談天說道 之 在北區做新事

「法利賽人問耶穌:『 神的國甚麼時候來到呢?』他回答:『 神的國來到,是眼睛看不見的。
人不能說:“看哪!在這裡”,或說:“在那裡”;因為 神的國就在你們裡面。』」
《聖經新譯本》〈路加福音17:20-21〉

「你對北區的第一印象是甚麼?偏遠?人跡罕至?邊境?自2020年人口統計,北區人口雖然只佔全港人口比例4.3%,但貧窮率居然有9.8%,是全港排名第三,遠高於整體貧窮率7.9%。隨著未來10年北部大都會的發展,或許世界又會變了樣,就讓我們重新認識北區的發展及需要,從進入社區開始,關心我們的鄰舍。」今期有教會關懷貧窮網絡(教關)的撰文分享。

編輯﹕謝芳

在2021年的施政報告中,政府指出要建設香港北部成為宜居、宜業、宜遊的都會區,並開拓可容納約250萬人居住和產業發展的土地。作為未來政府其中一個重點發展的項目,北區期望能作為香港未來20年城市建設和人口增長最活躍的地區。隨著北區皇后山邨的落成,作為未來10年北部都會區發展的第一炮,或許能成為我們的參考,讓我們從中了解北區的需要,並且發掘自己應該怎樣成為社區發展其中的一個重要角色,幫助有需要的人。

區內家庭的不同需要

香港老齡化問題嚴重 (aging problem),同樣的問題亦能在皇后山內發現。根據區內社福機構的調查,皇后山邨內超過三份一的住戶均為獨居長者,長者的需要成為第一個在發展北區的時候我們需要考慮的課題。另一方面,區內家庭亦有不同的需要。有人說,現在一個家庭只有一個小孩是常態,二個是幸福,三個是負擔…我們常接觸的街坊家庭中,平均也有2至6個小孩。或許你會認為區內的設施應該也足夠支援眾多小孩成長,但現實是不同的年齡層的孩子,均有不同階段性的需要。整體而言,由於現在區內社區大樓仍然在建設中,對高小至初中的學生而言,他們缺乏一個可以讓他們「放電」的地方。而對於高中學生來說,由於區內沒有任何康樂活動可以提供給他們,另一方面家長未必有足夠的時間和知識可以教養關顧他們 (Parenting),因此在缺乏關心的情況下,童黨開始形成,不少高中學生開始有欺凌的情況。以上成因很大程度上也是因為區內缺乏足夠的康樂設施,以及社區資源,讓兒童及青少年的全人發展受到一定程度的制約。

當然也有其他因素待我們深入了解,故此需要更多持份者參與,去使這區成為發展與關愛及德育並重的地方。同一時間,由於大部分居民均由其他地區搬到北區居住,對於他們來說需要重新適應新的工作,以及學習環境,這成為其中一個他們需要關注的問題。另一方面,雖然北區目前有逾30萬名居民,但就業機會僅約5萬個,加上公屋一般多為基層市民,若不能在原區就業,或會出現隔代貧窮問題,就業需要亦成為居民的挑戰。透過我們的觀察,其實皇后山商場的民生設施可算是足夠,有街市、藥房、食肆等等,似乎能滿足居民的生活需要。但走遍整個屋苑,卻發現只有一間西醫診所。皇后山邨總共有7座,能容納高至13,000人,但在一個有上萬人的屋邨中,醫療設施嚴重缺乏,醫療服務供不應求,導致居民不得不走出皇后山邨到北區醫院就醫,加重政府醫療系統的負擔。

