談天說道 之 2025佈道會「烽煙四起中的平安」

圖文:環球天道機構提供

大會講員樓恩德牧師

烽火四起 如何可得真平安?

樓恩德牧師(退休校長‧資深牧師)【講員呼籲】

放眼世界,我們看見烽火四起,當中有人想調停,協助展開談判,達致和平;亦有人想訴諸武力,解決問題……你認為平安真的可以臨到嗎?

烽火,不僅在國與國之間出現,就連我們的工作環境、家庭,甚至個人內心,烽火也不時出現。因為當人的貪婪、嫉妒、仇恨、自大等不斷在心裡湧現的時候,真正的平安都不能達致。11月1日的佈道會就是想跟大家思考如何得著真平安的問題,希望各位弟兄姊妹能邀請親友,一同出席這次佈道會,讓你的親友都能找到耶穌應許的真平安:

我留下平安給你們,把自己的平安賜給你們;我給你們的,不像世界所給的。你們心裡不要惶恐不安,也不要膽怯。(約翰福音14:27,《環球聖經譯本》)

重尋內心平安與喜樂

劉群英(環球聖經公會副國際總幹事)【主辦者呼籲】

近年全球烽煙四起,無數人流離失所,生命朝不保夕!香港也不時發生倫常悲劇:夫殺妻,妻斬夫,父殺女,子弒母。數月前就有患情緒病的女兒,因憂慮自己無力照顧年邁母親及弱智弟弟,奪去了他們的性命;又有年輕父親殺兩名稚子……一宗接一宗的家庭悲劇,您可有在意?這些被殺者和殺人者心中的吶喊,您可有感應?您可知道您身邊的親友,也可能徘徊於悲劇發生的邊緣,正等待旁人給予援手?  

天道書樓、環球聖經公會、環球天道傳基協會為回應這時代需要,將於11月舉辦「烽煙四起中的平安」佈道會。我們摯誠邀請您引領未信主的親友一同出席這次聚會,讓他們有機會聆聽福音,尋著內心的平安和喜樂,回歸神懷抱,得著救恩!若您願意回應神這個呼召,一同參與神救贖萬民的計劃和行動,請立即掃描二維碼報名參與。我們會為您默默代禱,盼望神藉這次佈道會為您和您未信親友的生命掀開新章!  

從癌病纏身到平安

護心喜藥團協會(癌症關懷慈善機構)誠邀您和未信親友參與「11‧1佈道會」。

護心喜藥團協會【見證分享】

香港生活節奏急速,常聽見有人抱怨趕不上社會變化,倘若再遇上突如其來的癌關,可以想像是多麼令人慌亂和措手不及!許多癌症患者聽到噩耗後,都不禁問:「出路在哪裡?平安哪裡尋?」我們一班癌症病人走在一起,常有心靈交流和分享:

「治療真是很辛苦,怎會沒想過死了便算!感恩有同路人帶我認識了耶穌,讓我明白生命的真義。我現在知道只要一日未死,仍可以做有意義的事情,仍可用自身經歷幫助其他人。」 「我多年來只顧營營役役地工作,為家人為生活『頻撲』,但到頭來甚麼也沒有,只是『撲』到一個癌症!感恩聽到一個同路人的見證分享,讓我得著一份被明白的安慰,更深深感受到耶穌的愛。我現在有勇氣面對前路,繼續活下去!」

從家庭破碎到平安

孫偉鴻夫婦坦言,若沒有信耶穌,他們的破碎家庭根本復原無望。
 

【真實見證】《換心者》這本冊子的主角(孫偉鴻夫婦)不是患上肉體上的心臟病,而是心靈上的「壞心病」。倘若他們不是遇上耶穌基督,這個家庭肯定會發生倫常慘劇,以自殺或謀殺結束。可是,孫偉鴻夫婦很「幸運」,有幾位「天使」傳福音給他們,將他們帶到最有名的「外科醫生」──耶穌基督那裡,將他們的「壞心」切除,換上「新心」,從此這個家庭就充滿了喜樂和幸福。

讀者不要以為這是個誇張的神話故事,這實在是真人真事,活生生的見證:他們竟然能從想要殺死對方的心態,轉變為相親相愛的心態。這豈是一般外科醫生所能做得到的事?不,只有主耶穌基督才能做到!

