Tag Archives: 人工智能

教牧人生：青少年牧養是本地跨文化宣教（二）

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從前我們沒有經歷過肆虐三年的全球疫情，也沒有經歷過足不出戶的數碼化教育時代，又沒有經歷過前所未有的人工智能生活模式。事實上，我們知道太少，能夠跟這一代青少年人同行牧養的第一步，就是必須認識他們身處在一個怎樣的世界之中。

我們也許有參與短期宣教的經驗，在每個宣教旅程展開前的訓練中，一定有兩個重要的學習：語言學習和與當地人的相處態度。前者是我們到跨文化地區體驗當地生活，務必至少學習打招呼的用語，要懂得說「你好、多謝」等；有心的話，可以花上更多時間學習用當地語言唱幾首詩歌，甚至學習簡單的生活對談。至於後者，我們曾被教導須投入當地的生活，要留意當地人的文化，例如：在佛教國家不要用腳去指向別人；在回教國家不要觸摸別人的頭部；要學習不同地方的飲食禮儀和待人接物態度。當中最重要的原則：不要用自己在香港生活的那種眼光去批判對方的生活文化，即使有不明白的地方，也要在只有自己人的適當時候才提問、了解，要常存謙卑、開放的心去投入當地人的生活。

當我們都經歷過「短宣」或跨文化體驗，我們對以上所講的語言學習和相處態度不會感到陌生，我們甚至願意謹守跟從。然而，當我們學習與當代年青人建立關係，嘗試與他們同行及牧養他們的時候，卻會不自覺地忽視上述兩個重要的宣教原則。既然我們接受我們沒有經歷這一代年青人成長中面對的機遇和挑戰，何不謙卑地存開放的心去了解他們所處的環境？既然我們已經追不上他們以眾多社交媒體接觸世界的速度和視野，何不以謙卑的態度去學習他們的語言文化？既然我們知道若抱著自己生活文化的優越感，便難以在跨文化地域與當地人建立關係，何以我們常常擺出「我食鹽多過你食米」的態度去與年青的Z世代甚至α世代溝通、相處？

當我提到當地的青少年牧養，其實就是本地的跨文化宣教。不過，這不表示我們對於下一代要卑躬屈膝、唯唯諾諾，正如宣教士進入某個群體，最終目的不是只要融入他們的語境、文化和生活。宣教士時刻謹記，要帶著謙卑且開放的心進入異文化群體的最終目的是以對方聽得懂的說話語言為他們介紹基督福音。

黃立基牧師

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情愛心理學：何謂愛情曖昧？

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「曖昧」一詞主要意思是含糊、不清楚。在人際關係上（特別是男女感情方面），「曖昧」這詞語有相當複雜的意思。參考人工智能“Manus”對「愛情曖昧」的分析，有以下特徵：

一、頻密深入的交流：男女雙方經常通話或聊天，分享生活中的大小事情，甚至是個人的私隱。

二、超越普通的關心：彼此特別注意及關心對方的需要，在適當的時候給予額外的支持及陪伴。

三、有意無意肢體接觸：有刻意而輕微的肢體接觸，例如過馬路時拉著對方的手臂，讓對方有一種非普通朋友的感覺。

四、獨特又親暱的玩笑：雙方在某些表情及說話之中包含特別的意思，只有兩人才了解和領會到。

五、模糊又特殊的關係：各自對外以「較熟絡的朋友」介紹對方，兩人互動的表現卻超乎一般熟絡朋友。

六、妒忌並佔有的感覺：當見到對方與其他異性單獨相處或近距離接觸的時候，心中不期然感到不安，變得多疑。

雖然彼此看起來相當親密，由於沒有正式互相剖白感情或公開承認彼此，偶爾會出現「若即若離的表現」，特別是在長輩、親友面前，以致其他人猜不到他們真正的關係。

綜觀上述的分析，這對男女即使沒有公開承認關係，也應該屬於正在談戀愛的情侶了。至於他們為何這樣曖昧，可有很多原因，較為常見的理由是一方或雙方皆害怕公開發展下去的結果，擔心日後若未能結成夫妻，可能連朋友也做不成，又或在當中產生尷尬場面；另外，也許某一方有特別要求（例如女方期待短時間內結婚生子），而另一方未敢承擔，故不敢進一步表態。當然，也有可能受到某一些外在環境因素（例如父母的消極取態、工作地區將會改變）影響，不方便或不容許公開雙方的親密關係。