配合社區發展的服侍

其實,以上問題不是皇后山邨獨有的,在不少新落成的屋苑也有以上共通的問題,但因著基督信仰,讓我們看到問題以外更深層次的反思,幫助我們發掘當中的潛藏資源和服侍的機遇,透過和教會、機構、企業、學校,互相協作和補足,最重要的是讓人心靈得著關懷、同行及支援。教會關懷貧窮網絡(教關)作為一個結網服侍平台,思考要如何配合未來10年北區的轉變,服侍北區的基層。感恩我們能從2014年開始發展的教關水泉澳網絡作為參考,從未來新建成的公共屋邨為起點,建立區內的聯繫網絡,逐步擴展服侍至整個北區。

今年落成並且逐步入伙的皇后山邨能作為其中一個範本,讓教關可以從中按地區狀況、發掘潛藏資源、探索及透過不同的先導計劃回應需要,服侍基層人士,為未來北區都會內不同的社區奠下多一個服侍的參考。教關於2014年連結沙田水泉澳伙伴,當中有16間教會、機構、學校,成立水泉澳網絡,透過於整個屋邨18座樓建立義工隊為目標。同時,伙伴中文大學醫學院成功建立了其中16座由網絡核心同工及義工組成的探訪義工隊,探訪各座樓的街坊,定時電話問候緊密聯絡,關心需要以及舉辦不同社區活動,增加社區的韌力和生命力,以正面積極的態度及思維回應基層人士於生活上面對的挑戰。這個以社區為本並透過建立街坊和社區網絡的服侍方式能成為一個很好的參考,讓我們可以鼓勵區內基層互相關心,從而發展一個區內居民能彼此支援的網絡。

2021年開始入伙的北區皇后山邨,能成為一個開展社區服侍的場景,透過發掘當中的服務空隙,以創新的方式思考怎樣服務社區。為避免天水圍「悲情城市」的狀況再次出現,我們參考水泉澳的發展,透過區內機構互相合作,得以幫助街坊面對前期資源不足的問題,於2019年開展皇后山的服侍,連結區內教會以及機構幫助街坊面對入伙初期的適應問題。透過皇后山邨的例子,能讓我們更好的預備未來北區發展,及早網絡所需資源,幫助更多基層。

在北區做新事

正因為看見北區的需要,教關自2021年起透過不同預工服侍北區,如透過社區調查了解北區區內基層分布,掌握區內的貧窮狀況;地區教會透過教關資源共同開展皇后山邨的服侍,如探訪、提供搬屋支援、食物援助、學生支援等服務,以及聯合為皇后山邨的基層家庭舉辦旅行日,讓他們有機會一家外出,共聚天倫。以上一系列的服侍項目以及社區連結,讓我們期望可以從皇后山邨尋找新的服侍機遇,讓皇后山邨成為一個好的參考,祝福未來10年北部大都會的發展。

教關牧者網絡顧問和基督教北區華人聯會主席李海平牧師說:「神要透過北區做新事。」傳統的傳福音方法,如舉辦節期性活動,不定期的派發物資等已是基本常態。我們需要和基層同行,以結網連繫深化關係,以生命影響生命。北區未來10年除了是一個龐大的發展機遇,對於信徒也是一個契機讓我們重新思考人和信仰的關係,以及如何以福音和更多基層同行,轉化生命。北部大都會是長遠的發展,多個社區陸續落成。我們看見居民面對各種挑戰的同時,也看見機遇處處,透過不同方式服侍基層人士,由回應基本生活困難解決燃眉之急,到與他們同行,關心他們的心靈需要,強化內在精神健康,發掘自身特質及潛能,建立社區中的社區的抗災能力 (community resilience),使用其綜合資源、恩賜和能力,應對及抵禦不利環境,成為復元的持續能力。不論你是一般市民、專業或退休人士、公司老闆、教會牧者信徒、義務工作者…就讓我們共同守望祝福這個城市,服侍有需要的人,轉化社區帶來信、望、愛。

情愛心理學:貪新忘舊是男性心理?

不少人認為男人都是貪新忘舊的,例如他們不斷更換餸菜款式、手機相機型號、甚至汽車牌子。故此,他們對愛情也不專一,朝三暮四,必須被加以看管。這種說法公道嗎?

