、失業等等。這些事情雖然大部分是負面的狀況，但有時也可以是中性(例如考試、演講)，甚至是正向的情況（例如升級或者轉換成大屋等）。某一些人對於這些事情完全不當一回事，或者毫不在乎，沒有感覺到壓力。

不同的人因為不同的內在或外在（先天或後天）因素，對於相同的壓力來源可能產生各種不同程度的反應。因此，有心理學的分析把這些特別事故指為一種潛在的「壓力製造者」，直至當事人感覺到不安的時候才算得上「有壓力」。假若當事人因為不安的感受而出現過分反應，產生生理或心理上的問題，例如心跳、冒汗、焦慮、恐慌等，影響了他們的健康及社會功能，則可算是患上了「壓力相關的精神障礙」。

參考美國精神醫學學會最新出版的《精神障礙診斷與統計手冊》(第五版)(DSM-5)的介紹，當中指出有一類疾病因為壓力而形成，稱為「創傷及壓力相關障礙」(Trauma-  and Stressor- Related Disorders)。在手冊之中，把這類疾病細分為以下六點：

一、反應性依戀障礙(Reactive Attachment Disorder)

二、脫抑制性社交參與障礙(Disinhibited Social Engagement Disorder)

三、創傷後壓力綜合症(Posttraumatic Stress Disorder)

四、急性壓力障礙(Acute Stress Disorder)

五、適應障礙(Adjustment Disorder)

六、其他指定或非指定創傷及壓力相關障礙(Other Specified / Unspecified Trauma- and Stress-  Related Disorder)

關於上述分類，曾經有人質疑應否加入「慢性壓力障礙」(Chronic Stress Disorder)或其他特殊障礙。事實上，世界衞生組織的《國際分類診斷》(International Classification is Diseases)新版本(ICD-11)加上了「複雜性創傷後壓力綜合症」(Complex Posttraumatic Stress Disorder)及「延長哀傷障礙」(Prolonged Grief Disorder)。

上述「創傷及壓力相關障礙」分類首兩項通常發生在兒童身上。由此可見，壓力不分年齡、性別、種族，能夠帶給人很多心理精神方面的影響，只是以不同形式表達出來，可以是從急性延長至慢性，也可以是簡單或者複雜。在臨床上這類疾病比其他重性精神障礙較容易被人忽略，特別是輕微或早發病的時候；故此，在這方面的公眾精神健康教育便顯得相當重要。另外，醫生診斷之時若能清楚問症及斷症，則可以及早找出根源而加以處理，及時對症下藥，讓病患者消除壓力而痊癒，並且可以減少復發的機會。除此之外，不少壓力源於人際關係及社會環境，很多時也需要社工幫忙，以及親友支持。

「你們所有勞苦擔重擔的人哪，到我這裡來吧！我必使你們得安息。」(馬太福音11:28）

麥基恩醫生

精神科專科醫生

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親愛的，我祝你凡事亨通，身體健壯，正如你的靈魂安泰一樣。(約翰三書1:2《新譯本》)

文：熊嘉敏 明光社│項目主任(性教育)

「我將來長大後，有經濟能力，第一件要做的事絕對是整容！因為越早整容，我就能越早擁有自己的人生。」這是一位初中女學生在性教育工作坊所說的一番話，至今仍縈繞在筆者心頭。她認為自己的容貌「不堪入目」，甚至到了「污染社會」的程度，堅信只有通過整容手術，才能獲得被愛的資格與真正的快樂。這便是「美麗病」的典型寫照——是一種以外貌焦慮為核心的現代心理症候群，正侵蝕著越來越多青少年的自我價值感與心理健康。

「美麗病」只聚焦於外表

深受「美麗病」困擾的人終日憂慮自己是否足夠美麗，他們的情緒與自我價值感往往被鏡中的倒影所定義。這種對外貌的持續焦慮如同一個無形的鳥籠，使他們難以專注於生命中其他更重要的面向。心理學教授芮妮‧恩格恩博士在《美麗病：不喜歡鏡子裡的自己？和心理學家聊聊外貌焦慮》一書中深入探討了這種現象：過度關注外表不僅會引發焦慮和憂鬱情緒，更會大量耗損個人的時間、精力和金錢。這種狀態讓人們「只顧盯著鏡子，卻忘了看向整個世界」。這種對外貌的執著往往會形成惡性循環——我們越是聚焦於外表，越容易放大那些自以為的「缺陷」，從而產生更強烈的焦慮感。

