我留下平安給你們，把自己的平安賜給你們；我給你們的，不像世界所給的。你們心裡不要惶恐不安，也不要膽怯。(約翰福音14:27，《環球聖經譯本》)

文：麥基恩醫生(精神科專科醫生)

災難一般分為天災與人禍兩種成因，不過有時很難分得清楚。看似人為的災難可能是自然所致，例如火警由電纜斷裂引起，但調查後發現之所以裂開，是雷電把電柱擊毁所致。但更多時候看似是天災，原來是人為引發。無論如何，災難的特徵包括：一個引發原因（風險）、令人意想不到、超乎正常的破壞力、對社會及環境影響嚴重、控制十分困難、極需大量資源，以及長遠後遺損害。由此看來，戰爭應該符合上述條件，屬於一種災難！

正如醫學上治療一種嚴重傳染病，主要有三個方向：預防、救治、復康，當中最重要，也最難做到，要數預防災難發生。一般來說，戰爭爆發是由於一方面感到被對方欺負，威脅了自身的安全或地位。假若雙方不能達成解決方案，強的一方往往藉著軍事力量，迫使對方有所改變。有人說在戰爭爆發前，通常有一段「黃金時間」可用作解決問題。萬一錯過了這個機會，便覆水難收了。例如俄羅斯入侵烏克蘭前期及初期，曾要求對方停止申請加入北約，結果談判不成，戰爭規模擴大。

至於救治方面，最主要是減少傷亡，由第三方（例如聯合國）出面阻止雙方衝突，警告不能使用過度及不人道的軍事破壞。可是，這些行動通常徒勞無功，尤其是交戰雙方背後有其他勢力支持。就如俄烏戰爭中，弱小的烏克蘭得到美國及歐盟支持，不願停止對俄羅斯的反抗。

最後在復康層面，這是最沒有成本效益的。假若沒有被完全摧毁、殺害，要把破壞受傷的地方修補起來，實在非常困難，不單耗費大量資源，更需要相當漫長的時間。例如要清除被轟炸地方的瓦礫，就需要大量人力、物力了。

不過在這三個階段中，仍然有一重要干預因素，就是互相溝通，當中包括「緩和」、「調解」、「談判」。上述任何方法獲得成功，就可以減低災難的破壞性，甚至達到長久和平！

戰爭常見的精神障礙

戰爭往往導致家破人亡，除了身體受傷，也需要緊急遷徙或逃亡。這肯定為戰禍中的人群帶來相當大的心理壓力甚至創傷，產生各種身心病徵，尤其是睡眠及飲食失調，並且會濫用酒精及藥物來麻醉自己。若這些病徵及行為未能恰當處理，很容易會產生各種精神障礙，比較常見的包括：

一、焦慮症：擔心戰爭爆發或經歷戰爭的殘酷，最常見的精神障礙為焦慮症。

病徵：主要是非常緊張及停不了的憂慮，有時會出現恐懼的感覺。生理上會出現交感神經過度活躍反應（心跳、手震、冒汗等）。

二、抑鬱症：目睹戰爭帶來的慘痛及各方面的失去（包括家人、財物、工作等），抑鬱症發作相當普遍。

病徵：主要是情緒非常低落，感覺無助、無望及無用。此外也會出現飲食失調及睡眠困難，思想及動作緩慢，甚至有自殺念頭或行為。

三、創傷後壓力症：假若在戰爭中親身經歷或目睹親友遭遇死亡的威脅，便會出現急性或慢性創傷壓力，甚至成為後遺的創傷後壓力綜合症。

病徵：即使在安全環境下，仍然出現與創傷有關、非常負面的想法，出現惡夢及「閃回」（創傷時的景況歷歷在目）。當接觸到與創傷相關事物時，也會不期然非常緊張及試圖逃避，甚至出現劇烈情緒不安及激動反應。

當然，假若本身早有各種精神問題（例如思覺失調、狂躁症等），更會在這時候復發或惡化，甚至需要住院治療。可惜戰爭通常令這些醫療服務受到破壞，沒有足夠人手、藥物或設施去照顧所有患上精神障礙的病人。結果部分未獲診治的病患，做出自殺、暴力或其他危險行為。

戰後重建的多方需求

戰爭結果無論是勝是敗，對雙方來說都非常消耗資源；成為戰場的國家，遭受的破壞更為嚴重。故此在和談當中，尤其是有第三方國家介入時，大多也涉及一些重建計劃；即使沒有討論，雙方也應該早有重建準備。一般來說，重建可分為兩大範疇：

甲、硬體建築

一、住宅民居：戰爭中很多人的家園遭到破壞甚至摧毁，需要復修或重新覓地興建臨時或永久居所。除了房屋工程外，也會牽涉糧食物資的供應和運輸、水電煤的供應等。

二、基礎建設：道路橋樑在戰爭中被轟炸，無法運作，急切需要全面復修及重建。除了交通運輸，供電設施、食水及污水處理系統等基礎工程，也要盡快恢復。

乙、軟件事業

一、管治能力：戰爭時民眾意見分歧，對政府產生不信任，甚至引發怨憤。因此，管治機關建立威信是非常重要的事情，並需要良好法治及管理制度去配合。此外，也要盡量團結政見不同的政客與群體，以及反對聲音。

二、社會服務：醫療、社會保障及教育在戰爭中或多或少遭受損壞，甚至中斷。為了避免有需要人士失去有關服務而產生民怨，必須盡快恢復各樣基本的社會服務，包括精神心理治療。在資源有限的大前提下，應優先處理直接受到戰爭傷害的群體。