其實喜歡新穎事物乃人之常情,否則哪有這麼多人喜歡旅遊體驗?事實上,女性與男性不相伯仲,否則時裝店及百貨公司便沒有生意了。曾經有一個研究發表報告,發現年長男性比年輕男孩更喜歡新穎的東西,而年長婦女較少有這種心態(Reio Jr & Choi, Journal of Genetic Psychology, 06.2004)。

在愛情方面,女性似乎比男性更為專一。故此,有人認為男性比較「博愛」,而女性是「專愛」。社會學更解釋在原始時代,由於女性只能十月懷胎,而且通常每胎生產一名嬰孩,加上昔日產婦死亡及嬰孩夭折率相當高;若要傳宗接代,男性必須要有多位妻妾受孕,才能保證家族繁衍。由於這種遺傳因素,即使在近年鼓勵節育的社會裡,這種「一夫多妻」(「一雄多雌」)的情況仍然可見。不過近年有學者挑戰這種說法,他認為男人雖然風流,但是天性是一夫一妻的(David Engber,Slate,09.10.2012)。

雖然男性容易「貪新」,但是並不等於他們容易「忘舊」。有人認為男士即使有了另一位女伴,對原配仍然有感情(準確些是責任感)。反過來,女性若變心了,通常會與舊愛斷交,不能忍受繼續有任何關係。

聖經記載使徒保羅在雅典城傳教的時候,他發覺「原來所有雅典人和外僑專好談論和打聽新奇的事,來打發時間」,於是他藉著這種「貪新」的心理,以「未識之神」為題,把信仰傳給他們(使徒行傳第十七章21至31節)。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

教學人生:對於學業成績的「睦鄰效應」

自從William Wilson那本1987年的著作《真正處於不利者》(The Truly Disadvantaged)出版後,學術界開始研究居住區域對社會各項情況的影響,包括貧窮、罪惡、健康、教育等等。例如居住於失業率高企地區的年長工人,十年後多數停止工作及提早退休(Emily Murray等人2016及2019)。原因是他們受到當地環境的負面影響,還是因為他們本身的問題而選擇居住於這不利的環境之中?值得再深入研究。

此外,也有人指出,學童生活在某一些地區會影響他們日後的學業成績。有人解釋,這些地區導致學校的老師質素、課程活動與其他地區有明顯的差異,加上學校的社會環境、治安問題、種族移民差異等,也會影響學生的學習氣氛(參考Jasp Nieuwenhuis等人2016)。根據社會心理學家的見解,這現象被稱為「睦鄰或街區效應」(Neighborhood Effect)。

有人認為這「效應」與學校的質素有直接關係,即是貧窮地區的學校的教師及設備皆比其他地區的學校差。不過,美國的研究發現實在沒有數據證明這關連。即是說,貧窮地區也有好成績的學校,同樣富裕地區也有成績差的學校。另一方面,好質素的學校無論在哪個區域,對生於貧窮或富裕地區的學童也有學業上的好處(見Geoffrey Wodtke等人2020年2月份《美國社會學期刊》);還有一點,有些看似非常差勁的學校,即使處於罪惡頻生的地區,仍然久不久出現一些出類拔萃的學生,特別是在「勞工音體」方面。其中一個原因就是該校有一位非常有愛心,又有遠見的老師或校長。這人排除萬難幫助有潛質的學生,並為其他老師樹立榜樣,提升整所學校的生命力。

荷里活有不少電影介紹這類型老師,比較熟悉是1993年上映的《修女也瘋狂2》。片中著名黑人女星「胡比‧高拔」飾演歌手「卡地亞」,被教會調派到一所社區學校作音樂老師。那裡的學生實在麻煩,總是搗蛋、頑皮、無心向學,但是在她突破常規的生動教導法調校下,這些似乎毫無成就的學生竟然一鳴驚人,成為新潮的合唱團;並且參加「加利福尼亞州」的歌唱比賽。看見其他名校的合唱團規模,他們因為相形見絀而灰心,但是在一群修女及修士協助下,這初生之犢終於獲得一等獎,更令學校度過難關,繼續服務該社區。