舊約聖經書卷《雅歌》（也稱為《所羅門之歌》）之中，有不少經文談及愛情與慾望，描述的字眼有時明顯，有時隱晦。當中提及男女主角互相戀慕的感情，例如稱讚對方為「水仙花/百合花」（二章1節）及「鴿子」(二章14節），並且暗示親密的肢體接觸（一章2節）。由於雙方身份關係不明朗（傳說男方是「所羅門王」三章11節），彼此又曾經有段日子失去聯絡（三章2節），可算是一種「曖昧愛情」。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

趣味心理效應 之 醞釀效應

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一般來說，所有生物隨著時間都會越來越「成熟」(Mature)，無論是外在或內在生理及心理（包括體型、氣力、經驗等）各方面。雖然有先天及後天因素影響成熟的發展速度，但有些時候也有完全不受環境影響而自然成熟起來。1925年美國心理學家兼兒科醫生Arnold Gesell提出了一個「成熟理論」(Maturation theory)，認為這種成熟過程是不同階段的「內在調節」(Self-regulation)，而最重要是在孩童時候；其實這階段是醞釀過程，在不少實驗中也可以發現到。對人類來說，這樣的過程對社會心理產生非常重要的影響，稱為「醞釀效應」(Maturation effect)。

「醞釀」原本指造酒發酵的過程，現多用作比喻某些事情做足了準備功夫，現時正在漸趨成熟。參考人工智能Poe介紹，這「醞釀效應」在以下領域有非常明顯的表現，包括：

一、心理學上：在心理治療上，對應一位受助者的情緒及行為問題，即使治療師沒有作出特別的干預，很多時也會隨著時間而自然改善。

二、教育學上：一般的學生的學業知識和社交技能會隨著年紀而自然提升，無須私人補習或老師個別指導。

三、健康方面：不少慢性病患者，隨著時間推延，會越來越適應身處環境，減少身體傷殘上的障礙。

除了人類有這方面的調節能力之外，也有人認為，與人有關的社會架構及制度同樣出現「醞釀效應」。例如當社會經濟下滑，收入減少時，人民便會自動減少不必要的開支，以及減少浪費資源；但是他們偶爾仍然購買少量奢侈品或旅遊消費，讓自己及家人的心理感到滿足，保持健康。

可是，這「醞釀效應」並不是絕對越來越好，也有不少人（甚至組織）的情況並不會隨時間而改善，反而越來越不成熟。除了身體或心理疾病之外，大部分人的身體過了一個臨界點之後，便自然地出現各類退化現象，例如疲勞、孤單、記憶及專注力失調等各方面情況。若不適時治理，便會一路走下坡。

關於個人的自我成熟，新約聖經路加福音第二章52節提及到多方面發展：「耶穌的智慧和身量，以及神和人對他的喜愛，都不斷增長。」

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

https://tdww.org.hk/2025/09/01/青少年漩渦中呼喊，你真的聽到嗎？/

趣味心理效應 之 斷崖效應

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懸崖(Cliff)是一個危險的地方，雖然站在其上可以看得更遠、更遼闊，但稍有不慎越界便會急速墜落，不單受傷，甚至可以粉身碎骨。「斷崖效應」(Cliff effect)就是指在一些特殊情況下，一個人或群體甚至整個社會經歷相當突然、顯著及急劇的變化，帶來非常負面的後果。這情況在很多方面，包括政治、社會、心理健康、經濟活動等等方面都可以出現，引起個人及群體不安甚至恐慌。

