「狂蜂浪蝶」乃是中國成語，通常比喻那些起初對愛情有激烈反應，但維持時間不長久的人，尤其指對感情不專一的男性。他們好像在花叢之中飛翔的蜜蜂與蝴蝶一樣，風度翩翩，瀟灑美麗。他們表面上好像對某一朵花著迷，卻在採了花蜜之後，只作短暫停留；轉瞬間，又飛到另一朵花之上。

這句成語出自明朝凌濛初小說《初刻拍案驚奇》第十一卷的說話：「紫燕黃鶯，綠柳叢中尋對偶；狂蜂浪蝶，夭桃隊裡覓相知。」其意指男女互相尋求對象的意思。但是，也有人認為早在元朝高明的《琵琶記‧牛小姐規勸侍俾》》中，已有「驚起嬌鶯語燕，打開浪蝶狂蜂」這句子。

人際關係顧問Pawan Kumar在quora.com網頁對這種淺薄的愛情發表了意見，他認為這心態出於以下各種心理因素：

一、沒有投入感情：關閉自己的感受，不與對方分享內心情緒。

二、缺乏真誠溝通：雙方談話流於表面，對重要的事情閉口不言。

三、看重外表美貌：追求對方只因對方的外表，不理會對方的性格。

四、需要即時得滿足：只追求自己在短時間內感覺良好，並不計較日後結果。

五、不能互相支持：由於認識不深，很難互相支援，遇上困難之時便分開。

六、關係沒有真誠：由於要吸引對方，會以虛假的姿態出現。認識日久，本性暴露了便迅速離開。

當然在精神醫學中，那些患有各種人格障礙的人，由於在人際關係之上不成熟，也很容易在愛情關係上善變而不能持久，被人感覺是「狂蜂浪蝶」。

在新約聖經以弗所書第四章14節使徒保羅提醒，信徒要成熟，否則容易受人欺騙（在信仰及其他方面）及難以穩定下來：「不再是小孩子，不會中了人狡猾的詭計和騙人的計謀，被各種教義之風搖撼，飄來飄去」。

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在愛情中「沉船」，是指一個自以為能獨立生存、不受愛情煩擾的人，忽然動了真感情。這種在情感中「失足」的現象，好像一艘船船身破損，進水後下沉的情況。下沉的速度可快可慢，視乎破口多大、進水量多少，以及有沒有預防或補救措施。雖然偶爾有人開花結果，真是擦出真心的愛火花，但多數人往往因為沒有做好準備，出現「翻船沒頂」的傷痛結果。

有人認為這種情況多數出現在女士身上，其實不然。有不少男士，甚至那些自命清高及風流倜儻的花花公子也會在不經意間墮入情網。假若早有心理準備，期望戀愛或結婚，就不屬於「沉船」，應該是愛情「啟航」。故此，他們發生愛情「沉船」之前，通常先處於平淡的關係基礎之上，然後逐漸變得「水深火熱」，不能停止。例如主角發現一位異性下屬因失戀而傷心，先主動安慰而後關懐，進而由憐生愛，互相填補心靈需要，終於發生肉體關係，不能自拔。

這類「沉船」事件出現之前，通常有一些跡象可尋，包括以下所述：

一、不滿現狀，希望有所改變，又苦無方法。

二、生活中感到枯躁，無論處於獨身或已婚；期望有一些新鮮事情發生。

三、出現煩惱事情而未能解決，急需找人分享，安全地宣洩心情。

四、覺得缺乏昔日精力，有衰退或衰老的感覺，希望重振力氣。

五、心情欠佳，感覺孤單寂寞，但周邊的人（包括家人及好朋友）似乎不明白。

當然也有其他個人及環境因素出現，導致愛情「沉船」在不知不覺間（其實有知覺）發生。

很可惜！這種「沉船」關係通常帶來不良後果，就是注滿水而沉沒，嚴重影響事業及家庭，甚至人命攸關（例如意外懷孕、奉子成婚）。不過，當上述五點因素被處理好之後，當事人便希望回復昔日的生活常態，並會擔心船繼續沉下去的結果；於是便出現「跳船」的現象。

要預防「沉船」情況出現，聖經也有不少提醒，例如：「你們要逃離淫亂的事。你們說『人所犯的一切罪都在身體以外』，但淫亂的人其實是犯罪害了自己的身體。」（哥林多前書6:18《環球聖經譯本》）