其實這種「睦鄰效應」可以變成偏見。聖經約翰福音第一章43至51節記載:耶穌初出道的時候,招聚他的門徒。其中一位叫「腓力」,他被呼召後,便把耶穌介紹給名叫「拿但業」的人。怎知後者卻回應:「拿撒勒還能出甚麼好的嗎?」因為耶穌是拿撒勒人,在當時的社會,拿撒勒確是一個微不足道的地方。但是當腓力把拿但業帶到耶穌面前,拿但業被耶穌感動而成為了門徒!

橫眉

ADHD特兒特教 之 治療ADHD最重要的地方是甚麼?

治療專注力不足過分活躍精神障礙 (Attention Deficit/Hyperactivity Disorder, 簡稱ADHD) 最重要的地方是甚麼?提升學習成績或是改善課堂表現?還是減少活躍衝動帶來的人際關係問題?雖然這些東西都十分重要,但最重要的是讓患者建立自信及成功感。

其實,在社會化的過程中,「制度」會為大家定下一些標準,如成功達標的會獲得獎勵及讚賞,反向的便會有一種失敗的感覺;嚴重偏離標準,「制度」更會去警告甚或懲罰他們。這樣的「制度」在學校、公司,及至整個社會都會是這樣運作的。

對我們一般所謂的「正常」人來說,比較容易學懂如何在這社會化的制度下生存,從而成為大家眼中的「有用」的人,因為我們的性格特質叫自己能夠在制度中得到一個比較合理的獎罰比例,令自我有著動力去進步。但是,如果你是ADHD患者,有著非一般成長特性的話,問題便大了。

ADHD患者大腦前額葉(Frontal lobe)的功能和一般正常發展的人有著明顯的差異。前額葉其中一些主要的功能包括:計劃組織人的行為、選擇性注意力和調整情緒行動等等。打一個比喻來說,前額葉是我們大腦裡的一個煞掣器。你能想像,若車子只有加速器而沒有適當的煞車系統的話,我們可以如何駕駛?一是永遠全速前進、橫衝直撞直至意外發生(像是過動/衝動的徵狀);又或者是左搖右擺,永不可能達致正常穩定的速度去駕駛(像是專注力不足的徵狀)。ADHD的患者可以說是煞掣失靈的孩子,而這種特性令他們容易陷入一種失敗懲罰遠大於獎勵的生活困境之中。而長期處於這種狀態的話,會嚴重影響孩子的長遠身心健康發展。

藥物治療的重點是直接提升ADHD患者的大腦前額葉功能,從而改善患者的專注力不足以及過動的問題,讓他們可以像其他正常發展的小朋友一般,去發揮、表現自己的潛能。行為治療則是透過有系統、有計劃地運用心理學原理,幫助減少或消除不良行為,以及建立有效合適的行為模式。兩者相輔相成的運用,便能令ADHD患者獲得一個比較合理的獎罰比例的學習生活。讓他們重新建立自信,為自己的人生旅程打下一個良好心理質素作為基礎。

李耀基醫生
精神科專科醫生

「精神科」醫療人員道德談A-Z (十)

場景二十﹕Early Treatment of Severe Mental Illness  (嚴重精神病的預早治療)

這天,診所來了一位年青病人,他的父親曾經患上精神分裂症,而這年青人最近開始出現功能退化,醫療人員懷疑這可能是早期精神分裂症的預兆。問題是:他仍然未出現確實的精神分裂症的病徵,在這種形態下,倘若我們把他當作真正的精神分裂症去治療,在道德上站得穩腳嗎?

