半年前，筆者所住的屋宇來了一位新保安員「阿威」，他昂藏七尺，威武不凡。由於我離開大廈的時間和他上班的時間相若，幾乎每天早上都會碰面。他習慣在巴士站下車後，走到小食店買魚蛋和燒賣。他拉下口罩，然後「倒」幾粒進口裡，再步入小食店至屋苑的100米「賽道」。由於他的身形魁梧，走起路來速度又快，迎面而來的人都爭相避到兩旁；有時會嚇著小孩和長者。當他走了50米，便會把餘下的魚蛋和燒賣塞進口中。至此，他雖然汗流滿面，雙頰緋紅，但是卻信心滿滿地推開玻璃門，把上班記錄卡插入「打卡鐘」。

「成了！」他高聲歡呼。

走到保安崗位，他習慣將盛裝食物和醬油的紙杯準確地拋進垃圾桶。偶爾發現杯中還有魚蛋、燒賣，他會展現出小孩子才有的幸福笑容。在主管怒目而視之下，用竹籤將食物慢慢放進口中，細細品嚐。一番忙碌之後，阿威會用紙巾揩抹濕得發亮的前額和頸項。不幸的是，可能衝線過急，雪白的保安制服往往沾上點點的醬油漬，他只能再次在主管怒視下走到洗手間清理。

很多時，他都能夠在限時前打卡。偶爾會遲到幾秒鐘，他頓時悵然若失，懊悔不已。我那次遇見，便走上前拍拍他的膊頭，安慰一下。下班回來，他拉著筆者抱怨，說只是差了幾秒鐘，主管卻不肯加簽，修改上班紀錄；這個月的勤工獎說不定要泡湯了！我表達同情之餘，也勸他把出門的時間預充裕一點，早些乘車，也不用每天這樣趕忙；邊跑邊吃東西，也有危險。即使有時遇上交通意外或惡劣天氣，也有充裕的時間應變。他表示自己準時「達陣」的次數要比遲到多，運氣不會長久不好。

「只要我每月遲到的次數不多於兩次，公司現在缺人，主管對我也無可奈何。趕忙是我自己的事，只要我在限時前打卡便可以。」他躊躇滿志地說。

這令我想起聖經裡有關十個童女的比喻（馬太福音第二十五章1至13節）。聖經教導我們要好好地預備，迎接主再來，到時不要弄得自己措手不及，不知所措。比喻中的新郎絕不是故意耽延，婚禮這一天的過程真是挺忙。如果五位童女明明知道新郎很大機會遲到，為甚麼不準備多些燈油呢？正如阿威明知道有機會遲到，為甚麼不早些出門呢？最擔心阿威骨子裡還是不把工作當一回事，影響了公司和住客對他的觀感。

耶穌基督從來沒有責備過那五位童女為甚麼睡著？正如我尊重別人的生活方式，我也不批評阿威。他大部分日子都是準時的，只是他可以更好預備每一天工作的開始。做好準備，阿威可以免於每天插卡那一刻的膽戰心驚；一旦過時，便狼狽不堪。

剛「達陣」好，還是早些回到崗位，休息一會兒才工作好呢？雖然阿威認為前者沒有不對，但是他也承認後者較好。只不過他就是不知原因，前一天晚上已經重重告誡自己要早點起床、早點更衣、早點出門和候車，但是結果每天都早不了。

所以每天仍然見到阿威努力地跑……。

生活上如果有選擇，便不會有絕對的不幸和受害者。教師同工們，如果你是阿威的老師，面對這位學生，你會如何處理及教導他呢？

謝慶生校長

禮賢會恩慈學校

根據2017年在Lancet發表的「系統綜述」(Systemic review)，思覺失調的患者，平均壽命比一般人短上14年半，這是一個不幸和使人不安的消息。專家們自然努力去尋找這個現象的成因。思覺失調的患者，最終可能有高達百份之十五的比例以自殺告終，這個和我們的臨床觀察吻合。當有人自殺離世，又發現當事人有尋求精神科治療記錄，死因庭便會要求主治醫生，撰寫醫療報告。當年我在醫管局工作，在回覆死因庭的查詢時，都會說明有相當一部分的個案曾患有思覺失調；而其他較常發現的病歷包括抑鬱症（尤其是較嚴重的兩極性情緒病），有濫藥歷史和人格異常。