*節錄自岑惠儀:《換心者》小冊子,吳主光序;標題由編者所加

註:孫偉鴻夫婦將親臨「11‧1佈道會」中講述見證

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情愛心理學:何謂愛情曖昧?

「曖昧」一詞主要意思是含糊、不清楚。在人際關係上(特別是男女感情方面),「曖昧」這詞語有相當複雜的意思。參考人工智能“Manus”對「愛情曖昧」的分析,有以下特徵:

一、頻密深入的交流:男女雙方經常通話或聊天,分享生活中的大小事情,甚至是個人的私隱。

二、超越普通的關心:彼此特別注意及關心對方的需要,在適當的時候給予額外的支持及陪伴。

三、有意無意肢體接觸:有刻意而輕微的肢體接觸,例如過馬路時拉著對方的手臂,讓對方有一種非普通朋友的感覺。

四、獨特又親暱的玩笑:雙方在某些表情及說話之中包含特別的意思,只有兩人才了解和領會到。

五、模糊又特殊的關係:各自對外以「較熟絡的朋友」介紹對方,兩人互動的表現卻超乎一般熟絡朋友。

六、妒忌並佔有的感覺:當見到對方與其他異性單獨相處或近距離接觸的時候,心中不期然感到不安,變得多疑。

雖然彼此看起來相當親密,由於沒有正式互相剖白感情或公開承認彼此,偶爾會出現「若即若離的表現」,特別是在長輩、親友面前,以致其他人猜不到他們真正的關係。

綜觀上述的分析,這對男女即使沒有公開承認關係,也應該屬於正在談戀愛的情侶了。至於他們為何這樣曖昧,可有很多原因,較為常見的理由是一方或雙方皆害怕公開發展下去的結果,擔心日後若未能結成夫妻,可能連朋友也做不成,又或在當中產生尷尬場面;另外,也許某一方有特別要求(例如女方期待短時間內結婚生子),而另一方未敢承擔,故不敢進一步表態。當然,也有可能受到某一些外在環境因素(例如父母的消極取態、工作地區將會改變)影響,不方便或不容許公開雙方的親密關係。

舊約聖經書卷《雅歌》(也稱為《所羅門之歌》)之中,有不少經文談及愛情與慾望,描述的字眼有時明顯,有時隱晦。當中提及男女主角互相戀慕的感情,例如稱讚對方為「水仙花/百合花」(二章1節)及「鴿子」(二章14節),並且暗示親密的肢體接觸(一章2節)。由於雙方身份關係不明朗(傳說男方是「所羅門王」三章11節),彼此又曾經有段日子失去聯絡(三章2節),可算是一種「曖昧愛情」。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

教牧人生:青少年牧養是本地跨文化宣教(一)

過去幾年,香港教會經歷社會運動、疫情和移民潮的重挫,不少堂會陷入「人財兩失」的苦況。離開教會或移居外地的會友多是堂會中的重要經濟支柱和核心事奉動力,留下來的弟兄姊妹要重整旗鼓,重新出發,的確存在結構性的挑戰;遑論堂會中已出現青黃不接,青少年流失的問題就更明顯。筆者無意從最大的環境去處理疫後、移民潮後如何重新建立堂會群體和動力,那是一個過於重大的課題,多半牧者摸著石頭過河。事實如此,就當我們由零開始建立教會群體,青少年群體肯定是為堂會建立可持續群體的極大人力來源之一。因此,讓我們回到重點,談談如何在此時此刻做「青少年牧養」工作。

踏進青少年牧養的路這麼多年來,筆者聽過不少教會領袖批評當代年青人很難辦:不開放溝通、自我自負、我行我素、不尊重權威規矩,大半帶出一個總結:「一代不如一代」;遺憾是分享這些意見的人,當中不乏在青少年牧養和同行之列的導師。其實「一代不如一代」是否每地文化、時代對當時年青一代的評價?如果每位說出這類評價的人回顧自己年輕的暴風歲月之時,也曾被上一代人冠以這些評價,能否對這一代年青人有多一番共鳴和體諒?

