問﹕

當爭拗雙方試圖避免對簿公堂，選擇使用調解方式解決爭議，「調解會議」就是調解過程中最核心的關鍵；透過調解員的協助，探討爭拗雙方的共同利益和關注，並尋求彼此共同接受的解決方案，以達成協議為目標，期望最終能解決紛爭，達致雙贏的結局。可以解釋一下調解的程序嗎？

答﹕

調解的程序是靈活自主的，並無硬性的條文規律限制，調解員需要因事制宜，靈活調度。以下是其中常見的程序：

(一)調解會議前：

(1) 首先，爭拗雙方要同意委任同一位調解員。香港有多個調解機構提供認可調解員名單，不同類別的案件會有不同的調解專項，例如：綜合調解、家事調解、金融纠紛調解、建築物管理調解、強制售賣土地案件調解等等，可以透過在相關的網頁上選擇委任有經驗和有信譽的認可調解員。

(2) 確定調解員的委任後，提供爭議事件的相關文件給他先作初步了解案情。

(3) 進行初次會面：調解員分別約見雙方當事人以了解爭議事件的來龍去脈；講解「調解會議」的特色和程序；訂定會議舉行的日期、地點和時間，制定調解時間表，確定當日雙方與會的授權人和代表；並將草擬的「同意調解協議書」交雙方確認，並必須於調解會議當日或之前簽署。

(二)調解會議的過程：

(1) 調解員作為會議主持人，首先講解「調解」的特色、說明當天會議進行的時間表、會議規則、對與會人士的期望和態度等…作為開場白。

(2) 接下來，便由爭議雙方輪流發言，讓彼此有均等和充份的機會聆聽對方的感受、立場和關注。

(3) 經過幾輪發言之後，調解員會總結綜合雙方之共同關注及利益，從而釐定會議所要協商解決的議題，再定下先後次序，按次序進入議程。調解員用不同的技巧和方法有系統地把爭議的事項和問題分開，促使雙方集中探討解決問題的備選方案，協助雙方衡量備選方案的可行性及是否能滿足他們的利益和需要。

(4) 假若會議在「共同會面」情況下仍未有具體的進展，調解員會進行「分別會面」，輪流單獨與雙方個別探討分歧，了解當中的障礙和顧慮，在備選方案中尋找可以磨合的空間，不斷輪流「鬆土」，鼓勵雙方抱著正面積極的態度，伸出橄欖枝，每人前行一步，把分歧愈拉愈近。

(5) 經過多番努力、多次會議，若雙方最終能放下爭拗，冰釋前嫌達成和解，調解員便協助草擬「調解協議書」，將雙方同意的事項記錄，讓他們簽署作實，成功完成任務。

(6) 倘若久經斡旋都無法解決爭議，將雙方分歧拉近；又或在會議期間，其中一方不願意繼續商討下去，調解員只好終止調解會議。

(三)調解會議完結後：

若個別調解專項的相關案件有指定要求，調解員就必須按不同司法機構的指示，作出滙報該案件已於何時進行並完成調解程序，最終是否有達成任何和解協議。如此，調解程序便大功告成了。

平和
認可調解員

基督教調解中心
WhatsApp及電話﹕6996 1159
網址﹕http://www.tdwwcm.org

「你們要警醒，要在信仰上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。」《聖經新譯本》〈哥林多前書16﹕13〉

文﹕馮小珏姑娘﹕風雨同路人基督教單親家庭事工創辦人、總幹事
編輯﹕謝芳

早年的「風雨同路人基督教單親家庭事工」，服務對象多是女性，心裡起初對她們的前度，不期然產生了一些刻板印象，就是覺得男士們多是個負心漢，離異後在共親職的事上，很難與前妻協調；對孩子不聞不問，甚少探望，即便探望，最多也只是買買禮物，吃一頓沉默的飯餐；又或重覆問著一些跟不上孩子生活和成長步伐的話題。當時心裡暗想，是不是男士與太太做不成夫婦，也就很難繼續盡其父親的角色和責任？