最常出現的情況便是一個生活安定的中產家庭，因為家庭經濟支柱突然被解僱，家庭收入出現「斷崖效應」，生活瞬間陷入困境。最影響社會的效應則常出現在股票市場上：某一相當受追捧的股票突然間出現某些突發事件（甚至似是而非的謠言），霎時間股價大跌；例如在2025年初，美國最有市場價值的英偉達軟件企業(NVIDIA Corporation)因為中國推出「深度求索」(DeepSeek)人工智能與大型模型聊天機械人程序，股票在1月17日一天內「斷崖式」下跌17%，市值因而減少6,000億美元。

此外，這效應在政治上也偶爾出現，就是國家領袖的支持率可以在短時間內，因一宗醜聞（甚至是一個未證實的謠言）便驟然大降。最佳的例子乃是2024年12月3日晚上南韓總統尹錫悅宣布全國戒嚴，引起國內強烈反對及世界關注。大批南韓民眾發動抗議，並召開緊急國會會議，通過決議並宣布總統頒布之戒嚴無效。尹錫悅於凌晨四時半宣布解除戒嚴令，但其人民支持度即時斷崖式下滑。其後，他更被指叛國而受到調查、拘禁及提告。

上述的「斷崖效應」往往與群眾心理有關。當個人周邊環境出現突然的轉變，很容易出現心理焦慮而不知所措。在這人心惶惶之時，很容易跟隨大眾反應而行事，例如拋售股票，參與遊行及抗議行動，往往把突發事件變得更嚴峻，導致惡性循環而產生危機。

聖經指出信徒的靈性也可以出現「斷崖現象」。當中一個主要原因是「傲慢」，正如箴言第十六章18節：「在滅亡以先，必有驕傲；在跌倒以前，心中高傲。」

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

註：根據2024年12月27日NCSL網上報道，有一種「斷崖效應」出現在「公共援助」計劃範疇，稱為「福利性斷崖」(Benefits cliff)。當接受公共援助的家庭的收入有少許增加之時，因超越了援助底線而意外地被減少福利津貼。結果不能應付家庭開支，好像跌落懸崖一樣。

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健康金齡 之 人工智能的陷阱

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「醫生，AI（Artificial Intelligence『人工智能』）說你處方的藥會導致便秘，又可能引致腹瀉。這到底是甚麼一回事？」前幾天，有位伯伯疑惑地拿著手機向我詢問。

我接過他的手機仔細一看，原來這位病人下載了最近頗受歡迎的人工智能程式DeepSeek，並詢問程式關於上星期我給他處方的藥物可能產生的副作用。

記得兩年半前，OpenAI首次推出人工智能聊天機器人ChatGPT。近幾個月，由內地團隊開發的DeepSeek迅速崛起，令大眾對大型語言模型（Large Language Models, LLMs）有了更多認識和更大好奇心。無可否認，這類人工智能的出現在某些方面確實能夠提供我們日常生活的便利；然而，過於信賴這些自動生成的資訊，仍然存在不少陷阱，值得我們謹慎思考。

這些大型語言模型在訓練階段會收集並吸納大量互聯網上的資料，但是當中有許多資訊其實未經嚴格的科學驗證。這些模型最大的特點就是能以流暢的語句生成看似專業的醫療資訊，實際上卻可能混雜過時、錯誤，甚至未經核實的數據和建議。如果長者或一般病患者輕信這些資訊，可能會出現混亂和誤解，甚至影響治療。更值得留意：若長者長期使用人工智能傾訴情緒問題，模型只能給予標準化、缺乏個人化及臨床判斷的回應，例如對抑鬱症患者僅僅建議「保持樂觀」之類的答覆。這種「自我感覺良好」的回應不但無法紓緩病人的心理壓力，更可能延誤治療的黃金時機。

