談天說道:同行築夢,跨代脫貧

「因為主耶和華這樣說:『我要親自尋找我的羊,把牠們找出來!牧人在羊分散的時候怎樣尋找他的羊,我也照樣尋找我的羊。這些羊在密雲幽暗的日子四散到各處,我要把牠們從那裡救回來。』」(以西結書34:11-12)

文:教會關懷貧窮網絡

香港,一個五光十色、閭閻撲地的大城市,隱藏著一群在夾縫中掙扎的小市民,每日勞碌營役,只為一線曙光。如不停下來,觀察,尋找,你肯定不會看見微小的他們!

基督教香港迦南堂:回應社區需要的行動實踐者

迦南堂是兒童發展基金(CDF)的營辦機構之一,藉著具體可行的同行框架,讓孩子在盼望與愛中成長。CDF透過三個核心元素:個人發展規劃、目標儲蓄及友師配對,幫助基層孩子建立正面的人生觀與實踐能力。孩子作為友員會在計劃首兩年每月儲蓄$200,同時獲配對一位友師,在這三年計劃中通過分享、傾談,與孩子友員逐步發掘夢想,建立良好的理財觀念,同行指導。政府與營辦機構/學校亦會配對相同的儲蓄金額,讓孩子可以在計劃第二年開始運用儲蓄,實踐目標,邁向夢想,讓孩子友員感受到自己也有能力累積努力,建立自信。

迦南堂李浩銓牧師表示:「雖然過往一直有做孩子及青少年的社區服侍,但從沒想過以這樣的方式去幫助他們。那時通過『教關』(教會關懷貧窮網絡簡稱)認識這個計劃,一聽到時便覺得很值得參與,但又擔心作為無宗派背景支持的教會做不來。」他續提到:「北區的基層青少年數目屢佔高位,而且家庭背景複雜。曾有一位學生,我們致電學校找他,學校說沒有這個人。原來在短短一年,他已經轉了兩次學校,父母又長期沒有同住,就連家長都聯絡不上。他們的需要絕不是單單物質上的需要。家庭狀況與貧窮令他們越來越怕分享內心想法,若沒有一種有溫度的同行,很難了解到他們的真實需要並給予幫助、建立他們。」李牧師認為CDF正是為這種同行提供了契機及資源,甚至讓社區裡不少「關係貧窮」的家庭,可以藉此進入社區的支援網絡。

友員的改變,超乎預期

友員浩楓分享,他參與了由教會安排的職業探索活動:「最深刻是參觀大型商場與屋苑的管理系統,令我認識到不同職業的實況,幫助我規劃未來的職涯方向。」除此之外,他也特別提到與友師文希哥哥的關係:「有次我對學習計劃感到很迷惘,文希哥哥陪我逐步分析,還分享他自己的經驗,令我很安心。」

另一位友員紫玲分享:「一開始覺得每月儲$200很難堅持,但慢慢建立了習慣。我用儲蓄買了打印機和iPad,幫助我預備考試,也令我在學習上更有動力。」她更表示,這段經歷令她明白堅持與規劃的重要,未來也希望繼續儲蓄,實現更多目標。

友師的堅持,成就生命連結

迦南堂劉宣教師表示:「孩子從對收支毫無規劃,到懂得分辨『需要』與『想要』,這是一種資產建立上的轉化。友師每月見面,除了關心儲蓄進度,更陪伴孩子處理成長的煩惱。」他坦言,這段同行並不容易,有時孩子冷漠,進展緩慢,容易令人氣餒。「但慢慢地,他們開始主動分享,甚至反過來關心友師的情況。那一刻,你知道這不是工作,而是一段真實的關係。」

籌款壓力下的信心實踐

作為計劃的營辦機構,迦南堂需要為每位學員籌募 $4,800 的配對基金;教會現正服侍100位友員,總共須籌募48萬元,以配對所有友員的儲蓄基金;暫時估計只籌到四分之一,需要更多支持。

「但我們相信,既然神把這些生命交託給我們,我們定當『不負主望』。」李牧師這樣說,「縱然前路艱難,祂自然會有『五餅二魚』,叫我們不停見證這一步一腳印的恩典。」

呼籲更多教會與社會同行者加入

孩子的未來,不應因貧窮而受限。孩子的改變,不是因為我們給予了甚麼,而是我們願意與他們同行。教會參與CDF計劃,是親身進入夾縫中,接觸貧窮人,服侍他們,建立生命。

「教關」在過去多年一直發揮網絡平台角色,連繫教會與基督教信仰群體,實踐「關愛、同行、轉化」的使命。「教關」深信上主創造每個人,各具尊貴的形象與獨特的才幹,透過關懷與支援,同行與充權,生命就能持續成長與轉化。「教關」推動教會參與兒童發展基金(CDF)正是以此為目標,回應基層孩子需要,至今已支援伙伴營辦超過140個計劃,協助教會和學校申請成為營辦機構/學校,並提供配對基金贊助、友師招募、培訓教材及事工整合等支援,祝福逾11,000位孩子。

