默想經文：列王紀下22：8-20《新譯本》
8 希勒家大祭司對書記沙番說：“我在耶和華的殿裡找到了一卷律法書。”他把書卷交給沙番；沙番就閱讀那書卷。
9  書記沙番來見王，向王回報說：“你的臣僕已經把殿裡的銀子清點，交在耶和華殿裡管理工匠的人手中。”
10 書記沙番又告訴王說：“希勒家大祭司交給我一卷書卷。”書記沙番就在王面前誦讀那書卷。
11 王聽見律法書上的話的時候，就撕裂自己的衣服。
12  王又吩咐希勒家祭司、沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革博、書記沙番和王的臣僕及亞撒雅說：
13   “你們去，為了我、為了人民、為了猶大全國，因著所發現的這書卷上的話求問耶和華，因為耶和華向我們所發的怒氣極大；這是因著我們的祖先沒有聽從這律法書上的話，沒有照著所有寫給我們的去行。”
14  於是希勒家祭司、亞希甘、亞革博、沙番、亞撒雅去見女先知戶勒大。她就是掌管禮服的沙龍的妻子，沙龍是哈珥哈斯的孫子、特瓦的兒子。她住在耶路撒冷第二區；他們就把事情都告訴了她。
15  她對他們說：“耶和華以色列的　神這樣說：‘告訴那差你們到我這裡來的人說：
16  耶和華這樣說：看哪，我要照著猶大王所念那書卷上所有的話，使災禍降臨在這地方和它的居民身上，
17  因為他們背棄了我，向別的神焚香。他們所行的一切都使我發怒，因此我的怒火要在這地方燃點，不會熄滅。
18  至於那差你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣對他說：耶和華以色列的　神這樣說：有關你所聽見的話，
19  你聽見我攻擊這地方和它的居民的話，就是他們要成為荒涼，受咒詛，你的心就順服，在我面前謙卑，又撕裂自己的衣服，在我面前哀哭，我已經聽到了。這是耶和華的宣告。
20  因此，看哪，我要使你歸到你的祖先那裡，你必平平安安地葬在你的墳墓裡；你不會看見我要降在這地的一切災禍。’”他們就把這話向王回報。

說起這段猶大國中興歷史過程，確是奇妙。原來起因並非來自一位先知的信息，也沒有像以利亞般叱吒風雲的人物發出偉大的禱告，而是來自靜悄悄的動力，掀起了一場翻天覆地的改革。乃約西亞為神的殿進行修葺期間，大祭司希勒家無意中在聖殿裡發現一本埋藏了多年的律法書。他驚喜之餘，馬上將此書交給書記沙番，再由沙番將此書帶到王面前，然後向王誦讀之。（王下22:10）

當約西亞聽畢律法書的內容後，心中冒升激動的情緒，立時將自己所穿的衣服撕裂，表示沉痛的感受。神話語的能力震撼了他的內心，他決心為這事找人向神求問，為要清楚神要他怎樣行。結果，他從女先知口中得悉神的旨意，便馬上招聚全國所有的人，不論男女老幼，都齊集聖殿處。然後，向他們宣讀律法書的內容，使百姓有機會聆聽神的話語、明白神的旨意，好像一面鏡子反映自己的本相。接著，便身先士卒帶領全百姓在神面前，立下決心要離罪歸神，棄假歸真，以後還要盡心盡力順從神的命令，遵守律例、誡命與典章。

總結是次屬靈的復興，不難看見三項關鍵的要素：一、神話語的能力；二、約西亞王的謙卑與自省；三、約西亞王引領他人回轉歸向神。巴不得求神帶領我們面對時代挑戰時，賜給更大的復興，學效約西亞美好的榜樣，努力讀經、禱告、親近神。願那復興的靈火，先從我們個人身上燃起。

深度反思：

1. 今天我們追求靈性復興有何目的？
2. 我們須具備甚麼條件才能獲得靈性復興？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

