「你們各人的重擔要互相擔當，這樣就成全了基督的律法。」（加拉太書6：2）

文：麥基恩醫生│精神科專科醫生

年老體弱、嚴重慢性疾病患者及傷殘人士往往不能靠自己過正常生活，需要家人或其他人士作「照顧者」(caregiver)長期予以協助，方能克服生活中各方面的障礙，過上有質素的生活。

照顧者的滿足與倦怠

雖然照顧他人可以提升自我形象，令生活有特殊意義，偶爾更會有照顧他人而出現的滿足感，又會受到別人欣賞及讚許。只是很多時候，照顧者在長時間照顧他人之後，會覺得力不從心，身心靈感受到壓力，產生「燒盡」(burnout)或「倦怠」(fatigue)現象，因而在情緒、身體、行為及社交方面出現各種症狀。

一、情緒方面：容易感覺緊張、焦慮、煩躁、憂鬱、無用、無助及無望等等，有人甚至會對受照顧者產生不滿、埋怨、憎恨及憤怒。

二、身體方面：疲倦乏力、頭暈眼花、心跳、頭痛、腸胃不適、食欲不振、睡眠失調，容易感冒等。

三、行為方面：容易發脾氣，經常哭泣，興趣消失，注意力減弱，濫用酒精藥物，出現衝動魯莽行為等。

四、社交方面：疏遠親友，逃避聯絡，推卻工作，社交退縮，孤單生活等。

有研究指出，患上這「照顧者倦怠」的人，個人的精神及身體多種疾病發病率及死亡率也會較一般人為高。在極端情況下，也曾出現過自殺及他殺（受照顧者被殺）行為！

參考人工智能「深度求索」(DeepSeek)的分析，這種照顧者「壓力爆煲」的狀態是由多種因素長期累積而成，包括以下幾點：

一、角色壓力：需要承擔並適應頗高要求及複雜的非專業醫護及社工角色。

二、無休工作：家人照顧者往往是全天候24小時提供服務，要隨傳隨到，失去個人時間及空間。

三、情感糾纏：眼看被照顧者的病情日趨惡化，感受到傷痛。另外，偶爾會因為自己的好意不被受照顧者接受，有「吃力不討好」及「好心着雷劈」的冤屈感覺。

四、社交孤立：為了照顧他人，不得不放棄個人社交及愛好，感覺整個人與外界脫節。

五、經濟困擾：若是家人變成照顧者，往往需要減少正常工作時間，甚至要無奈地辭職回家做「家傭」；因此而收入減少，身份降低，感覺到自卑。

六、家庭矛盾：身為主要照顧者，可能與其他家庭成員對照顧方式有不同的意見，甚至可能感覺到不被尊重似被指揮操控，因而容易互相指責，引發衝突。

七、錯誤期望：照顧者通常希望（幻想）自己的服侍有成效，受照顧者會逐步回復健康，但可惜往往事與願違，對不理想的照顧效果感到內疚及自責。

有研究指出，女性照顧者（特別是母親、妻子或女兒）比較容易接受照顧者責任，故也容易產生這種「燒盡」情況。教育水平偏低的照顧者由於不明白受照顧者的複雜需要，往往採用錯誤的照顧方式，以致事倍功半，因不稱心而沮喪。此外，「相見好，同住難」是非常實在的處境。若果與被照顧者居於同一地方，感受到的壓力也會增加。受照顧者的精神及身體健康情況也有重要影響，尤其是重性精神病、腦退化症及癌症末期（特別是需要經常出入醫院及舟車勞頓頻密探望）的病者，往往讓照顧者感覺乏力，吃不消。

先照顧好自己再去照顧人

若要預防或減少「照顧者燒盡」現象，要幫助照顧者明白應該先照顧好自己，包括要有充足休息及睡眠時間、飲食營養足夠，經常做合宜的運動，有社交活動及私人時間。其實不少政府及志願機構也有提供各類專業的家居照顧服務，可以善加利用來減輕照顧者的壓力。此外，宗教信仰及親友的支持也有保護的作用。比較重要是各持份者要明白「照顧者燒盡」的早期及中期症狀，可以及早接受他人的照顧及醫治，包括心理治療。必要時，要有勇氣請求其他親友替代照顧位置，讓自己暫停照顧者的職務而不會自責。

新約聖經鼓勵信徒互相照顧：「你們各人的重擔要互相擔當，這樣就成全了基督的律法。」（加拉太書6：2）「所以，你們應該彼此勸慰，互相造就，正如你們一向所行的。」（帖撒羅尼迦前書5：11）除此之外，也要照顧其他有需要的人，正如耶穌在馬太福音第二十五章35至40節的教導：當人餓了，就給他吃；渴了，給他喝；作旅客，接待他；赤身露體，給他衣服穿；病了，看顧他；在監裡，去看他。原因是「你們所作的，只要是作在我一個最小的弟兄身上，就是作在我的身上了。」

時代改變，我們仍然相信父母愛孩子的心不變。既然愛沒有改變，何解情況變了？孩子似乎成長得越來越沮喪，有些人甚至掉進漩渦呢？仍然是那一句，生活逼人嗎？沒有時間，沒有空間，沒有話題等等。時至今日，即使生活再逼人，我們也要停下來，把目光轉移到孩子身上了。他們等了我們很久，需要我們聆聽他們的心事，關心他們的感受，給他們需要的成長力量。