根據2024年第2季「綜合住戶統計調查按季統計報告」顯示,全港約有21.5萬名18歲以下孩子生活於相對貧窮家庭,孩子貧窮率約為22.5%,即每五個孩子就有一位貧窮孩子。貧窮並不只是金錢短缺,亦會局限視野、學習機會、社交網絡,更甚影響身心健康,變得不自信,對未來失去夢想和盼望,缺乏面對未來挑戰的韌性。「對未來失去夢想和盼望」,人生就會失去了改變的可能性,這與我們的信仰價值背道而馳。如果你也認同生命應該有不同的可能性,歡迎成為友師或推動堂會參與計劃,也可以聯絡「教關」奉獻支持CDF配對基金(info@hkcnp.org.hk)。我們都可以成為基層孩子人生旅程中的同行者,與他們一起,跨越貧窮,築夢前行!

情愛心理學:愛上了女祕書

辦公室祕書是相當重要的職務。參考維基百科的分析,真正的祕書有下列重要責任:

一、行政支援(Administrative support):務求企業在各方面運作暢順,讓上司可專注於策略性的決定。

二、溝通統籌(Communication coordination):處理所有的通訊,方便管理階層與企業持分者、職員、客戶相互溝通。

三、會議管理(Meeting management):負責籌備重要會議議程及紀錄討論內容,讓資料齊全,並負責任地跟進議案。

四、資訊管理(Information management):管理所有數據及完善記錄系統,以致能夠有效提取資料及運用。

五、機密與信任(Confidentiality & trust):處理敏感資料時嚴守機密責任,讓主管安心交予重任。

因此私人祕書往往成為其上司的倚賴者及支持者,不過也可以變成其指揮者及操控者。由於雙方的關係複雜及密切,很容易產生感情,甚至愛情,稱為職場中的「階層式戀情」(Hierarchical romance)。確實有不少離婚案件,主要引發的原因是當事人的丈夫與他的女祕書的祕密戀情被揭露出來。

當然也有女主管愛上她的男祕書的情況,但比較罕見。因為大多數研究顯示,男上司與女下屬的「辦公室戀情」(Office romance)目前仍佔主流,主要原因可能是職場中男性主管的比例遠高於女性,特別是高階層的職位,而私人祕書大部分仍是以女性為主。此外,也有人認為不少地方文化仍然較難接受女主管與男下屬的戀情。即使有也祕密進行及相當隱蔽,否則會變成社會八卦新聞。由於辦公室的上下級戀情比較容易引發偏袒及企業機密被洩漏,又可能會出現性騷擾投訴。因此有些企業有禁止職場戀情的潛規則。

《金祕書為何那樣?》(What’s Wrong with Secretary Kim?)是2018年一部人氣超強的韓國電視劇,改編自同名網絡漫畫。內容描述年輕有為的大企業副會長「李英俊」(朴敍俊飾演)是一位過份自信甚至自戀的鑽石王老五,他身旁出現一位美麗又能幹的祕書「金微笑」(由「朴敏英」飾演)。九年以來,金祕書愈發完美地為李英俊事無巨細貼身服侍,而且笑容可愛。不過,這時候她突然請辭,原因是她已經償清父親生意上及姊姊學業上欠下的所有債務,希望能過上期望多年的自由生活。她這樣做引起李英俊極大的不安。因他自認完美的心理無法承受這樣的失去和轉變。故此,他自作聰明做出各種幼稚但浪漫的挽留行為。雖然挽留不成功但卻觸發了他們兩人的真情表白及性格表現,漸漸擦出愛情火花,甚至各自把童年被綁架的創傷心魔驅走。劇集最後更以一個超美麗的婚姻作結。

聖經中使徒保羅在以弗所書第六章5至9節對有關上司與下屬的相處態度有很好的指導:「你們作僕人的,要存著敬畏、戰兢和真誠的心,聽從世上的主人,好像聽從基督一樣。……你們作主人的,也要照樣對待奴僕,不要威嚇他們;你們知道,他們和你們在天上同有一位主,他並不偏待人。」

麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事

趣味精神綜合症:抄襲貓綜合症

動物界有一種行為稱為「模擬」(Mimicry),是模仿另一物種的行為表現,以求獲取一些利益。例如亞馬遜河的粉蝶會把身體模仿為毒蝶,就是為了避免被其他動物捕食。

人類也偶爾有一種類似的行為,就是模仿別人的表現,稱為「抄襲貓綜合症」(Copycat syndrome)。人通常有意識地模仿,但偶爾也沒有完全清楚明白為何這樣做。有人分析這種模仿行為有其作用,包括可以省卻時間及精神,或可避免行差踏錯而與其他人不同。在現代社會的市場推廣、廣告設計等範疇,抄襲他人產品及推銷手段經常出現。

在犯罪心理學上,也會出現一種情況,就是看見別人的不良行為,便好像有一種力量要自己依樣畫葫蘆。例如看見別人縱火燒車或其他暴力行為,便會不斷想著這種犯罪行徑,直至自己作出了類似嘗試才能停止。故此,大眾媒介報道某一些負面新聞的時候,要避免過度渲染或仔細描述,免得有人在心靈脆弱的時候跟隨進行類似行徑。曾經有著名歌手自殺,新聞報道後數天,便陸續有一些歌迷作出類似的自殺行為。此外,有一個著名實驗,就是讓一群人看到有人受電擊而痛苦(假裝),會更容易令人依照吩咐親自按掣去電擊他人。

精神醫學上更有一種名為「人為/做作」的精神障礙(Factitious disorder),就是病患者仿效了其他病人的病徵,甚至把情況誇大,或者弄傷自己的身體,然後尋求各式各樣醫治,主要目的是希望得到別人的注意或照顧。這種情況要與「裝病」(Malingering)分開,因為裝病者是刻意欺騙他人去獲取某些益處,例如藉著患病入院逃避別人追債、不用服兵役等。此外,在一些自閉症、妥瑞氏綜合症(Tourette syndrome)、精神分裂症等病症中,部分病人也會不自願地重複模仿對方的說話、發音及行為,好像留聲機或錄影機重複播放一樣。

其實模仿他人(尤其是別人的善舉)並不一定是壞事。聖經也鼓勵信徒仿效耶穌基督,新約的保羅更叫信徒模仿自己:「你們應該效法我,好像我效法基督一樣。」(哥林多前書11:1)另一方面,保羅也教導信徒不要模仿世俗罪惡行為,而要察驗出神的旨意:「不要模仿這個世代,倒要藉著心意的更新而改變過來,使你們可以察驗出甚麼是 神的旨意,就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。」(羅馬書12:2)

橫眉

精神科專科醫生

談天說道:以祝福的心 彼此熱暖

「耶和華是我的牧人,我必不會缺乏。」(詩篇23:1,《聖經新譯本》)

2026年開始了,農曆新年將至,衷心祝福各位讀者「出入蒙福」、「恩典滿載」、「身心安康」、「常常喜樂」,成為有「福」的人。與親戚朋友見面之時,表達真誠的關心和祝福,彼此必定能感到溫暖,皆大歡喜!如有空間詳談,可以盡情分享好信息,彼此鼓勵,互相支持,更添意義。

文、圖:環球天道傳基協會

建立良好的人際關係

「二人勝過一人,因為他們一起的勞碌有美好的酬報。」(傳道書4:9,《聖經新譯本》)

研究發現,快樂的要素並不是成就、美貌等,而是親密的人際關係。要建立良好的人際關係,要具備以下特點:

樂於聆聽    花時間去細心聆聽,才會建立和諧的人際關係。不要打斷別人的說話或妄下結論,要樂於細聽對方的感受,適時作出回應。

安穩可靠    言出必行、信守承諾才能取得別人信任,帶來安全感,關係就可茁壯成長。

伸出援手    雙方關係良好,應互相幫助。重點在樂於伸出援手,而非被迫幫忙。這就是「患難見真情」。

將心比己    學習從別人的觀點分析事物,了解別人,化解疑難。

樂於接受    在關懷別人的同時,要讓對方也關顧自己。彼此滿足需要,令施與受保持兩者平衡。

無懼風浪    關係良好的人都會遭遇考驗,叫人氣餒。在緊張時期,雙方要坦誠分享個人的真正感受、好惡。

進退有據    有些人際關係並不值得我們費神:要違心而行的關係是不健康的;常要討好別人或感到被拒門外的關係也並不理想。

耶和華是好牧人 (詩篇23篇《聖經新譯本》)