青少年期就是由兒童階段踏進成年人階段的一個轉折期,過去幾千年來不同地方文化的文獻也沒有有關「青少年期」的記載。這個概念大概一直沿用於農耕時代,當小朋友長大到擁有大人的力氣,便子承父業,承傳上一代的工作;直至理性運動開始,年幼一代需要接受教育,就慢慢形成由兒童階段成長至成人階段中的一個過渡期概念。

「青少年期」是個對抽象思維、道德價值判斷、信仰模塑過程的重要階段。雖然過去數百年都有不同學者累積了不同的社會心理學說和經驗,但是事實上不同文化地區的青少年成長隨著當地的政經氣候影響,每一代人都可能有很大差異,甚至可以說,即使同一個文化地區,每3至5年已經瞬息萬變。這條沒有「前人」走過的路,又有誰可以指教一班身形似成人,心智卻仍在成長的年青人呢?因此,如果任何一個成年人帶著自己成長的經歷去要求年青一代跟從他走過的路去走,對下一代都是不公平的做法。(待續)

黃立基牧師

趣味心理效應 之 曼德拉效應

「納爾遜·曼德拉」(Nelson Rolihlahla Mandela)是南非著名反種族隔離政治家,曾被判「密謀推翻政府」罪而被囚禁監獄二十六年半,於1990年獲䆁;三年後,他獲得「諾貝爾和平獎」。曼德拉於1994至1999年成為南非總統,被視為「南非的國父」。2013年12月,他在家中因病逝世,享年95歲。

不過,有不少人錯誤地以為他於1980年代死於監獄。因此,創出了名為「曼德拉效應」(Mandela effect)的心理現象。「曼德拉效應」是指一大群人集體出現與現實不符的錯誤記憶,而這種錯誤讓人聽起來言之鑿鑿,甚至帶有具體細節。其內容雖然含有錯誤記憶成分,但絕不是因某一個人的記憶問題而產生,有可能是某一些錯誤資訊或謠言無意間被廣泛傳播(或刻意地惡搞散播)而造成。這情況並不是一種謊言,更不是超自然的現象,心理學稱之為「群組錯誤記憶」(Group false memory),除了因為記憶隨著時間(及年紀)變得不可靠之外,通常也因為有一種先入為主的假設性。

對於曼德拉的事件,由於一般人深信「種族隔離政策」曾經逼迫及害死不少非洲人,所以曼德拉被捉拿囚禁而死於監獄是相當自然的結果。除此以外,偶爾可能受到「名人效應」或群眾壓力影響,當某位重要及知名人物或多數人重覆說出某件與自己的記憶不相符的事情時,便會感受到一種心理壓力而修改自己的記憶內容。

至於「曼德拉效應」這名詞,應該是Fiona Broome在2009年提出。因為她曾經在某一會議中當眾談及自己記起曼德拉死於監獄,得到不少人認同,甚至有人表示曾經見過相關新聞報道,又聽過曼德拉的遺孀談及關於丈夫過世的說話。後來,當Fiona Broome發現曼德拉仍然在世的時候,便開始於網頁討論這種效應,並發現有不少類似事件發生過。例如在不少人的記憶中,英國國王「亨利八世」的肖像中,有繪畫他拿著(或是咬着)一隻火雞腿。其實絕無這種畫像出現過,也許是「亨利八世」的身形龐大,讓人想像他是暴飲暴食的人。另一容易出現錯誤記憶是新西蘭與澳洲兩者的位置。雖然新西蘭在地圖上是位於澳洲東南部,但在不少人的記憶之中是位於東北部。

記憶力是人類認知功能非常重要的部分,因此要適當地運用。對於信徒運用記憶方面,舊約聖經詩篇第一百一十九篇11節是經常被人引用來互相勉勵的金句:「我把你的話藏在心裡,免得我得罪你。」。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

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談天說道 之 青春期的「美麗病」

親愛的,我祝你凡事亨通,身體健壯,正如你的靈魂安泰一樣。(約翰三書1:2《新譯本》)

文:熊嘉敏 明光社│項目主任(性教育)

「我將來長大後,有經濟能力,第一件要做的事絕對是整容!因為越早整容,我就能越早擁有自己的人生。」這是一位初中女學生在性教育工作坊所說的一番話,至今仍縈繞在筆者心頭。她認為自己的容貌「不堪入目」,甚至到了「污染社會」的程度,堅信只有通過整容手術,才能獲得被愛的資格與真正的快樂。這便是「美麗病」的典型寫照——是一種以外貌焦慮為核心的現代心理症候群,正侵蝕著越來越多青少年的自我價值感與心理健康。