三、經濟復甦：若要社會能夠持續復原，對內，必須優先處理被破壞了的生產能力及商業金融運作。對外，也要積極推廣對外貿易，吸引外資。這樣除了能夠提升國富儲備，更會增加國民就業機會。

由此可見，戰爭衝突後的重建是非常複雜，牽涉多方面的過程。不同國家在不同戰爭後的重建需要各有不同，若然處理不善，很容易產生內亂，導致政局不穩及政府倒台。

文章摘自：麥基恩(2025)，《戰爭前後─破壞與重建》(香港：環球天道傳基協會)，頁34-35，42-43，90-91。

「愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，不自誇，不張狂；不作失禮的事，不求自己的益處，不輕易動怒，不計較人的過犯；不喜歡不義，只喜歡真理。愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永存不息的。」(哥林多前書13：4-8上，《聖經新譯本》)

文：陳小碧（婚姻及兒童啟導中心-婚姻/家庭/遊戲治療師）

在輔導室內經常遇見各式各樣的受導者，有人為了處理孩子的情緒行為，有人為夫婦關係，有兩代矛盾，也有人要解決工作、求學壓力，又有個人焦慮憂鬱等等。他們碰到的情況大都牽涉人際關係，而關係又離不開真摯溝通。

家庭治療之「冰山理論」

薩提爾Virginia Satir (1916–1988)是一位美國著名家庭治療師，她在家庭治療提倡了不少概念，其中最關鍵的理論是「冰山理論」。她強調大部分人的真實情感、思維與需求都隱藏在水面之下，只有少部分的行為表現是我們能夠看見。人際互動溝通之時，能夠表達內在真實的感受，達到不委屈自己，不指責他人，兼顧自我、他人的情境，達到表裡一致，這可算是溝通的最理想境界。她認為，假若每個人能接觸到自己內在的想法和感受，然後用適當、對應的語言及行為表現出來，那真實誠信的態度便能幫助自己和別人維持良好的關係。可是，表裡一致談何容易！在陪伴受導者探索的過程中，筆者確實看到很多難處。

以下是在輔導室內經常出現的情境，大家不妨細思一下，情況是否似曾相識。

接觸內在的自己，講出真實感想

阿明(化名)很愛他的女朋友，只是工作很忙碌，身體很疲倦；當女朋友表示很想在他下班後一起進餐，他便產生一種莫名的、不被諒解的情緒。阿明處於一種由情緒主導的狀況，他讓情緒爆發，責罵對方。他對輔導員說：「我都唔知自己想點，就係好嬲好嬲，咪爆佢囉！」大家可以想像，阿明讓自己的壓力瞬間釋放，被他責罵的女朋友會產生哪種感受？無辜、委屈、不解。最不幸是無論被罵的採取還擊或是退讓，內心深處已喚起「阿明是不可理喻」的印象。阿明不單欠缺情緒詞彙去表達自己的感受，還對自己的評價很低，他已下了前設：自己不被重視。他的憤怒源於覺得自己被誤解、被扭曲，但要維持尊嚴，他不想透露內裡的渴求。他認為互相明白是理所當然的事，他不容許別人忽略他。事實上，他也很想陪伴女朋友，只是力不從心。他認為女朋友應該明白他的辛苦；同時，他又認為自己不夠出息，要靠不斷工作才有穩定收入。他感到自卑，無法滿足女朋友的期望。他對自己的憤怒多於對女朋友的不滿。

若阿明能夠接觸到內在的自己，然後把自己的想法和感受和女朋友分享，例如：「我都好想同你出去，同你一起是我最放鬆的時刻；只係我今日實在太攰，唔想出去，希望你體諒我。」相信女朋友會明白，讓雙方的愛更深地呈現。

覺察內在的自己，選擇新溝通方式

慧敏(化名)大聲喝罵她15歲的兒子：「我叫佢讀書有錯嗎？點解佢一直話我煩？家務通通唔駛做，只係沖完涼，放翻啲衫入污衣籃，咁都得罪佢？」精明的讀者必定看到慧敏蘊藏著三種控訴：兒子不懂為自己的前途努力，又不參與任何家務；更擺出對慧敏厭煩的態度。我們可以想像孩子接收了這樣連消帶打的訊息之後，反應往往是依然故我，不理不睬。母子之間的張力變得很大，一催一避，或是互相指罵。慧敏對孩子發出這樣的吶喊，表面上是質疑兒子的生活態度，內裡卻是維護著她認定的價值觀。慧敏生長在一個較為貧乏的家庭，深信學歷能改變前途；然而她自己並沒有擁有高等學歷，未圓的夢變成對孩子的期望。此外，她的成長也沒有話事權，總是配合父母的要求過生活；她無法想像孩子竟然會對她說「不」。若慧敏能界分自己和兒子為獨立的個體，便會較容易接納孩子可以有個人選擇。

此外，邀請孩子執拾自己的東西，本是希望他能獨立，可是慧敏模仿了原生家庭的教養模式，對青少年期的孩子仍傾向指導和安排。孩子感受不到尊重，只產生了厭煩。若慧敏察覺自己內在的想法，是一直受原生家庭影响，現在能重新選擇新的溝通方式，包括用較為溫婉尊重的言詞表達，例如：「我相信你會計劃自己讀書的時間，有甚麼需要便告訴我吧！呀，如果你沖完涼，將啲衫放入污衣籃，會幫助我做家務時容易啲。」這樣的表達，一方面維護著二人的關係；另一方面，在給予邀請的前提下，孩子感受到被尊重，也會學懂為自己的選擇負責。