1 耶和華是我的牧人,我必不會缺乏。

2 他使我躺臥在青草地上,領我到安靜的水邊。

3 他使我的靈魂甦醒;為了自己的名,他引導我走義路。

4 我雖然行過死蔭的山谷,也不怕遭受傷害,因為你與我同在;你的杖你的竿都安慰我。

5 在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的杯滿溢。

6 我一生的日子,必有恩惠慈愛緊隨著我;我也要住在耶和華的殿中,直到永遠。

快樂的秘訣──馬燕盈醫生

有一位求診者是教授,從小在很嚴格的家庭中成長。不知是否他不幸,他的兄弟姊妹都有非凡成就;唯獨他的學業成績一直平平,考不上父母心目中的理想學府。結果明明有大學取錄他,也被迫重考。他的母親常常拿他和其他兄弟姊妹比較,也在親友面前數落他的不是。他媽媽甚至說:「若你有其他兄弟姊妹一半,我就心滿意足了!」從小生活在比較的環境下,令他沒有自信,常常感到焦慮,害怕達不到媽媽的期望。為此,他常常強迫自己做些不喜歡的事情去迎合父母。雖然如今當上大學教授,仍然覺得自己不夠「叻」,不及兄弟姊妹的成就。他常常覺得不快樂,也覺得不滿足!

無可否認,「比較」在某些時候能夠激發上進心,令人發奮圖強。另一方面,「比較」亦可以引發負面的想法和情緒。我有些求診者大半生都生活在和別人比較的環境下,比背景、學位、成就、賺錢能力、汽車、屋子、兒女,總之甚麼都要比較。生活在比較之中,令人容易忽略關注自己擁有的東西,以致感到不滿足。

我想起聖經的說話:「我並不是因為缺乏才這樣說:『我已經學會了在各種情況之下都知足。』」(腓立比書第4章11節)

「其實敬虔而又知足,就是很大的利益,要知道,我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶走甚麼,只要有衣有食,就應該知足。」(提摩太前書第6章6至8節)

「知足」就是獲得快樂的秘訣!

感恩的心理──麥基恩醫生

感恩從來不是容易表達的行為。從自我中心及消費文化來說,感恩的說話更難說出口。由於集中看自己的缺乏或與人比較自己沒有的東西,批評及投訴反而常見。人感恩多數是對自己所有表示感激,有心理學家認為,這是我們最忽略的情緒。

在正向心理學方面,感恩是與快樂息息相關。它幫助我們感覺良好、回想美好的經歷,應付逆境,又能建立及鞏固人際關係,帶給我們健康的心理及身體。有一個研究將參與者分為三組:一組每星期寫下過去七天值得感恩的事情;另一組則寫下煩擾的問題;而第三組則寫下發生過正面或負面的事情。十星期後,研究人員發現,第一組的人比其他兩組變得更樂觀,對自己的人生感覺更好;他們更多做運動,較少生病。

其他相關研究發現,感恩的心能夠幫助我們與其他人(甚至事物)建立良好關係;有助擴闊眼光,看到人生的奇蹟,使每天的生活不再孤單和失去趣味;更可以抵銷相同經歷帶來的焦慮及傷心情緒。例如伴侶若能經常互相感激,看彼此更正面,能更自然表達雙方關係的問題。若上司對下屬說多謝,能激勵員工更勤力工作。

如何培養感恩的心?《哈佛精神健康信函》建議:首先,思想上嘗試感激任何對你做過好事的人;定時數算發生的好事或獲得的祝福。其次,把值得感恩的事件寫下來。嘗試每月寫一張感恩字條給別人或自己。最後,為有感恩的心默想或向上主祈禱。

在基督教的聖禮中,崇拜中守聖餐是一個感恩的程序,聖餐的專有名稱"Eucharist" 有感恩的意思。馬丁路德說:「感恩是基督徒基本的態度,是對上主的創造及與人的關係而產生的思想、情緒及行動。」聖經鼓勵信徒要感恩,有一節經文特別著名:「凡事謝恩;這就是神在基督耶穌裡給你們的旨意。」(帖撒羅尼迦前書第五章18節)

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情愛心理學:特殊的婚姻關係

現實社會中,婚姻關係可以有很多種類,也有不同狀況;當中特別容易出現婚姻問題,有以下的特別狀況:

一、事業有成的丈夫(Successful husband):不少夫妻合作發展事業,從經濟拮据到成功致富,卻導致婚姻產生變化。當中主要原因是男方容易受引誘(特別是色誘),因而出現第三者。

二、冷落寂寞的妻子(Wife neglect):由於丈夫過分看重事業發展,或者發展其他與妻子不同的興趣,妻子因此被忽略,感覺到孤單。此時,若出現一位欣賞及追求她的異性,很容易出軌。