上述女學生的情況特別令人憂心。筆者仔細觀察她的臉上並沒有令人困擾的暗瘡，容貌體態如一般成長中的少女模樣，實在毋須整容。但是她彷彿心意已決，只等待金錢來達成整容大計，認為這樣能「完滿人生」。這種將自我價值完全繫於外貌的思維模式，正是「美麗病」的核心特徵。這種現象不只局限於女性，越來越多男性也開始追求不符合自然規律的「完美體態」，這種趨勢值得社會各界深思和關注。

媒體推波助瀾

在與青少年交流的過程中，筆者注意到不少男學生公開表示喜歡身材豐滿的女孩子，女學生則普遍認為身高180cm是理想的擇偶條件。很多男學生希望自己有腹肌，女學生則希望自己的腰圍如A4紙般纖細。這些具體而統一的標準往往來自媒體塑造的審美觀，卻成了許多年輕人自我評價的唯一準則，導致一些人採取極端的節食手段，或盲目相信網絡消息而瘋狂吃某些食物來達到這些不切實際的目標。我們隨手翻開任何一份娛樂報刊，不難發現諸如「零濾鏡面容狀態惹熱議」、「身高180+冰塊腹肌超養眼」等標題，甚至連普通女學生接受訪問之時，也被媒體冠以「仙氣女學生」之類的稱號。這些報道雖然看似無害，卻傳遞著危險的潛台詞：「人的價值，尤以女性的價值首先並且主要體現在外貌上。」社交媒體普及令問題更加嚴重，年輕人在社交平台上接觸到大量經過精心修飾和篩選的「完美」形象，往往與現實生活形成強烈反差，他們逐漸相信普通人也能如明星般吸引眼球：當人符合某種特定審美標準，就會被愛、被關注、被尊重。這種執念令青少年容易以自己的身體與其他人比較，形成一種無形的壓力，自覺不如別人，產生更多焦慮。

家庭對話中的隱形傷害

有時父母在日常生活說出一些不經意的評論，如「不做多些運動，你就會變小矮人」、「再吃，你就肥到變豬」等本來出自關心，又看似無害的話，可能讓孩子產生「我很胖」、「我很醜」、「我不夠好」等負面自我評價，進而影響他們的自尊心和自我價值感。特別在傳統華人家庭文化中，許多父母自身成長於「會讚壞小朋友」、「不打不成器」的教養環境，他們可能也曾受困於長輩言語和肢體上嚴厲管教的傷害，因此難以用正面肯定的方式與孩子溝通。

值得欣慰，現今家長可用網絡資源學習正向親子溝通技巧，與孩子一起用平和的對話、更廣闊的眼光去審視這些外在標準。成熟的人最終會明白健康遠比外表重要；自我接納所帶來的內心平和，遠勝於來自他人的認可。真正的美麗是自我接納，從盲目追隨某種外在標準，轉而把身體視為夥伴而非展示品；從一味迎合他人眼光，轉向發展個人獨特風格與喜好。這個自我探索過程需要家庭、學校和社會各界共同努力和支持，讓青少年學懂以正確的眼光去看待自己的身體，以均衡的飲食及運動習慣來維持健康。

喜歡和感謝自己的身體

克服「美麗病」並非要求人完全不在意外表，而是要幫助青少年重新建立與身體的健康關係，意識到身體是承載我們生活經驗的容器，不是僅供他人觀賞的物件。我們應當學習接納並欣賞每個人的獨特性，包括其「美麗」和「不美麗」的部分。其次，要培養青年人認識到：人的價值應源自其品格、才能、樂觀、勇敢、善良等內在品質，往往比外在容貌更經得起時間考驗；而健康的身體一直默默地支持我們做自己喜歡的事，例如跑步、游泳、烹飪等；我們更需要以感謝代替批評。

青春期的孩子正處於一個特別的成長階段，他們一邊探索自己和別人的想法，一邊經歷著身體的各種變化。每個人都有其美麗動人之處，可能是外貌、性格、技能、學識和修養等，都能成為吸引之處，在這個脆弱而關鍵的階段，社會需要給予青少年更多鼓勵，幫助他們重新認知美麗的定義：你真是很好、很美麗和獨特。祝願我們在整個人生階段都真誠地對自己的身體說：「我很滿意和喜歡你，謝謝你！」真正的美麗源於對自我的接納與對生命的熱愛——或許這就是對抗「美麗病」最有效的疫苗。

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