了解自己內在需要，接納不完美

上述兩段對話只是冰山一角，做到表裡一致(Congruent)，難在有一些不自覺的保護機制從中作梗。有時候，人會不自覺地合理化自己的行為，例如：「係佢對我唔好，我點解要對佢好？」事實上，這樣劍拔弩張的相處，不單沒有緩和關係的可能，連內在美好的期望也會漸漸瓦解。此外，還有一些似是而非的觀念，也讓真摯的內在無法呈現。例如白色謊話，表面上好像是緩和氣氛，但日後便會以謊言蓋謊言。又例如：「我都係有嗰句講嗰句！」表面上似乎很真摯，但沒有考慮用語的方式的話，會把自己放得太大而傷害了對方。

真正地做到表裡一致，需要了解自己的內在需要，認識自己的想法和感受；對自己有中肯的評價，接納自己不完美，不卑不亢。在關係中，更需要接觸自己，明白自己的應對方式、觀點或盲點，以及期待與渴望，有勇氣表達內在真實感受，學習和別人和諧相處，建立自己。所有成功的關係不在結果，而在滋養的歷程中成長。

要達到表裡一致，除了愛人之外，也要愛自己，這種愛並非自我、張狂，而是恆久致遠的標準。以聖經哥林多前書第十三章4至8節上：「愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，不自誇，不張狂；不作失禮的事，不求自己的益處，不輕易動怒，不計較人的過犯；不喜歡不義，只喜歡真理。愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永存不息的。」和大家共勉。

你們的光也要照耀在眾人面前，讓他們看見你們的好行為，就把榮耀歸給你們在天上的父。(馬太福音五16節，《環球聖經譯本》)

「環球天道傳基協會」（下稱「傳基」）過去一直關懷大眾的身、心、社、靈需要，因而持續推展多方面的事工，分享生命見證之餘，也有各種各類有益身心靈健康的大好信息。近來，「傳基」鼓勵人多做運動，故積極推廣輕鬆形式教學的「樂杖行」(Nordic Walking)課程；也支持長者，關心他們，召集長者義工與「老友記」齊齊飲茶歡聚；同時愛護小孩，鼓勵學童愛人如己，拒絕欺凌；親子關係需要用心栽培，與孩子同行，令關係的破口轉化成出口。

一、輕鬆「樂杖行」訓練

「樂杖行」(Nordic Walking)是來自芬蘭的健走運動，是融合健身與康復功能的全身運動，結合步行和專門設計的健行杖，透過INWA 10式步法鍛鍊上下肌肉，比一般步行燃燒更多卡路里。這項運動益處多多，包括有助心血管健康、端正脊椎、改善平衡、強健肌力、減緩柏金遜症等；心靈方面的益處就包括學習自我察覺、平靜思緒、放鬆神經等等。「樂杖行」對慢性病康復者有顯著益處。

二、「齊撐老友記」長者及義工新春歡聚

自2024年新春，環球天道傳基協會便開始邀請「老友記」和義工團隊成員新春聚餐。讓「老友記」和義工們藉此活動好好團聚，一起暢談之餘，更有機會一起開開心心唱歌，玩遊戲，認識保健身心靈的方法，收禮物，又享用佳餚美點，活動內容豐富。義工與「老友記」的互動非常溫馨，如好朋友相聚。疫情時期，又遇移民潮，環球天道傳基協會成立義工團隊，以電話形式關心慰問長者（包括獨居和住院舍的長者們），聆聽他們，了解他們的生活。方便出外的「老友記」，義工偶爾跟他們茶聚，皆大歡喜。

「齊撐老友記」招募義工(查詢詳情請致電或WhatsApp：6996 1159)

三、全港小學徵文比賽

全港小學徵文比賽今年已是第二十二屆。從第一屆至今，主題主要圍繞著孩子成長的課題。鼓勵孩子藉著書寫表達自己的想法和感受，同時也盼望藉著孩子一字一句的分享，讓父母、老師眼看並聽見孩子的心聲；從而更明白他們，能更有效和孩子溝通，成為孩子成長的力量。從去年開始，鼓勵學童自愛、自強；本年則鼓勵他們彼此守望，互愛互助，並學習欣賞、尊重同儕。

全港小學徵文比賽2026

題目：「向欺凌說『不』我做得到！」

目的：鼓勵孩子發揮人性光輝、內在的美善品德，愛惜自己，也愛護別人，彼此尊重；共同建立和睦愉快的成長空間。

建議：一、請家長、老師向學童解釋題目「向欺凌說『不』」的意思。讓學童明白欺凌是錯誤的行為，不應該發生，要勇敢說『不』。

二、每一位同學都要學會勇敢地保護自己，並且守護同學，大家互相尊重。因為每一個人都是神創造的「無價之寶」，應該彼此愛惜。

三、喜歡愉快和睦的環境，每個小朋友都有自己的力量和責任，可以跟他人一同去建立起來。

四、【免費家長講座】

同行的力量：彼此扶持的旅程

「你們得救在於回轉和安息，得力在於安靜和信靠。」(以賽亞書30:15《環球聖經譯本》)

文：余漫怡女士│心理輔導員(誠信綜合治療中心)

農曆新年快到了！這個新年，你家聚會的場景是怎樣的？家人談笑風生，樂也融融，還是各人面對著手機，心不在焉？又可能放下筷子，孩子們已急不及待玩手機遊戲，青少年要追蹤社交媒體，大人在發賀年短訊，長者也點開短視頻觀看影片。總之，眾人的心各有所屬。