「美麗病」只聚焦於外表

深受「美麗病」困擾的人終日憂慮自己是否足夠美麗,他們的情緒與自我價值感往往被鏡中的倒影所定義。這種對外貌的持續焦慮如同一個無形的鳥籠,使他們難以專注於生命中其他更重要的面向。心理學教授芮妮‧恩格恩博士在《美麗病:不喜歡鏡子裡的自己?和心理學家聊聊外貌焦慮》一書中深入探討了這種現象:過度關注外表不僅會引發焦慮和憂鬱情緒,更會大量耗損個人的時間、精力和金錢。這種狀態讓人們「只顧盯著鏡子,卻忘了看向整個世界」。這種對外貌的執著往往會形成惡性循環——我們越是聚焦於外表,越容易放大那些自以為的「缺陷」,從而產生更強烈的焦慮感。

上述女學生的情況特別令人憂心。筆者仔細觀察她的臉上並沒有令人困擾的暗瘡,容貌體態如一般成長中的少女模樣,實在毋須整容。但是她彷彿心意已決,只等待金錢來達成整容大計,認為這樣能「完滿人生」。這種將自我價值完全繫於外貌的思維模式,正是「美麗病」的核心特徵。這種現象不只局限於女性,越來越多男性也開始追求不符合自然規律的「完美體態」,這種趨勢值得社會各界深思和關注。

媒體推波助瀾

在與青少年交流的過程中,筆者注意到不少男學生公開表示喜歡身材豐滿的女孩子,女學生則普遍認為身高180cm是理想的擇偶條件。很多男學生希望自己有腹肌,女學生則希望自己的腰圍如A4紙般纖細。這些具體而統一的標準往往來自媒體塑造的審美觀,卻成了許多年輕人自我評價的唯一準則,導致一些人採取極端的節食手段,或盲目相信網絡消息而瘋狂吃某些食物來達到這些不切實際的目標。我們隨手翻開任何一份娛樂報刊,不難發現諸如「零濾鏡面容狀態惹熱議」、「身高180+冰塊腹肌超養眼」等標題,甚至連普通女學生接受訪問之時,也被媒體冠以「仙氣女學生」之類的稱號。這些報道雖然看似無害,卻傳遞著危險的潛台詞:「人的價值,尤以女性的價值首先並且主要體現在外貌上。」社交媒體普及令問題更加嚴重,年輕人在社交平台上接觸到大量經過精心修飾和篩選的「完美」形象,往往與現實生活形成強烈反差,他們逐漸相信普通人也能如明星般吸引眼球:當人符合某種特定審美標準,就會被愛、被關注、被尊重。這種執念令青少年容易以自己的身體與其他人比較,形成一種無形的壓力,自覺不如別人,產生更多焦慮。

家庭對話中的隱形傷害

有時父母在日常生活說出一些不經意的評論,如「不做多些運動,你就會變小矮人」、「再吃,你就肥到變豬」等本來出自關心,又看似無害的話,可能讓孩子產生「我很胖」、「我很醜」、「我不夠好」等負面自我評價,進而影響他們的自尊心和自我價值感。特別在傳統華人家庭文化中,許多父母自身成長於「會讚壞小朋友」、「不打不成器」的教養環境,他們可能也曾受困於長輩言語和肢體上嚴厲管教的傷害,因此難以用正面肯定的方式與孩子溝通。

值得欣慰,現今家長可用網絡資源學習正向親子溝通技巧,與孩子一起用平和的對話、更廣闊的眼光去審視這些外在標準。成熟的人最終會明白健康遠比外表重要;自我接納所帶來的內心平和,遠勝於來自他人的認可。真正的美麗是自我接納,從盲目追隨某種外在標準,轉而把身體視為夥伴而非展示品;從一味迎合他人眼光,轉向發展個人獨特風格與喜好。這個自我探索過程需要家庭、學校和社會各界共同努力和支持,讓青少年學懂以正確的眼光去看待自己的身體,以均衡的飲食及運動習慣來維持健康。