但是，自殺的數目不足以解釋整個現象。專家們指出，思覺失調的患者在病發後的不良生活習慣(Unhealthy lifestyle)，例如吸煙（比一般人多三倍）、不健康飲食引起的肥胖問題和心臟病高血壓問題、缺乏活動和運動，都是重要原因之一。香港的精神科醫院多年前嘗試在院內禁煙，開始時遇上很大的阻力，但後來成為禁煙的先導，得到社會的認同，甚至成為其他地方的榜樣。不過，病人離院後多會繼續吸煙，推動他們健康飲食和多做運動殊不容易，有些基本上不認為這是問題，也有些是缺乏了所需的決心和動力，不幸這亦是他們病的一部分表徵。此外，有研究顯示思覺失調在遺傳上和「新陳代謝失調」(Metabolic disorder)有關，我曾有多個病人在很年輕而未有超重的時候，便檢驗出患有不輕的糖尿病。

對於身體健康的危險訊號，不少病人往往是「一笑置之」，沒有足夠的關注和動力去改正或及早尋求協助。我曾有一位病人，未足30歲已經嚴重超重和高血壓，我多次轉介他去見專科醫生，但他只是把轉介信放在家中一角便算了，我亦無可奈何，因為並沒有強制病人接受身體疾病治療的法律和權力。在當年的農曆除夕見過後，病人沒再來應診了，及後幾經轉折才從社工之處得知，獨居的他在當年的年初一於家猝死了。

思覺失調病人對自己身體健康常會「不太著緊」、「不主動」，往往會等到病情變得十分嚴重和明顯時，才會被發現。加上他們對身體不適的描述是含糊不清、不一致，醫生較容易「走漏眼」，或有時他們表達的病徵又好像是精神問題的一部分。深刻記得一個病人，由第一天認識他，便是不停地投訴有「宇宙紅色化學液體大戰」，而且這些液體可以由身體不同部分（包括肛門）出出入入。過了一段頗長的日子，看到他比以前虛弱，說話有點喘氣，我要盡力才說服他去接受一些簡單的驗血檢查，結果嚇了我一跳，原來他當時有嚴重貧血，要馬上入院接受輸血。我作自我檢討，他之前說的紅色液體，很可能由肛門流出，是嚴重痔瘡出血；加上他常常整天在戶外徘徊，皮膚曬得深色，所以我當時未能發現其有「蒼白」的情況。自此之後，我時常向同事及所教授的醫學生分享這個故事，互相提醒不要犯這個錯誤。

「我們又應該彼此關心，激發愛心，勉勵行善。」〈希伯來書10﹕24〉

鄺保強醫生
精神科專科醫生

那人想證明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」耶穌回答：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣服，把他打得半死，撇下他一個人就走了。正好有一個祭司，從那條路下來，看見他，就從旁邊走過去了。又有一個利未人，來到那裡，看見他，也照樣從旁邊走過去了。只有一個撒瑪利亞人，旅行來到他那裡，看見了，就動了憐憫的心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，把他扶上自己的牲口，帶他到客店裡照顧他。第二天，他拿出兩個銀幣交給店主，說：『請你照顧他，額外的開支，我回來的時候必還給你。』你想，這三個人，誰是那個落在強盜手中的人的鄰舍呢？」他說：「是那憐憫他的。」耶穌說：「你去，照樣作吧。」《聖經新譯本》〈路加福音10﹕29-37〉

文﹕馮小玨傳道
風雨同路人基督教單親家庭事工創辦人暨總幹事
婚姻與家庭治療師

編輯﹕謝芳

「風雨同路人」事工始於一宗悲劇

「風雨同路人」事工的開始，源於那兩個分別被強姦、親手解下自殺媽媽繩索的小女孩的遭遇，上帝因此感動我們走上這事工之途，雖然我們未能改變或抹去留在她倆深心處的悲痛烙印，但「風雨同路人」事工的開拓卻為其他同受苦的孩子盡上了一份力。