失控又焦慮的世代

手機、網路、社交媒體似乎把人與全世界連結，但卻與身邊的人隔開。孤獨、空虛是現代人的心靈寫照。與此同時，情緒病越來越普遍，病患者越來越年輕。根據調查，18至24歲的香港青年中，有44%受中度至重度抑鬱情緒影響[i]。學童自殺的現象在香港更是有增無減，讓人痛心、焦急、無力！

2025年12月10日起，澳洲禁止16歲以下的人士使用社交媒體。很多政府都在觀察澳洲實施這項政策的效果，考慮效法。因為在心理學界越來越多共識──社交媒體對未成年人的精神健康有很多負面影響。《失控的焦慮世代》（The Anxious Generation）[ii]是2024年紐約時報排名第一的暢銷書。它詳細描述了種種負面影響。當青少年沈迷社交媒體，他們往往變得更封閉，有更多攀比，更少真實的朋友；這些因素讓他們變得焦慮、沮喪、空虛、孤獨。

有趣是《失控的焦慮世代》特別指出，許多培育靈性的活動正是孤單、空虛的解藥。作者Jonathan Haidt本身是無神論心理學家，他卻從心理學研究中發現，培育靈性的活動和操練，與手機文化帶來的影響截然相反，對現代人的精神健康大有助益。筆者總結5種他在書中推薦的靈性培育活動。

• 1. 共同求「聖」

心理學家們發現，無論有沒有宗教信仰，人類都有「聖 」「俗」的概念。「俗」是指日常的事宜，關乎個人財富、健康、名譽等追求。「聖」是超越個人的，聚焦集體利益。比如基督徒一起唱讚美詩，是一種共同追求「聖」的舉動；而一支球隊的粉絲齊心唱歌支持，雖然與神無關，但也有一種「聖」的感覺，把心靈提升到超出「小我」的境界。

當一群人同進同出，一起去追求「聖」的時候，他們之間會產生一種強烈的連結，彼此更信任，產生一種團體的歸屬感。這正是基督徒每個星期天一起去教堂崇拜產生的效果。相反，在手機的世界中，人可以在自己的臥室裡，半夜才去觀看崇拜錄影。這種做法不會使他與這個社群產生連結，而是讓他覺得更孤單。

• 2. 靜止、靜默、專注

專注的空間是心靈的養分，對精神健康大有益處。許多屬靈操練都強調靜止、靜默。心理學家發現長期操練默想的人，大腦會發生改變，關聯懼怕和負面情緒的腦部區域的活躍度會降低，用更開放、正面的態度面對世界。

手機文化讓人更躁動不安：各種提示信息不斷侵入，聲音和圖像不斷刺激我們的感官，資訊爆炸，碎片化。於是，我們的注意力越來越短暫、跳躍，沒有安寧的空間。人需要離開這些噪音，騰出空間培育靈性。禱告、默想等操練能幫助人與自己連結，與上主連結。

• 3. 超越自我

人處於忘我的境界很放鬆。當我們沈醉於一座壯麗的雪山，或是絢爛的日落的時候，我們與大自然連結了，脫離了一種自我中心的思維模式；不再思想：「我做得好不好？別人會怎樣看我？」但當我們開始拿出手機，想拍一張最佳相片發布到社交媒體的時候，我們就回到了自我中心的模式。

手機文化強化這種自我中心的思維：追求物質，論斷別人，要炫耀，要漂亮，要得到更多likes帶來的虛榮。

培育靈性的操練則鼓勵人把眼光從自己挪開，仰望比自己更大的。基督徒的禱告、默想、默觀是仰望上主的操練，把我們心靈的境界從「俗」提升到「聖」，從而更有意義感。

• 4. 慢慢地發怒，快快地原諒

耶穌曾說：「不要評斷別人，免得你們被評斷。」(馬太福音7:1)又說：「如果你們寬恕別人的過犯，你們的天父也會寬恕你們。」(馬太福音6:14)這種慢慢發怒，不評斷，快快饒恕的態度不僅培養出好的靈性，也非常有利於人際關係和精神健康。

但手機文化、社交媒體卻給人相反的訓練：通常迅速並公開評斷人；不要原諒，否則會被隊友攻擊。

• 5. 親近自然，重拾敬畏之心

靈性培育很重視敬畏之心，大自然最容易激發這種心境。當人凝視大自然的壯闊和美麗，敬畏之心油然而生。個人變得渺小，自己的問題也似乎不再那麼重要。心理學家發現，「敬畏之心令人產生一種神經生理的改變，減少對自我的聚焦，增加與人連結的傾向，提升社會融合，並增加意義感。」[iii]

重新正視滋養心靈

綜觀以上5點，不難感受到其中的脈絡。手機文化似乎把我們全世界連結，但那連結是膚淺、混亂的，同時又剝削了我們與身邊真實的人連結的機會和能力；令我們變得更自我中心，躁動不安；又削弱了我們與上主連結的能力，失去了追求「聖」帶給心靈的滋養。

與此相反，培育靈性的活動則減少自我中心思維，幫助人更多與人、與上主連結，自然生發出歸屬感和意義感。豈不正是應對現代人空虛和孤獨的良方嗎？

這個新年，願我們和家人的相聚變得更親密，放下手機，珍惜彼此；也藉著假期更多親近大自然，親近上主！

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[i] 原文網址：調查指港人抑鬱指數再創新高　近44%受訪青年重度抑鬱 | on.cc東網 | 中港台

https://hk.on.cc/hk/bkn/cnt/news/20240201/bkn-20240201125338196-0201_00822_001.html

[ii] J Haidt, The Anxious Generation, 2024

[iii] J Haidt, The Anxious Generation, 2024, page 214

「因為主耶和華這樣說：『我要親自尋找我的羊，把牠們找出來！牧人在羊分散的時候怎樣尋找他的羊，我也照樣尋找我的羊。這些羊在密雲幽暗的日子四散到各處，我要把牠們從那裡救回來。』」(以西結書34:11-12)