喜歡和感謝自己的身體

克服「美麗病」並非要求人完全不在意外表,而是要幫助青少年重新建立與身體的健康關係,意識到身體是承載我們生活經驗的容器,不是僅供他人觀賞的物件。我們應當學習接納並欣賞每個人的獨特性,包括其「美麗」和「不美麗」的部分。其次,要培養青年人認識到:人的價值應源自其品格、才能、樂觀、勇敢、善良等內在品質,往往比外在容貌更經得起時間考驗;而健康的身體一直默默地支持我們做自己喜歡的事,例如跑步、游泳、烹飪等;我們更需要以感謝代替批評。

青春期的孩子正處於一個特別的成長階段,他們一邊探索自己和別人的想法,一邊經歷著身體的各種變化。每個人都有其美麗動人之處,可能是外貌、性格、技能、學識和修養等,都能成為吸引之處,在這個脆弱而關鍵的階段,社會需要給予青少年更多鼓勵,幫助他們重新認知美麗的定義:你真是很好、很美麗和獨特。祝願我們在整個人生階段都真誠地對自己的身體說:「我很滿意和喜歡你,謝謝你!」真正的美麗源於對自我的接納與對生命的熱愛——或許這就是對抗「美麗病」最有效的疫苗。

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護理人生:當司機接送,吸塵洗厠所,也是工作範圍內?

在過去數個月,感恩我終於成功任職一直有意擔任的護士工作──居家護理護士(澳洲)。然而,這工作的性質和我想像的大相逕庭。

我第一位服務對象是一位年輕的傷殘人士。由於她需要乘搭火車到另一區工作,需要使用輪椅代步,我的工作便是一大清早到達她的家,協助她坐上我的私家車,然後送她到附近的火車站。起初,由於我不熟悉澳洲的道路及交通慣例,在接送的路途中偶有錯漏,漸漸我也適應過來了。

另一位令我印象比較深刻的服務對象是一位長期臥床的陳先生。他因為一次意外而曾經心跳停頓,最終搶救成功;然而,自此他失去了語言能力,吞嚥困難,四肢癱瘓,以及需要用氣管造口呼吸。聽陳太說,陳先生在意外前是一位非常外向樂觀,喜歡周遊列國,以及參加熱鬧音樂派對的人。某一個星期日早上,我和其他護士們的工作便是護送陳先生乘搭火車和電車抵達一個在墨爾本市中心的大型市集,讓他觀賞法國文化節的歌舞表演。因為陳先生需要使用凝固粉進食各種液體,以防進食後哽咽;出發前,我和同事們要帶上凝固粉、攪拌機(方便在市集即場製作新鮮糊狀食物)、抽痰機、抽痰喉管,以及其他急救用物品。整個過程絕非容易之事,我和其他護士要在人來人往的街道上格外小心看顧陳先生,又要盡量減低他哽咽的風險。不過,我也很榮幸可以參與其中。澳洲這邊的居家護理同事們不會因為活動風險較高,便勸喻家人避免讓陳先生外出;反而大家會盡力想辦法,在一切可行和安全情況下,協助服務對象參與他們覺得有意義的活動,從而提高他們的生活質素。這一點讓我深受啟發,因為只要護士們抱有這樣的心態,護理對象的尊嚴才不至於喪失。

此外,跟香港不同就是澳洲的護理人員有機會協助護理對象處理簡單家務,例如準備三餐,吸塵,晾衣服,為植物澆水等。因為澳洲政府的相關護理標準規定*,居家照護護士的服務範疇不單單是臨床的護理(如洗傷口、幫病人洗澡等),而是需要進一步為服務對象提供日常生活協助,從而讓他們獲得更全面的照顧。該標準強調,居家護理必須以服務對象為本。護士們提供的生活協助須根據服務對象的喜好、價值觀、文化等去進行,以致服務對象可以感到備受尊重。

香港面對人口老化,以及護老院和傷殘人士院舍漸漸趨向供不應求的現象。若政府願意投放更多資源去發展高質素的居家護理,長遠來說,對香港有需要的長者和殘疾人士,甚至對減輕公營醫療壓力,無疑有莫大裨益。

梁悅宜/香港基督徒護士團契

 *資料來源:

About the Quality Standards. (2025). Aged Care Quality and Safety Commission. Retrieved September 27, 2025, from https://www.agedcarequality.gov.au/providers/quality-standards/