這陣子常下雨，有時早上灑一陣雨，中午又陽光普照；有時又會連下幾天雨，好不容易才看見天晴。陰晴不定的日子，最易令人思前想後……

我的校長室外有一個小花園，每次下雨後，總有一、兩隻蝸牛在走廊上蠕動，不知想往哪兒去？這時我會慢慢走過去，把蝸牛從地上拾起來，然後放回草地。日復一日，一年下來救了不少蝸牛，頗感自豪。有一次，一名老師看見了，忍不住對我說：「校長，人家很辛苦在草地上爬到走廊，你為什麼又把牠放回草地？」我笑著回答說：「我是為了救牠們，我不知牠們想往哪兒去，但走得這麼慢，我怕牠們被不小心的路人踏碎；又怕太陽一出，把牠們曬乾。我把牠們放回草地，就像老師看見學生走錯了路，會用心地糾正他們，引領他們學好，免他們受傷害和學壞。」老師：「明白了，校長。我們真偉大！」

我聽後沾沾自喜，沒錯，把蝸牛放到安全地，跟教養孩童沒兩樣。聖經說：「耶和華是我的牧者‧我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。」（詩篇23篇1-2節）作為一位基督徒校長，上帝安排我們教導孩童，如有走歪路的、不知方向的學生，我們都有責任幫他們重回正路，讓他們在安全的環境下長大，免受傷害。我原來把走歪路的蝸牛當作學生，把牠們放回青草地，便會安心起來。

這天早上下著大雨，我看見一隻蝸牛爬到牆上，高度到我的頭頂。我便順手把牠撿起，放回草地去；卻發現牆上原來有另一隻蝸牛，牠已爬到二樓高，觸手難及。我心想：「你爬到那麼高，我也救不了你，這道牆有五樓高，太陽一出來，準把你曬死，又或是摔下來摔死。」沒辦法，就如有些學生長大後在社會中學壞，我們要幫他也幫不了。作為教師，有時我們會告訴自己，有些學生救不了，那是很無奈的；我們只可安慰自己，盡了力便算。我內心希望那蝸牛爬快些，快點爬上天台的花園，便不致乾死。

如我估計，中午便開始停雨，明天準會陽光普照。晚上六時許，我正準備回家時，卻發現那隻蝸牛爬回地上，差不多走回草地了。原來牠感覺到空氣沒那麼濕潤，知道會曬乾，趕快從高處爬回地上。這次我沒有把牠放回草地，反而讓牠慢慢走回家，我喃喃說道：「感謝主，原來一切自有主的安排，走歪了路的，上主會引領他們重回正道。」我相信一些無助的學生，上帝也必幫助他們，讓他們躺臥在青草地上。

晚風徐來，我內心感到萬分舒暢；走出校園時，蹣跚的腳步變得輕快起來。原來在教育的道路上，我們是絕不孤單，除了有一班熱心教育的同工外，更有上主的看顧和帶領。祂已為我們準備好一切，我們必不致缺乏。

蔡世鴻校長

中華基督教會協和小學（長沙灣）

各位支持環球天道傳基協會的弟兄姊妹，主內平安！

在過去多年，久不久會收到一些讀者來函，令我們相當鼓舞。記得多年前，我們的「談天說道」專輯曾經在《太陽報》刊登了一年，收到一些從監獄寄來的書信。有人分享感想，也有人提出心理及情緒問題，請我們作答。近日，我們再一次收到一位「在囚人士」給我們來鴻，對我們於3月15日刊登的一篇專訪《兩個離異家庭長大的成年人》表示欣賞，並道出了個人的心路歷程。我們被大大激勵，特別在此感謝這位讀者對我們的信任！

由於經濟及其他原因，我們今年未能參與2021香港書展，在此對出席，並於書攤尋找本會書籍的弟兄姊妹深感歉意。為此，我們特意在這裡推介近年「環球天道傳基協會」出版的書籍。在九月底前，以特惠價錢回饋你們。趁香港政府向合資格市民發放消費券，我在此呼籲大家考慮用部分消費券來購買這些促進「身心靈健康」的書籍自用或送給親友。（優惠詳情請見QR code的認購表格及本會網站）

為了跟進疫情及其他事情帶來的壓力，我們在八月份繼續舉辦第二屆「創傷治療基礎課程」，希望能夠像上一屆一樣，培訓一批有心志的弟兄姊妹。他們不單對創傷有基本認識，也能在教會內協助教牧同工，輔導早期或輕微受壓力而影響身心靈的肢體。在需要的時候，轉介專家治療。