當然，確實有些男士如此，無論離婚與否，他們都在婚姻和親子關係中缺席。然而，某些男士，在婚姻路上出現問題、離婚的前後，雖然他們有主動求助，卻得不到適切的幫助，甚至見了輔導數次後，被告知不用再見時，感覺相當無奈。曾有位男士A苦笑著對我說﹕「馮姑娘，連輔導員都覺得我沒事，難道我還能嚷著自己有事嗎？」我問﹕「那你覺得你自己是否已ok？」他頓時眼眶紅了，再也說不下去…這男士A當年因妻子有婚外情而來求助，事隔數年，他的傷痛猶在。

也有輔導員在案主作出離婚與否的決定，又或完成法律程序後，就終止了輔導。記得有位男士B，在離婚過程中，前妻要求他放棄法律上的共同撫養權，男士B說甚麼也不肯，因為觸及了他的底線，他覺得前妻可以嫌棄她，不願與他繼續婚姻關係，雖感無奈，還得接受，但孩子是他的命根，有他的血脈，父子關係怎能說斷就斷。他因而感覺不公和憤怒，於是與前妻對簿公堂，但經過數次的多方介入，疏理情緒後，男士B既不想孩子夾在其中感到為難，也不希望將與前妻僅餘的恩情，被那些無情的法律程序所毀掉，畢竟大家曾是夫妻一場，往後仍需在共親職的事上繼續合作；加上龐大的律師費用，他寧可將之留給前妻好好栽培孩子的未來…最後，他選擇「退一步」，與前妻庭外和解，然而當他將這好不容易的決定，分享給這些日子與同行的輔道員後，他卻被告知既然事情已解決，就可以不必再來見面，男士B當下感到非常茫然，仿如再次被拋棄。

其實，這年代主動提出離婚的，不一定是丈夫，有婚外情的也可以是太太一方。當然，婚姻是一件複雜的事，不是三言兩語就能解說或將離婚的責任歸咎其中一方，但我想說的是，男性有時被離婚、被背叛，會如女性一樣，感到非常震撼、憤怒、羞恥和悲傷；家庭、太太和孩子一下子失去，打擊之大，男性同樣難以承受，伴隨而來的孤單、鬱結和挫敗感，很難說放下就放下。即便孩子與父親同住，照顧小朋友日常和情感需要，男性始終沒有女性般敏銳和駕輕就熟；我們的文化卻將男性塑造成不能哭，有事自己扛、自己解決的硬漢子形象，又或是電影中那些體貼細心，溫柔浪漫，又懂聆聽、安慰和取悅太太的暖男。但是，現實是大多男士不善辭令，對自己的情感陌生，當太太希望得到丈夫的安慰和支持時，他卻忙於幫太太解決問題。很多男性在成長路上，身邊亦未必有很好的模範，教導他們如何做好丈夫和父親的角色；當婚姻出現危機，太太尚未處理好自己的情緒，很容易在共親職的事上，不經意地與前夫「算帳」, 結果男士就更是招架不來，甚至選擇逃避…

離婚男士求助，其實需要鼓起相當大的勇氣，現時社會給予男性的資源不多，懂得如何輔導離婚男士的輔導員更是質素參差。加上離婚男士本身也會很快將自己的脆弱收藏起來，又或用新的感情生活、工作或酗酒等沉溺行為，來掩蓋自己的孤單、傷痛和挫敗感，所以輔導工作亦相當富挑戰性。「風雨同路人」自去年正式開展了男士小組和輔導工作，我們也在探索如何更有效牧養這個群體。

我們的學習是男士在離婚過程中，確實需要有人同行、被聆聽和被明白，幫助他們釐清及表達內心裡面真正的情感和想法，以致他們不會做出一些容易令自己後悔終身的決定。離婚後，他們需要重新去適應和重建新生活，如何與前妻協調，堅持做好父親的角色，過程可以相當令人掙扎、憤怒和沮喪，需要旁人對他們的努力和付出，給予很多肯定、支持和鼓勵。另一方面，他們亦需要重新檢視和整理上一段婚姻，讓他們可以從中療傷和成長，以致最終能從傷痛、懊悔和挫敗中走出來，並重新認識和建立自己、找回新的人生方向、生活模式和朋友支援，這對他們的復元都很重要。當中感恩的是，我看見上帝在其中做醫治的工作，以及組員之間的那份「兄弟情」，相互支援著彼此走出陰霾，看見他們的成長和進步，相當令人感動。今年「風雨同路人」新一屆的「支援離異家庭計劃」的男士工作還是會繼續，求主賜福、使用，我們也盼望有教會願意與我們同工，一起牧養這個群體，堅固他們的信仰，願他們將來也能將今天所得的安慰，去扶助更多同在患難中的離婚男士。

