「鐵磨鐵，磨得鋒利；朋友互相切磋，才智也變得敏銳。…水怎樣映照人面，人的心思也怎樣反映其人。」《聖經新譯本》〈箴言 27﹕17 ,19〉

「愛，不可虛偽；惡，要厭惡；善，要持守。要以手足之愛彼此相親，用恭敬的心互相禮讓。」《聖經新譯本》〈羅馬書 12﹕9-10〉

文﹕陸振洲  個人、婚姻及家庭治療師
婚姻及兒童啟導中心

編輯﹕謝芳

相依陪伴，是人性的基本需要，在聖經創世記中，上帝創造人之後，表達「那人獨居不好」，可見人類的設計並不是獨居的，是需要相依陪伴。心理學家約翰．鮑比（John Bowlby）提出依附理論，指出每個人都有與他人建立情感關係的需求。而朋友在我們生命歷程的不同階段，正能提供相依陪伴的情感需要。

朋友的重要性

(1)相依陪伴﹕朋友不單能陪伴我們，還能帶給安全感。我記起曾在漆黑夜晚看螢火蟲的經歷，若獨自身處荒山野嶺看，我一定驚慌害怕；但若有一班朋友陪伴，我並不感到害怕，而且在過程中，充滿歡笑和喜樂。透過朋友相伴，我們的喜樂可增添。在傷心失意時，若有朋友在身邊支持陪伴，我們的憂傷悲痛更可減少。

(2)互相幫助﹕我們在讀書時期和工作階段，很多時都需要朋友幫助。不同的朋友，可提供不同的幫助，而集合多人的力量和資源，更可解決獨自不能解決的問題。所謂「一人計短，二人計長」，匯集多個朋友的想法和學識，不單能作不同角度思考，更能集思廣益，增廣見聞。

(3)滿足渴求﹕雖然我們各有不同，但卻都有相同的深層次渴求，就是「被明白、被尊重、被肯定和被愛」。若擁有健康的朋友關係，我們這些渴求也能相應地得到滿足。

由此可見，朋友在我們的生命中，何等重要！

朋友相處之道

(1)願意聆聽﹕若要建立良好朋友關係，必須願意聆聽，我們可以恰當的姿態，細心敏銳地去了解朋友的感受、想法和期望。當中若有不清楚的地方，我們要勇於確認澄清，避免產生誤會。

(2)態度尊重﹕朋友相交，需要以尊敬和重視的態度，努力維護對方的尊嚴，並且按不同的場合，對朋友作出合宜的回應。尤其在朋友傷心失意之時，格外需要認真以愛心陪伴。

(3)關注同理﹕「同理心」並不是「同情心」，「同情心」是以自己的觀點去作出憐憫，對方會覺得好像被放在較低的位置，會讓人感到不好受。「同理心」是站在別人的角度去明白他們的感受和期望，對方會感到被關注，心情會感到溫暖和暢快。

(4)欣賞優點﹕我們應努力地發掘朋友的優點和背後良好意願，並且應多表達欣賞肯定的說話。

(5)包容接納﹕若看到朋友有不足之處，我們應以寬闊的胸懷，並努力地作出接納，並且可多作鼓勵。

(6)和而不同﹕與朋友交往中，大家無可避免地有不同想法，但我們仍需努力維持和諧友善的良好關係。

(7)知識豐富﹕若我們擁有豐富知識，便會易於和朋友展開話題。而當朋友需要幫助時，可提供合適和有智慧的建議。

(8)情緒穩定﹕沒有人喜歡和一個經常情緒波動的人交朋友，故我們若有情緒困擾，應合宜地作出疏導和處理，保持情緒穩定。

(9)表裡一致﹕現今很多人為了達到目的，外表的言語行為，和內心想法並不一致，若與朋友相處也是如此，並不能建立穩定信任的關係，所以我們行事為人，都應該表裡一致，不單能結交誠實可靠的朋友，更能保持心境開朗。

