教師因為進修、生病和產假等原因暫時未能執教，學校便需要找代課教師。但是，怎樣找到合適的校外代課教師呢？

首選自然是曾經在學校任教的教師吧！因為本校為特殊學校，不同於主流學校，即使教師在主流學校任教的經驗豐富，但若對特殊學校學生不熟悉，可能隨時一籌莫展。尤其是自閉症學生固執於習慣，若不了解本校的常規，更難開展教學。代課教師甫就任便要展開教學，根本沒有時間和空間接受在職指導和培訓。因此，特殊學校找代課教師便存在著很大的困難。

近年面對教師流失，學校遇到另一個問題，就是長期聘請短期代課教師，往往需要花費很多聯絡時間才找到適當人選。合適的代課教師又有可能恰巧在該段時間外遊，或者已在其他學校代課；甚至在一段代課時期內，因事而不能於全段時間代課，也包括未能與代課工作同步開始；又或中間有數天不能代課，或是在尾段未能完成。因此，又會出現「代上代」(找人代替代課教師)的情況。此外，有人又會因某些原因，到任一兩天後，便表示未能繼續工作等情況。

寧缺勿濫！很多時候，即使學校找不到合適的代課教師，都不會貿然起用沒有經驗的應徵者，而是迫不得已暫時由校內教師分擔工作。自閉症學生對頻繁轉換教師難以適應，會對於課室常規無所適從。對學生學習方面的影響，由於一時間聘請不到穩定的代課教師代替請假教師的工作，學校只能安排不同的教師代課。

總而言之，尋找代課教師不是想像般容易，當中的苦況實在不足為外人道，其中耗費的心力不少；不但加重了負責招聘同工的額外工作量，亦有深怕找不到代課人選的精神壓力，種種不確定性在代課教師到任前後，筆者往往未能好好安寢。原來編配代課教師的同事(副校長)亦會首先任教較難編配的課節，俗語所謂「先哽豬頭骨」。若不是編過代課工作的同工，不易理解當中的難處。

代課教師的工作亦不穩定，負責任的代課教師雖然明知是短期代課，也會花很多心力去教導，但若未知原任何時復工，亦難以作長期課堂規劃。若代課教師甫被告知原任復工而不用代課了，原任卻只復工一兩天，又再缺課。若再請人代課，代課老師又會否有「呼之則來、揮之則去」的感覺呢？我認為，代課教師的付出不應被忽略，更應受到高度尊重。

最後，讓我以一位老師的聲音作結：

「其實老師(至少我)大部分生病時間也不敢請病假，因為知道編代課者的難處，也明白老師額外代課的辛苦。很多時帶病回校，除了吃藥後身體和精神難以支援一整天的工作(因教特殊學校，處理學生問題需用很多精神和體力，而且要裝作精神，以免有些學生「作反」)……

我患病後，醫生說我需休息一段時間。但基於以上原因，也不敢請假太久，只是出院後請假一天。其後的上班日子也很擔心病發作，精神壓力很大……」

關心自己的工作，為學生著想的真正教育工作者，絕不易為。共勉之！

謝慶生校長

禮賢會恩慈學校

我在上期文章中，分析猶太教和基督教傳統中的十誡有關不可作假見證的第九誡，是如何讓我們用神的溝通恩賜來誠實地見證真理。今期，我們來討論第十誡：「不可貪圖別人的房屋」（出埃及記第二十章17節《環球聖經譯本》）。

第十誡涵蓋了人們違反第六、七、八和第九誡的原因──有貪圖不屬於我們的東西的慾望。貪婪導致謀殺、通姦、盜竊和說謊。第十誡反對錯和壞的思想，其他九誡反對錯和壞的行為。神將第十誡與第二誡聯繫在一起。當我們將貪婪置於神之上時，它就會變成偶像崇拜，「所以要治死你們身上那些屬地的性情，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪心，貪心就是拜偶像。」（歌羅西書3：5）。耶穌說：「一個人不能服侍兩個主人；他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能服侍神，又服侍財富。」（馬太福音6：24）對付我們內心的貪婪，最好的方法是學習知足。保羅寫道：「我並不是因為缺乏才這樣說：我已經學會了在各種情況之下都知足——我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；不管在甚麼情況下——或是飽足，或是飢餓；或是富餘，或是缺乏——我都已經得到知足的祕訣。我靠著那賜給我能力的，一切都能夠應付。」（腓立比書4：11-13）慷慨是對付貪婪的另一種方法──「施比受更為有福。」（使徒行傳20：35）作為基督徒，我們知道我們擁有的，是來自神的禮物和才能，我們只是神的管家。保羅寫道：「對於管家的要求，就是要他忠心。」（歌林多前書4：2）使徒彼得說：「作為神各樣恩賜的好管家，每個人都要照著所領受的恩賜彼此服侍。」（彼得前書4：10）