三、有愛無性的關係(Affectionless):不少夫妻雖然互相喜愛,但卻沒有性生活。雖然仍然可以維持關係,但一旦有性吸引的第三者出現,便會很容易變心。

四、身心殘障的伴侶(Handicapped partner):假若某一方身體或精神出現障礙,需要特別的照顧,往往會把雙方互相倚賴的均衡生活習慣打亂,讓彼此間出現磨擦及適應困難。

五、環境分隔的夫婦(Forced separation):由於現實社會生活壓力逼人,有不少夫妻需要分開在不同地區甚至國家工作,以至聚少離多。此外,也有家庭因為移民或其他原因(大多是妻子帶同子女離開),夫妻因而分開一段時間,結果往往有不少人出現第三者。

當然還有不少出現其他問題(或嚴重失衡)的夫妻關係,例如家中發生暴力行為等。昔日社會曾認為異族通婚容易出現困難,而舊約聖經更提及與外邦人結婚會引起大禍(民數記25:1-18)。隨著全球化發展及自由發展,目前大部分人已習慣適應跨文化的生活,對跨種族的婚姻程序及生活之道影響甚微。

除此之外,更有特別的結婚原因(例如意外懷孕或奉父母之命成婚),又或者別有用心(例如為了入籍其他國家而假裝結婚)的婚姻存在。由於全無愛情可言,大部分離婚收場。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

教牧人生:一同哀哭,同舟共濟

許冠傑創作的歌曲《同舟共濟》,歌詞以香港人為對象,但同在世界「地球村」裡,我們正「同坐這條船」,故此面對全球天災人禍而身受其害的人民,在香港的我們同樣要關心和支援。不要抱幸災樂禍之心,或視「天譴」臨到曾傷害別國之國,因前人的罪過昔日已受譴責,事過境遷的事故也再不能改寫。根據「同舟共濟」的典故說明:「同舟共濟」原作「同舟而濟」。《孫子.九地》曾說到用兵要如「率然」。「率然」是生活在會稽常山的大蛇,如果攻擊牠的頭,尾巴就會來救應;攻擊牠的尾巴,頭部就來救應;攻擊牠的腰部,頭尾都會一起來救應。孫子認為善於用兵作戰的,指揮軍隊,也可以用這樣的做法。像吳、越兩國的人,一直是世仇,但是當他們同坐一條船,在遇到風雨的時候,也一定會團結一致,互相救助,如同左右手一般,合作無間,同心協力地渡過難關。後來「同舟共濟」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻同心協力,戰勝困難。

從心理輔導的角度來看,這是「同理心」。輔導的成效往往在乎輔導員或治療師是否能與受助者身同感受,進入受助者的心田,提供安全的空間,化解各樣的心病。從社會學的角度,這就是和睦共融的基礎。

在基督信仰中,聖經教導:「要與喜樂的人一同喜樂,與哀哭的人一同哀哭。」(羅馬書12﹕15)就讓我們與正在受苦受難的災民一同哀哭,同舟共濟!我們喜歡分享別人的喜悦,例如参加親朋好友的慶典與派對,但當身邊的人陷入危機,面對各樣的困惑哀痛,我們卻會感到不知如何作出回應,束手無策。保羅承繼耶穌的教導,督促門徒:要過彼此相愛、愛人如己的肢體生活。

李耀全牧師/博士

環球天道傳基協會(義務)國際總幹事

錄自:李耀全牧師/博士,2022,《全心牧靈 全恩療心》(牧靈篇),頁50-51。

趣味精神綜合症:「醒目仔」綜合症

社會上的成功人士雖然有部分人是繼承家族或因意外收獲而暴發,但確實又有不少人士有真材實料而獲取成功。不過就在這些高學歷、高智慧的「醒目型」人士之中,部分人卻出現一些不健康的心態;這情況被稱為「醒目仔綜合症」(Smart guy syndrome)。根據人工智能Poe的解釋,患上醒目仔綜合症的人士有以下特徵:

一、認為自己所有的智慧及學識讓他們比別人卓越。

二、不願意承認自己對事物的認識存在著限制及錯誤。

三、對智慧比自己低的人不謙遜,反而指手畫腳。

四、對別人的意見不作公平考慮,反而過分挑剔。

五、不願意與能力較弱的人合作或向他們學習。

六、過分高估自己的能力並低估別人的能力。

由於這樣,患有這綜合症的人看似「醒目」,實際上他們的人際關係通常欠佳,而且很多時會錯過成長及學習的機會。因此,在團體合作的環境下,不單不會有良好的貢獻,反而很容易破壞彼此友好的溝通及團隊精神。