(1)根據研究報告,這位年青人最終患上精神分裂症的最高機率大概是40%。換言之,倘若我們把這樣的年青人通通當作精神分裂症去看待,誤差率將會是60%, 這些被錯誤當作精神分裂症的人將會一生被錯誤標籤、與及承受因治療引起的不良副作用。

(2)應對的方法有下列三種,視乎該年青人的功能退化的嚴重程度:

a)     情況輕微的,我們可以暫時甚麼都不做,只作繼續緊密觀察。

b)     情況中等的,我們可以給予精神科治療,但「抗精神分裂藥物」除外。

c) 情況嚴重的,例如病情會令到年青人無法繼續學業、因而影響他的一生前途。 我們可能需要在未有確實診斷下給予病人「抗精神分裂藥物」,在這種情況下,我們可能需要和病人或家長做一個詳細分析,作出一個大家同意的方䅁。

場景二十一﹕Expert Opinions (專家意見)

醫療人員很多時會被要求對某位人士的精神狀況提供專家意見。問題是:倘若我們完全未有機會親身見過這位人士,在這種情況下提供專家意見,在道德上合適嗎?

(1)倘若我們可以獲取所有有關該位人士的準確資料和報告,即使我們完全未有機會親身見過該位人士,仍然可以在道德上提供有效的專家意見。但有一點需要注意:我們需要對所獲悉的資料嚴格保密,不可向無關係的第三者洩露。

(2)倘若我們只是從新聞得知有關資訊,由於我們掌握的資訊並不全面,也不知道那些資訊是否準確,在這樣的情形下就個別人士的精神狀況發表專家意見並不適宜。當我們接受記者訪問時,發表一些非針對個別人士的專業意見和醫療資訊,作為一種公眾教育,那當然是絕對可以的。

張鴻堅醫生
精神科專科醫生
前青山醫院院長

談天說道 之 戰火之下的烏克蘭難民兒童

「壓傷的蘆葦,他不折斷,將殘的燈火,他不吹滅;直到他施行公理,使公理得勝。」《聖經新譯本》〈馬太福音12﹕20〉

烏克蘭戰事持續逾6個月,據聯合國估計,已有逾600萬人從烏克蘭逃到羅馬尼亞、波蘭及摩爾多瓦等鄰國,當中不少人是兒童。基督教團體及救援機構紛紛為他們提供援助,世界宣明會是其中之一,除了向身處烏克蘭、羅馬尼亞、摩爾多瓦及格魯吉亞等地的烏克蘭難民提供緊急援助物資外,也關顧烏克蘭兒童的身心需要,提供學習支援、心理支援及遊玩空間等。

文/圖:香港世界宣明會
編輯﹕謝芳

失去的痛苦經歷

人生難免會經歷失去一些珍視的人和事物、痛苦無助的時刻,但對於8歲的烏克蘭男孩Ivanya來說,這樣的經歷來得特別早。Ivanya一家原本住在烏克蘭首都基輔,今年初戰事爆發,基輔受到猛烈轟炸,他們躲在家中地庫一星期後,便決定逃到鄰國。自從那一刻起,他便失去與爸爸一起生活的日常,離開家園、校園及朋友,失去舊日的生活。逃難路上,他身無長物,除了媽媽和10歲的姊姊,就只有一隻他稱為「P先生」的企鵝毛公仔,給予他安慰和陪伴。

雖然失去的經歷令人痛苦,但是Ivanya選擇勇敢地面對新生活。他在羅馬尼亞的臨時收容點認識了新朋友,與他們一起玩耍。宣明會為當地的烏克蘭難民提供食水、食物及其他緊急物資援助,並設立安全的空間讓兒童玩耍,與職員或義工互動,確保兒童受到保護和支援。