我們生活在一個充斥著廣告和信用卡的環境裡，令我們總是想要，但有時想要的東西甚至超出我們真正的需要或購買能力。這條最後的誡命總結了基督教倫理的本質，它建立在我們與神的正確關係上，神才是我們存在和幸福的泉源。我們可以並必須關心人，與人分享，又行善和行義，因為神是神聖、信實和慈愛的。

本文是本系列十三篇文章中最後一篇。本系列探討精神科醫生如何通過釋經學、聖經的人觀和神學、人類學的視角來反思十誡的倫理。筆者真誠地希望本系列的文章能夠激發一些關於基督教倫理與當代世界的相關性和完整性的討論。筆者還想強調，對我們基督徒來說，以知情的方式閱讀和解釋聖經並將其應用到我們的日常生活中，是非常重要的事情。願神的話祝福我們，一切榮耀歸於我們的主！

黃德興醫生

香港大學精神醫學系名譽臨床教授

「他本有神的形象，卻不堅持自己與神同等，反而倒空自己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既然有人的樣子，就自甘卑微，順服至死，甚至死在十字架上！因此，神使他升為至高，賜給他那超越萬名之上的名，好讓天上、地上和地底下的一切，都因耶穌的名屈膝，並且萬口都要宣認耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。」(腓立比書第二章6至11節《環球聖經譯本》)

文：余達心牧師
中國神學研究院榮休院長

受難節與復活節將至，不少基督徒在靜候中深思苦難、死亡與生命的真意。從復活節當日倒數四十日，基督徒稱這段日子為「預苦期」或「大齋期」，一方面記念耶穌在宣講天國福音的前夕在曠野禁食四十日，預示祂準備承受那將要來的苦難；另一方面，「預苦期」讓人深思生命的實況。「預苦期」以「聖灰日」(Ash Wednesday)作開始，在靜思的聚會中牧師會以炭灰點在信徒的額上，提醒他們說：「人啊，你本是塵土，終要歸回塵土」。不錯，人縱有無限創意、雄才偉略及無盡的活力，也無力擺脫死亡、虛無的籠罩。然而，「聖灰日」在信徒額上的那一點炭灰也同時提醒他們另一事實，就是基督的復活，預示生命終必戰勝死亡、真光終必驅走黑暗；而這一切都是那位被釘身十架的「無能者」為苦罪世界所成全的。

祂親嚐人間的苦楚

基督教最令世人驚訝甚或鄙夷的信仰乃是全能的上帝不單甘願以人的樣式進入世界，更讓強權釘在十字架上，毫無反抗之力。宣稱自己「全能的上帝」竟如此軟弱無能，對不少人來說，這簡直是上帝的「醜聞」(scandal)，直顯基督教信仰的「荒謬」。不錯，基督徒從不諱言這所謂的「醜聞」正是基督教的核心信仰。世人離棄、叛逆創造他的上帝，創造主沒有阻止，乃因信守尊重祂賜予人的自由。人運用他的自由選擇離棄上帝，卻沒想到，離棄上帝根本就是離棄祂所賜予的整全生命，亦因如此走上自我割裂、自我否定之路。離棄了上帝給他的生命原理，與上帝斷絕關係，人便自困於自己的小千世界，慢慢耗盡上帝賜予他的生命能量，走上崩裂、分解的歷程，以致災劫、苦難頻現，被黑暗掩蓋。