聖經有多處經文警告過分自大的人,比較著名就包括以下這三節:

一、「你們不要多說驕傲的話,也不要口出狂妄之言,因為耶和華是全知的神,人的一切行為他都鑒察。」(撒母耳記上第二章3節)

二、「愚妄人所行的,在自己眼中看為正直,只有智慧人肯聽勸告。」(箴言第十二章15節)

三、「因他們口中的罪,因他們嘴裡所說的話,願他們在自己的驕傲中被纏住。」(詩篇第五十九篇12節)

反過來,舊約時代的智者在箴言第三章5節提出避免患上這「醒目仔綜合症」的方法:「你要一心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明;在你一切所行的路上,都要承認他,他必使你的路徑平坦正直。」

橫眉

精神科專科醫生

談天說道:「除了『搵錢』,人生還有甚麼?」──五種財富投資

「耶和華所賜的福使人富足,並不增添勞苦。」(箴言10:22,《環球聖經譯本》)

文:譚日新博士│臨床心理學家 (誠信綜合治療中心)

香港向來是一個「好搵錢」的地方:國際機遇、簡單稅制、專業人士薪酬高等等,令不少地區望塵莫及。因此,孩子從幼稚園開始,父母已鋪路,希望他們能夠在社會爭一席位;長大後,能豐衣足食。當然,這樣做絕對沒有錯。但是,財富越多是否就會越開心呢?薩希‧布魯姆(Sahil Bloom)在其暢銷的著作《人生的五種財富》(The 5 Types of Wealth)指出,具備以下五種財富,才可讓人享受真正的滿足。

一、時間財富:你擁有時間,還是被時間擁有?

時間是世上最公平的資產,每人每天同樣擁有24小時。只是在香港,這份資產常被抵押、透支。眼看港鐵月台上飛奔的人潮、寫字樓裡深夜的燈光,許多人好像踩踏滾輪的倉鼠,不斷奔跑,未能停下來。

「時間財富」的核心是「選擇權」。它能讓你自主決定如何分配生命及與誰人共渡。例如:一位忙碌的專業人士若能準時回家見證孩子成長,他便贏得了時間財富;又如一位斜槓族青年,他白天是審計師,晚上是樂手,週末就是山徑導遊。他並非被迫做這些事情,而是主動將時間投資於多元熱愛的事情。

反之,「時間貧窮」可為人帶來焦慮與失控。許多「打工仔」白天在工作上花盡時間,晚上以打機來減壓。那麼,到底我們是時間的主人,還是被時間追趕?

二、社會財富:你的人際關係是資產,還是泡沫?

真正的「社會財富」不在於手機通訊錄名字的數量,而在於關係的深度及支持度。即是那些人在你脆弱之時,是「撐」你的依靠,不只是跟你去玩樂的玩伴。

有人會將關係分成四種,好像把一個三角形分開四層:最底層關係是「點頭之交」,可以是大公司中不相熟的同事;上一層的關係能「交換資訊」,好像說說天氣的鄰居;再上一層的人能「分享感受」,是讓人放心把個人感覺和想法分享出來的朋友;而最高最少人的一層是「生死之交」,人生中可遇不可求。四種人際關係由下而上,愈上人愈少。

假如我們經常覺得自己的社會財富很少,不妨由「點頭之交」開始,慢慢提升至「交換資訊」,合適時候可提升至「分享感受」,也是不錯的投資。到我們需要幫忙的時候,會發現有時關係比金錢更重要。

三、心理財富:你的內在有一座燈塔,還是迷霧?

「心理財富」是驅動生命航行的內在引擎,是賦予日常意義的源頭。它來自清晰的自我認知、不懈的成長和與個人目標的連結。

人生或工作要有意義感,才能讓我們感到所做的事情值得。曾聽過一位60多歲的人士分享:一生人忙忙碌碌工作,照顧家庭;到退休的時候,子女長大,已不需要自己了!到頭來不知道為了甚麼?人生好像就已經去到差不多盡頭,才驚覺好像沒有為自己生活過,感覺上有點「恨錯難返」。

故此,有些人願意積累心理財富,投資在一些看似沒有很大成效和利潤的事情上。例如:參與教會事奉或義務工作,學習不同的知識(如人工智能),希望能開闊視野,在助人中找到心靈上的滿足。

四、金錢財富:你在掌控金錢,還是被金錢焦慮掌控?