由於防疫措施影響，得到場地YMCA通知要縮減社交及晚宴人數。因此，我們本月31號晚上的異象分享會，將會同時以實體及網上直播形式舉行。故此，可讓更多人參與（如有興趣，請掃QR code報名）。希望大家為當晚各項程序得以順利進行代禱，並一起領受浸信會神學院院長曹偉彤博士主講的「新常態下的更新變化」信息。

以目前醫學及科學的分析，預防COVID-19的疫苗確實有顯著保護作用。我很期望愛主愛人的弟兄姊妹能夠積極盡早完成注射，以致社會能進一步開放社交及宗教活動，讓我們可以面對面一起實體崇拜，並與眾弟兄姊妹交通和享受愛筵。在這裡，我想起耶穌受洗時說過「盡諸般的義」或譯作「履行全部的義」(馬太福音3：15)。

謹祝大家善用今年不能外遊的夏天！

你的弟兄
麥基恩醫生
義務總幹事

二零二一年八月

~~~ 感動回應表 ~~~

陳大衛與小敏結婚多年，夫妻關係尚好，美中不足的是，他們祈禱多年太太仍然不育。婚後十多年，他們終於接受人工受孕，但卻要經過三次嘗試才成功產下一個兒子。故此夫婦二人非常疼愛這寶貝，視他是神所賜的禮物，更為他起名為Samuel（撒母耳），如舊约約聖經中不育的哈拿求神給她一個兒子而生下撒母耳，還把他奉獻給神！小敏有了孩子便立刻放下高薪厚職，自己一手專心照顧Samuel。隨著Samuel漸漸長大，小敏成為Samuel的影子，凡事無微不至，大衛便因無後顧之憂而專心事業。起初看來這小康之家是十全十美，但好事不常，大衛發覺他漸漸失去在家庭的地位，太太為照顧Samuel疲於奔命，夫妻二人關係愈來愈疏離，缺乏親密。大衛向小敏提出他的關注時，小敏卻不以為然，還振振有辭地說要好好珍惜和愛護「神的禮物」，終令夫婦關係亮了紅燈！

聖經不乏對良好的家庭、夫妻與親子之教導，在篇幅之限下不能在此詳述，候在其他文章分享。但在此個案，問題並不在個別獨立的關係之問題上，陳大衛夫婦看來非常愛神並順服主，故蒙神應允祈求。他們夫妻關係一直和睦，沒有大的問題，只是有了孩子之後，他們可說是典型「男主外、女主内」的家庭，甚至小敏認為自己是「賢妻良母」，看母職為天職！故當丈夫提出「問題」，小敏反而覺得大衛無理，甚至認為他已變得不屬靈，沒有盡作父親的職責而自私地看自己的需要過於妻子、孩子與家庭的需要！其實，聖經教導中重視各樣關係之互愛、關懷、夫妻相愛、父母對子女之「愛與管教」、兒女對父母的孝順等，這一切都是在愛主高於一切的大原則下培育！

在多年家庭與親子關係的治療與事工，早已發現父母總是關心子女的成長多於夫妻之關係，故此不斷要提醒父母，子女的健康成長乃建基在父母夫妻二人親密的關係與模範。其中家庭健康最重要的元素乃心理學家稱為「界線」(boundary) ，即家庭成員間有適切的界線，以及另有親密的關係(intimate relationship)與獨立的空間 (self-differentiation)之平衡 。前者家庭系統(family system)中要有合宜的「界線」，有如夫妻二人、母子二人、父子二人與父母子三人的各種副系統，都要有健康恰當適切不同的「親密」關係與互動，同時關注夫妻親密相愛、親子悉心的培育(避免溺愛) 等。

在陳氏的個案，要留意的是夫婦二人需培養親密互助的關係，而作太太的小敏更要學習愛神、愛兒如己，相連繫又獨立的關係！「求你把我放在你心上如印記， 把我帶在你臂上如戳印；因為愛情像死亡一般的堅強；嫉妒如陰間一般的堅穩；它的烈燄是火的烈燄，是非常猛烈的火燄。愛情，眾水不能熄滅，洪流不能淹沒； 如果有人拿自己家裡所有的財產去換取愛情，就必被藐視。」〈雅歌8﹕6-7〉「萬物的結局近了，所以你們要謹慎警醒地禱告。 最重要的是要彼此切實相愛，因為愛能遮蓋許多的罪。」〈彼得前書4﹕7-8〉