誰不知心想與孩子溝通，並且勇敢地嘗試了：「你今日點呀？」回應：「Ok啦！」一番心意，得到簡而精的回應，要如何接下去？這是某人的實況。要跟孩子愉快又流暢地溝通，除了要預備愛心和足夠時間，也要為自己做好心理建設，多理解包容，接受孩子的情況；至少，懂得把孩子請我們吃的「檸檬」，變成有益的「檸檬水」。

「哀痛的人有福了，因為他們必得安慰。」(馬太福音5:4《新譯本》)

文：盧英傑(香港心理衞生會社區康復學院營運總監)

孤單與知音的渴求

隨著年歲增長，家庭成員的健康狀況、生活的壓力及人生整合的掙扎總會形成重擔。作為一名「社工」（社會工作者），有時以為自己可以獨力解決問題；然而，到了真正面對多重困難之時，其實自己也需要一個傾訴的對象、一個願意聆聽自己的知音。記得有一次，我向一位好朋友傾訴近日面對的困難，對方第一句回應就是：「你的困難基本上和你的性格問題有關。」那一整晚，我便傾聽著朋友的「教訓」，我真誠的分享最後被剖析成「個人缺陷」。

這樣的經歷，許多人可能也似曾相識。想起岳飛在《小重山》中寫道：「欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？」知音的稀缺讓我們的心事如斷弦之琴，無處宣洩。這種孤寂實際上與現代人面對精神健康挑戰之時的感受十分相似。

在當今社會裡，人與人之間的真實連結日益稀薄，社群媒體上充斥著互動，卻難以觸及內心的深處。許多人(包括社工在內)都在尋找那個能夠真正理解自己的人。這種渴求可能是一份情感需求，更是精神健康的基礎。當我們無法找到知音的時候，壓力便如積雪般堆積，逐漸壓垮心靈的防線。

精神健康的挑戰

精神健康問題不只是一個腦海裡的概念，而是無數孤獨故事的結集。在我自己的社工生涯中，見到年輕人不敢向父母傾訴學習壓力，也見過中年人因失業而失意卻找不到可以傾訴分享的對象。他們不是不願意分享，而是因為害怕分享之後被誤解、被評判。這樣便導致他們寧可獨自承受壓力困苦，也不願開口求援；因此也錯過了救助他們的最佳時機，讓問題如滾雪球般越滾越大。

社工的視角讓我們看到情緒累積到極點的時候，往往以爆發形式出現，例如憂鬱、焦慮甚至出現自傷行為。在我的實務經驗中，有一位中年男性因為長期失業而陷入抑鬱，他曾試圖跟家人傾訴正面對的困境，得到的回應卻是「想太多。」現實中，許多人在尋找知音的路上屢屢碰壁，他們經受困擾的掙扎被簡化為「性格問題」或「想太多」。這樣輕描淡寫的回應無助於幫人解決問題，反而加深當事人的孤立感。

作為社工，我也曾跌入這樣的陷阱，試圖以「正確」的建議去幫助人解決問題，以為只要提供解決方案，便能夠幫助當事人走出困境。不過，當事人需要的回應往往不只是答案，而是有人願意聆聽他們的痛苦。以往「理性」的輔導方式有時會顯得軟弱無力。

從社工到知音

在二十多年的社工生涯中，逐漸發現自己被專業的框架限制。滿腦子是理論分析和案例評估，讓自己對案主的情感變得遲鈍，與他們的步調漸行漸遠。與服務使用者可以互動，腦海中自動套用理論框架，試圖快速「診斷」問題並制定介入計劃。這樣的做法往往忽略人性的本質，忽略每個人都有獨一無二的故事，需要被助人者「完整地」聽見。

「感同身受」本是心靈的共鳴，卻常退化為頭腦的認知。為了轉變，我開始學習「慢下來」，專注聆聽對方的無力感。我會多提醒自己「這一刻屬於對方」，用更多開放式問題來創造空間；也嘗試感受對方的情緒，而非急於替他解決問題。同時，我也多加覺察自己的情緒干擾，避免讓自己的不安推動我給建議。

社工的本質應該是「先社會，後工作」，社會工作可能是一項任務，也是一種與人同行、與痛苦同在的情懷。此外，社工需要自我反思，避免職業倦怠。因為孤單不僅是服務使用者的問題，也是社工的挑戰。學會照顧自己的內心，留意面臨情緒過載或對方防衛的挑戰，這種自我關懷，也是維持專業效能的學習。

「現在的是」看到「從前的非」

過去的錯誤成為今日成長的養分。回望過去，我曾在關懷的路上跌倒。作為社工、基督徒，甚至作為普通人，曾過於理性，急於解決問題，忽略精神復元人士的心靈需求。好在得到反思與覺察的機會，讓我更加明白如何成為「知音」。

信仰為社工實踐注入更深的意義。在新約聖經馬太福音第五章4節中，耶穌說：「哀痛的人有福了，因為他們必得安慰。」當我們停下腳步，與哀痛者同悲同傷，我們期盼帶給對方安慰，也在這敞開的陪伴中，喚醒並體悟人性基本的需要，體會人對關懷的期盼。

社工生涯的每一步都在教導我：知音不是解決者，而是聆聽者；不是專家，而是夥伴。在精神健康的挑戰中，我們需要知音來點亮幽谷。願我們都能成為痛苦中的人的知音，在流淚谷中傳遞人間的溫暖與神的恩典。讓我們在日常生活中練習聆聽，成為周邊的人彼此的知音，讓世界少一點孤寂，多一點溫暖。