文：教會關懷貧窮網絡

香港，一個五光十色、閭閻撲地的大城市，隱藏著一群在夾縫中掙扎的小市民，每日勞碌營役，只為一線曙光。如不停下來，觀察，尋找，你肯定不會看見微小的他們！

基督教香港迦南堂：回應社區需要的行動實踐者

迦南堂是兒童發展基金（CDF）的營辦機構之一，藉著具體可行的同行框架，讓孩子在盼望與愛中成長。CDF透過三個核心元素：個人發展規劃、目標儲蓄及友師配對，幫助基層孩子建立正面的人生觀與實踐能力。孩子作為友員會在計劃首兩年每月儲蓄$200，同時獲配對一位友師，在這三年計劃中通過分享、傾談，與孩子友員逐步發掘夢想，建立良好的理財觀念，同行指導。政府與營辦機構/學校亦會配對相同的儲蓄金額，讓孩子可以在計劃第二年開始運用儲蓄，實踐目標，邁向夢想，讓孩子友員感受到自己也有能力累積努力，建立自信。

迦南堂李浩銓牧師表示：「雖然過往一直有做孩子及青少年的社區服侍，但從沒想過以這樣的方式去幫助他們。那時通過『教關』(教會關懷貧窮網絡簡稱)認識這個計劃，一聽到時便覺得很值得參與，但又擔心作為無宗派背景支持的教會做不來。」他續提到：「北區的基層青少年數目屢佔高位，而且家庭背景複雜。曾有一位學生，我們致電學校找他，學校說沒有這個人。原來在短短一年，他已經轉了兩次學校，父母又長期沒有同住，就連家長都聯絡不上。他們的需要絕不是單單物質上的需要。家庭狀況與貧窮令他們越來越怕分享內心想法，若沒有一種有溫度的同行，很難了解到他們的真實需要並給予幫助、建立他們。」李牧師認為CDF正是為這種同行提供了契機及資源，甚至讓社區裡不少「關係貧窮」的家庭，可以藉此進入社區的支援網絡。

友員的改變，超乎預期

友員浩楓分享，他參與了由教會安排的職業探索活動：「最深刻是參觀大型商場與屋苑的管理系統，令我認識到不同職業的實況，幫助我規劃未來的職涯方向。」除此之外，他也特別提到與友師文希哥哥的關係：「有次我對學習計劃感到很迷惘，文希哥哥陪我逐步分析，還分享他自己的經驗，令我很安心。」

另一位友員紫玲分享：「一開始覺得每月儲$200很難堅持，但慢慢建立了習慣。我用儲蓄買了打印機和iPad，幫助我預備考試，也令我在學習上更有動力。」她更表示，這段經歷令她明白堅持與規劃的重要，未來也希望繼續儲蓄，實現更多目標。

友師的堅持，成就生命連結

迦南堂劉宣教師表示：「孩子從對收支毫無規劃，到懂得分辨『需要』與『想要』，這是一種資產建立上的轉化。友師每月見面，除了關心儲蓄進度，更陪伴孩子處理成長的煩惱。」他坦言，這段同行並不容易，有時孩子冷漠，進展緩慢，容易令人氣餒。「但慢慢地，他們開始主動分享，甚至反過來關心友師的情況。那一刻，你知道這不是工作，而是一段真實的關係。」

籌款壓力下的信心實踐

作為計劃的營辦機構，迦南堂需要為每位學員籌募 $4,800 的配對基金；教會現正服侍100位友員，總共須籌募48萬元，以配對所有友員的儲蓄基金；暫時估計只籌到四分之一，需要更多支持。

「但我們相信，既然神把這些生命交託給我們，我們定當『不負主望』。」李牧師這樣說，「縱然前路艱難，祂自然會有『五餅二魚』，叫我們不停見證這一步一腳印的恩典。」

呼籲更多教會與社會同行者加入

孩子的未來，不應因貧窮而受限。孩子的改變，不是因為我們給予了甚麼，而是我們願意與他們同行。教會參與CDF計劃，是親身進入夾縫中，接觸貧窮人，服侍他們，建立生命。

「教關」在過去多年一直發揮網絡平台角色，連繫教會與基督教信仰群體，實踐「關愛、同行、轉化」的使命。「教關」深信上主創造每個人，各具尊貴的形象與獨特的才幹，透過關懷與支援，同行與充權，生命就能持續成長與轉化。「教關」推動教會參與兒童發展基金（CDF）正是以此為目標，回應基層孩子需要，至今已支援伙伴營辦超過140個計劃，協助教會和學校申請成為營辦機構/學校，並提供配對基金贊助、友師招募、培訓教材及事工整合等支援，祝福逾11,000位孩子。

根據2024年第2季「綜合住戶統計調查按季統計報告」顯示，全港約有21.5萬名18歲以下孩子生活於相對貧窮家庭，孩子貧窮率約為22.5%，即每五個孩子就有一位貧窮孩子。貧窮並不只是金錢短缺，亦會局限視野、學習機會、社交網絡，更甚影響身心健康，變得不自信，對未來失去夢想和盼望，缺乏面對未來挑戰的韌性。「對未來失去夢想和盼望」，人生就會失去了改變的可能性，這與我們的信仰價值背道而馳。如果你也認同生命應該有不同的可能性，歡迎成為友師或推動堂會參與計劃，也可以聯絡「教關」奉獻支持CDF配對基金(info@hkcnp.org.hk)。我們都可以成為基層孩子人生旅程中的同行者，與他們一起，跨越貧窮，築夢前行！