真正的「金錢財富」關乎自由與安全,不單是戶口數字。缺乏規劃的人或會覺得縱使收入增加,消費價格好像攀升得更快,似乎總是沒有足夠儲蓄應對風險,因而終日處於惶恐中;更不用說沒有積蓄的人士,任何意外或需要都可導致財務危機。

事實上,金錢財富建立在三個支柱上:創造持續收入的能力、長期投資的紀律及管理消費慾望的智慧。當然,這要看我們對這方面的認識和承受風險的能力,再作出合適的選擇;也要在檢視開支時,懂得區分「需要」與「想要」,才能令我們感到人生有足夠資源安心生活。

五、身體財富:你最基礎的資本正在增值,還是崩盤?

雖然我們知道沒有好的體魄,很多事情也做不來。可悲是不少上班族白天要依靠幾杯咖啡提神,晚上卻熬夜,長期睡眠不足;運動計劃永遠在明天開始,直至「身體透支」。近年「三高」年輕化,正是警號。

可喜是現今有不少人意識到身體財富的重要性。縱使真是患上了長期病,也會按醫生的指示服藥,好好管理身體,不會誤信坊間的偏方而不去治療。在飲食上,也會作出調節,也有不少人願意去做運動(如行山,去健身房運動及參與馬拉松比賽等)。這反映越來越多人將健康視為必要的投資,讓人擁有良好的體魄享受生活。

結語:編織屬於你的豐盛人生

我們會發現,以上五種財富能夠互相滋養:時間財富讓你有空間維繫社會財富;穩定的心理財富助你做出明智的金錢決策;恰當的金錢財富又能為你換取更多自主的時間;而健康的身體是享受一切的基礎。

可是,香港有不少成功人士在追逐金錢的賽道上,雖贏得勳章,但在其他領域上卻有缺欠:有權位,卻沒有時間;有豪宅,卻沒有溫情;有業績,卻沒有方向;有名牌,卻沒有健康。這真是一種失衡的「富裕型貧窮」。

真正的富足是一種「平衡藝術」。例如:一位企業主管能高效工作保障經濟,同時預留家庭時間;每週堅持運動及參加教會崇拜,並將部分收入用於支持弱勢社群。如聖經所言「並不增添勞苦」的富足,正是這種完滿的狀態。

在崇尚「更多」的社會意識裡,我們需要的智慧就是去追求「更全面」。讓我們重新審視人生,開始投資那些金錢無法購買,卻決定幸福深度的五種財富資產吧!

了解徵文比賽詳情,請點擊下列連結:

https://tdww.org.hk/徵文比賽/

情愛心理學:鍾無艷與夏迎春

鍾無艷原名「鍾離春」,是戰國時期齊國人,也是中國戲曲的著名人物。傳說中,她的外貌出奇地醜(禿頭、凹眼、肚大如懷孕、皮膚深黑、粗獷且有喉核像男子),四十歲還未出嫁,是中國歷史上四大醜女之一。但是,她飽讀詩書,心懷大志,有治國、救民的抱負。終於,她推薦自己給沉迷聲色犬馬的齊國宣王,力陳當時四點危難。齊宣王被深深感動,採納她的意見,並立她為王后,又大事改革,包括罷絕宮中女樂,鼓勵官民進諫,反對諂諛說話,選拔精壯兵馬,充實國庫糧餉等等。結果齊國和平興盛,成為戰國時代六國之首。

夏迎春是戰國時與鍾無艷同期的人,美艷非凡,是齊宣王的妃嬪之一。傳說,她沒有甚麼特質,頭腦簡單,閒來無所事事,卻因其美艷容貌而得到齊宣王寵幸;她不斷對齊宣王說王后鍾無艷的壞話。

在有關這兩位女性的戲曲中,經常提起「有事鍾無艷,無事夏迎春」的情況,就是描述齊宣王平日喜歡親近夏迎春,只會在危機出現之時接近鍾無艷,要求她去解決問題。其實,歷史上的齊宣王頗英明,並非如此對待王后及妃子。根據記載,這兩位女性並沒有爭鋒吃醋,相反雙方關係頗佳。

只是這戲曲故事已經深入民心,用來描寫男人遊走於妻子與妃子(現稱「外遇」)之間。前者受到安撫,成為賢妻良母;後者則被寵愛,成為慾望情人。這情況可能出於男士的理想心態,就是望娶到一位又聰明又美麗(這是常見選美標準)的妻子,可惜難以實現。因為這種內外兼備的女子往往不是普通男士可以聘娶到;故此,「魚與熊掌」兼得的夢想便要退到「妻子與情人」和平共處的情況。可惜,在現今男女平權的社會中,俗語所講「一山(家)不能藏二(雌)虎」更適用。男士們能夠長時間並和平,又快活地周旋於兩女子之中,寫意地享受「齊人之福」(註),難若登天,或可留為幻想。