最近，有兩個小姊妹，患了選擇性緘默症，在學校與人零社交，媽媽既擔憂，又要疲於帶她倆進行各樣的專業評估和治療，但卻進展不大，對媽媽而言，這無疑是雪上加霜，讓日子更難過。有時，面對這樣的個案，大家都束手無策，但上帝感動撒瑪利亞人去幫那受傷的鄰舍，又豈是要他做些能力未及的事呢？在一個戶外活動中，一位義工默默地花了兩小時陪伴這兩小姊妹，她倆由最初獨自在離岸遠處玩沙，到之後願意接受義工的陪同，並在鼓勵之下靠近海邊玩。當看見孩子們綻放的笑容，並和義工有了互動，甚至敢於走出「安舒區」去探索和冒險，心裡有份莫名的喜悅，亦看見真摯的陪伴所帶來的影響力。

放眼社區不同角落的需要

可是，許多需要被幫助的家庭，仍然隱藏在我們社區的不同角落。最近接到某轉介個案，是一個單親家庭，就讀小學的孩子經常被媽媽趕出家門，凌晨時分，孩子還穿著白天的校服在公園流連；累了，就在長椅上睡；而且常常有一餐、沒一餐。有人試過報警，但警察往往警戒孩子的媽媽後便離開，之後，孩子再次被媽媽趕出去…最初發現這小男孩的，是一位剛上任的女保安員，她是基督徒，上帝在那刻，讓她對這孩子動了慈心，願意做他的好撒瑪利亞人。「風雨同路人」收到這轉介，雖然個案並非服務範圍，但上帝卻感動我們一起為孩子做多一點點，為孩子開了向外求助的窗口。過程中，再次看見上帝的足跡和作為，看見祂如何動用「一條村、一線網絡」去幫助一個有需要的家庭，印證祂是那位看顧孤兒寡婦的上帝，祂感動保安員、她的同事、和一眾街坊鄰里，給孩子送上一點食物充饑；起初保安員向校方求助時，卻不獲受理，後來我們諮詢專業人士的意見，先向社署備案，直到校方終於來電跟進。截稿時，孩子在社署介入後，又再次被媽媽趕出家，現已由社工陪同入院檢查。

每人都可成為好撒瑪利亞人

這故事並未完結，而且還有許許多多類似的孩子和有需要的家庭在吶喊無助中過日子，或許我們很快想到的是「孩子有多慘！」是的，他何罪之有，小小年紀卻要承受這傷痛？但我們相信作媽媽的亦有自己難言之隱之經歷，更需要不同的專業團隊介入，這會是一個漫長的過程。當聽到這故事時，我們是否只停留在分析、批評、慨嘆，然後像祭司和利未人般視而不見、冷漠地離場？抑或，如果我們能在他們整個成長過程中，成為好撒瑪利亞人，陪他們走多一里路，會否讓他們的生命變得不一樣？會否因此讓他們可以走得更遠？也許，就取決於我們是否願意成為離異家庭的同行者。

這些年來，我們除了在前線一直守護離異家庭外，亦深深明白，當今教會牧者在牧養家庭事工上的困難，故今年增設了多個家庭事工培訓課程，以支援、裝備教牧同工和弟兄姊妹牧養離異或有需要的家庭，詳情可留意我們的網頁或面書資訊。感謝天父的恩典，我們獲得了某基金的贊助，支持教牧同工或神學生以優惠價報讀，願天父賜福各教牧同工和弟兄姊妹雙手所做的工作，並讓更多家庭得幫助。

在2022年，我們盼望您繼續在禱告、參與和經濟上支持「風雨同路人」，讓我們可以持續走下去，並一同攜手守護有需要的家庭，守護孤兒寡婦，讓他們在困苦中，可以經歷上帝的同在，因而重燃盼望。

從其網站的資料，2009年設立的關懷貧窮學校是新福事工協會轄下的一項教育工作，提供學習的平台讓參與者透過體驗式的學習，經歷「看見」、「動慈心」，從而以「行動」回應香港貧窮問題和基層群體的需要。他們的異象是要在扭曲的社會價值中，重建天國愛的文化，讓關懷貧窮成為持續的生活態度，福音成為整全和具體的祝福。機構期望透過教育，讓參與者能具體看到本地貧窮問題狀況，從而引發關注的心，思考如何實踐行公義和好憐憫的聖經教導，活現上帝的性情。更要讓關懷生活化，並主動將關懷貧窮的價值向他人分享，影響更多生命。