另外，就是安全資訊被洩露的問題。長者在與人工智能互動的過程中，可能無意間透露了敏感的個人資訊，例如家庭狀況、醫療紀錄，甚至銀行帳戶資料等等。這些資料一旦被收集、存儲並用於模型進一步的訓練或商業用途，便會構成嚴重的個人私隱被洩漏的風險。因此，與人工智能互動的時候，我們必須謹慎注意所輸入的所有資料，並假設這些資料都可能被平台永久保留。

回到伯伯提及的問題，事實上一一解答並不困難。早在人工智能技術普及以前，人們早已習慣使用互聯網尋找相關的醫療資訊。經過多年來的經驗累積，大眾逐漸意識到互聯網上的資訊良莠不齊，並已經學會以審慎的態度看待搜尋得來的答案。如今，面對人工智能的資訊來源，我們同樣應該懷有這種警惕與批判性思維。儘管人工智能帶來便利，最終承擔決策及其引致的責任的人，始終還是我們人類自己。

黎智麟醫生
精神科專科醫生

活學學活：學習之道

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我在宏恩基督教學院工作踏入第八年，時間溜走得真快！因為這是一所新的私立大專院校，所以我也隨著學校經歷了許多第一次。歷奇也是學習，既緊張又興奮。

在校的第二年，我便做了一件「忽發奇想」的事。現在回頭看，對自己當日的衝勁都感到有點驚訝！究竟是哪裡來的熱情，驅使我帶著一班學生到沙漠裡去歷奇呢？當年心理學與商學院一行十多人直闖騰格理沙漠。

學生都有意想不到的收獲，而且發現了在沙漠居然有綠洲，而綠洲不是偶然出現，而是背後有人苦心經營，出錢出力，不言放棄，盡心盡力栽培植物，使之有機會札根、生長。

最近在宏恩基督教學院首次贊助的ISO(品質管理系統)&TQM(全面品質管理)國際會議上，首次聽到這位有心人的詳細學術報告，他就是「宏恩」校董會主席原樹華先生。無論是治沙工程、扶貧助學，還是支持與推進基督教精神在大專教育扎根成長，他都不遺餘力。

「宏恩」的教育目標可以用以下六個英文字母概括出來，其中包含的元素不單是學術成就，更重要是個人素養：

Commitment 承擔

Humility 謙卑

Resilience 堅毅

Integrity 誠信

Service 服侍

Teamwork 團隊精神

我們希望訓練學生朝向這六方面的標準進發，為社會訓練願意付出並勇於承擔責任的接班人；與這次TQM國際會議倡導的不謀而合。會議其中一主題是“Fostering Humanistic and Competence-Based Education for Resilient Organization in a VUCA(Volatility, Uncertainty, Complexity, and Ambiguity) World”，主講嘉賓是Prof. Palmira Lopez-Fresno(Professor Intellectual Capital and Talent Management,EAE Business SchoolBarcelona, Spain)，她正正指出同樣的普世價值。在後疫情時代AI人工智能出現，許多工序會被人工智能及機械所取替，人要重整，特別是在人性不能被取代的領域，就是人的素質、思維、關係、合作性等要駕馭工作成就。這正正是學習之道！唐韓愈《送殷員外序》所言：「士不通經，果不足用。」人通達的素質是學習最珍貴之處。

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任

耆樂悠然 之 人工智能與假短片

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上星期，我收到一位朋友傳來的短片；該短片的內容是關於一些治療思覺失調的方法，講述內容的人是外國一位知名的教授。但是短片所提及的內容缺乏實質證據，而按照短片顯示出來這位教授的名字去搜尋，搜出的結果是一位經濟學家。細心地看，這段短片很可能利用人工智能製作出來。

人工智能的發展一日千里，特別是在今年；ChatGPT推出以後，與人工智能相關的應用如雨後春筍般推出市場。ChatGPT只要求使用者輸入簡單的指令或問題，它便可以生成相應的回覆出來。除了ChatGPT這個人工智能應用程式，還有一些人工智能程式可以根據使用者的指令去生成一些圖像，甚至影片。