(為保護病人私隱,病人姓名皆為化名,以及部分內容有所更改。)

趣味心理效應 之 名人效應

當非常受歡迎的明星或名人替某一品牌(例如汽車、化妝品、首飾)在媒體廣告當模特兒或代言人的時候,他們推廣的物品往往會被社會大眾接受而銷售量大增。這現象很多時被稱為「名人效應」(Celebrity effect),是指一般人因喜歡及信任名人之表現,影響了自己的思想、態度及行為,尤其是在消費習慣上。

有分析指出,這是由於名人的知名度往往遠勝產品(尤其是新產品)的聲譽。此外,一般名人(特別是演藝人士)有一批忠實的追隨者,甚至早已有大群「粉絲」(fans),會認同及支持他們的說話。從社會學分析,有不少人喜歡與社會知名人士拉上關係,故十分留意他們的一舉一動,包括他們推銷的產品,因而勇於嘗試及選購,潛意識提高自己的身價。另外,更有些人會模仿自己仰慕的名人的行為表現,包括購買與偶像相同的衣服及隨身物品。

除了常見的廣告之外,「名人效應」也會出現在社會公益及健康教育的推廣活動之中。例如有女藝人通過電視廣播呼籲市民捐助慈善機構,救濟落後國家的貧窮婦孺;也有政府部門藉著明星廣告宣傳單張,呼籲市民捐血救人及注射疫苗。

不過,這種「名人效應」也有可能產生負面或相反的影響。由於這些知名人士也有人性弱點,因此間中會出現情緒及行為問題,影響大眾對他們的觀感。假若有一些不當行為(例如酗酒、吸毒、性醜聞等等),或因表達某些政見而引起大眾反感,繼而又被傳媒渲染報道出來,對其個人聲譽及所推介產品造成的影響可能不堪設想。

此外,通常因為「名人效應」而出名的產品比較強調(或誇張)其優點而少談缺點。若宣傳產品真是屬於虛假陳述及貨不對辦,這效應不單影響產品銷售,更會帶給名人負面的影響,以致他們日後的信用及可靠程度大打折扣。

由於聖經年代社交媒體尚未流行,沒有出現「名人效應」。但重要的社會知名人士仍是有的,而且對當地人有相當大的影響力,例如舊約有亞伯拉罕,被人稱為「尊貴的王子」。按創世記第二十三章記載,亞伯拉罕的妻子撒拉離世的時候,他以外族人的身份懇求當地的赫人賣土地給他安葬妻子。他得到的答案是:「我主請聽,你在我們中間是一位尊貴的王子,你可以在我們最好的墳地裡埋葬你死了的人,我們必沒有人阻止你在他的墳地埋葬你死了的人。」(6節)亞伯拉罕表示想購買以弗崙所擁有的田地及田中的洞穴,隨即得到以弗崙本人甘願免費送贈田地給他(7-11節)。最後,亞伯拉罕以四百塊銀子換取了地,作為自己產業墳地(12-20節)。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

解構壓力焦慮 之 長期壓力會加速人體衰老?

在動物世界中,生存的本能促使不同物種發展出獨特的適應方式。根據自然選擇的法則,壽命較長的動物(例如烏龜、大象和鯨魚)雖然行動緩慢,但是擁有保護自己的特殊能力;壽命較短的動物(例如昆蟲、麻雀、獵豹、獅子和老虎等)則需要經常覓食和躲避危險來維持生命。職業運動員的生涯通常在二十幾至三十歲左右就會告一段落,為何會如此?

原因其實不難理解。由於職業運動員需要長時間重複相同動作,例如足球員不斷盤球射門,這些高強度訓練會對身體造成一定負擔。隨著年齡增長,許多選手在三十歲後會開始出現腳部不適或運動傷害,例如十字韌帶損傷或膝關節問題。因此,不少人會選擇轉型,擔任教練或其他相關工作。同樣,人們如果長期處於戰鬥或逃跑的狀態,最終對身體並沒有好處。