其實，我在10多前已非常欣賞這關懷貧窮學校，因為她是一所100%為關懷貧窮而成立的學校。關懷貧窮並不單是學校的一項活動，而是她的核心使命。我認識當時這所學校的義務校長Alex葉漢浩多年，當時他開始在我們香港中文大學崇基學院神學院進修時也是我在這裡開始教學的時候。無論是在課堂的學習或校園的生活，Alex的確是 — 坐言起行的「好撒瑪利亞人」。學校就像他一樣，面對著香港官富民窮的實況，不但「看見」和「動慈心」，而真正立刻「有所行動」。

政府每年的財政預算案及政策，要紓解民困，可惜的是，有時反而引來的民怨或弄巧成拙而產生新的問題，如實施最低工資中的矛盾；但另一種社會的現況乃是有人只發出抗議的聲音，卻沒有建設性的行動。我們需要的不是永無止息的怨言或言論，乃是有愛心而實際的行動。聖經告訴我們上帝是關懷貧窮人的上帝 —「因為貧窮人呼求的時候，他就搭救。沒有人幫助的困苦人，他也搭救。」〈詩篇72﹕12〉

李耀全博士
環球天道傳基協會(義務)國際總幹事
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

作　　者：麥基恩醫生

(執業精神科專科醫生、曾任香港大學精神醫學系榮譽教授、香港心理衛生會副會長、婚姻及兒童啟導中心董事、環球天道傳基協會義務總幹事)

出       版：環球天道傳基協會有限公司

出版日期：2022年6月

編　　號：TDW070

頁　　數：157頁

國際書號：978-988-76225-0-5

售　　價：HK$90  (購書請WhatsApp天道書樓：6898 7466 或 登入網站：https://www.tiendao.org.hk/store/

內容簡介：

「性與愛分得開嗎？」這是作者麥基恩醫生在書中首篇「性與愛」中的主題。「一般來說，性行為之發生是男女雙方愛得濃情蜜意的時候，即是說先有愛，後有性是最自然不過的事，因此有專家認為性是一種愛的表達，是一種非語言的身體溝通。…可以單獨有愛情而沒有性愛呢？當然會發生。現實有不少夫婦結婚多年，尚未正式圓房（即是性交不成功）。筆者確實遇到有結婚多年的夫婦前來求助，只是因為想生兒育女而已。對於這類夫婦，筆者覺得他們應該先尋求性功能治療，成功後才考慮生兒育女。否則的話，十月懷胎後再嘗試有性生活，失敗的機會又再發生。」

「從心理學及醫學的研究發現，性慾本身是自然及健康的，甚至是私人有快感的。今天的基督教，也開始解說性慾是上天賜予的福氣。故此，處理性壓抑的問題，要有健康的性教育材料，包括對性慾及幻想的接納，並對自己赤裸的身體及性生理反應等感覺自然及舒適；對於性行為的表達不應強制壓抑，但應該加以疏導，在合法的情況及合宜的環境中進行。當然，在其他時候需要控制性慾，不能讓自己沉溺在慾海當中不能自拔。聖經對性其實是正面的（見舊約的雅歌書），性慾不需要壓抑，但需要合宜表達，特別在婚姻之中。但是，『為了避免淫亂的事，男人應當各有自己的妻子，女人也應當各有自己的丈夫，丈夫對妻子應該盡他的本分，妻子對丈夫也應當這樣。』〈哥林多前書7章2-3節〉」(見「性慾壓抑」之文)

的確，性與愛是親密婚姻之中的不可或缺的東西，只是隨著婚齡的增加，婚姻不再甜蜜，加上身體機能的衰退，不同的性障礙愈來愈多，夫婦之中的親密關係遞減，有些夫婦乾脆分床而睡，肉身的隔離帶來心靈上的隔閡，漸漸浮現於不斷的懷疑、挑剔、惡言相向。如何解決？作者麥醫生撰寫的這本書提供了許多的醫學知識、提醒和自助良方，並輔以聖經的教誨。在「知識」、「婚姻」、「趣味」、「異常與現象」四部分中列出了50篇專文，一篇篇的文字之間解答了許多讀者的疑問：沒性愛、性障礙或性冷淡的婚姻關係仍可彼此甜甜蜜蜜，甚或更勝從前。麥醫生期望這書能解開讀者心中（應該是腦海中）對性的部分疑惑，減少性的謬想，在身心靈都能健康地享受性愛的樂趣，令個人及婚姻生活更為美滿。