有一些進階的人工智能甚至可以利用一個人過去的影片和聲音，並使用一些新的資訊去製作一段新短片，即是所謂的「深偽技術」(Deepfake)。這些科技的進步可以簡化製作短片的程序，以及縮短製作時間。但是，不能避免有人利用這些人工智能科技去將一些未經證實或嘩眾取寵的資訊重新包裝，藉著名人的圖像和聲音去散播虛假資訊。

事實上，在網上的短片平台也不難發現這些有虛假資訊的短片存在。要分辨出這些短片，可以留意以下這些特徵：

  1. 聲音通常較為單調及會重複，並且語調缺乏適當的抑揚頓挫；
  2. 畫面人物的面部表情不自然；
  3. 有不正常的視線變化，眨眼的頻率異常。

究竟這些人為甚麼要製作這類型短片呢？這可能與平台廣告費有關。因為廣告費的收入與觀看次數相關，這樣便鼓勵了人去製作一些非常吸引大眾注目的短片。由於吸引人觀看是主要目的，故此短片內容的真確性並不是他們的重點。

要對付這些假短片並不容易，因為製作者經常用吸引的標題去引起大家關注和觀看，所以大家首先要經常提醒自己：在網上發放的資訊並不是全部都可靠。因此，收到這些可疑的影片後，千萬不要急於轉發，以減低其他人被誤導的機會。對於長者來說，更容易被以假亂真的手法哄騙、利用。在防不勝防的情況下，家人或探訪長者的義工須經常與他們分享相關的例子，以作提醒，也是其中一種防止他們被騙的方法。

「愚蒙人凡話都信；精明的人卻步步謹慎。」（箴言14：15《新譯本》）

黎智麟醫生
精神科專科醫生

https://www.bigheartsmallheart.com/dr-lai-cl

「談天說道」之 用AI學習、做功課有何不可？

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「但因為　神，你們卻得以在基督耶穌裡，他使基督成了我們的智慧，就是公義、聖潔、救贖。」哥林多前書第一章30節《環球聖經譯本》

陳永浩博士
明光社生命及倫理研究中心義務研究主任

「Hello! AI，你好！」

時代實在變得太快。不久以前（只是上年），當大家還在熱話「元宇宙」(Metaverse)，幻想著人人頭帶VR眼鏡，配備著外置控制器，自由自在地進入一個全新的虛擬環境，進入新世界時，異軍突起的新型人工智能技術，擬人化程度更高的Open AI、Chat GPT等，已經成為新一股網絡風潮。聰明的聊天應用程式不只能為人解難，提供詳盡答案；不只能看圖識字，更可以出口成文；成品似模似樣，足以媲美真人寫作。

抱著「貪得意」精神，筆者到了Chat GPT，試試這個新人工智能如何介紹自己。[1]答案果真頭頭是道：「我(Chat GPT)是一個基於自然語言處理技術的人工智能助手，能夠理解和回答使用者的問題。我被設計成可以回答各種類型的問題，從常見的問題（例如天氣、時間、日期等）到複雜的問題或主題（例如科學、歷史、文化等）。我可以通過網絡搜索、API集成和其他資源來提供精確和有用的答案。如果您對我的功能和能力有任何疑問，請隨時詢問。」

「你很聰明，有一日你會取代人類嗎？」筆者當然要挑戰一下「它」了。

「儘管我是一個非常智能的人工智能助手，但我無法取代人類。我們僅僅是智能，還有許多其他特質和能力，如情感、創造力和人際交往能力等等，這些都是現今的人工智能無法擁有的。即使在未來，當人工智能技術變得更加先進時，人類和人工智能助手之間的互動也應該是一種合作關係，而不是取代關係。」

事實上，當很多人在讚嘆和著迷於這些新奇玩意之時，有些人已經預視新型人工智能會有一天取代人類，有使人類無法立足的可能性。不過，在這一天來臨以先，我們應更關心──新型人工智能如何改變我們？