默想經文：「我們有這寶物在瓦器裡，為要顯明無比的能力屬於神，不是出於我們。」(哥林多後書4：7)

有曰：「大器晚成。」

猶太人以老年人為智者。猶太人的長老，顧名思義，都是年邁者。話雖如此，長老也有走樣的時候。例如：當耶穌在耶路撒冷時，常與長老言語較量；結果是耶穌是勝出者，盡顯長老的無知和無能(太二十一23-27)。尤有甚者，長老也有份於謀害耶穌(太十六21，二十六57)。

不少人自恃年邁，以為自己經驗多了，便恃老賣老，趾高氣揚；對別人總是指指點點，評頭品足，不可一世。這樣的人，停止了學習，再活下去也只是原地踏步。問題是這世界在不斷地前進，原地踏步必遭淘汰。

本來人生經驗多了，見多識廣了，胸懷理應更寬闊。然而，這不是必然的，因為人所謂的成熟，多少時候都有如華人作家周國平所言的：

「所謂的成熟，不過是被世俗磨去棱角，變得世故而實際了。」

「那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。」

「真正的成熟應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。」

換言之，世故不等於成熟。

每一個人都有自己的故事，故事都是以歲月為載體。有人說，人過了顛峰時刻便走下坡，心境漸漸老去。按此了解，為了不讓自己心境老化，我們必須好學不倦，在無涯的學海中揚帆，乘風破浪，保持顛峰狀態。

請記緊，要把自己的顛峰時刻永遠放在歲月裡的明天。這樣，儘管你臉上長滿皺紋，但是皺紋不會出現在你的心裡；更要記住，不斷努力求進步的人，是不會衰老的。

深度反省：以上經文乃使徒保羅的自白。按他所言，我們可以說：「如果說保羅偉大的話，倒不如說是基督藉著他顯大。」

從聖經的角度看，屬靈生命的成熟是發現自己只不過是被造之物 (creature)，活在一個有很多限制的框架中，盡顯自己是瓦器，是「有限公司」。然而，當我們這被造之物一旦與造物主(creator)聯上，我們便如獲至寶，生命有如鷹展翅高飛，生命變得強而有力。

換言之，人必須有自知之明，才能有學習的心，受教的耳朵，接受造物主的幫助，成就了「知己」(認識自己)、「知彼」(認識信靠造物主)的道理。

若是如此，作為被造之物的我們，夥拍我們的創造主，構成天人合一的大格局，便能成就生命中的種種可能。

以上是使徒保羅的塑像，也是一切成熟的、屬靈生命的塑像。

心靈禱告：主啊，我深知自己的微小，實在是不折不扣的瓦器。我心極度嚮往在人生路上，能有祢同行那奇妙的生命之旅。求祢按著祢的慈愛和應許，讓我感悟祢的同行，感知祢的心意。

張永信牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

香港的貧窮人口情況相信不需由我來描述，堅尼系數在過去二十年都超過0.5，並且仍在上升；這些論點連中學生做「通識科」的專題研習時也會引用。在新冠肺炎疫情前，已見報章大字標題：「5個港人1個窮」。相信在疫情下，這情況只會更糟！假如我是那5人中的窮人，我希望另外4人怎樣顧念我？作為基督徒，我又如何回應聖經的教導，關懷顧念我的鄰舍？

大家立時便問：「誰是我的鄰舍？」鄰舍可能是住在家旁邊，也可能是社區中比較缺乏的一群，但最需要回應顧念的人，可能是我們的至親好友呢！雖然政府可通過稅收、公共財政政策和社會福利等手段達致財富再分配，但畢竟效用有限（僧多粥少），而且過程繁複（以防濫用）。看顧家人至親突顯血濃於水之義，看顧好友體現患難中之真情，值得表揚。