「耶和華是我的牧人，我必不會缺乏。」(詩篇23:1，《聖經新譯本》)

2026年開始了，農曆新年將至，衷心祝福各位讀者「出入蒙福」、「恩典滿載」、「身心安康」、「常常喜樂」，成為有「福」的人。與親戚朋友見面之時，表達真誠的關心和祝福，彼此必定能感到溫暖，皆大歡喜！如有空間詳談，可以盡情分享好信息，彼此鼓勵，互相支持，更添意義。

文、圖：環球天道傳基協會

建立良好的人際關係

「二人勝過一人，因為他們一起的勞碌有美好的酬報。」(傳道書4:9，《聖經新譯本》)

研究發現，快樂的要素並不是成就、美貌等，而是親密的人際關係。要建立良好的人際關係，要具備以下特點：

樂於聆聽    花時間去細心聆聽，才會建立和諧的人際關係。不要打斷別人的說話或妄下結論，要樂於細聽對方的感受，適時作出回應。

安穩可靠    言出必行、信守承諾才能取得別人信任，帶來安全感，關係就可茁壯成長。

伸出援手    雙方關係良好，應互相幫助。重點在樂於伸出援手，而非被迫幫忙。這就是「患難見真情」。

將心比己    學習從別人的觀點分析事物，了解別人，化解疑難。

樂於接受    在關懷別人的同時，要讓對方也關顧自己。彼此滿足需要，令施與受保持兩者平衡。

無懼風浪    關係良好的人都會遭遇考驗，叫人氣餒。在緊張時期，雙方要坦誠分享個人的真正感受、好惡。

進退有據    有些人際關係並不值得我們費神：要違心而行的關係是不健康的；常要討好別人或感到被拒門外的關係也並不理想。

耶和華是好牧人 (詩篇23篇《聖經新譯本》)

1 耶和華是我的牧人，我必不會缺乏。

2 他使我躺臥在青草地上，領我到安靜的水邊。

3 他使我的靈魂甦醒；為了自己的名，他引導我走義路。

4 我雖然行過死蔭的山谷，也不怕遭受傷害，因為你與我同在；你的杖你的竿都安慰我。

5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的杯滿溢。

6 我一生的日子，必有恩惠慈愛緊隨著我；我也要住在耶和華的殿中，直到永遠。

快樂的秘訣──馬燕盈醫生

有一位求診者是教授，從小在很嚴格的家庭中成長。不知是否他不幸，他的兄弟姊妹都有非凡成就；唯獨他的學業成績一直平平，考不上父母心目中的理想學府。結果明明有大學取錄他，也被迫重考。他的母親常常拿他和其他兄弟姊妹比較，也在親友面前數落他的不是。他媽媽甚至說：「若你有其他兄弟姊妹一半，我就心滿意足了！」從小生活在比較的環境下，令他沒有自信，常常感到焦慮，害怕達不到媽媽的期望。為此，他常常強迫自己做些不喜歡的事情去迎合父母。雖然如今當上大學教授，仍然覺得自己不夠「叻」，不及兄弟姊妹的成就。他常常覺得不快樂，也覺得不滿足！

無可否認，「比較」在某些時候能夠激發上進心，令人發奮圖強。另一方面，「比較」亦可以引發負面的想法和情緒。我有些求診者大半生都生活在和別人比較的環境下，比背景、學位、成就、賺錢能力、汽車、屋子、兒女，總之甚麼都要比較。生活在比較之中，令人容易忽略關注自己擁有的東西，以致感到不滿足。

我想起聖經的說話：「我並不是因為缺乏才這樣說：『我已經學會了在各種情況之下都知足。』」(腓立比書第4章11節)

「其實敬虔而又知足，就是很大的利益，要知道，我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶走甚麼，只要有衣有食，就應該知足。」(提摩太前書第6章6至8節)

「知足」就是獲得快樂的秘訣！

感恩的心理──麥基恩醫生

感恩從來不是容易表達的行為。從自我中心及消費文化來說，感恩的說話更難說出口。由於集中看自己的缺乏或與人比較自己沒有的東西，批評及投訴反而常見。人感恩多數是對自己所有表示感激，有心理學家認為，這是我們最忽略的情緒。

在正向心理學方面，感恩是與快樂息息相關。它幫助我們感覺良好、回想美好的經歷，應付逆境，又能建立及鞏固人際關係，帶給我們健康的心理及身體。有一個研究將參與者分為三組：一組每星期寫下過去七天值得感恩的事情；另一組則寫下煩擾的問題；而第三組則寫下發生過正面或負面的事情。十星期後，研究人員發現，第一組的人比其他兩組變得更樂觀，對自己的人生感覺更好；他們更多做運動，較少生病。

其他相關研究發現，感恩的心能夠幫助我們與其他人（甚至事物）建立良好關係；有助擴闊眼光，看到人生的奇蹟，使每天的生活不再孤單和失去趣味；更可以抵銷相同經歷帶來的焦慮及傷心情緒。例如伴侶若能經常互相感激，看彼此更正面，能更自然表達雙方關係的問題。若上司對下屬說多謝，能激勵員工更勤力工作。

如何培養感恩的心？《哈佛精神健康信函》建議：首先，思想上嘗試感激任何對你做過好事的人；定時數算發生的好事或獲得的祝福。其次，把值得感恩的事件寫下來。嘗試每月寫一張感恩字條給別人或自己。最後，為有感恩的心默想或向上主祈禱。