李耀全牧師/博士
資深個人、婚姻及家庭治療師
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

你有聽過家長跟孩子說：「你冇用架！乜都做唔好！生舊叉燒好過生你！」那位家長是否真的相信孩子冇用？或期望孩子成為一個冇用的人？我相信世上沒有家長會真心寄望孩子一事無成，或活得不開心，但有時孩子頑皮搗蛋的時候難免會灰心，說出傷人的話。家長發洩完，可能很快就忘記自己說過的話，但孩子呢？他可能牢牢記住了。「我冇用，我乜都做唔好，我不應該存在。」孩子可能認為家長不相信自己的能力，繼而沒有自信。沒有自信的孩子更難發揮自己的長處或突破自己的弱點，更容易放棄，最終真的一事無成。

你相信的事情多數會成真，這是「自我應驗預言」(Self-fulfilling prophecy)。這是甚麼預言？若果我相信﹕「我是一個倒霉的人，只有壞事會發生在我身上！」我每天的生活就自然會找尋不同機會去引證這個理論。我追不到巴士、在街上踩狗屎，我就更深信﹕「你看！我真是一個倒霉的人。」即使有天我跌了八達通，有好心人幫我拾回；我忘記帶雨傘，卻出奇地沒有下雨…這些開心「好運」的事情，卻沒有改變我的看法，因為我相信這些都是偶然的，我始終是一個「倒霉的人」。相反地，若果我清早起來，跟自己說﹕「今天會是美好的一天！」結果又會如何呢？我照樣追不到巴士，也在街上踩了狗屎，感覺沒甚麼大不了，每人也有機會遇到這些事情。反倒想到今天發生的好事真是多﹕我掉了八達通，竟然有陌生人幫我拾回；我忘記帶雨傘，但卻沒有下雨！「今天真是美好！」

你的話語會成為你的信念，信念是有能力的。它會改變你的行為能力，逐漸成就你所相信的。世界知名拳王阿里最喜歡跟自己說﹕「我是最棒的！」(I am the greatest !)他會用話語去進入正面的比賽狀態，在他的想像中，自己已經贏了！他正面的信念賦予他能力，一次又一次的戰勝恐懼，把對手擊倒，成為傳奇！

這個「自我應驗語言」有兩種，一種就好像拳王阿里的故事，自我的信念影響自己的能力繼而影響事情的發展。另一種是我們對他人的信念影響他人的行為表現，而成就我們心中的預言。特別是身份有影響力的人，例如為人父母、長輩、師長、上司等等，都有能力用話語去建立身邊的人，同時也可以拆毀一個人的自信。要改變我們的信念不容易，但可以先從說話的習慣開始，慢慢作出調整，即是多鼓勵、欣賞、肯定身邊的人，多留意他人的進步，從心裡相信他的能力。對方也逐漸會相信自己做得到，而更加努力。

所以，我們要更留意自己的說話，因為話語反映我們的信念。不論對自己的還是跟他人的對話，都是有能力的。一起學習好好利用我們的舌頭去建立自己和身邊的人吧！

「說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。」〈箴言12﹕18〉

王曦中醫生
精神科專科醫生

「耶和華說：『因為他戀慕我，我必搭救他；因為他認識我的名，我必保護他。他求告我，我必應允他；他在患難中，我必與他同在；我必拯救他，使他得尊榮。 我必使他得享長壽，又向他顯明我的救恩。』」《聖經新譯本》〈詩篇91﹕14-16〉

撰文：趙煥明（香港世界宣明會名譽顧問）
圖：香港世界宣明會
編輯﹕謝芳

飛機緩緩下降，盧旺達首都基加利城（Kigali）出現在眼前，天色很清很藍，內心卻沉重灰暗，巨浪翻騰……

無法無天的大屠殺