回想香港在上世紀中葉，經濟未算富裕，可是鄰舍關係密切，守望相助。主婦除了帶自己的孩子，也「順便」帶鄰居的孩子，也有互相分享物資。

我因緣際會認識了一間扶貧機構的負責人。該機構扎根深水埗，服事基層家庭和少數族裔人士。據負責人介紹，該機構以食物銀行、教育補習等服務為起始點。近年，還發展了社會企業、過渡性住房和青年共住計劃。他們的理念是先以食物援助有缺乏的家庭，以解燃眉之急；繼而幫助孩子、婦女、少數族裔學習，幫助他們透過教育向上流動；通過發展社會企業，讓受助者有展現和培育能力的機會；青年共住則讓他們有同路人，也有陪行者。該機構切切實實地將愛鄰如己的教訓實踐出來，不為地上的掌聲，只求天上的賞賜。

若問他們是否需要物資捐獻或義工參與，負責人回答得很謹慎。金錢和物資的捐獻固然重要，然而香港有很多企業商賈只知以財物捐獻作為對鄰舍的顧念；須知道授人以魚不如授之以漁，後者所需的時間和心力更大，但是長遠卻有更大回報。至於義工參與，機構最怕是短暫的、一次性的義工服務「體驗」。因為所服事的是人，是建立關係，是生命影響生命的工作。機構明言最希望義工作長時間投入，那怕只是「認領」一個受助家庭。

顧念鄰舍，你又會從何做起？

鄭建德校長

 滙基書院（東九龍）

上星期我們分析了阿樂與阿儀管教兒女的困難，下面我們會嘗試為他們尋找出路。

夫妻彼此建立和充權

            阿樂與阿儀用「男主外、女主內」的模式來管理家庭，也不一定不好，只是夫妻間缺少了一份協作。這使我們想到上一代父親多因為口奔波勞碌，令現今中年人多為「無父」的一代，產生不少成長問題，故我們不應重犯上一代的錯誤。所以，現代的父親回家後無論怎樣疲勞也會抽時間與子女一起相處及玩耍，著重與子女要有質素的時間(Quality Time)。阿樂覺得阿儀在管教上不稱職，叫她「搞掂佢」，其實，他應該多了解阿儀在管教上的困難，例如子女每次為何爭執，並與阿儀一起商量處理方法，令子女感到有公平的對待，也令阿儀有被充權(empower)的感覺，特別能在日間獨個兒的時候有信心及勇氣去面對子女的爭執。另一方面，阿樂亦要關心和支持阿儀當家庭主婦的困難，肯定她的付出，以免她因長期受壓令抑鬱復發；而阿儀亦可關心阿樂工作上的困難，令他不單單用打機去減壓，這才可使夫妻雙方彼此支持，「雙劍合璧」地一起管教兒女。

學習「開明威信型」模式

他們在管教子女上應先達共識，獎懲一致。有時我們會看到父母一個扮「忠」，另一個扮「奸」，這只會令子女投向一邊，學到看「人」而不是按「原則」行事，故父母應一致地管教子女。另外，父母亦要按「原則」前後一致地管教，而不是用「心情」來決定，否則孩子會在有意無意間做一些討父母喜悅的事，父母因心情大好便甚麼也可以了。因此，我們應了解以下管教模式的四大類型：

(1)寬容溺愛型─父母給孩子很多關愛，但很少規矩，會容易竉壞孩子。

(2)獨斷專權型─父母要求孩子絕對服從，沒商量餘地，而關愛方面很少。

(3)袖手旁觀型─父母既不關心子女，又不管教，放任子女「自生自滅」。

(4)開明威信型─父母有原則，願與孩子定規矩，而關愛方面亦非常足夠。

阿樂是傾向「袖手旁觀型」，而阿儀和她父母是傾向「寬容溺愛型」，故希望阿樂和阿儀能多多學習「開明威信型」，即在關愛孩子時也要有原則。

與長輩定立清晰界線

當阿樂與阿儀在管教上達成共識，便須與長輩解釋，以求達到一致的管教，盼父母為了孫兒好而願意依循。但這做法必須要阿儀願意以一個堅持的態度與父母相處，但這一直也是阿儀感到難與父母定界線的地方，故極需阿樂強大的支持，特別阿儀父母是非常有自己看法的。假如阿儀的父母不願意依循的話，則可能要想一些辦法來規管他們，例如限制他們探訪的次數，又或每次帶來的糖果和玩具也要堅決拒絕等，最終希望父母能學懂尊重他們的管教原則。