雖然舊約聖經描寫不少族長有妻有妾,但往往帶著家庭傷痛。新約聖經馬太福音第六章24節的觀念有重要參考價值:「一個人不能服侍兩個主人;他若不是恨這個愛那個,就是忠於這個輕視那個。」

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

註:「齊人之福」的意思是男人表面富貴,表裡不一的實際情況卻讓妻妾羞恥。成語出自《孟子·離婁下》中《齊人有一妻一妾》的寓言故事,描述一位齊國男子天天飽食醉酒回家,向妻子解釋自己與富有權貴交往。妻子懷疑實況而跟蹤窺探,發現丈夫於路上無人理睬,獨自到墓地向拜祭人家乞討剩餘祭物,因而飲飽食醉。妻子回家告知妾侍,雙雙痛哭,咒罵丈夫。齊人回家仍洋洋自得,在妻妾面前顯威風。隨意思演變,現代多形容男性擁有多於一位伴侶。

教牧人生:倒數的提醒

2025年除夕夜接近凌晨,在寧靜的屋苑中,聽到鄰居歡樂的聲音;一看時鐘,「2025年號列車」接近到站。在人人轉車登上「2026年號列車」之前,聽到不謀而合「倒數」的呼喊聲,緊接著是“Happy New Year”的祝賀歡樂聲。頓時一想,又過了一年365日,踏進新一年了。「求你(主)教導我們怎樣數算自己的日子,好使我們得著智慧的心。」(詩90:12)

回憶起2025年初,遠方加州洛杉磯發生山火;11月,近處大埔宏福苑火災,還在嘆息!希望2026年不會再有令人黯然的火災意外發生。意想不到,半日後,在元旦新聞報告中獲悉歐洲瑞士滑雪勝地的酒吧發生奪去數十人生命及百人受傷的大火!當時就在大家互相祝賀“Happy New Year”時發生不幸意外。是樂極忘形嗎?是人放縱情緒,不受理性管制而樂極生悲嗎?令人傷心,聞火色變!

我們活在受時空限制的喜、怒、哀、樂情緒中,我們一生所見所聞從一無所有開始,可謂「從『零』開始」;及後,累積到「有」,看來是尋常事。我們所認為有的「有」,是否會陳舊?會朽壞?會過去?其中的轉換時期,我們想不斷更新,因此有「送舊迎新」的「倒數」概念:由「10」倒數到「0」,希望舊的結束,有新的開始。誰都希望數算到「0」,新的、好的事物便開始來臨。新的是預期的新,還是無法預期的事?我們的信心將要面對惶恐的考驗。若信心是基於人的歷史經驗,恐怕擔心多過安心。若信心是基於所見所聞及周圍發生的事,恐怕令人迷惘。存在的目的又為甚麼?事實上,人生會結束。「按著定命,人人都要死一次,死後還有審判。」(來9:27)既然會結束,「從『零』開始」,新的開始又是甚麼?

耶穌不但為我們降生,道成肉身的耶穌更將神的恩典和真理顯明,也把神的愛和公義彰顯。在羅馬政權統治下,耶穌接受彼拉多審判後被釘十字架;耶穌替我們承擔了「罪的工價乃是死」的代價。神用大能使耶穌從死裡復活,使我們因信稱義,成為新造的人,有永生的盼望;使我們脫去舊人,成為靈魂甦醒的新人,不再死在罪惡過犯中。這才是真實的「除舊迎新」,是有盼望永生;超越時間、空間限制,好像耶穌復活後,用很多憑據向使徒們、人們證明自己活著(徒1:3)。在祂受難前,也曾向門徒們承諾,祂會回到父那裡去,還要再來接我們到祂那裡去(約14:3)。在基督裡,在永生裡,永遠是新的,不會再有朽壞和死亡。「如果有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已經過去,你看,都變成新的了!」(林後5:17)

生活在地上,每年365日倒數,只帶來新年快樂的祝願。但是因著耶穌的死和復活事蹟,使我們相信祂能為人生帶來永恆的新盼望。「因為我們短暫輕微的患難,是要為我們成就極大無比、永遠的榮耀。」(林後4:17)那麼,這迎新不再只是片刻的快樂而已,而是永遠的福樂,能夠使我們進入那不再受時空限制的永生裡,永遠與主同在。

樓恩德牧師