在基督教的聖禮中，崇拜中守聖餐是一個感恩的程序，聖餐的專有名稱"Eucharist" 有感恩的意思。馬丁路德說：「感恩是基督徒基本的態度，是對上主的創造及與人的關係而產生的思想、情緒及行動。」聖經鼓勵信徒要感恩，有一節經文特別著名：「凡事謝恩；這就是神在基督耶穌裡給你們的旨意。」(帖撒羅尼迦前書第五章18節)

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*揮春的背面印有聖經經文及短文，盼望能夠為人打氣，在生活中加點鼓勵，滋潤心靈。一套4款，每套獨立包裝。

「耶和華所賜的福使人富足，並不增添勞苦。」（箴言10:22，《環球聖經譯本》）

文：譚日新博士│臨床心理學家 (誠信綜合治療中心)

香港向來是一個「好搵錢」的地方：國際機遇、簡單稅制、專業人士薪酬高等等，令不少地區望塵莫及。因此，孩子從幼稚園開始，父母已鋪路，希望他們能夠在社會爭一席位；長大後，能豐衣足食。當然，這樣做絕對沒有錯。但是，財富越多是否就會越開心呢？薩希‧布魯姆(Sahil Bloom)在其暢銷的著作《人生的五種財富》（The 5 Types of Wealth）指出，具備以下五種財富，才可讓人享受真正的滿足。

一、時間財富：你擁有時間，還是被時間擁有？

時間是世上最公平的資產，每人每天同樣擁有24小時。只是在香港，這份資產常被抵押、透支。眼看港鐵月台上飛奔的人潮、寫字樓裡深夜的燈光，許多人好像踩踏滾輪的倉鼠，不斷奔跑，未能停下來。

「時間財富」的核心是「選擇權」。它能讓你自主決定如何分配生命及與誰人共渡。例如：一位忙碌的專業人士若能準時回家見證孩子成長，他便贏得了時間財富；又如一位斜槓族青年，他白天是審計師，晚上是樂手，週末就是山徑導遊。他並非被迫做這些事情，而是主動將時間投資於多元熱愛的事情。

反之，「時間貧窮」可為人帶來焦慮與失控。許多「打工仔」白天在工作上花盡時間，晚上以打機來減壓。那麼，到底我們是時間的主人，還是被時間追趕？

二、社會財富：你的人際關係是資產，還是泡沫？

真正的「社會財富」不在於手機通訊錄名字的數量，而在於關係的深度及支持度。即是那些人在你脆弱之時，是「撐」你的依靠，不只是跟你去玩樂的玩伴。

有人會將關係分成四種，好像把一個三角形分開四層：最底層關係是「點頭之交」，可以是大公司中不相熟的同事；上一層的關係能「交換資訊」，好像說說天氣的鄰居；再上一層的人能「分享感受」，是讓人放心把個人感覺和想法分享出來的朋友；而最高最少人的一層是「生死之交」，人生中可遇不可求。四種人際關係由下而上，愈上人愈少。

假如我們經常覺得自己的社會財富很少，不妨由「點頭之交」開始，慢慢提升至「交換資訊」，合適時候可提升至「分享感受」，也是不錯的投資。到我們需要幫忙的時候，會發現有時關係比金錢更重要。

三、心理財富：你的內在有一座燈塔，還是迷霧？

「心理財富」是驅動生命航行的內在引擎，是賦予日常意義的源頭。它來自清晰的自我認知、不懈的成長和與個人目標的連結。

人生或工作要有意義感，才能讓我們感到所做的事情值得。曾聽過一位60多歲的人士分享：一生人忙忙碌碌工作，照顧家庭；到退休的時候，子女長大，已不需要自己了！到頭來不知道為了甚麼？人生好像就已經去到差不多盡頭，才驚覺好像沒有為自己生活過，感覺上有點「恨錯難返」。

故此，有些人願意積累心理財富，投資在一些看似沒有很大成效和利潤的事情上。例如：參與教會事奉或義務工作，學習不同的知識(如人工智能)，希望能開闊視野，在助人中找到心靈上的滿足。

四、金錢財富：你在掌控金錢，還是被金錢焦慮掌控？

真正的「金錢財富」關乎自由與安全，不單是戶口數字。缺乏規劃的人或會覺得縱使收入增加，消費價格好像攀升得更快，似乎總是沒有足夠儲蓄應對風險，因而終日處於惶恐中；更不用說沒有積蓄的人士，任何意外或需要都可導致財務危機。

事實上，金錢財富建立在三個支柱上：創造持續收入的能力、長期投資的紀律及管理消費慾望的智慧。當然，這要看我們對這方面的認識和承受風險的能力，再作出合適的選擇；也要在檢視開支時，懂得區分「需要」與「想要」，才能令我們感到人生有足夠資源安心生活。

五、身體財富：你最基礎的資本正在增值，還是崩盤？

雖然我們知道沒有好的體魄，很多事情也做不來。可悲是不少上班族白天要依靠幾杯咖啡提神，晚上卻熬夜，長期睡眠不足；運動計劃永遠在明天開始，直至「身體透支」。近年「三高」年輕化，正是警號。

可喜是現今有不少人意識到身體財富的重要性。縱使真是患上了長期病，也會按醫生的指示服藥，好好管理身體，不會誤信坊間的偏方而不去治療。在飲食上，也會作出調節，也有不少人願意去做運動(如行山，去健身房運動及參與馬拉松比賽等)。這反映越來越多人將健康視為必要的投資，讓人擁有良好的體魄享受生活。

結語：編織屬於你的豐盛人生

我們會發現，以上五種財富能夠互相滋養：時間財富讓你有空間維繫社會財富；穩定的心理財富助你做出明智的金錢決策；恰當的金錢財富又能為你換取更多自主的時間；而健康的身體是享受一切的基礎。