為困苦流離的人帶來幫助和安慰

不少烏克蘭難民兒童和Ivanya一樣,於陌生的國度、暫借的時空,得以在供小朋友遊玩的兒童天地中,重拾一點昔日與同伴玩耍的快樂。他們在此與其他難民兒童一起玩遊戲、繪畫、做小手工及學習,度過忘憂的時光。宣明會資深救援人員Mike Weickert在羅馬尼亞為當地烏克蘭難民提供援助,見證物資援助及心靈支援如何協助逃離家園的兒童和婦女,為經歷困苦流離的人帶來實際幫助及安慰。「其中讓我印象深刻的一幕,是一位烏克蘭媽媽看到自己的孩子在兒童天地玩耍時,不禁濕了眼眶。我沒有問她泛淚的原因,但相信她是因為看到孩子可以自在地做自己,一時感觸。」Mike早前出席網上分享會,與香港捐助者分享宣明會的烏克蘭危機救援工作進展時說。

其中一個宣明會的兒童天地設於羅馬尼亞首都布加勒斯特(Bucharest)的Romexpo,該處本來是大型場館,平日作展覽或演出用途,但隨著大量烏克蘭難民湧入羅馬尼亞,Romexpo被臨時改為派發緊急支援物資的中心,宣明會亦在場館內參與物資派發,並於其中設立兒童天地。「起初我們進行一系列評估,了解烏克蘭難民的需要,發現他們到達羅馬尼亞後,最需要棲身之處。如果他們在當地沒有認識的人,多數會被安排到臨時收容點暫住。當安頓好住處後,他們便會需要食物、食水、衞生用品及醫療用品等基本應急物資。」Mike續說:「我們在當地其中一項工作,便是於Romexpo向難民派發糧食、衞生用品及應急物資等。」

烏克蘭危機救援行動展開多個月,Mike指當地政府及各個救援組織對難民的需要逐漸了解,可以更適切為他們提供援助,宣明會也按照烏克蘭民眾的喜好選擇物資,例如提供適合他們口味的食物。Mike說:「羅馬尼亞與烏克蘭的文化和語言不同,對食物的口味也不同。我們很希望為烏克蘭難民提供不同的選擇,讓他們有尊嚴地接受援助,即使人在異鄉,也可以稍為有一點生活重回正軌的感覺。」

多國的戰火持續,人民仍需救援

宣明會的救援行動遍及多國,不僅幫助身處羅馬尼亞的烏克蘭難民,也幫助身處摩爾多瓦及格魯吉亞等地的難民,並在烏克蘭境內工作,為流離失所的兒童及家庭提供援助。截至今年6月底,透過捐助者的支持,宣明會已在烏克蘭及鄰近國家為逾15萬人帶來援助,包括近6萬名兒童。救援工作包括派發糧食援助、提供臨時收容所的援助、提供保護兒童的服務、向有需要家庭派發衞生用品包,以及提供精神健康和心理援助等。

烏克蘭境內的戰事未見盡頭,烏克蘭難民對救援的需求預期隨著冬季迫近而上升,恐帶來更多的挑戰。宣明會將繼續緊守崗位,推展救援行動,協助受烏克蘭危機影響的兒童及家庭渡過難關。如欲了解更多,可瀏覽宣明會網站:https://www.worldvision.org.hk/

圖片說明:

(1)Ivanya和他稱為「P先生」的企鵝毛公仔一起由烏克蘭逃到羅馬尼亞。

 (2)資深救援人員Mike Weickert分享烏克蘭危機救援的工作進展。

 (3)烏克蘭難民兒童於Romexpo兒童天地自由玩耍。

 (4)烏克蘭難民Tatyana與4歲女兒Maria一起到 Romexpo領取援助物資,並於兒童天地玩遊戲。

情愛心理學:男人喜歡「壞女人」?

何謂「壞女人」?首先要看看傳統一直以來對「好女人」的定義:她們是端莊、守規矩、有禮貌的女子。若果只是良好的公民,甚至是賢妻良母,往往對男性沒有吸引力。另一些女人剛好相反,不守規矩、胡亂說話、行為舉止不端正,卻更能夠吸引到男性的注意;尤其是那些衣著比較暴露、動作比較挑逗的女人。假若上述就是「壞女人」的表現,難怪有很多男人喜歡,甚至願意「牡丹花下死、做鬼也風流」!