1994年4月6日，在這片小天空，總統專機正把在坦桑尼亞開完會的總統先生Habyarimana送回家，總統官邸就在機場旁，家人及孩子大概欣賞著飛機降落，等待總統回家吃晚飯，（盧旺達又窮又小，每日升降的飛機寥寥可數！）突然，總統專機被甚麼打中，兩聲巨響，飛機變成一個大火球，爆炸，碎片散在跑道及機場四周，尖叫聲四起，總統家人特別是孩子嚇傻了……後來證實是兩個火箭炮近距離把飛機打下來。到今天，仍沒有結論誰刺殺總統：是政府內胡圖族（Hutu）極端份子，抑或是圖西族（Tutsi）密謀奪權的叛軍？

無論如何，跟著是100天無法無天的大屠殺展開。那100天，聯合國估計有近80萬人被殺，（有些估計甚至有100萬人），大部分是少數的圖西族人和溫和的胡圖族人。胡圖族極端組織領袖一邊在電台呼籲，一邊強迫所有同族人殺掉自己社區的圖西族人，不論大人小孩。領袖們把預先儲存的大砍刀分派給各人，又在大小公路設立搜查站，似乎要抽出所有圖西族人，甚至兩族通婚的人，目的是趕盡殺絕，一勞永逸。「那些人失去了理智，好像野獸。他們連同學、鄰居、同事都不放過……」河流、公路、街巷、田野佈滿屍體，最痛心又諷刺的是，很多去教會藏身的最終葬身教會內，(盧旺達九成人口是基督徒。) 4月初，慶祝復活節的彩色海報掛布仍飄在教會牆壁內外！那個復活節死了80萬人，平均每一天8千人遇害！

本與政府談妥組成聯合管治團隊的圖西族叛軍Rwandan Patriotic Front (RPF)那刻別無選擇，進行反擊，保護被追殺的族人。全國陷入一片混亂，連十名駐守當地的比利時士兵也被虐待至死，各國撤僑。幾百萬人湧到鄰國保命：烏干達、扎伊爾（今天的剛果）及坦桑尼亞。難民中不單有逃命的圖西族及胡圖族平民，相信也有不少滿手鮮血、拿著大砍刀的胡圖族極端份子。混在難民中，他們便容易逃避殺人的罪行及責任！

重建信任、和平、復和關係

1994年，宣明會開始在盧旺達工作，向因內戰在境內流徙的平民派發緊急糧食及生活用品，並特別照顧失去了父母的孩子。戰亂屠殺後，重建生活、基本設施、農業、經濟等十分迫切。但重建信任、和平、復和關係是最困難最重要的任務，重建生命、家庭、社區成為宣明會所有服務項目的方向及目標。因此，每一位盧旺達同工除了日常工作責任外，更要接受訓練，成為復和使者（agents of healing），促進復和過程。沒有心靈復和、關係重建，家庭社區沒有真正和平、發展。

宣明會的復和項目包括兩星期的課程，有特定的三步模式：

(1) 喪親之痛（bereavement）：每位參加者都回憶表述自己在屠殺中的個人悲痛及感受；

(2) 處理情緒（emotions management）：參加者學習新的方法及工具去管理及控制自己的悲傷情緒；

(3) 原諒（forgiveness）：參加者嘗試放下過去的黑暗回憶，原諒別人、原諒自己，重新上路。

參加復和課程的包括大屠殺時的受害者及加害者。加害者跟受害者會透過見面或通信，尋求諒解、寛恕。宣明會這復和課程及模式在盧旺達全國展開，並得到政府支持。開始時遇到很多很大阻力，而且成效需要長時間，但最終取得成效，慢慢結出美好果實。

加害者與受害者

安德烈（Andrew）住在盧旺達南邊，他太太是圖西族人，1994年大屠殺時他們的暴徒鄰居殺了太太一家七人，包括父母及五個弟妹。哥列士（Callixte）是其中一個行兇者。安德烈和哥列士原本是同村鄰居，現在是仇人！1995年，法庭送了哥列士入獄，安德烈有份指證他的罪行。宣明會在他們的社區展開重建及發展工作，哥列士太太及孩子受惠，得到房子、農耕訓練，孩子也可返學。她和安德烈太太都成為宣明會義工，參加培訓，更一起協助其他有需要家庭。她們也參加復和訓練課程，大家的距離漸漸拉近。2007年，哥列士出獄，回鄉，回家。安德烈家和哥列士家上同一間教堂。2010年，兩家人終能放下過去傷痛，彼此原諒接納。慢慢，兩家的孩子也成為好朋友，像兄弟，互相尊重幫助。