跨國精神醫學與神經生物學研究證實,長期承受壓力會透過多重生理機制侵蝕健康,從內分泌失調到細胞破壞,加速人體衰老。

過量壓力荷爾蒙是首要關鍵。當人體長期處於壓力狀態的時候,下視丘會釋放促腎上腺皮質激素釋放激素(CRH),進而導致皮質醇濃度過量飆升,引發全身性破壞。具體影響包括免疫細胞活性降低(腫瘤監控能力隨之減弱)、促進胰島素抵抗與內臟脂肪異常堆積(糖尿病風險與中央肥胖增加),以及海馬迴結構萎縮(顯著提升阿茲海默症)。

自律神經失調則是另一重要途徑。長期處於「戰或逃」的應激狀態會造成脈搏和血壓水平隨之上升,影響心腦血管持續收縮(中風風險上升),並導致心肌細胞受損(心衰竭發生機率提升)。

在細胞層面,長期壓力會觸發自由基釋放,導致細胞遭到破壞,包括DNA端粒長度(Telomere)縮短(相當於生理年齡提前衰老),粒線體(Mitochondria)能量產能衰退,以及發炎因子IL-6濃度暴增,形成氧化應激慢性發炎。

因此,對抗加速衰老的關鍵在於壓力管理和建立健康的生活方式。這包括保持規律的生活作息,有充足的睡眠,進行適量的有氧運動,學習放鬆技巧及放鬆呼吸方法,保持正常社交聯繫,並且避免過度操勞和壓力。這些做法不僅對身體健康至關重要,也對心理健康有重要影響。通過將這些習慣融入日常生活,筆者相信有望減緩衰老速度,提升整體健康和活力。

張逸和醫生

精神科專科醫生

談天說道 之 以藝術與關愛同行幫助難民

文、圖:香港世界宣明會

歷盡戰火天災劫難 難民在孤苦無依中重拾希望

逃離漫天戰火和天災的難民雖然倖存,卻與摯愛失散,加上面對經濟困難和居無定所,生活漂泊無依,頓感前路茫茫。他們需要關心和陪伴,才有勇氣堅持下去。儘管歷盡磨難,他們透過藝術創作,展現以愛與希望面對逆境的決心。

根據聯合國數字顯示,全球流離失所人數不斷上升並正處於歷史新高水平。直至2024年年底,估計有1.23億人因為受到各種逼害、衝突、暴力等事件被迫流離失所,當中大約4,270萬人為難民。其中烏干達是目前非洲收容最多難民的國家,當中包括來自蘇丹、南蘇丹、剛果民主共和國等地的難民。

香港世界宣明會總幹事馮丹媚與歌手吳浩康Deep及其音樂拍檔陳思捷於今年6月中一同參與“HOPE Alive!”烏干達探訪之旅,聆聽難民堅毅奮鬥的故事。一行人先後踏足位於烏干達北部的比迪比迪(Bidibidi)難民營,以及在阿朱馬尼(Adjumani)的難民收容中心了解他們的身心需要及宣明會在當地的水利衞生、臨時住屋等支援。

單親母獨力照顧10孩 走出谷底重拾盼望

身處比迪比迪難民營、39歲的單親媽媽Rose在2016年與丈夫及4個孩子從南蘇丹逃難至烏干達,惟生下患有多種殘障的小女兒後,丈夫便咬定她是女巫,離她而去。此後,Rose獨力照顧共10個孩子,當中包括她自己的兒女、沒有媽媽的姨甥,以及一個與她同年來到難民營、無依無靠獲她接回家照顧的孩子。在承受巨大壓力下,Rose患上抑鬱症,幸得宣明會提供心理支援、培訓及現金援助,可以做小生意,改善生計和照顧孩子的需要。堅毅不屈的精神和無私大愛令Rose成為社區模範。

香港世界宣明會總幹事馮丹媚表示,根據聯合國《2025年可持續發展目標報告》的最新結果指出,全球17個可持續發展目標僅35%按計劃推進,18%出現倒退:「縱然結果不似預期,但我們堅信這不是放棄的時刻,因為每一個行動都能帶來曙光。」

她憶述,他們探訪了一位前一天才從南蘇丹逃難至收容中心的男士,他是一名工程師,在戰火中失去所有家人,如今只剩下孤身一人。他提出一個簡單的請求:「請講述我們的故事,讓世界聽到我們的聲音。」他堅定的眼神在訴說著,貧窮與飢餓不僅是數字,更是活生生的生命。「世界雖然變得複雜動盪,但我們堅持走在最前線,不放棄消滅貧窮和飢餓的使命,以及為孩子帶來清潔食水的決心。」馮丹媚說。