(10)熱誠參與﹕要建立深厚的友誼，需要付出時間和熱誠，我們若找到志同道合的朋友，要好好珍惜，爭取機會互相交往。雖然朋友非常重要，但若誤交損友，則會帶來極大損失。壞朋友可慫恿你作出不良行為，如吸煙、賭搏、濫藥、濫交、酗酒等等。就算自己擁有相當定力，能抗拒跟從，但亦可能會受到壞朋友牽連，例如黑社會尋仇打鬥，又或朋友欠債被追打。因壞朋友心術不正，有可能會被利用和出賣。

(11)明察感染﹕所謂「近朱者赤，近墨者黑」，我們會不自覺地受朋友感染和作出模仿，朋友能影響我們的品味、想法和人生觀。我們聽說過「孟母三遷」的故事，孟子是一位偉大的儒學思想家，幼年時生活於墳地附近，耳濡目染之下便學習起喪葬之事。孟子母親看在眼裡但心感不妥，便帶著他搬遷至市集居住，住久了，孟子便學習起買賣交易。及後孟子母親想培養兒子成知書識禮的文化人，故再度搬遷至學堂旁邊居住，孟子漸漸深受影響而專心向學。從此我們可看到模仿和感染的力量，如何影響人生取態。

(12)謹慎選擇﹕我們應選擇結交品格高尚、真誠可靠的朋友。若大家能志同道合，志趣相投，關係便易於長久發展。在現實生活境況，我們總有質素參差的朋友，但若我們抱著「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之」的原則，從而小心分辨，學習不同朋友的優點，改正不善之處，必能獲益。

(13)提升素質﹕「物以類聚，人以群分」，高質素的人會和高質素的人相交，若我們是高素質的人，也會吸引高素質的朋友。故此，我們應自強不息地提升自我素質，自然會吸引高素質的朋友群體，在互動交往中，又會彼此得著造就和幫助，在良性循環之中去提升整個社會群體素質。

聖經箴言17章17節﹕「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。」當中描述朋友應相親相愛，故我們應積極建立親愛的朋友關係。在教會中，我們十分親切地互相稱呼弟兄姊妹；在患難之時，我們又能彼此照顧，這實在是何等的善，何等的美！

學校飼養了不少烏龜，嚴格來說是有不同品種的龜，例如盾臂龜、豬鼻龜、側頸龜和巴西龜等。由於養了不少年日，現時已經有30多隻了。除了不同種類的龜外，我們也飼養了其他動物，如變色龍、守宮、錦鯉、角蛙等。由於飼養的地方開揚，容易讓坊眾欣賞。有時候，家長會帶著年幼的孩子到我們的「海洋世界」欄外觀看；有時候，有些鄰里由於放生或不想繼續飼養了，就直接將他們的龜放置在龜池；這讓我們每天都要仔細觀察龜池狀況。同事擔心如果有不明來歷的龜隻，可能會引起打鬥，或者傳染疾病。

後來，小動物愈來愈多了！我們決定增聘人手，專職管理「海洋世界」的環境，好讓動物們在合適的環境繼續「安居樂業」。如果曾經有飼養小動物的經驗，大家都知道我們不但要跟動物玩耍，也要當他們是自己的孩子那樣照顧。除了餵飼，也包括清理排洩物；除了玩耍，也要留意牠們的健康和成長情況。很慶幸有不少孩子願意成為動物們的「清潔大使」，協助處理及清潔牠們的居住環境，用行動表達對動物的愛護。

當然，龜隻有時會感染疾病，需要醫治。一般情況下，我們不會猶豫，帶牠們看獸醫，用藥水等等。假如診金太高時，我們又怎樣抉擇呢？牠可能只是途人放生，放進龜池的一隻棄龜……。那時，我想起創造生命的主，也想到同事把每隻龜命名，如同亞當管理伊甸園的時候，替每隻動物命名和管理牠們一樣。我們既然常說人類是神委任的管家，究竟這個管家要怎樣做才算稱職呢？

那天，同事發現其中一隻變色龍狀態不好，於是帶牠去看獸醫。大家都知道，如果不是較多人飼養的動物，這些寵物只能到珍禽異獸診所方能獲得治療。同事把變色龍帶到獸醫那裡，一看便知道情況不妙，需要即時決定救，還是不救。救，所費不菲；不救，牠肯定死亡。當時同事心中略有猶豫，因為治療費用可能足以購買數隻變色龍。最後仍然不捨得就這樣放棄，於是決定讓變色龍留醫治療。過了數天，變色龍略有起色，可以出院了；同時間我們再看看小動物居住的環境可以作甚麼調整改善，讓牠們生活得好一些。