譚日新博士 ︳臨床心理學家
黃曼君女士 ︳個人、婚姻及家庭輔導員

後悔是人天生的一種情緒反應，對於正在長大和學習的年青人來説，後悔是非常有用的情感。後悔可以令人反省自身的行為、認識自己的定位、和更精準的為未來準備。但是，後悔始終是一個負面情緒，若果不懂好好利用，很容易被這個情緒牽動，跌入自責和自憐的陷阱，引發不同的情緒問題。

研究顯示，持續性的後悔會構成抑鬱和焦慮。人因為覺得自己做錯而對自己失去信心，最終甚麼也不敢做。整天為著過去改變不到的事情煩惱，停滯不前。那如何可以從困難中學習，而不跌入後悔的無底深潭？

客觀評估

大部分人都想做對的事，很少數人是由始至終打算做錯的。各人都是按照當時有的資訊，在有限時間內作當刻認為最恰當的決定。之後若果情況有變，就再調整方向。很多時候我們認為選擇錯了，但結果比想像中好；也有時自以為作了完美安排，但事與願違，因各種原因沒有預期的效果。一件事的結果有太多變數，不能只怪罪自己一時的判斷。若果認為有改善空間，就牢牢記住，下次再遇到類似情況，嘗試作不同的選擇。

積極計劃現在與將來

你後悔的事情，現在可以作出彌補嗎？是一段破裂的關係？是沒有完成的學業？是工作上的不如意？若果現在還可以令事情變得更好，就要好好努力去作出改變。當你開始專注去計劃改變現狀，無力感就會減輕，而後悔會慢慢消失。若果過去既成事實，你也總有方法可以令生活變得更好。請專注計劃人生的下一個故事，而不是活在過去。

分散注意力，嘗試新事物

若果你開始持續地被後悔的負面情緒影響，感到被困的時候，不妨去嘗試做瑜珈、學習陶瓷、跟朋友去打籃球。新嘗試會帶來新思維，認識新朋友也會帶來新的刺激。慢慢地，你會開始把專注力由對內變為對外，視野變得廣闊，情緒也逐漸舒緩。

接納人生的不完美

人會後悔，源於不能接受自己犯錯，但人總會犯大大小小的錯，皆因人永遠不完美。只有神是完全的，無缺憾的。人心裡驕傲，才會接受不了自己的不完美。既然天父都接納及原諒我們的不完美，為何我們還要執著呢？人生是由無數的失敗構成的美好旅程。沒有失去過，就不會珍惜。

人生不可能完美，我們每人都會犯錯，犯錯就會後悔。後悔可以改變一生，令人生變得更精彩，也可以令人跌入萬劫不復的漩渦，如何體會及駕馭後悔就要看你的功力。跌倒了，就讓自己痛一下，哭一下，起來再走吧。

「弟兄們，我不是以為自己已經得著；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」〈腓立比書3﹕13-14〉

王曦中醫生
精神科專科醫生

「耶和華啊！求你施恩給我們；我們等候你。每天早晨，願你作我們的膀臂，在遭難的時候，作我們的拯救。…耶和華必被尊崇，因為他居住在高天；他必以公平與公義充滿錫安。他是你一生一世的保障、豐盛的救恩、智慧和知識；敬畏耶和華就是他的至寶。」《聖經新譯本》〈以賽亞書33﹕2，5-6〉

當香港人聯想到新冠疫情，可能有幾個詞彙浮現在腦海──疫苗安全、經濟下滑、聚集限制、旅遊氣泡；對於宗教信仰的朋友來說，可能多了一個「宗教聚會」。的確，這幾樣的事情是香港人很關心的。可是，在海外，貧國人民最焦慮的不是感染病毒，而是生存的問題。疫苗是否安全、旅遊是否受限制等，都不在他們的思考範圍。

