叢林法則又稱「森林法則」(law of the jungle)。這個名詞早在1894年英國散文作家吉卜林(Joseph Rudyard Kipling)的兒童故事書《叢林奇譚》(The Jungle Book)被提及。作者藉著擬人化的動物（例如：豺狼、貓鼬、海豹等等）帶出各樣個體、家庭及群體相處的規矩及教訓。由於書中的道德成分很重及有啟發性，被幼童軍用作啟發性讀本。有讀者認為作者以動物叢林來隱喻當時的政治及社會形態，例如：種族主義、殖民主義等等。確實在自然界及人類歷史中，基於自我保護而出現競爭，甚至產生要消滅對手來保存或增加個人生存機會的殘酷實況。

這種動物界弱肉強食的叢林法則現象，理論上在文明、法治及公平社會中不會出現。不過，由於資源有限及人類的自利（甚至惡毒）心態，導致脆弱或競爭力較差的個人或群體（及代表他們的國家或企業）通常會被淘汰。因此，為求生存或達到其他自私自利的目的，更會使用各種手段而不理會道德標準，又會刻意附從比自己強勢（及欺壓比自己弱勢）的對手。

至於弱勢國家（或個別社群）如何在叢林法則形勢下生存，參考人工智能Poe的建議，有以下幾點：

一、外交聯盟：與其他國家建立聯盟互相支持，增強安全及穩定形勢。積極參與國際組織來實現集體防衛及支援。

二、有效管治：建立法治及完整的管治架構，增強公民信任及團結一心，避免內訌以提升國家的抗禦精神。

三、經濟發展：投資多元化及加強內銷，避免倚賴任何單一實體，增強本身自救的韌性。

四、統一身份：培養強烈國家歸屬感，包括文化遺產及價值觀，團結公民應對外來壓力。

五、提升軍力：建立有效現代化的國防軍隊，與盟友進行聯合軍事演練習，提升備戰及協作能力。

六、國際法律：利用國際條約及法例反對強權單邊行為，透過國際仲裁解決不對等的侵略。

七、用軟實力：積極投資文化教育交流，鞏固外交關係（特別是與有足夠實力的國家建交），建立國際互助關係。

八、創新技術：長遠來說，藉著教育強調創新研究及科技發展，改善並提升防禦基礎設施。

其實在危急關頭，弱勢一方雖然可以依賴另一強勁保護者，但最重要仍然是與其他受到潛在威脅的伙伴聯合行動，互相支持，達到「團結就是力量」面對強權侵略。若不這樣，強權將會把弱者逐一擊破，侵食整個森林。

在出現人類與野獸心態差別不大的世界性政治時刻，新約聖經馬太福音第十章16節耶穌以動物作比喻教導信徒應對的認知方法：「我差派你們出去，好像羊進到狼群中間；所以你們要像蛇一樣機警，像鴿子一樣純潔。」是相當值得思考並加以應用。

麥基恩博士

精神科專科醫生

不少地方的古老傳說(特別在那些崇拜月亮的文化)中，在月圓（即「滿月」）之夜，人類會變得古怪，半人半狼的「狼人」會在這時候變身成為狼，並且有超自然的感官及力量。其實以「月亮」作為形容詞的英文翻譯是“Lunar”，而英文“Lunatic”又可以翻譯為「精神錯亂者」。在臨床醫學中，確實有一些人在月圓之時來求診，因為出現一些身體及精神不適。身體方面，主要包括胃脹、鼻竇壓力、視力不清、動作笨拙，甚至有人有缺水現象。至於精神健康方面，在這期間會出現情緒波動，感覺焦慮及煩惱，而且睡眠質量也十分不穩定。這些情況通常在月圓前兩三天開始出現，而在月圓後兩三天逐漸消失。參考人工智能Grok的描述，18世紀著名英國法理學家William Blackstone在其法律文獻中，曾經寫過有些人會在月亮圓缺周期不同階段出現思考能力增強或減弱的狀況，尤其是在滿月時期失去理智，出現間歇性精神失常。上述情況，有些時候被稱為「滿月綜合症」(Full moon syndrome)或「月亮效應」(Lunar/Transylvania effect)。

多個世紀，曾經有不少哲學家及醫學家對這綜合症成因作出推測。例如古希臘的亞里士多德認為月亮會影響人體的「濕氣」，因而引起瘋癲症狀。此外，也有人對此歸咎於月亮對地球的磁場引力之變化。不過目前醫學上對這綜合症的真實存在與否，仍然存在疑問，甚至認為純粹是巧合；然而，心理學則解釋這可以是一種「錯覺相關」(Illusory correlation)現象，是潛意識把兩樣不相關的事物（月圓與情緒）連在一起的迷信或心理反應。精神醫學上有分析，認為有可能是月圓、月缺之時，出現光暗程度上的差別，影響到調控睡眠及情緒的大腦傳遞物質（特別是「褪黑素」Melatonin及「血清素」Serotonin）的分泌。此外，S. Radhakrishnan等人查閱207位印度的重性精神病患者（主要是思覺失調病人）過去五年的病歷，發覺他們的病徵發作，需要約束及入院治療，這幾方面確實與月圓月缺的時段有關。反而他們的社會人口的數據（年齡、性別、婚姻狀況等）、住院的時間、照顧者對病情轉差的信念及觀察，則毫無關連（S. Radhakrishnan, et al. 2023. Global Journal of Health Sciences and Research,1(2),161-167）。