了解詳情及報名：https://tdww.org.hk/2025/09/03/第八期-輕鬆「樂杖行」（nordic-walking）/

「耶和華對你們這樣說：『你們不要因這大軍懼怕和驚慌，因為戰爭的勝負不在乎你們，而在乎神。』」歷代志下第二十章15節下《環球聖經譯本》

文：陳芝瑛教師
基督教九龍城潮人生命堂教師（義務）
香港神學院客席講師（兒童事工課程）

每個年代的教會兒童工作都有不同的挑戰。然而，在我過去三十幾年的事奉中，本港教會兒童事工從未遇過如這幾年間，因移民潮而造成的萎縮甚至停辦所帶來的一連串挑戰。

挑戰你的信仰生命？

先是混齡教學的挑戰。有不少教會的兒童主日學原本按照學制分級上課，現在因應導師及孩子的人數下降，改以混齡形式進行；將幾個由3 -11歲信主與未信主的孩子安排在同一課室之內，一同敬拜，一同學習上帝的話語，令到不少導師感到徬徨。如何在深淺的教學內容上取得平衡？在混齡教材和相關教學經驗欠缺之下，導師們身邊又少了契合的搭檔同工和一直支持事工的家長，如何適應這份落差？自己一個人又如何面對這一切轉變呢？孤單和無助感隨即湧上心頭。

其次是SEN(Special Educational Needs，中文是「特殊教育需要」)孩子的牧養挑戰。政府公布23/24學年SEN學童人數比例大約是10:1.3，按年增幅5%。有不少校長告訴我，其實潛在著7:1或8:1的情況。在我教會恆常出席聚會的孩子當中，SEN孩子的人數比例已超越學校的情況。儘管大家都明白這些孩子也是上帝美好的創造，是上帝所愛的公主王子；他們和家長都很需要福音，很需要耶穌的愛。但是，要以融合方式還是分開教導的方式使效果更理想呢？相信不少教會的教牧長執都費心討論過。從神學及牧養學角度，以及特殊教育的角度來看，再加上家長心情和前線導師執行上的觀點，當教牧長執要兼顧各持份者不同的需要和限制時，這方面的服事，成為了近年在兒童事工上一個沉重的軛。不少導師因為課堂失控而出現情緒，繼而感到愧疚，認為自己的愛心和教學技巧不足。也許已上了幾小時的相關導師培訓，面對SEN孩子不同的新鮮行為，導師好容易又再陷入灰心喪志的處境。「頂硬上」可以支撐到幾時呢？事奉壓力可想而知。

還有這一代孩子生命的挑戰。不少導師花許多心思備課，但孩子的反應卻與導師所期望的有落差，於是導師開始懷疑自己的恩賜、經驗和能力，是否足以勝任事奉崗位？教會是否有足夠資源去支援導師教養孩子？今天的孩子內心需要甚麼？欠缺甚麼？今天講授的聖經故事跟2025年的他們有甚麼關係？在互聯網和AI年代，孩子不乏知識，然而網上各類言論，正在塑造他們的價值觀，衝擊著他們自小在教會被教導的基督信仰價值觀。在急風搖擺之際，他們渴望被聆聽，渴望有人跟他們以聖經角度去討論當下時代的種種。這不是每週兩小時的主日學應付到，今天我們明白到兒童事工必需要跟家庭事工配搭，需要教會與家長配合，但對不少導師來說，又是另一個挑戰。

最後，是導師自己的屬靈生命挑戰。每天忙碌地工作、進修，維持家庭生活和教會其他事奉，已佔據了導師大部分時間。我曾問過幾間教會的導師，近半數都表示未能每天定時親近上帝；我相信也是不少導師屬靈生命的寫照。導師靈命枯乾，身心乏力，還愧疚自己未能成為孩子的屬靈好榜樣，令事奉壓力百上加斤。

以上的挑戰都是實實在在，也提醒了兒童導師事奉的本質。導師不只教導孩子學習聖經認識上帝，更是塑造孩子的信仰生命的人。當導師的呼召和心志被重新挑旺，孩子就能從導師身上感受到那份從上帝而來的愛、喜樂和盼望。事實上，導師的事奉價值不在於講了多精彩又活潑的課，而在於他們如何活出信仰，以生命影響孩子的生命。

「我靠著那加給我能力的主耶穌，就能勝任……」

每個年代，魔鬼都用不同的困難處境去挑戰導師。當我們撥開煙霧看清楚一些，魔鬼不是挑戰導師在教導孩子上的各樣恩賜、愛心、經驗、能力和資源；因為在事奉上依靠個人才能，是自傲的表現，正中牠下懷。牠要我們因軟弱和挫敗而認輸，最後離開事奉崗位。若我們以清心看清楚牠的詭計，魔鬼是狠狠地挑戰導師對上帝的信心。在事奉上，上帝要求我們專心仰賴祂、倚靠祂，上帝要我們在困境當中尋求祂、捉緊祂、聚焦在祂身上，而不是聚焦在自己的各樣不濟上。

這並不代表導師不用進修兒童事工課程，持續進修擴濶眼界和知識是有需要的，但這並不是事奉的力量的全部。在腓立比書第四章13節保羅提醒我們：「我靠著那加給我能力的（主耶穌），凡事都能作。」(《新譯本》)原文其實沒有「作」這個字，而「凡事都能」按原文的意思是「擁有能力、足以勝任、適應」；整句的意思是「我靠著那加給我能力的主耶穌，就能夠勝任、適應各種景況」。