文﹕趙嘉欣（施達基金會推廣拓展部主管）
編輯﹕謝芳

就以印度為例，四月下旬每天幾十萬宗新冠肺炎確診個案，及後更一度上升至一天內40多萬宗確診個案。從每天的新聞報導中，看見人民呼天搶地，氧氣、藥物和醫院床位嚴重短缺，甚至連火葬場也缺乏，死者遺體要在非新冠肺炎疫情專屬的火葬場被火化。[1]

在5月10日有印度媒體報導當地官員表示，在比哈爾邦（Bihar）及人口最多的北方邦（Uttar Pradesh）交界，發現至少40具屍體被沖至恆河岸邊，有傳媒更指類似屍體逾百。隨著疫情死亡人數急增，當地木材短缺及火葬費用上漲。貧窮家庭無法承擔火葬及舉行喪禮的費用，只能花2,000盧比（折合約港幣$210），領回病逝親人屍體後，直接放置在恆河中完成葬禮。[2]

除了死者外，在生的人也成為這場災難下的「犧牲者」。多年來，施達基金會（下稱施達）在印度資助三個基督教機構夥伴開展社區發展項目，其中一個屬於印度福音團契的夥伴與施達合作的項目是打擊兒童販賣。該夥伴向我們表示，當地不少父母因疫情去世，孤兒數目上升，故不少人呼籲收養孤兒，甚至在社交媒體上刊登那些有待領養的兒童消息，不法之徒利用此機會犯案，裝作成有意領養孩子，實則是將那些遺孤販賣。

拯救險「被迫結婚」的少女

童婚一直是印度嚴重的社會問題。縱使印度政府在2006年訂定《禁止童婚法》，規定未滿18歲的女性或未滿21歲的男性不可結婚，但疫情導致童婚問題加劇，很多父母因經濟困難將孩子給予他人作「新娘」。夥伴分享近日拯救一名即將被迫結婚的少女故事：年僅15歲的女孩Riya（化名）去年因受疫情影響，停課足足一年。今年初，當地疫情稍為緩和，她期望繼續學業之時，有天在家中發現一張婚禮邀請卡，卡上印有她的名字，隨後她得悉「未婚夫」是一位43歲的男士。她向父母表達反對結婚，卻遭到父母毆打，這是因為這樁婚事可為家庭帶來可觀的收入。她當了解到自己的父母以婚姻的名義賣掉她時，感到十分震驚和痛苦──原來，她在父母眼中只是一件貨物。

Riya將這事情原委告訴了她的朋友，朋友家人也知悉此事。那家庭早前參加了施達夥伴舉辦的預防人口販賣會議，認識到兒童遭受販賣的影響及預防方法，便通知夥伴關於Riya的情況。夥伴迅速採取行動，與當地警察和村民合作，停止了這次童婚，並控告Riya父母和「新郎」違反《禁止童婚法》。現在，Riya正於夥伴的兒童識字中心學習，而夥伴亦為她的身心靈成長提供指導和諮詢。

施達深信，要有效打擊童婚、童工等侵害兒童的罪行，不只是社會福利機構的責任，信徒群體的力量也不可缺少。夥伴聯繫當地教會，鼓勵教會在地區積極參與預防和打擊販賣兒童的活動。疫情下，夥伴一方面與教會合作培育青年義工，加強青年人對疫症及衛生的知識，另一方面使他們意識到童婚等問題正在加劇。這亦是施達一直推動的「教會及社區動員」方案。

救助童工奴隸

同樣值得教會群體關注的，是疫情恐令全球數百萬兒童成為未成年勞工或流浪街頭。夥伴告訴我們比哈爾邦達利特（Dalit）[3] 女童Nayantara（化名）的經歷。Nayantara生於貧困家庭，父母靠向房東借貸度日。疫情令他們雪上加霜，不單無力償還貸款，連生存也面臨困難。為了還清債務及減輕生活負擔，父母決定把Nayantara賣給房東作童工。

不知就裡的Nayantara被交給房東時，還以為父母送她去學校讀書，從未想過會被賣作奴隸。她被迫在房東的田間工作，每天僅獲發一餐食物，又被田間周圍的男人性虐待。幸好，靠著有當地教會的支持及警察的配合，夥伴成功營救Nayantara，讓她逃出生天。跟Riya一樣，Nayantara現時在教育中心學習。當地教會的牧者以基督的愛，為她提供輔導，醫治她受創的心靈。從以上的事例可見，教會在社區與前線夥伴協作，可以為貧困人士帶來生命轉化。