對於「滿月」的重要性，舊約聖經詩篇第八十一篇3節有以下介紹：「要在新月和滿月——在我們的節期吹響號角！」這𥚃的「新月」指月缺，「滿月」則是月圓。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

https://tdww.org.hk/2025/12/08/第十期-輕鬆「樂杖行」（nordic-walking）/

從前我們沒有經歷過肆虐三年的全球疫情，也沒有經歷過足不出戶的數碼化教育時代，又沒有經歷過前所未有的人工智能生活模式。事實上，我們知道太少，能夠跟這一代青少年人同行牧養的第一步，就是必須認識他們身處在一個怎樣的世界之中。

我們也許有參與短期宣教的經驗，在每個宣教旅程展開前的訓練中，一定有兩個重要的學習：語言學習和與當地人的相處態度。前者是我們到跨文化地區體驗當地生活，務必至少學習打招呼的用語，要懂得說「你好、多謝」等；有心的話，可以花上更多時間學習用當地語言唱幾首詩歌，甚至學習簡單的生活對談。至於後者，我們曾被教導須投入當地的生活，要留意當地人的文化，例如：在佛教國家不要用腳去指向別人；在回教國家不要觸摸別人的頭部；要學習不同地方的飲食禮儀和待人接物態度。當中最重要的原則：不要用自己在香港生活的那種眼光去批判對方的生活文化，即使有不明白的地方，也要在只有自己人的適當時候才提問、了解，要常存謙卑、開放的心去投入當地人的生活。

當我們都經歷過「短宣」或跨文化體驗，我們對以上所講的語言學習和相處態度不會感到陌生，我們甚至願意謹守跟從。然而，當我們學習與當代年青人建立關係，嘗試與他們同行及牧養他們的時候，卻會不自覺地忽視上述兩個重要的宣教原則。既然我們接受我們沒有經歷這一代年青人成長中面對的機遇和挑戰，何不謙卑地存開放的心去了解他們所處的環境？既然我們已經追不上他們以眾多社交媒體接觸世界的速度和視野，何不以謙卑的態度去學習他們的語言文化？既然我們知道若抱著自己生活文化的優越感，便難以在跨文化地域與當地人建立關係，何以我們常常擺出「我食鹽多過你食米」的態度去與年青的Z世代甚至α世代溝通、相處？

當我提到當地的青少年牧養，其實就是本地的跨文化宣教。不過，這不表示我們對於下一代要卑躬屈膝、唯唯諾諾，正如宣教士進入某個群體，最終目的不是只要融入他們的語境、文化和生活。宣教士時刻謹記，要帶著謙卑且開放的心進入異文化群體的最終目的是以對方聽得懂的說話語言為他們介紹基督福音。

黃立基牧師

一般來說，所有生物隨著時間都會越來越「成熟」(Mature)，無論是外在或內在生理及心理（包括體型、氣力、經驗等）各方面。雖然有先天及後天因素影響成熟的發展速度，但有些時候也有完全不受環境影響而自然成熟起來。1925年美國心理學家兼兒科醫生Arnold Gesell提出了一個「成熟理論」(Maturation theory)，認為這種成熟過程是不同階段的「內在調節」(Self-regulation)，而最重要是在孩童時候；其實這階段是醞釀過程，在不少實驗中也可以發現到。對人類來說，這樣的過程對社會心理產生非常重要的影響，稱為「醞釀效應」(Maturation effect)。

「醞釀」原本指造酒發酵的過程，現多用作比喻某些事情做足了準備功夫，現時正在漸趨成熟。參考人工智能Poe介紹，這「醞釀效應」在以下領域有非常明顯的表現，包括：

一、心理學上：在心理治療上，對應一位受助者的情緒及行為問題，即使治療師沒有作出特別的干預，很多時也會隨著時間而自然改善。

二、教育學上：一般的學生的學業知識和社交技能會隨著年紀而自然提升，無須私人補習或老師個別指導。

三、健康方面：不少慢性病患者，隨著時間推延，會越來越適應身處環境，減少身體傷殘上的障礙。

除了人類有這方面的調節能力之外，也有人認為，與人有關的社會架構及制度同樣出現「醞釀效應」。例如當社會經濟下滑，收入減少時，人民便會自動減少不必要的開支，以及減少浪費資源；但是他們偶爾仍然購買少量奢侈品或旅遊消費，讓自己及家人的心理感到滿足，保持健康。

可是，這「醞釀效應」並不是絕對越來越好，也有不少人（甚至組織）的情況並不會隨時間而改善，反而越來越不成熟。除了身體或心理疾病之外，大部分人的身體過了一個臨界點之後，便自然地出現各類退化現象，例如疲勞、孤單、記憶及專注力失調等各方面情況。若不適時治理，便會一路走下坡。

關於個人的自我成熟，新約聖經路加福音第二章52節提及到多方面發展：「耶穌的智慧和身量，以及神和人對他的喜愛，都不斷增長。」

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

https://tdww.org.hk/2025/09/01/青少年漩渦中呼喊，你真的聽到嗎？/