可是，香港有不少成功人士在追逐金錢的賽道上，雖贏得勳章，但在其他領域上卻有缺欠：有權位，卻沒有時間；有豪宅，卻沒有溫情；有業績，卻沒有方向；有名牌，卻沒有健康。這真是一種失衡的「富裕型貧窮」。

真正的富足是一種「平衡藝術」。例如：一位企業主管能高效工作保障經濟，同時預留家庭時間；每週堅持運動及參加教會崇拜，並將部分收入用於支持弱勢社群。如聖經所言「並不增添勞苦」的富足，正是這種完滿的狀態。

在崇尚「更多」的社會意識裡，我們需要的智慧就是去追求「更全面」。讓我們重新審視人生，開始投資那些金錢無法購買，卻決定幸福深度的五種財富資產吧！

了解徵文比賽詳情，請點擊下列連結：

https://tdww.org.hk/徵文比賽/

「我親愛的弟兄們啊，你們務要堅定不移，常常努力多做主工，因為你們知道，你們的勞苦在主裡並不徒然。」哥林多前書15：58《環球聖經譯本》

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「環球天道傳基協會」在過去一年得蒙上主保守，各項工作均順利進行，尤其是在「香港書展」中「天道書樓」攤位舉行的專題講座，反應十分良好。由於獲得經濟贊助，幫補了參展的必要開支。我們期望日後能夠與「天道書樓」有進一步協作及互補，更有效地推廣兩間機構出版的書籍。

得到機構的各董事支持，我們在2026年的工作服侍將會朝以下三方面加以鞏固及拓展：

一、長者身心靈服務：自從新冠疫情爆發後，我們特別關心在香港越發增多的孤單長者。我們會繼續呼籲更多義工加入電話關懷獨居長者的行列，並且在適當的時間舉行面對面的交誼活動。此外，我們將會積極推動現時相當成功的康體培訓「輕鬆樂杖行」訓練課程。醫學研究證實，這種以雙杖輔助步行的運動對身體及心理健康有實際的幫助。我們更計劃與一些教會合作，舉辦與長者全人健康有關的專題講座。

二、青少年心理健康：面對中小學生的精神壓力及自殺行為，我們已經與一些精神健康專業人士及機構合作，設計了一套在學校及社會可以推行的「精神壓力及預防自殺」講座及服務。我們更希望能夠在一些基督教學校校園內，培訓一些高年級學生，在老師帶領下成為學校的「精神健康大使」，讓校內的氣氛變得輕鬆和諧。

三、調解培訓及服務：我們於數年前已經成立了「基督教調解中心」，得到一班專業基督徒調解員及律師支持，提供了人際、家庭、婚姻，甚至教會糾紛的調解服務。另外，我們定時舉辦調解專題講座及課程，由上述專業人士主理，為教會領袖及信徒開辦。在目前這個爭端不絕及批評埋怨的社會氣氛之中，我們期望藉著這些活動提供服務，以及培養基督教所強調的「使人和睦」正向心態。

雖然我們有理想，但是仍然需要大家的經濟支持，以及為各項事工代禱。我們歡迎大家提出寶貴的意見，如有興趣及感動參與事工，非常歡迎大家加入義工行列。

謹祝大家有一個和諧、健康、喜樂的2026年！

麥基恩醫生

「環球天道傳基協會」義務總幹事

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時光荏苒，我們已踏入2026年。謹此祝願大家新年蒙恩、靈命進步、恩典滿載！

最近主日崇拜，講員引用了新約聖經路加福音第十七章11至19節經文，提醒我們學習感恩及將榮耀歸給神。聖經記載主耶穌醫治好十個患嚴重皮膚病的人，卻只有一位康復了的人回來高聲頌讚神，並俯伏在耶穌腳前感謝祂。耶穌對那人說：「你的信心使你痊癒了。」

這位回來感謝耶穌的人並非僅僅因為病得醫治痊癒，而是看見「施恩的主」本身。他以謙卑的心將神安置於生命的首位，這樣的態度非常值得我們效法。弟兄姊妹，在我們日常生活的種種經歷中，你是只專注於事情的好壞，還是能夠敏銳地覺察到那位與我們同行、施恩的主耶穌呢？新一年，讓我們一同操練細察上主的作為，常常獻上感謝，並將一切榮耀歸給祂。

展望2026年，「傳基」將繼續在福音及教會事工、家庭及校園事工、社關事工、長者事工，以及心靈關懷事工等多方面拓展；特別是義務總幹事麥基恩醫生所提出的三大方向，我們將加以推廣，並以「得著平安——憂患有時，盼望有時」為方向，致力傳揚基督福音，建立信徒身心靈，關心生命，服侍社群。

與此同時，我們深感欣慰，「談天說道」福音專輯及專欄至今已在報章出版逾二十載。從開始時每星期刊登一次，到現時每星期出版五天，每一專欄的主題皆對應社會上人群所需，十分多元化，皆是上主奇妙的恩典。今年將會增加一些新欄目，包括「宣教人生」及「焦慮與相關精神障礙」等，期望為社會帶來正向心靈健康信息；此外，與精神健康相關的書籍及兒童刊物也將陸續推出。敬請關注，並且購買閱讀支持。

在這裡衷心感謝大家對「傳基」的支持，歡迎提出寶貴的意見給我們，以致提升事工的效用。

祝福大家身心靈健壯！

胡淑蟬

環球天道傳基協會副總幹事

歡迎與本會聯絡Whatsapp：6996 1159