發展藝術才華 助難民脫困展望未來

一行人與由難民組成的藝術團體交流,通過創作壁畫及唱歌跳舞,展現對未來的希望。來自南蘇丹的難民Emmanuel和Morgan因內戰被迫逃離家園,徒步穿越邊境到烏干達。他們留意到社區有不少女孩對藝術有興趣,於是自發免費教導她們,並成立藝術團體“Superior Avenue Arts”,希望建立女孩的能力,讓她們藉藝術表達自己和謀生,並且避免因百無聊賴而落入早孕、性別暴力的危險。二人帶領宣明會團隊及當地孩子共同創作壁畫,畫出難民的背景和故事,以及對未來的盼望,例如獲得教育、和平等。

來自南蘇丹的難民Metaloro和Joseph則與志同道合的朋友成立了藝術團體“Nature Talent Foundation”,除了為有需要的孩子提供家訪、藝術治療等支援,也藉音樂、舞蹈、繪畫及話劇方面的藝術培訓幫助他們建立自信。由宣明會譜寫新詞及錄製,由當地難民孩子演唱的歌曲This Little Light of Mine,由他們年僅12歲的難民歌手Fresh Boy負責說唱(Rap)。「我從前感到迷失和絕望,但現在我有技能、朋友、以及對未來的夢想!」Fresh Boy說。

吳浩康(右前)及陳思捷(右後)探訪獨力照顧10孩的Rose(左),聆聽她的心路歷程。
吳浩康(下排右三)及陳思捷(下排左二)與難民一同起舞,感受他們活在當下的熱情。
浩康(左一)、馮丹媚(中)及陳思捷(右一)在當地年青難民畫家指導下,參與繪畫壁畫。
時代改變,我們仍然相信父母愛孩子的心不變。既然愛沒有改變,何解情況變了?孩子在成長路上越來越沮喪,有人甚至掉進漩渦了!仍然是生活逼人嗎?家長沒有時間,沒有空間,也沒有話題與孩子交流?即使如此,也要面對實況,再忙也該停下來了。孩子需要爸爸媽媽,需要爸爸媽媽了解聆聽他們,關心他們的感受,給他們需要的成長力量。要跟孩子愉快暢順溝通,除了要預備充足耐性和時間,也要為自己做好心理建設。

活學學活:盲,是一種態度

遷入新校舍之後,偶然會碰到一些訪客。某天,在走廊碰到一位特別的學生,他聽到我的聲音立刻認出我,很高興地喊出:「黃太!」這是一位特別的學生,仍然處於休學階段。

因為去年他的眼睛突然出現問題,住院期間發現視力慢慢減弱,直至失明。出院之後,大家對他都有些擔心。他是成年學生,有志做社工,希望建立、服務社區,所以毅然再回校進修,對將來滿懷大志。

他休學一段時間了,出院之後初次回校,我碰見他在校內拿著手杖慢慢認路。我站在他身旁,跟他打招呼,他立時認出我的聲音。我有點驚訝,因為他是社工系的學生,他沒有修讀過我的課,他怎會認識我呢?

正疑惑的時候,他說:「我的眼睛看不到之後,有機會聽很多廣播節目,我是你的聽眾。」他說完了,還哈哈大笑!「不單聽廣播節目,我也聽了許多網上講道,我信主(耶穌)了!」「以前我是一個十分理性的人,我認為人定勝天,只要我努力,沒有甚麼問題克服不到。如果我沒有盲,我很難信主!」我們談了很久。那次談話令我對這位學生印象深刻!

這次再遇見他,高興之餘,發現他有些不同。他的腰挺直,肌肉比之前更結實,整個人生氣勃勃。原來他一直保持運動,由領跑員帶著他去跑山,怪不得比以前更精神呢!

他第一次來訪美孚校舍,我趕快訪問他的感覺。他很簡略地描述他的感覺,很扼要。不過,他有一句說話一直在我心中迴響。他說:「我人盲,心不盲。雖然看不見,但我發覺心更清明。」

在我們的新校舍,學生看見悅目的裝潢可能很高興,但是最核心、最重要還是教育的核心理想,對學生的尊重、接納,用心地建立他們,將來能夠為理想、為社會作出貢獻。

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任