上帝如何對付這背叛之人？祂大可以離棄回敬離棄，讓人被苦罪蠶食、被黑暗封鎖。祂也可以用祂的大能強迫人回轉歸順。然而因著那不離不棄的愛，祂選擇以人的樣式進入苦罪的世界，與罪人同在、同行，受限於時間、空間，親嚐人間的苦楚，體會人無能抵禦罪惡權勢壓迫的絕望。祂定意不使用本有的權能以力戰勝罪惡權勢，而用謙柔之心和僕人之身作生命的示範，讓人領悟苦罪的根源乃由自戀與狂傲的結合而起。放下自我，渴慕與他者同在並為他者而在，才是豐盛生命之道的根本，也是人回歸本性之路。

祂讓自由被愛規範

上帝如何讓人折服而願意放下自戀與狂傲？祂若用權勢之力以服人，便正好向人宣告，權勢、武力是一切的核心，這絕不能治癒人的狂傲。惟有以謙卑放下自我，用捨己的愛以示祂對人的愛是何等長闊高深。這同時顯示自由的真諦。上帝是絕對的主體，祂有絕對的自由，祂決定怎樣行便怎樣行，絕對通行無阻。祂卻讓祂的自由被愛規範，以愛為動力作自由的行動。因這緣故，祂選擇放下那大能者的身份，棄用權勢之力，以僕人的樣式去服侍被苦罪所困的人。如此，祂釋放出一種另類的能力──「以愛轉化生命的能力」。這正是世人無法理解、無法測度的。縱然如此，這愛的能力在人間發揮了轉化生命極大的能量，二千多年來讓無數的個人經歷徹底地更新，讓不少文化從扭曲中改弦易轍。

假若「道成肉身」的故事以十字架終結，那上帝的「無能」也就成了不可挽回的定論。然而深藏在十字架受苦裡面卻是復活的大能。上帝的「無能」深藏著上帝愛的大能，也展現了愛的威力，叫人終於明白，作為人，他原有的本性是愛與自由的結合，就像上帝的生命一樣。當人以謙卑服侍他者、以捨己的心行使他的自由，他的本性、本相便發出其應有的光芒，生命的真義、價值、能量也清晰地呈現無遺，他也可以以自己的「無能」轉化生命。

第十九屆全港小學徵文比賽2023
題目：「我想做時間的好管家……」

活動目的：讓學童明白管理時間的重要意義，同時懂得在時間表中找樂趣，學習平衡及舒緩緊張的功課壓力。

詳情：https://tdww.org.hk/徵文比賽/

來到三月，繁花爭妍鬥麗，鳥鳴蝶舞，處處盡是攔不住的盎然春意，叫人驚嘆造物主的偉大。不知應屆文憑試考生有沒有閒情欣賞都市中的奼紫嫣紅？此刻，大家應該忙著備考了。經過多年的努力，好似馬拉松選手終於來到最後一圈了。《戰國策》說：「行百里者半九十。」指出百里長途，走了九十里路才算走了一半，因為另一半是最後的十里路；行者已經疲憊不堪，需要非常的體能、心力、意志才可完成。我盼望各位文憑試考生咬緊牙關，堅持到底，永不言棄。

相對之前幾屆畢業生，你們算是幸福了。不是嗎？至少你們可以再度經歷全日面授課堂、參與停辦了三年的全校旅行、陸運會、謝師宴……在中學生涯最後的日子，你們能與老師、同學在一起，留下最美好的回憶。這些回憶可以成為你們在準備文憑試過程中的力量，推動你們在疲倦甚至想放棄的時候，展現出無比鬥志、勇氣和毅力，好去打完這場人生戰役。

人生旅途中，各人的起步點不同，這是無可否認的。你生在哪個時空、哪個家庭、是男是女、賢愚高矮……我們都沒有選擇。從事教育以來，我常聽到學生抱怨自己不濟源於不幸，例如生長在單親家庭、從小沒有學習樂器、自己記性不好……在某些人看來，有些人是天生注定失敗，有些人則是「人生勝利組」組長。這樣，令我想起一位人物。她天生只有3根完整手指(兩隻拇指和右尾指)，其餘7隻手指皆呈短粒狀。她從小就要每年進出醫院接受外科矯形手術，吃了不少苦頭。那些辛苦日子，她坦言已淡忘，倒是別人的冷言冷語仍記憶猶新。後來，她因為信耶穌了，生命得改變。自小熱愛音樂及彈鋼琴的她，赴美深造，完成民族音樂碩士及博士學位。她不單有高深的音樂造詣，更熱心教導手指殘缺的孩子學習彈琴，又常常獲邀演講，以自己的生命故事感動聽眾。你或許聽過她的名字──「三指鋼琴家」黃愛恩。