可見，導師要突破眼前種種困境，出路是懂得將自己放下，不再過度依仗自己的經驗、知識和能力，而是選擇謙卑到主耶穌面前求力量，與主同工，去勝過魔鬼的各種挑釁。歷代志下第二十章15節下指出致勝重點：「不要因這大軍懼怕和驚慌，因為戰爭的勝負不在乎你們，而在乎上帝。」在一切搶奪兒童生命的屬靈爭戰中，基督主場，而且基督已大獲全勝，這是關鍵中的關鍵。

換個角度看，每當我們感到枯乾乏力，就是魔鬼在動搖我們的事奉心志；每當我們因為某件事而感到灰心、困惑和想放棄時，在那件事上就有榮耀基督的地方。讓聖靈牽引我們，彼此互勉：靠著那加給我們力量的基督，就能夠勝任兒童導師的位份，適應當下兒童事工各種轉變和景況，面對挑戰時選擇放低自己，抓緊並高舉基督，叫兒童生命之主得榮耀！

「直到年老，仍然結果，滿了汁漿，青蔥繁茂」（詩92：14）

文：區美蘭博士
「學習潛能、認知能力及專注力」認證教練
特殊教育顧問
（婚姻及兒童啟導中心）

近年香港人的預期壽命延長、老齡化的現象漸趨嚴重，退休計劃和照顧長者這些議題成為熱話。

一個人的退休規劃中，往往把財富放在首位，這是可以理解的心態。退休後，沒有穩定的收入，害怕積蓄用盡後便無可依靠。就算有子女的長者也不希望加重孩子們的經濟負擔，又不希望依靠申請綜援過活，便需要預早做好退休後的財富規劃。

「退休三寶」與大腦健康

時常在廣告及傳媒報道中聽到「退休三寶」，是指香港年金計劃、安老按揭計劃，以及保單逆按計劃。其共同目的都是確保退休人士退休後能夠獲得穩定的收入。不過，有穩定收入是否就能「退而不憂」，又能過上「優」質生活？ 試設想：終於退休了，卻迎來每天擔憂何時服藥和複診，在醫院和診所輾轉求醫的日子。由此可見，退休後的健康，實在不容忽視。

隨著年齡增長，患上認知障礙症(腦退化症)的風險亦隨之上升。據估計，全球每3秒鐘就有一人被診斷出患有認知障礙症。香港認知障礙症患者人數持續上升，每10名70歲或以上長者中，就有一人患有認知障礙症；85歲以上長者中，患病率更高達三分之一。預計至2045年，香港將有超過39萬名腦退化症患者(政府統計處，香港人口推算2022-2046)。

認知障礙症並非正常老化現象，即並非所有長者都會患上認知障礙症。它是一種慢性惡化的疾病，主要影響大腦功能，導致記憶、思考、語言、判斷和日常活動能力逐漸喪失。腦退化的過程及速度因個人體質、生活習慣及遺傳因素而定，但是及早診治有助延緩病情惡化。因此，若想過上優質的退休生活，照顧大腦的健康至關重要。認知障礙症不僅對患者的日常生活構成挑戰，亦對他們的家人和照顧者帶來沉重的負擔。  

思維訓練「認知能力優化課程」

目前，腦退化症尚未有根治方法，但透過藥物及非藥物治療可減輕症狀、延緩病情發展，並改善患者的生活質素。非藥物治療中，有(1)認知刺激治療（Cognitive Stimulation Therapy）是一種透過遊戲、故事討論、解決問題等方式，幫助患者維持語言能力、記憶力和社交互動能力。(2)現實導向療法（Reality Orientation Therapy）就透過提醒日期、時間、環境信息，幫助患者維持現實感，減少迷失與混亂。(3)其他治療方法也包括音樂治療和藝術治療。音樂治療有助穩定情緒和減少焦慮與抑鬱，而藝術治療可幫助患者表達情緒，減少行為問題。

還有一種思維訓練的方法—「認知能力優化課程」(Feuerstein Instrumental Enrichment Program, FIE)。認知心理學家霍思坦教授(Prof. Reuven Feuerstein) 認為我們大腦的認知能力，包括記憶、思考、語言、判斷、注意力及情緒控制力等，是一種動態結構。不論年齡、認知障礙、教育程度等等的因素，人類的認知能力都是靈活可變的，具備改善的希望及潛能。

由於神經有可塑性，大腦的「認知結構」可以通過「導引學習」技巧作出改變。無論個人的特殊需要挑戰程度如何，都能夠通過適當的「導引學習」技巧修改其「認知結構」。從80年代至今，霍思坦教授本人與數位學者及研究員均進行了很多研究，證明學習者通過教授者運用「導引學習」技巧來學習「認知能力優化課程」一段時間後，他們在智能和學習行為上均有顯著的提升(Blagg, 1991; Howie, 2003; Feuerstein et al. 2006)。

霍思坦教授的「認知能力優化課程」已被證明在各個年齡層均有效，只是尚未在患有認知障礙老年人的治療中進行測試(Ostrei et.al.,2020)。學者Ostrei等人於2020年進行了一項初步研究，針對在社區居住又有輕度認知障礙，年齡 ≥ 65歲患者的介入性試驗研究。此計劃包括每週兩次、每次90分鐘，共30次的認知能力優化訓練課堂，並在介入前、介入結束時和半年後進行全面的神經認知評估。結果是15名招募的參與者中(平均年齡為76.2歲)，有9人完成了研究。研究發現，認知能力優化訓練改善了患有輕度認知障礙的老年人的視覺空間感知和整體認知功能。參與者還報告，他們的自我效能、積極性和社交聯繫均有所增強。