真正的好女人也有吸引人的地方,溫柔體貼、舉止優雅、細語含蓄的表現也很受異性(甚至同性)垂青。當然也有一些壞品格,例如放蕩不羈、隨意投懷送抱,不計較短暫的親密關係,這類型的女人的確會吸引一些狂蜂浪蝶,包括了某類有婦之夫。

《壞女孩》Bad Girls是英國在1999至2006年著名的電視片集,描寫在一間虛擬女子監獄中的職員及囚犯的敵友關係,包含與暴力、粗言穢語及性虐待有關的內容。這片集相當成功,曾經在不少英語國家播放,最高紀錄吸引了五百萬人次觀看。有分析指出,「壞女人」通常有以下特徵:她們未必非常漂亮,也許出身貧寒,而且沒有很高學問,但是她們卻非常有性格,敢愛敢恨,而且充滿自信。此外,她們又似乎很明白男人的心理及其優點、缺點,甚至懂得如何利用男性的虛榮心來達到自己的目的。那些男性被玩弄以後,往往懵然不知,還會懷念昔日相當短暫的興奮感覺。

當然也有一些很有自信的男士明知「壞女孩」會帶來很多麻煩,但是仍然期望可以如傳教士般把對方拯救過來,或像馴獸師般把她駕馭。很可惜成功的例子不多,反而是男士自己被改變了,甚至遭受某程度的傷害。雖然曾經被愛情的火焰「燒傷」,但是不少男士仍然繼續追求理想的「壞女孩」;而根據某些調查顯示,一般男性真正喜歡的「理想好女人」,是那些能夠對他的需要有反應的人。

聖經記載了一件尋找準妻子的有趣事件。創世記第二十四章記載亞伯拉罕差派僕人前往自己的家鄉,為兒子以撒揀選同族的女子為配偶。僕人抵步後,看見一位非常美麗又適齡結婚的女孩利百加,她正在井旁打水。僕人於是要求利百加給他一點水喝,利百加不單立刻這樣做,而且更主動打水照顧那僕人的駱駝。僕人因此向她的父兄求親,利百加就這樣成為了以撒非常喜愛的妻子。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

教學人生:送給我的恩師:「校長,謝謝您!」

近日出席了校長榮休的感恩會。感謝神的眷愛,讓我在二十年前踏進這所全新的學校,學習服侍的功課。

學校由創校至今經歷了二十個寒暑,當年見證著您從教育署手上接收了五百九十二條鑰匙;這就開展了我們正式進入校舍的工作。我們在首年以全校十四人的力量開設九班,照顧二百九十九名學生在各方面的發展及需要。回想起來,難以相信,全是恩典!

屈指一算,在這二十年間,您栽培了六位校長,造就了五位教師蒙召傳道,更有至少兩位教師進入教育局服務;您建立的團隊在不同的領域服侍人。您以身教啓發我們,讓我們看見要以事奉的態度在工作崗位上盡忠服侍。您成就了一支優秀的團隊,叫我們每天在教員室內有專業的交流外,更帶著嘻嘻哈哈歡喜快樂的聲音上班,在工作中充滿溫情。

在感恩會上,我們都捨不得您退下校長的崗位,您總是用聖經的話語提醒我們──「凡是你手可作的,都當盡力去作」(傳道書第九章10節)。您每天在校門迎接學生的情景,永遠刻在我們的心上。您謙卑的服侍就是我們的榜樣。