從正常人的標準來看，黃愛恩是殘缺的，自然受局限，但大家可上網觀看，她如何以殘缺不全的手指彈奏出動人的樂章，可見她沒有因先天不足而令生命被局限；正如她在個人面書上說：「只要用心去演繹，那怕是一點點的瑕疵，也能奏出動人的樂章。」

我們每一個人都不可能完美，在生命不同層面總有不足之處、不如人之處，可能是外貌身材不如人、不夠別人聰慧出眾、家境出身不夠亮麗……但我們不應該被局限，生命沒有疆界。關鍵是我們願不願意突破自己？同學們，請謹記文憑試、青少年、中學生……都只是人生眾多階段之一。若考試成績未必是最理想，不要氣餒，努力去發掘自己的潛能、追尋自己的夢想，好似黃愛恩一樣，努力奏出動人的生命樂章。

耶穌說：「我來了，是要使羊得生命，並且得的更豐盛。」(約翰福音10：10)又說：「我就是道路、真理、生命，如果不通過我，沒有人能到父這裡來。」(約翰福音14：6)許多人的生命因為神的愛而突破原來的境地。盼望神的恩典、大愛幫助你們越過生命的障礙，我也相信你們身邊有許多愛你們的人，會一直支持你們。加油！願主祝福大家！

羅裕安校長

中華基督教會基協中學

我在上期文章中，分析猶太教和基督教傳統中的十誡關於不可偷盗的第八誡，它如何讓每個人都擁有和享受神賦予的尊嚴。今期，我們來討論第九誡：「不可作偽證陷害別人。」（出埃及記第二十章16節《環球聖經譯本》）

謊言不僅讓人理不清真相，而所謂的「真相」還可以用來說謊。謊言的本質存在著欺騙的意圖。第九誡的核心是將神的溝通恩賜用於聖潔的目的之上；否則，無論方式或措施如何，都是違背神聖潔律法。作偽證的罪是我們用謊言代替真相。我們誇大我們的品質，給人留下對自己不真實的印象；我們奉承，說服他人給我們自己想要的東西；我們誹謗，從他人那裡奪走東西；我們說謊以隱藏我們的罪，為免被抓著而作偽證；我們隱瞞他人的罪行，提供虛假證據或不在場證明以掩蓋他人的錯誤；我們誇大事實以獲得更大的回響；我們作失實陳述，只說出部分真相；我們誤導他人，故意含糊其詞；我們有時諸事八卦，說出不屬於我們的真相；我們隱瞞信息，保留不屬於我們的真相；我們控制敘述，濫用地位、影響力和權力來控制事實的含義。

沉默在神眼中，也可能是謊言。當我們有道德義務說實話的時候，卻保持沉默就是故意讓謊言佔上風。我們為了自私的便利而故意讓他人受到傷害，因害怕為保護他們而付出代價。我們或會因個人恩怨而故意讓他人受到傷害。我們可能故意隱瞞與正當司法程序有關的相關信息。我們沉默地責備我們的兄弟未能為好處需要聽我們說出我們知道的真相。最後，我們在失喪者的福音中保持沉默，未能認真地證明他們需要基督的真相。

法庭證人席上的人發誓，他們說出來的說話是真話，全部是真話，而且只說真話(the truth, the whole truth and nothing but the truth)。但在現實生活中，我們總是找藉口不說實話。本丟彼拉多(Pontius Pilate)問甚麼是真理？傑克尼科爾森(Jack Nicholson)在電影《幾個好男人》(A Few Good Men)中說過：“You can’t handle the truth!” (你無法處理真相！) 腦神經科學家發現，人類擁有一個非常複雜和特殊的大腦，以至其語言功能在其他動物中是無與倫比的。這是神按照祂的形象創造我們的特殊禮物，就讓我們珍惜這份禮物，忠實地履行神賦予的使命，誠實地見證包括福音在內的真理。這確實是基督教關懷與分享倫理的精髓。