另一組學者Dwolatzky等人於2021年亦進行了一項初步研究。23名住在同一安老院的參與者(平均年齡為83.5歲)，在15週內完成了30次認知能力優化訓練課堂。結果顯示，訓練課程後，參加者們的記憶力分數和特定腦區灰質量顯著改善。可見認知能力優化課程有助重建及擴展大腦的神經網絡，從而提升日常生活中重要的認知能力。

保障退休後的重要資產

筆者與其團隊於2020-2021年期間，在本港一所提供持續照顧的護理住宿安老院進行了一項初步研究，探討了「認知能力優化課程」對改善15名患有輕度認知障礙的院友的認知能力和社會情緒能力的效果。他們的年齡介乎69-95歲，平均年齡為85.2歲。

參與者分三個階段接受了共10至30小時的認知能力優化訓練。介入前後以Hong Kong Brief Cognitive Test（HKBC）進行評估其認知障礙程度，並在介入期間的五個時間點進行認知功能評估和社會情緒能力評估。認知功能評估是基於霍思坦教授分析大腦的認知過程涉及的28項認知功能。社會情緒能力的評估是基於參與者的開心程度和社交情況。

研究結果顯示，認知功能評估的所有領域，包括輸入、處理資料和輸出階段的認知功能，以及社會情緒能力評估均有顯著改善。研究觀察到劑量反應關係，訓練時間越長，認知增益越大。此外，由於新冠疫情導致當中有五個月計畫中斷與認知功能顯著下降有關，這表明持續參與有助維持認知訓練的效果。不論認知障礙的程度如何，所有參與的院友均受益於訓練；即使能力較弱的輕度認知障礙患者中，認知能力同樣有明顯進步。參與者的思考敏捷度、情緒調節能力、自信心和積極性都有所提升。這個本地研究的結果初步證明，「認知能力優化課程」是一項有效的介入措施，可改善有輕度認知障礙長者的認知能力和社會情緒能力，從而防止腦退化。   

一個人的退休規劃中，除了關注金錢是否夠用，大腦、精神和身體健康，也是重要的資產。認知障礙症並非正常老化現象，大腦退化會導致認知功能缺損，「認知能力優化課程」能透過導引訓練提升缺損的認知功能，減緩大腦退化，進而改善生活素質。如能儘早訓練大腦的認知功能，更可防止大腦退化，避免患上認知障礙症，達致健腦退「憂」，享受優質的退休生活。

「喜樂的心就是良藥，心靈衰殘使骨頭枯乾。」(箴言17:22《環球聖經譯本》)

關心學童的心理健康狀況，環球天道傳基協會(「傳基」)招聚了一班心理學家、精神科醫生、牧師、校長、教育專家、家庭治療師、音樂治療師、遊戲治療師等等，進入學校展開精神健康教育，包括鼓勵及教導學生表達抒發情緒，給學生、家長或老師辦專題講座，還提供輔導服務。最近，區美蘭博士去到聖安當女書院跟一眾中一新生家長分享與子女同行六年中學生活的相處方式及減低子女的煩惱的辦法。原來先要減輕父母的擔憂與壓力，繼而教導家長們怎樣去幫助自己的孩子健康愉快成長。

父母孩子校正角色位置

有退休校長曾說：「要把孩子教育好，就先去跟他們的父母溝通。」父母有方向，有信念，才能夠帶領孩子朝著獨特而美好的路徑走去。聽起來似乎抽象，其實只需要「願意」就可以開始。講座開始之先，區美蘭博士便稱讚在座父母：「很欣賞你們，坐下一段時間了，仍然願意繼續坐著聽講座；要給自己一個『叻』(讚)！」中一新生家長講座，是家長迎接新挑戰的起點，接收新學校各種資訊和面對各樣新安排，家長要處理的事務繁多，壓力隨之而來。區博士鼓勵：「中一開學後，家長、孩子和學校就要一齊合作，這個六年計劃才會成功。中學一年級是新的旅程，學校發出許多指引，猶如媽媽十月懷胎，有許多注意事項一樣，注意做好，孩子成長才會順利。過程中，可能有煩惱，記得步驟，就能幫助孩子成長得健康和開心，家長自己同樣會開心。

我做大腦訓練，即是訓練大腦運作，變得精靈一些應付日常生活要面對的一切。挑戰這六年計劃，大腦要運作到，家長與孩子同行，一同面對挑戰。現今的孩子早熟，大腦發展得很快。不過，他們的前額葉還未完全發展，普遍情況要到25歲以下才發展成熟。即使他們覺得自己已長大，父母仍然要協助他們做決定。多數父母在督導子女功課上，向我表示非常頭痛，孩子做功課的動力非常低，要經常提點。我教一個概念：校正位置。父母要讓孩子明白他們的身份是學生，學生要盡學生的責任，做妥功課就是責任，爸媽只是輔助支援角色，功課不是爸媽的；爸媽也不是秘書，不是服務老闆，爸媽是同伴。要是角色混亂，就非常多煩惱。爸爸媽媽不要降低自己的身份。