維達西（Vedaste）在1994年大屠殺時還不到30歲，他失去一切，但一家平安保命，避過一劫，特別是太太幾乎死在大砍刀下，他內心感到上主有特別目的及使命給他們。跟著幾年生活十分艱難，維達西一家很努力耕田但仍吃不飽，常要捱餓。他偶然有機會參加宣明會的農務培訓課程，而太太原來是車衣能手，織製衣服及學生校服，透過宣明會小額借貸，維達西太太多購衣車，開始教導回流的難民婦女車衣，令她們有工作有收入。維達西一家特別同情及幫助無依無靠的回流難民及貧窮家庭，因為他們也失去過一切也捱過餓，吃過苦頭。更重要，他們深信是上主留下他們的性命，給他們使命去幫助別人，帶著仁愛和尊重去服侍在患難貧窮中掙扎的人。上主給他們一家最寶貴的應許是聖經詩篇91篇1-2節：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說：『他是我的避難所，是我的山寨，是我的 神，是我所倚靠的。』」

盧旺達差不多每個社區都有1994年大屠殺的加害者和受害者，每人內心都有忿怒、自責、仇恨，他們的心靈都需要醫治、復和、救贖，走出過去的咒詛，那100天的黑暗。宣明會會繼續與他們同行。

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圖片說明：
(1)在盧旺達大屠殺後出生的新一代，更珍惜得來不易的和平。
(2)陳舊的照片記錄著1994年盧旺達大屠殺的慘痛歷史，宣明會自那年開始展開工作。
(3)這些年來，宣明會一直協助盧旺達大屠殺的受害者及加害者，讓他們尋求彼此的諒解與寛恕。

默想經文：以斯帖記4：9-12、5：1-4《新譯本》
4:9 哈他革回來，把末底改的話都告訴了以斯帖。
4:10 以斯帖把以下的話告訴哈他革，又吩咐他回覆末底改說：
4:11 “王所有的臣僕和各省的人民，都知道有一條法令：無論男女，沒有奉召就擅入內院去見王的，除非王向他伸出金杖，賜他免死，一律要處以死刑。現在我沒有奉召進去見王已經三十天了。”
4:12 哈他革把以斯帖的話都告訴末底改。
5:1 第三天，以斯帖穿上朝服，站在王宮的內院，對著王殿；王在殿裡坐在王位上，對著殿門。
5:2 王見王后以斯帖站在院內，就對她施恩，向她伸出手中的金杖，以斯帖就上前摸杖頭。
5:3 王問她：“王后以斯帖啊，你有甚麼事嗎？你求甚麼？就是一半江山，也必賜給你。”
5:4 以斯帖回答：“王若是歡喜，就請王今天帶著哈曼來赴我為王預備的筵席。”

三日後，以斯帖果然穿上朝服，抱著視死如歸的心態去見王。她的行動十分乾脆利落，絕不拖拖拉拉，是果敢、決斷的。她的行動反映其信心的大小。若然她沒有信心處理這事，必然顯得心神恍惚，猶疑不決，欲去還留；只得一敗塗地、禍及民族。因此，以斯帖的果斷行動實在令人敬佩。結果她不但救了自己，也拯救了全族人的性命。

從以斯帖處理民族危機這事件中，認識到她是一位禱告與行動並存的人。一位愈是逼切禱告的人，也是愈會付諸行動的人。同樣，忠心禱告的人，也是全力以赴的人。因為能夠如此認真禱告的人，他必從神領受更大的勇氣與信心，樂意付諸行動，忠心完成神所託付的使命。由此可見，屬靈的偉人並不是他本領高強、聰睿過人，擁有三頭六臂的力量；而是他對神的全然信靠、順服，讓他成為神手中合用的器皿，能以完成任命。

人生不如意的事多得很，崎嶇難行的路也多，但我們不必未戰先降，不應退縮、逃避與放棄。相反，我們需要一份鍥而不捨的勇氣與信心，像以斯帖一樣，遇見危機，可以臨危不亂。

深度反思：

1. 以斯帖處理危機的信心對我們有何啟發？
2. 信心與禱告兩者如何緊扣互動？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。