我將在下一期的文章中，探討貪婪與知足的倫理。

黃德興醫生
香港大學精神醫學系名譽臨床教授

「他們不再是兩個人，而是一體的了。所以，神所匹配的，人不可分開。」（馬太福音第十九章6節《環球聖經譯本》）

文：風雨同路人

眼前的志光（化名）因為懷疑配偶出軌，背叛了婚盟，感到無比憤怒和怨恨。他覺得明明做錯的人不是自己，卻在分居後連見孩子的機會也被剝奪……然而，另一邊廂的配偶卻哭訴著無法再忍受丈夫對自己的猜疑和誣衊，且多年來被對方情緒勒索和家暴；不知該如何走下去？想要跟丈夫離婚……

從破碎中重整生命

從信仰的角度看，神所配合的人不能分開。於是，同行者努力幫助夫婦「箍煲」。可是很多時候，我們因為裝備不足，忽略了夫婦間是否存在精神健康、家暴等問題。若不先辨識和處理事件起因，很難去挽救婚姻或做到好聚好散，甚至會有生命危險。每一個離異家庭要處理的事宜，不止是離婚問題；可能也伴隨著其他生命中的危機，例如患病、精神健康出問題、發生家暴或虐兒、原生家庭未處理妥當的問題、家人離世、孩子有特殊需要等等。這些都是我們要關注，處理時須分先後次序，才能真正幫助到有需要的家庭。

同行，這是一個漫長的過程。如何陪伴一個破碎家庭從危機中過渡和安頓？然後幫助他們重建，再到重整信仰與生命，甚至成為助人者，真不是一夜間就能發生的事情。「風雨同路人」現在發展至與求助者三個階段同行：第一階段是當事人在起初的危機期，加入了小組。他們帶著滿滿的怨恨、憤怒、哀傷和不捨等情緒，每次分享都滿臉淚痕，讓人看見都覺得心痛和沉重不已；第二階段是從破碎中重建，例如離婚像被龍捲風摧毀房子及根基。當事人需要重建家園，重新安頓生活和建立新的秩序、模式。組員的情緒很明顯安穩了！到第三階段的生命與信仰重整，會笑聲不絕，讓人聽起來非常療癒，同時也會安靜沉思整理，讓生命成長。看見他們三年時間的轉變，心裡感動、感恩不已；深感神的信實、大能、醫治和同在。

挽救離異有黃金介入期

根據政府統計處在2021年公布，香港最新離婚率已飆升至62%，數字讓人感到相當震驚和憂慮。基督徒家庭當然也不能倖免，教會到底可以怎樣面對和回應、如何介入這些破碎家庭、如何同行、如何讓他們在過程中感受到神的同在和看顧、如何用耶穌基督的愛陪伴離異家庭走出陰霾，重見曙光？這是我們迫切需要思考的重要事項；否則便白白錯過了黃金介入期。不但本該可以挽救的婚姻挽救不了，亦未能讓夫婦好聚好散，甚至讓離異過程中的苦澀、糾纏影響下一代，其信仰當然也會受到很大的衝擊。

如何回應時代需要？作為一間與離異家庭同行的跨宗派基督教、非政府資助、自負盈虧的非牟利機構，我們責無旁貸，必須承擔使命，延伸神在「風雨同路人」的工作。因此，我們憑著信心大膽實踐神給我們的異象，展開「馬其頓的呼聲」社區關懷計劃。盼望喚起更多教會和社區人士關注離異家庭的需要，以及和他們同行。因為與離異家庭同行，是刻不容緩的工作。此計劃將凝聚地區教會，透過分享我們前線人員與離異家庭同行的實戰經驗，裝備教牧和弟兄姊妹一同關心和牧養教會、社區內離異及有需要的家庭，陪他們走出陰霾，減低子女因父母分開帶來的傷痛和長遠的影響。觀塘區將是這計劃的起點，求主引領我們的腳步跟随祂。

需要人與同行者同行

此計劃希望能凝聚您我的力量和社區資源，影響世人對離異家庭作整全的關顧同行；讓人在患難、困乏、無助中，感受到神的臨在。我們需要您的支持和參與，盼望感動我們的靈雙倍感動您；不但在禱告中懇切記念我們一切的需要，也在經濟上支持我們，甚至成為我們的夥伴，一同回應神在這世代的召命，參與祂手的工作。

基督教調解是一種｢變革式調解｣模式，按照聖經的教導及聖靈引導來進行，包括治療性、斡旋性、評估性與和解性。

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基督教調解中心網址﹕https://tdwwcm.org/