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中國人用字頗有意思，例如丈夫的「夫」字，即是「大人」而非童子，約有一丈（五尺）高度；妻子乃是婦女，一般閨女成年後頭上要戴髮簪，才能出嫁，因而成了「妻」字。

傳統的丈夫乃是一家之主，是家庭的權威及領導，對妻子及子女有一定管轄權，但也要負上保護及供養的責任。為此，除非家道豐富，不然丈夫需要外出工作，賺錢養家。雖然妻子有相當重要的職務，需處理家務及照顧子女，但若然遇到問題，最終仍是由丈夫作最後決定。另外，若然妻子（元配、正室）未能生育，丈夫可以自行娶妾延續後代；富有家庭更可以擁有三妻四妾。不過，在這方面，坊間流行一句相當諷刺，但合乎心理的說話：「妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着」。「妾」在這裡是指「正室」以外被立為妻的女子；「婢」則是賣身到家中為女僕的人；「偷」即是與家門外的女子偷情。

不過，昔日也有丈夫「入贅」（住進）岳父家作女婿。這是由於有地位及聲望的外父沒有兒子，需要藉著娶女婿來延續家族的血脈（生下子女往往要跟妻子姓氏），又可繼承家族產業，更可以避免家產被分散到其他親屬或異性之家。

傳統中國妻子在思想及道德表現上受嚴格限制，特別是所謂「三從四德」。三「從」乃是「未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子」，「從」乃是「順從」；四「德」乃是指態度、言語、容貌、家務各方面要符合社會的良好「道德」標準。

此外，中國傳統有一句說話「一女不過三精」。有人認為，這是表示一位婦女在三方面不要有過錯，乃是在處理家務上要「精緻」、處理錢財上要「精算」，以及處理世事要「精明」。

有一首有關夫婦之道的猜謎詩，頗有意思：「二人合力頂穿天，一女能耕半畝田，我要騎羊羊騎我，千里近土土近田。」謎底是「夫妻義重」，確實是至理名言，在婚姻中相當重要。

猶太人在聖經時代重男輕女，也有類似中國傳統丈夫對妻子的規條。在舊約一夫多妻制度下，出埃及記第二十一章10至11節指出，丈夫對妻子要盡上責任：「對她的飲食、衣着和性的需要，仍然不可減少。如果他不向她行這三樣，她就可以自由出去，不必補償什麼」。至於新約，則著重一夫一妻制；因此使徒保羅在教導信徒維繫夫妻關係時，指出丈夫是家中的「頭」，而妻子要「順服」丈夫，強調丈夫要「愛」妻子，因為夫妻關係正好像基督與教會的關係（以弗所書第五章22至25節）。

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「二手男人」是個近代出現的專有名詞，是指那些曾經結婚，但已離婚的男士，也包括了妻子已過世的鰥夫。傳統以來，大眾對拋棄妻子的男子多加鄙視，大多數同情被離棄的女性。時移勢易，由於女子經濟獨立及女性平權，很多時是妻子要求離婚，被拋棄的丈夫反而得到同情。

由於這種情況，現在有不少女子不介意找離婚男子作為自己的對象。她們認為這些失婚男士曾經受過感情挫折，應該懂得珍惜日後的婚姻關係，甚至有人認為他們在性表現方面更為純熟。此外，也有人認為這些「二手男人」，因為有上一次婚姻失敗的慘痛經歷，應該會更真實地了解女人的心情，故此比較溫柔體貼；對於爭執，會多考慮其他應對方式，避免互相傷害。

事實並非如此理想，要看看離婚的主要原因。因為不少夫婦離婚，乃是丈夫有家暴的行為，或者出現毒癮、酒癮及賭癮。當然有些離婚男子日後比較懂得收斂和控制自己的情緒，又或者改過自新；但仍然有部分人本性難移，很容易故態復萌。此外，有一些男士因為離婚的創傷及後遺症（例如分掉身家或支付昂貴贍養費、失去工作甚至住所等），除不掉陰影，很難再投入另一段戀情。即使他們願意再找女伴，也十分害怕再婚；更有一些失婚男士，懷有報復女性的心理，因而玩弄女性。

不過，確實有一些「二手男人」較為成熟，特別是曾經服侍患病妻子及照料子女的男士；他們比初次結婚的男人更懂得照顧女性及兒女。可惜當中有一些人對前妻念念不忘，不能把愛情全心全意轉移到另一位女士身上，以致第二春愛情並不恩愛。