印度疫情人道援助

印度福音團契除了設有打撃兒童販賣部門，也有從事扶貧救災的單位（印度福音團契救援社），後者都是施達同行的夥伴。為了幫助印度貧窮社群渡過疫情難關，施達先後兩次撥款，共資助折合約港幣$468,000予印度福音團契救援社，透過當地教會，對德里（Delhi）貧民區約1,028個貧窮戶（包括殘疾人士、寡婦、長者及以女性為首的家庭）發放現金援助，希望在最短時間內讓他們能夠購買食物和必須品，解決燃眉之急。

第二輪撥款則為支持該夥伴透過以工換酬（cash for work）方式，為受疫情影響的比哈爾邦貧窮人提供一個月的就業機會（從事興建蓄水池等建築工作），也藉此讓他們參與鄉村社區的水利發展，並且向他們提供口罩和肥皂作防疫用品，共267貧窮戶受惠。兩次撥款共6,475人受助。

該夥伴服侍印度貧區多年，是次人道援助工作透過動員教會和社區領袖等，識別及服侍受助人士。我們希望，以上緊急支援既能幫助貧民，也得以減低貧困家庭因經濟問題而販賣兒童的情況。

註釋：

[1] https://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-56940864

[2] https://inews.hket.com/article/2954363/【印度疫情】近百具屍體沖上恆河岸邊　疑似新冠肺炎死者

[3] Dalit英譯是Untouchable，即「穢不可觸」，是印度種姓制度最低層的一群。他們是被欺壓的，一般被貶稱為「賤民」；達利特人的社會地位極低，遭主流社群排斥，只能從事處理屍體、清潔等厭惡工作。

默想經文：
「現在常存的有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。」(哥林多前書13：13)

愛是最大的，因為愛是直接影響著人的一生，這影響也巨大得難以估計。從春暖到冬寒，從早晨到黃昏，愛永不止息。

他的名字叫吳純，是中國四大青年鋼琴家之一(他們是李雲迪、吳牧野、朗朗和吳純)，更是唯一的一位獲得三個國際博士學位的人。他的風格被譽為有蕭邦的優雅和李斯特的熱烈。

他生於中國湖北武漢，在單親家庭長大。每一天，母親都在迎戰生活。母親含辛茹苦，節衣縮食，獨力把兒子培育成才；他還未夠五歲，便把他送進音樂學院就讀。兒子也不負所望，天賦加上努力，他獲獎無數。

1997年香港回歸，吳純代表湖北，遠飛香港，參加一場全國性比賽。這是一個千載難逢的機會，是通往國際舞台之路。母親努力地為兒子籌募經費，對他自然是寄以厚望。誰知這次他並沒有如期得獎。母親知情後，深知此事對兒子打擊很大，於是便打算親自到機場接機，以表示支持。然而，她手中的錢不足以雇用出租車遠赴機場，於是她花了一塊錢坐了一程公共汽車，然後步行了十五公里的高速公路，終於到達機場。這時，她才知道飛機延誤了。唯有餓著肚子等待。終於，久違了的兒子走了出來，竟然看見母親在候機大堂等他，大為愣然。

這時，母親只在說：「兒子，我不會怪你的，我們一起找出這次在哪裡出了問題，然後重新開始。」得著母親的肯定，吳純繼續他的鋼琴夢。翌年，他獲烏克蘭國立音樂研究院邀請前往深造。之後數年，他共獲十六個國際獎項。

名氣如日中天，他卻回歸祖國，報效母親的恩情，並於北京現代音樂學院任教，更是清華大學特約教授。他母親吳章鴻，被北京電視台推舉為「讓你感動的十大中國母親」之一。

深度反省：這是一個堅毅母親孕育出優秀生命的故事，更打破了單親家庭的孩子不能出眾的宿命。

事實上，強大生命的特點，便是愛心滿滿。愛心把世上一切寫上「路不通行」的路牌都去掉；愛心是連結生命的紐帶；母愛更是。

心靈禱告：多謝主祢那不離不棄的大愛，求主賜我一顆堅毅心，活一個榮神益人的生命。

張永信牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。