作者簡介：

作者麥基恩醫生是執業精神科醫生，多年來推動健康婚姻關係不遺餘力，著有多本婚姻輔導的書籍及文章；退休香港大學精神醫學系榮譽教授；現任香港心理衛生會副會長；婚姻及兒童啟導中心董事；教會長老；太平紳士；2011年榮獲香港特別行政區政府頒授「銅紫荊星章」。

推介文：

「《揭開性愛神秘面紗》新書，是麥醫生數十載在醫學臨床和研究上的心血結晶，是整全的親密婚姻關係的面面觀。『性愛』不等同『親密』，而婚姻中的『性愛』也不一定是美滿，麥醫生與本人共同持守的信念是『性愛』與『愛情』乃唇齒相依，美滿的婚姻關係之中，這兩元素是息息相關，缺一不可。正確的性知識與真正的愛與情同樣重要，相信現代人之婚姻缺乏了真正的親密與性愛的滿足，實在是與這兩大元素之分割有密切的關係。從基督信仰的角度來看，我們亦相信神是願意賜給人間滿有幸福的婚姻。」

李耀全博士/牧師 
資深個人、婚姻及家庭治療師

「在這本書的內容，麥醫生採用了直接到位的方式去解答和答辯，也引用到位的例子，讓讀者像找到字典般的感覺。這本書亦可以用『坦蕩蕩』來形容，完全不避諱、不隱瞞，直接導入問題的核心疑惑。麥醫生更帶領讀者去看一些一般人不敢問的問題，甚至是一些沒有答案的問題。同時，麥醫生示範了一個先驅的作用，細心陪伴我們在『性』的有關題目，亦即生活的題目上老老實實的走了一圈，看多了，看濶了。」    

黃葉仲萍博士
資深個人、婚姻及家庭治療師

「我們怎樣才能找到關於性學更多知識呢？《揭開性愛神秘面紗》這本書便是一個很好的資源。作者麥基恩醫生以他淵博的性學知識探討不同的課題，例如性慾壓抑、性慾亢進、童年時期被性侵犯對性功能的影響、生殖器崇拜、色情刊物與夫妻關係、調情簡訊等。麥醫生以歷史、醫學、心理學和人際關係角度去分析各課題，並以簡潔的文字深入淺出地解釋，讓一般讀者都能明白其中資料和道理。有關婚姻裡的性生活，麥醫生更有創新的提議，就是夫婦去渡性愛假期（Sexcation）。至於夫婦性生活不美滿的原因，他亦有更深層的分析，就是男女可能各持不同的性劇本。本書還有兩個特點，其一就是麥醫生在每一篇文章裡都闡述有關專家的研究和發表的文獻，並註明出處；另一點就是每一篇文章都引述聖經的話作結尾，這對基督徒來說，真猶如黑夜的燈塔、沙漠的甘泉。無論讀者有信仰與否，本書是志願多認識性學的人一個好的資源，讀後在性學的知識、技巧和觀念方面均會獲益良多。」

吳頴英醫生
家庭醫生/性治療師

「本書內容從不同階段的婚姻生活探討夫妻的性心理和生理。此外，作者亦分享了一些鮮為人知的性偏差行為。不難發現，困擾人們的多是個人或伴侶對性行為的誤解、缺乏認知和開放的態度。本書提示性行為的多樣性，性是沒有所謂的「正常」標準的，只要個人和伴侶之間能從性活動和經驗中獲得滿足感，又不帶來困擾和苦惱，就不是甚麼問題了！性是需要學習的，但美滿的婚姻除了性，還得努力經營夫妻關係。」

馮淑貞博士
澳門理工學院人文及社會科學高等學校副教授

目錄：

序言

1. 作者序
2. 李耀全博士/牧師序
3. 黃葉仲萍博士序
4. 吳穎英醫生序
5. 馮淑貞博士序

I. 知識

1. 性與愛
2. 性快樂的剖析圖(The sexual profile)
3. 性慾節制
4. 性慾壓抑
5. 童年虐待經歷與成年性功能關係
6. 色情刊物與宗教
7. 色情刊物與父妻關係
8. 行經時性交？
9. 懷孕中性交
10. 色情AV能改善婚姻關係嗎？
11. 性與自尊
12. 民族性的「性情色」文化
13. 基督教對性與愛的觀點