其實這些改變在教育界早已響起警報了！早前香港大學副校長（教學）何立仁(Ian Holliday)向全體教職員和學生發出電郵，訂明港大禁止在課堂、功課和其他評估中使用Chat GPT或其他AI相關工具。若學生未在事前獲課程講師的書面許可而使用了有關程式，會當作抄襲個案處理。這是本港首間明文禁止使用AI軟件的大學。[2]據老師們反映，不少中小學生也開始利用Chat GPT的作文功能代替自己做功課，擺明「請槍」！可惜，基於Chat GPT行文太過「頭頭是道」，或者由於人工智能的智能確實有限（基本版的資料建基於2021年的數據，最新資料欠奉），這些「請槍」文章很多時被明察秋毫的老師一眼就看穿。學生這樣「出貓」固然要負上代價，更重要的問題：這樣依賴科技、人工智能，人類會不會變得愈來愈依賴和懶惰，不願學習？

電腦科技界有一句名言：「Garbage In, Garbage out.」即是電腦縱使更聰明，更有智慧，都是從人類的輸入中學習過來。如果我們將錯誤、無意義的數據輸入電腦系統裡，電腦也只會輸出同樣錯誤、無意義的結果。在Chat GPT中，原則也是一樣：在一切只是問答的情況下，一個懶惰的學生，只能了無意義在Chat GPT打出功課問題，得出答案「照交可也」。結果，當然是「垃圾級數」！然而，一個聰明的學生如果應用Chat GPT不是單單「搬字過紙」，只求敷衍的答案，而是對問題多加思想，提出在原有題目之上更有深度、更有意義的問題，再讓Chat GPT解答。這樣，得出來的答案可能就不一樣；而重點已不在答案本身，而是思考過程。當人好好去思考一個好問題，在未得到答案前，已經有得著，有學習效果了。

相對於港大，香港科技大學則取用了後者的精神處理Chat GPT的問題。科大首席副校長郭毅可及協理副校長（教學）馮志雄日前去信教職員表示，對人工智能工具能長期加強學校教學和學習方式持積極態度；長遠而言，大家都應該接受「生成式人工智能」，並承認其改變研究及教育方面的潛力。大學容許教職員自行就其課程內容制定使用人工智能的方向，包括容許、限制AI工具類型、方式或禁止學生使用AI。[3]

最後，我們也應該讓「主角」自己回應一下問題：「現在很多學生因為貪快，利用你來做功課。Chat GPT，你的看法如何？」

「作為一個人工智能助手，我的初衷是為人類提供便捷和有用的服務，而不是取代人類的學習和思考。我並不鼓勵學生利用我來代替自己的學習，因為這樣做不僅違反了學術誠信，也無法真正幫助他們學習和成長。相反，我建議學生們要勤奮學習，深入思考，並且適當地利用人工智能助手來輔助學習，提升學習效率和質量。總之，學習是一個不斷探索和成長的過程，只要保持學習的熱情和毅力，適當地利用資源，相信每個人都可以達到自己的學習目標。」

看到嗎？連Chat GPT也不鼓勵同學們「請槍、出貓」。希望在高新科技面前，我們能以正確的態度使用，將之變成為我們提升學習能力和智識層次的踏腳石，而不是使我們懶於學習，求其交貨的絆腳石就好了！

[1] 以下的 Chat GPT 對話由網上聊天室 Poe.com 中摘取。Poe.com 是一個由 Chat GPT 與 Open AI衍生出來的聊天網站，特點是在香港地區能夠應用（現時 Chat GPT 並不開放予香港和中國大陸地區使用）。網址：https://poe.com/Sage

[2] 原文網址：Chat GPT｜港大禁評估、論文用AI工具　學生違規當抄襲處理 | 香港01 https://www.hk01.com/article/868390?utm_source=01articlecopy&utm_medium=referral

[3] 原文網址：科大學生可有限度使用Chat GPT教師自行決定使用方向 | 巴士的報 https://www.bastillepost.com/hongkong/article/12376238-科大：容許學生有限度使用chatgpt-由教師自行決定使用