從精神醫學角度看，離婚男性明顯地出現較多健康問題，包括體重波動、焦慮及憂鬱，有失眠等病徵，而中風、患上心臟病機會也增加。不過，上述的健康及社會經濟問題一般是短暫的，通常只在離婚初期出現。反觀離婚女性，若出現這等問題，很多時變成了慢性疾病(Thomas Leopold, June2018, Demography)。

由此可見，女性喜歡離婚男性（甚至已婚男性），可以從社會心理因素去了解。不過，大家要明白這等男士的本性並不比未婚男士優勝，只是經過了婚姻的磨練，變得較為成熟而已。若能清楚其離婚的真正原因（並不容易），可能會對「二手男人」有較明智的抉擇。

聖經對於離婚的理由看得比較嚴格，主要理由須是配偶不忠（馬太福音第十九章9節）及不信的配偶因信仰緣故主動放棄婚姻（哥林多前書第七章13至15節）。但是，近年有不少教會容許夫婦因家暴而離婚。此外，聖經也容許信徒再婚，條件是嫁給有共同信仰的人（哥林多前書第七章39節）。

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「王老五」是指年紀大仍然獨身的男士，大概出自蔡楚生導演在1937年執導的電影《王老五》。戲中的男主角是一個35歲且出身窮困的男性，雖然其貌不揚，但是品性善良。他單戀著鄰舍的窮少女，可惜對方嫌他窮而拒絕他。後來他慷慨盡心幫助少女處理其父親的安葬事情，感動了女方以心相許。可惜結局卻是他在戰爭中被誣告為漢奸，被人轟炸而死。

不過「鑽石王老五」這名詞似乎是上述電影主角的反面，一般是指那些事業有成並家財豐厚，但仍未娶妻的男士。可能由於女性喜歡鑽石，而鑽石確是絕對矜貴的寶石，故此這類男士便被社會冠以「鑽石王老五」的雅號。根據分析指出，大部分這類型男士的生活相當低調，而且比較重視事業及家庭。因此，他們並不期望有美麗超群的妻子，反而要求一位溫柔、體貼的賢妻良母。不過，也有一些「鑽石王老五」喜歡美麗的女伴，但只限於談戀愛而不會結婚。

作家吳曉贇在其著作《再婚書》中指出，「鑽石王老五」有以下三類：

一、極品類：年輕有為，而且擁有魅力兼具性格；有很多追求他的女子，導致競爭激烈。

二、碩果類：因忙於工作而忽略了婚姻，直至事業有成才希望娶妻生子。他們的性格一般平實敦厚，卻已一把年紀，而且不懂浪漫舉動。

三、暴發類：在機緣巧合下發大財了，為人比較粗俗，沒有氣質，甚至沒有接受過多少教育。

近年比較多被傳媒提及，是那些出生於富有家庭、有高學歷、有管理才能及關心社會的公子哥兒。他們可能屬於以上三種優良質素的混合體。

不過「鑽石王老五」在感情、婚姻之中，同樣會遇上困難。有不少他們心儀的女性因為害怕被別人譏笑為拜金主義者或貪慕虛榮，不敢與他們交往、談戀愛。此外，不少女性有一種觀念，就是認定富有的男士對愛情並不專一，更容易貪新忘舊，甚至喜歡玩弄女性的感情。因為這等觀念，女士們對「鑽石王老五」敬而遠之，拒絕他們追求。確實大部分王老五的年齡介乎中年或以上，到了這年紀還沒有結婚，多少反映出他們的性格或社交上有困難，或者曾經有童年創傷經歷，又可能曾經歷愛情失敗的打擊，出現了恐懼結婚的心理。

新約聖經多卷福音書(包括馬太福音第十九章16至22節、馬可福音第十章17至22節、路加福音第十八章18至23節)提及耶穌與一位年青有錢的男子對話。以馬可福音為例，其中記敘了這位似乎尚未結婚的男士跑到耶穌面前謙卑地求問：「良善的老師，我要做甚麼才可以承受永生？」(17節)由於他自小已遵守誡命，「耶穌看著他，就愛他，對他說：『你正缺少一件：去變賣你擁有的一切，送給窮人，你就會有財寶在天上；然後到這裡來跟隨我。』」(21節)可惜這男人聽見這話後，就變了臉色，憂憂愁愁地走了，原因是他擁有很多財產。

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