孩子有甚麼需要和煩惱？

父母都想給子女最好的一切，有心做好已經是好開始；只要有心去關心孩子，想去配合他們的成長，已經是好父母。父母要做好決定，孩子需要你們支援。我有個信念：孩子好需要父母的愛，所有孩子都需要，關係僵持仍然需要父母的愛，好重要！可惜，有孩子不敢跟父母表達自己的需要，怕父母責罵。另一方面，父母又不懂了解子女。但是孩子願意跟父母分享困難同感受，遇困難會找父母，這是非常重要的事情。父母可以直接跟孩子講：『我想了解你多些，希望由今日開始，你多與我分享感受』，好過他們找其他人幫忙，卻不找你們。為何孩子不找你們呢？有孩子表示不喜歡父母煩，吃飯才嘮叨。飯桌上應該閒話家常，不要責罵；要思考一下如何跟孩子傾談。

藉溝通明白孩子，是好開始，父母可以幫助他們解決很多事情。孩子不願意起床上學，原因是甚麼呢？在學校遇上困難，不想面對，就不起床啦！或者，晚上打機不願睡覺？想想孩子行為背後發生了甚麼事情，總有原因。原來老師教書很悶，孩子不想上課。父母於是訓話，再曉以大義，有沒有解決到困難呢？應該教孩子實用的應對方法。就讓孩子明白不能控制他人，只能控制自己，不要浪費時間，或者自修這科目，擅用時間。教導孩子處理問題，孩子需要父母幫他們解決問題；不能不處理，要減少他們不開心，為他們減少困難，否則他們會自卑。

擁抱正面思維向正面發展

家長要記得一個前設：所有孩子都想自己好。他們有不理想的行為表現，其實他們不是存心這樣做，只是要生存。例如：孩子講大話。其實他們不想講大話，只是逃避受責罵受罰。我們真是要了解他們行為背後的原因，慢慢幫助他們糾正問題。如果父母幫不到，孩子就無助。有家長投訴孩子機不離手！實際上，孩子不是真熱衷打機，只是沒事可做，打機可以消磨時間。家長嘗試帶他們去參加有意義的活動，孩子就不打機。但是要明白一點，不是家長你們認為有意義，是孩子自己都覺得有意義。

打機影響專注力，影像走得太快，專注力就沒有了，耐性也弱了，但讀書就是需要專注力和耐性。不過，打機難免，節制這價值觀就大派用場，幫助到孩子。談到節制，孩子要定時睡覺，早睡早起，假期也不例外，不要搞亂生理時鐘。大腦需要休息，整理資料，才變成知識。認知功能良好，能專注，記到，才可以輸出。因此，一味讀書也行不通，要預時間休息和玩。最後，要提到培養正確價值觀，培養孩子喜歡自己，父母要多些稱讚他們，頑皮孩子也需要父母讚。培養他們自信心，讚可以為孩子培養正面思維，向正面發展；責罵，就激發反駁口才，自信心低的孩子會頑抗，向負面思維發展。所以家長，愛錫孩子，緊張孩子，要讓他們心領神會，才能夠一起愉快前行。」

「人人都不要只關注自己的事，也要關注別人的事。」(腓立比書2:4《環球聖經譯本》)

文：教會關懷貧窮網絡

2021年疫情肆虐，人心惶惶，香港人每天經歷生離死別，無助、驚惶、迷惘、孤獨圍繞著這座城市。或許這時，大家只能乖乖保持安全社交距離。不過，聖經教導我們不要單單關注自己的事，也要關注別人的事（腓立比書2:4）。遵行耶穌教導，就要去「關注別人的事」，關顧人心的需要，關注社區的需要。

「我無法把悲傷說出來，找不到人說……」

「我不會講粵語，在香港沒有朋友。在這裡唯一關心我，就是我每日去買菜遇見的超級市場收銀姨姨。她會問我今天過得好不好？最近忙不忙？這幾句簡單的問候，對我來說像是雨後甘霖。」鄧同學回憶起2021年剛從重慶來香港升學，語言不通，沒有朋友，覺得自己與這裡格格不入，對升學的憧憬漸漸被孤獨無助掩蓋。「我記得那時，遠在重慶的家人發生了重大變故。我心中著急，但兩地封關，我無法回去陪伴他們，好像與家人失去連結。我無法把悲傷說出來，找不到人說，更不覺得自己屬於香港，陷入了極度悲傷和焦慮之中。」

聽著鄧同學分享，彷彿也隨著她跌進悲傷與焦慮之中。筆者不禁想，如果那時有教會認識她，她的經歷會否不同呢？人與人之間的連結，是怎樣開始呢？又是怎樣斷絕呢？

筆者想起最近出版的書——《我們想要什麼？》當中提到：「連結意味著參與共同的經歷，它的重點是相互參與。我看見你，聽見你，你也看見我，聽見我。」真是當頭棒喝！是，真正的連結在於我們「一起經歷」了一些事，每一段「一起經歷」的時光都讓彼此更靠近彼此，更清楚看見和聽見那既真實又脆弱的彼此，進入真實生命而無法分離。

筆者所說的脆弱是指進入生命本質的狀態，面對生命的渺小。這種脆弱必定帶來對關係的渴求，是生而為人所依存的本質，是超越一切語言、文化、年齡、膚色、性別的人本質。承認這本質，坦然接受我們需要彼此，勇敢直視脆弱；邀請對方進入真實生命，並一起同在困境中，正是生命轉化的契機；也是「你的生命中有我，我的生命中有你」，從各自孤獨脆弱的生命轉化成兩個堅毅勇敢的生命。