II. 趣味

1. 偉哥的故事
2. 割包皮與健康
3. 高潮差距
4. 高潮種類
5. 性劇本
6. 男女性劇本不同
7. 性的「哄誘」
8. 媾的文化
9. 調情簡訊 (Sexting)
10. 生殖器崇拜
11. 性愛「餘暉」(Sexual afterglow)
12. 以性作交易
13. 負責任的性行為

III. 婚姻

1. 敦倫之樂（閨房情趣）
2. 閨房之苦
3. 性愛沉悶
4. 性愛假期 (Sexcation)
5. 性：誰作主動？
6. 性交的頻率度？
7. 婚姻中的性更美滿？
8. 喪偶的性生活
9. 無性婚姻
10. 老夫老妻性生活
11. 感激的性

IV. 異常與現象

1. 男女性不同
2. 色情差距
3. 性慾低下
4. 性慾亢進
5. 睡眠性交症 (Sexsomnia)
6. 性愛雙重標準
7. 乳房迷戀
8. BDSM與寄生蟲
9. 與性有關的英文字母
10. 性幻想
11. 性愛前奏
12. 情與性遊戲
13. 綺夢 (Sex dreams)

早前，電視台播出一輯節目，內容是尋回該台20多年前曾經訪談過的對象，以了解他們的現況。其中一集尋回了「投訴王」，「投訴王」雖然已經白髮斑斑，但是作風不改，仍然酷愛投訴。

電視台請來臨床心理學家與他面談，並作出初步判斷，估計他有「自閉症譜系」的問題。這次非正式的臨床診斷不一定準確，卻令我想起「自閉症譜系」人士的苦況。

在我的教育生涯中，遇上不少有「自閉症譜系」障礙的學生，有時讓我哭笑不得。記得有一位就讀小三的男孩子，他把老師氣得七竅生煙，老師衝口而出命他立即回家。他卻一臉認真地回應：「老師，我沒有零錢乘巴士！」引來哄堂大笑。

笑聲背後，充滿淚水。某次中文課要學習書法，我不准學生拿出毛筆及墨盒，直至完成讀本教學為止。或許是新鮮感的關係，我這小三學生無法自控，硬要取出文房四寶把玩，還弄到四處墨跡斑斑。初出茅廬的我沒有幾道板斧，只懂破口大罵，直至其他同事趕至，強行把他帶離現場。事後，我頗感歉疚！那種心情就像魯迅在《風箏》一文所描述的，想起年少時，因無知而砸爛幼弟的風箏那種悔疚。從這學生的角度去想，他只是對新事物充滿期待，沒有被課堂要求所規範，是沒有惡意的，而我卻要求他遵守既有的規則，這對他來説是有點強人所難了。

某次中秋晚會，操場的一角發生了小風波    那小三學生跟其他同學為爭佔長椅座位而發生爭執。他要獨霸長椅，並唸唸有詞重複「百分百」、「百分百」這幾個字。當有同學試圖坐下，他就壓在同學身上，直至對方知難而退為止。此舉當然令在場學生起哄，家長側目。

老師或同學面對這類孩子，當然感到困擾，但是最痛苦的人卻是他們自己。因為受到不友善的對待之時，他們感到莫名其妙，完全不能理解世界的規範，經常感到迷惘。這情況未必會隨年齡增長而消退，或者會持續一生。因為在面對更複雜的社會之時，更難以立足。好像「投訴王」，多年來無法融入社會及進入職場，常被視為有精神或智力問題。作為教育工作者，我們有能力減低這些傷害嗎？

我認為應先讓所有孩子從小意識到每個人都擁有不同的特性，同時為他們建立一個關愛、共融的環境，從而學習彼此接納。坊間有些劇團提供互動劇場讓孩子了解人的不同特殊性，從了解到諒解；加上老師建立正面互動的氛圍，為學生建立「彼此相愛」的成長環境。

我提及的那位小三學生，在與我相處久了，對我變得十分信任和服從。或者，因為我長年累月關心他，與他深入對談，帶領他嘗試很多新玩意。那時我只是二十多歲的小伙子，便被其他人戲稱我和他像父子。原來，除了認知之外，愛可以融化人心，使人樂享相處；任何先天的特殊性也可以因為愛而漸漸改變。因此，我們要尋找的東西不是別的，而是「仁愛」。這種認知、同理心及氛圍必須在孩童階段建立，先是改變個人，進而改變社會。

林逸龍校長

                                                                                        中華基督教會全完第二小學