學校在您手中,學生擁有卓越的成績,但是您在感恩會中並沒有提及,更不以此為傲。您所重視的就只有一千五百多位學生在這二十年間清楚救恩,決志信主。

校長,二十年來,從來沒有見您有怒氣,您亦從來沒有「指示」我們工作;您的說話總是正面的鼓勵。您盡忠的身教,就叫我們學習盡忠服侍神所託付我們的人和事。

感謝神,不是叫我從書本中學習如何成為一個良善、忠心的好僕人,而是叫我從見證中看見及體會一位良善忠心好僕人的特質。

您將退下崗位了,沒有甚麼送給您!相信一切物質都不是您最重視的,但是我承諾我會永遠記著神讓我有十二年的光陰與您同行。我也會在往後的日子依靠神,運用祂賜予的恩賜,努力盡忠服侍;實踐「凡是你手可作的,都當盡力去作」(傳道書第九章10節),讓學生得到最寶貴的禮物(救恩),並以感恩為祭,建立團隊,建德育才。

「校長,謝謝您!」

翁美茵校長

中華基督教會協和小學

人生下半場 之 無悔人生

中年是人生的關鍵時期,讓你檢視過往人生的抉擇,接受個人的得失成敗,即使經驗各種艱辛和混亂,你仍堅信活在上帝的恩典之中。要人生下半場活得更精彩, 實現個人的夢想和召喚,你要開始離開舒適區,讓上帝帶領你開拓人生更豐盛的新里程。

免費講座‧歡迎參加!

講者:羅澤全先生(資深臨床心理學家)

講座日期:2022年11月1日(星期二)
時間:晚上7:30
講座地點:浸信宣道會恩雨堂

(九龍油麻地彌敦道469-471號新光商業大廈20樓)

請按此報名


環球天道傳基協會 及 恩典聖經神學院 合辦

ADHD特兒特教 之 ADHD與在囚人士

有研究發現,在監獄裡的囚犯,特別是男犯人,似乎不少有ADHD的徵狀。2018年S Baggio等人(見Frontiers in Psychiatry期刊)分析了102份研究,近乎70,000被囚人士,發現有26.2%可被診斷為成人ADHD精神障礙。回顧式的研究發現,孩童被診斷ADHD的人,長大後犯法的機率統計上增加了。雖然《美國精神醫學會》對ADHD的診斷標準不斷修正,但沒有影響研究的結論。

至於被診斷患上ADHD的囚犯,他們大多也有其他精神障礙的共病,包括自閉譜系病症、邊緣人格障礙、憂鬱精神障礙及廣泛焦慮症等。此外,他們也有較高的濫用藥物問題及自殺行為(見Verizon-Pastrana等人2020的European Addiction Resesrch期刊);而他們初犯罪的年齡比其他罪犯明顯為輕,並且重複犯罪的機會也增加。由此可見,及早的診斷及治療青少年的ADHD精神障礙,可以避免及減少他們日後犯罪及被囚禁的機會。

根據Yiva Ginsberg等人2019年發表的的臨床研究,使用「哌醋甲酯」(Methylphenidate)治療這類病人,16星期後出現顯著功能上的改善,而且可以維持一年時間。此外,這些服藥者的認知能力及活動技能也有進步,提升了生活質素。同一年在英國愛丁堡大學的大型隨機控制研究,發現患有ADHD的年輕男性囚犯服用了長效的藥物,除了有助ADHD病徵以外,更會改善情緒失控及對暴力的不良態度,而且較樂意參與教育及康復課程(見Philip Asherson等人)。

不過,要在監獄環境下推動這種治療方法並不容易,因為很多監獄的職員及囚犯本身並不察覺ADHD的病徵,更遑論接受藥物治療。此外,即使有患者願意接受藥物治療,也未必有足夠受過訓練的醫護人員參與診斷、評估、及調控管理這類屬於興奮劑的藥物。此外,真正要幫助病人康復及重投社會不能單靠藥物,也需要其他支援,例如認知行為治療、個案經理、社會服務等等。對於犯過罪的人要真正成功融入社會,心理輔導甚至靈性關懷(宗教熏陶)也相當重要。

麥基恩醫生
精神科專科醫生