展現脆弱邀請人同行不是無用

教會關懷貧窮網絡(簡稱「教關」)其中一間伙伴教會接觸了陳同學，他也是在2021年隻身從內地來香港求學。年僅13歲的他不諳粵語，也沒有認識的人在香港，他獨自註冊入學，租住劏房及解決日常生活需要。當時他要一個人好好在劏房生活並不容易，因為只要劏房單位中有一位鄰居染疫，陳同學也要被強制隔離，難以正常生活。教會傳道人分享，初時接觸陳同學，他一直認為自己可以處理到日常生活，不必麻煩別人。雖然他偶爾感到孤獨和無助，但年紀尚小，不夠經驗處理情緒，更不讓別人陪伴。傳道人十分憐憫這個被迫提早長大的孩子，希望教會可以陪伴他一起經歷這段漂泊的日子，成為他在香港的另一個家。

這份陪伴讓陳同學意識到原來自己不用「死撐」，人是脆弱的，展現脆弱並邀請別人同行並不是無用的表現，而是「愛的行動」；這份愛是從神創造人一刻，已經放在人與人的關係中。感恩這份「愛的行動」讓陳同學看見神的愛與造人的心意，並因聖靈引導而決志信主。

這兩位同學的經歷正反映不少「港漂」與跨境學生生活中的掙扎，正好呼應「教關」今年六月與香港中文大學學生義工進行的社區研究。研究指出，跨境學生普遍在經濟上沒有太大困難，但卻難以融入香港群體而無法獲得歸屬感，心裡感到不安全和孤獨。他們普遍面對的難題，包括(但不限於)文化衝突、語言障礙、社交困難、身份認同、家庭支持不足。因為跨境學生奔走兩地，生活習慣不同，現時教會難於以舊有模式回應需要。

讓福音種子轉化生命和社區

「教關」認為，這些難題正反映出跨境學生的心靈貧窮，是其中一個影響全人，甚至社區發展的重要元素。故此，「教關」希望藉提升個人幸福感，回應這些學生心靈貧窮的需要。

2022至2023年間，「教關」進行了「新界北鄰舍調查」，發現只要個人與教會恆常接觸，他們的心靈指數（分類：「感到內心平安」、「感到心靈富足」和「能帶給別人祝福」）都比普通人高。我們期望透過「教關」支援伙伴教會的服侍，讓這些學生感受到被愛、聯繫、關懷、憐憫，通過幫助他人、尊重他人的需求和感受，內心深處可感到滿足、平靜和幸福；提升自我形象，將幸福感傳承。「教關」深信，面對每年約二萬名跨境中小學生與一萬七千多名跨境大學生，推動教會積極參與其中，是轉化這些生命、社會的鑰匙。

為跟進回應需要，「教關」已舉行了兩次「北區堂校學習支援工作坊」，邀請到不同的教會牧者、教育工作者、教會信徒領袖、機構代表參與，並緊接成立「北區學習支援核心小組」，鼓勵教會思考自己的強項，網絡教會重整資源，協調教會間分工協作。小組現時正招募教會、專業教師、課後活動導師回應學生需要，包括藉著堂校合作，發展先導計劃，支援學習、情緒及成長需要，讓教會成為社區中的同行者；連結有相同異象的教牧、老師、社工及機構代表，發掘合作模式及資源整合的可能性；建立教會長期合作機制，共同商議服侍跨境學童的策略與實踐方向。「教關」誠邀所有關心學生生命的教會及有關人士一同擁抱北區的禾場，讓福音的種子落在學生的心中，轉化生命，轉化社區。

如果你也願意化感動為行動，用你的專長與我們一起「關注別人的事」，請聯絡「教關」info@hkcnp.org.hk，讓我們攜手轉化社區。

「神照著自己的形象創造了人，照著神的形象，他創造了他們，男和女，他都創造了。神就賜福給他們，神對他們說：『要繁衍、增多，遍滿大地，主宰大地；也要統管海裡的魚、天空的飛鳥和一切在地上活動的野獸。』」(創世記1:27-28)

文：張勇傑│明光社高級項目主任（性教育）

近日社會出現同性伴侶關係登記的爭議，政府政制及內地事務局局長曾國衞在7月3日立法會政制事務委員會提出制定「同性伴侶關係登記機制」。雖然多個主要政黨提出反對意見，但是政府仍然按既定程序在7月11日將《同性伴侶關係登記條例草案》（下稱《條例草案》）刊憲，並在立法會大會進行首讀及二讀，而《條例草案》委員會亦已完成逐項審議條文；期間委員會曾就《條例草案》進行公眾諮詢，共收到約10,000份意見書。到底政府為何如此積極推動同性伴侶關係的登記機制呢？我們需要回到2018年一宗司法覆核案件尋求答案。

《同性伴侶關係登記條例草案》

2018年已於美國與同性伴侶登記結婚的岑子杰向高等法院原訟法庭提出司法覆核，質疑政府未為同性伴侶提供法律框架的做法。2020年原訟法庭駁回申請，認為《婚姻條例》僅適用於異性婚姻，且政府無義務為同性伴侶提供民事結合或其他替代框架。

岑子杰不服原判提出上訴。2022年上訴法庭維持原判，認為香港《基本法》第三十七條列明的婚姻自由是指異性伴侶透過婚姻制度締結婚姻，政府無法律責任提供替代框架。之後，岑子杰進一步上訴至終審法院，終審法院主要討論三個問題：

問題1：上訴人是否根據《基本法》第二十五條及《香港人權法案》第二十二條享有同性婚姻的憲法權利。

問題2：沒有任何在法律上承認同性伴侶關係的其他途徑是否違反《香港人權法案》第十四條及／或《基本法》第二十五條及《香港人權法案》第二十二條。

問題3：不承認外地同性婚姻是否違反《基本法》第二十五條及《香港人權法案》第二十二條。

2023年9月5日終審法院作出裁決，一致駁回問題1和問題3，即香港沒有同性婚姻和不承認外地的同性婚姻並沒有違憲。在問題2上，終審法院以3:2裁定政府敗訴，指政府沒有履行其積極義務，另訂框架在法律上承認同性伴侶關係，也沒有訂明因承認同性伴侶關係所衍生的適當權利和義務，侵犯了上訴人根據《人權法案》第十四條享有的權利——私生活權利不受侵擾的權利。

按終審法院的裁決，政府有積極義務確立替代框架讓同性伴侶關係獲得法律承認，制定就該等承認所伴隨的適當權利和責任，並需在終審法院2023年10月27日頒布裁決後起計，暫緩兩年內生效。

因為終審法院的裁決具約束力，政府不能違反法庭裁決，必須履行相關的積極義務，在兩年暫緩期內制訂相關政策。最終，政府在本年7月推出《同性伴侶關係登記條例草案》。《條例草案》訂明申請人須年滿18歲，並已在海外註冊有效的同性婚姻或伴侶關係，才可在香港登記，可享參與同性伴侶醫療相關的事宜和處理同性伴侶身後事宜。政制及內地事務局局長曾國衞重申《基本法》和《香港人權法案》所保證和保障的婚姻憲法自由只限於異性婚姻，並將同性婚姻排除在外，而現時政府建議設立的法律承認機制亦只限於同性伴侶關係，絕對不等同於男女婚姻關係。

雖然曾局長再三強調「一夫一妻」為特區政府唯一合法的婚姻制度，但《條例草案》內容未能得到大多數立法會議員的支持，有傳媒機構向立法會各政黨及多個無黨派議員了解投票意向，已表明反對或傾向反對的，加上傾向棄權的議員人數已超過議員總數的一半，即若現時舉行投票而全體議員均參與表決的話，法案將會被否決。

有持反對立場的議員認為現時擬定的登記機制，事實上與承認同性婚姻無異，也有議員擔心通過條例會對現行法律及社會以至價值觀帶來顛覆性的衝擊。支持《條例草案》的議員則認為政府提出的框架只是接受已在海外註冊的同性伴侶登記，不過行了半步，已很克制。另一方面，《條例草案》內容也令同志團體感到不滿。岑子杰曾質疑政府提出的方案並非終審法院所要求的婚姻替代框架，同時政府要求同性伴侶先在海外登記結婚，對基層的同性伴侶做成障礙。話雖如此，部分同志朋友以「袋住先」的態度接受政府提出的《條例草案》。

現在政府面臨一個困局，因應終審法院的裁決，政府有積極義務確立同性伴侶替代框架；但終審法院裁決對立法會不具約束力，因此立法會沒有責任和義務滿足終審法院的要求而通過政府是次提出的《條例草案》，而現階段《條例草案》是否足夠票通過，也是未知之數。如果最終法案不獲立法會通過，但終審法院裁決原則上繼續有效，政府仍有持續責任履行法律義務。

提出「緊密關係授權」的建議

明光社過去一直關注香港同性戀運動的發展，致力維護現有「一男一女」的婚姻制度，同時理解一些同性伴侶面對的生活困境，如醫療探視、醫療指示、生活與財務、身後事與遺產等安排的需要，並嘗試在兩者之間取其平衡。因此，我們自2018年提出「緊密關係授權」的建議。

「緊密關係授權」是指市民可以選擇自己最信任或關係親密的人，在有需要的時候代表自己處理包括醫院探視、醫療決定、財產及生活安排、遺體和骨灰處理，以及身後事等，透過簡化申請程序，獲得政府機關的承認，保障各種緊密的人際關係。緊密關係並不特別限定某種性關係的型態，也不限於血緣，而是平等對待一切緊密關係人士，例如契爺契仔、金蘭姊妹、同性伴侶、異性同居關係，而獨居長者最信任的可能是多年好友，又或是牧師、神父，政府不用制定量度關係緊密的準則，而是由市民主導授權給自己選擇的人。在維護包括同性伴侶在內的緊密關係者基本權益的同時，亦符合維護現行男女婚姻獨特性的原則。政府提出的《同性伴侶關係登記條例草案》並未涵蓋同性伴侶繼承遺產的問題，其實有關人士只需及早訂立遺囑，就可以順利解決此問題。

關注事態發展表達意見

如果立法會通過《條例草案》，可以預視同志團體的下一步行動是爭取同性領養和同性伴侶的人工受孕或代孕安排等，嚴重侵犯將會出生的嬰兒的權利，人為及故意地剝奪兒童由親生父親及母親共同撫養下健康成長的基本人權。

立法會《同性伴侶關係登記條例草案》委員會已完成審議條文的工作，《條例草案》估計將在9月交回立法會大會恢復二讀辯論。請大家繼續關注事態發展，也可繼續向政府和立法會議員表達意見。

更正：上期(04/08/2025)「談天說道」文章《日本宣教歴史之旅──不一樣的日本風貌》關於「大浦天主堂」一段寫「為獻給1957年被豐臣秀吉鎭壓逼害的長崎殉教二十六人……」現在更正，正確年份是1597年。