可是，過了不久，變色龍最終抵抗不了疾病，離我們而去了！同事自然難過，但是回想起這件事，至少我們盡力讓牠得到醫治，不會後悔。如果當初沒有讓獸醫嘗試醫治的話，我相信我們心裡會感到很不舒服。如果計算這些小動物的價值，以及對比治療所花的費用，實在很不值得。不過，如果我們重視創造，重視生命，重視與動物之間的關係，那就並非價錢可以衡量；而且我們知道在某些地方，動物的生命並未得到尊重，更甚是人的生命也未曾得到尊重。我們有能力讓生命得到應有的看待，這是我們的福氣。

我想到主耶穌願意走進弱勢社群，了解癱子、妓女、長大痳瘋的人、稅吏、寡婦、被鬼附的人，總之每一個人的價值在祂面前都得到肯定；我相信所有受造物也是一樣。因為自從彼此認識、相處、建立了關係之後，就不能不愛。

陳章華校長

中華基督教會基華小學

前言：

「星期三分享區」逢第五個星期三刊登，將會邀請不同專業界別的人士分享，為讀者們呈現社會各界的心聲。今期版面的主題是「特兒特教」。歡迎提供寶貴意見！

特教路上的接棒者

林家儀博士
基督教中國佈道會聖道學校校長

最近數月是校長們的艱難時期，教師短缺令行政工作百上加斤，除應付沉重的實務工作外，更甚的是老師們的離任令校長們心力交瘁。早前，接獲校長朋友A來電訴苦，五月份，老師輪流向A遞交辭職信，一些更是合作多年的伙伴，勾起了校長A失去親密戰友的離愁。六月至八月，連續接到老師辭職通知，每當同事要求約見，校長就心跳加速、忐忑不安。雖已登報招聘，但收到的求職信卻是寥寥可數；甚或出現「音樂椅」效應，即一個職位由他校教師暫代填補，遂造成數間學校招聘的拉扯。其實，老師的離開可能是原任學校的損失，但他們亦可以成為其他學校的新力量，將不同學校的特色帶進他校，促進了特殊教育界整體的交流和成長。

最近，在招聘新學年同工時，有些片段使我深刻難忘。話說在某天傍晚時分，一位在新界任職的老師放學後趕至學校面試，當她上氣不接下氣地來到校長室，甫坐下，便分享自己對教育自閉症學生的抱負，期望可以在我校學習更多實證為本的教學法，從而更有效地幫助孩子，並非為追求更好的前途而轉職，這份理想使人動容。另外，還有一些有自我要求的求職者，說擔心自己不進則退，希望可在新環境下擴闊視野，學習創新教學元素…每每看見他們眼中閃耀著服侍學生的憧憬，令我感覺不再孤單。原來，教育最大的價值是理想的實踐，這些老師期盼自己成為流通管子，一手接受祝福，一手不斷施予。有特殊學習需要的學生在人生路上確有不同的需要，學校需要更多像以上年青有為，懷抱教育理想的接棒人，為下一里程的特教路努力奮進。

上週六，我出席一個為弱勢兒童舉辦的嘉年華活動，當中有不少來自不同背景和行業的義工參與。這些義工義不容辭，付出時間、心力和關愛，為的是要看見孩子在活動中能展現純真的笑容。原來，社會上的確有許多關心別人需要的有心人，他們也成為特教路上的支持者和接棒者。雖然，不少教育同工感到教育道路荊棘滿途，但我們相信，只要沿途遇上更多人扶持、擁抱，教師、家長及社區齊心協力，這個世界可以變得更美好。

問：

教會會友質疑月會的議決案有失公允，應如何是好？

答﹕

從教會的異象、使命，到落實每個事工項目和關顧服侍，都需要靠聖靈的引導和帶領、並且需要一群忠心愛主的教牧同工和信徒領袖，用百般的智慧能力去商議決策，之後又要得到會內眾弟兄姊妹的支持、協助，群策群力和同心合意地去興旺福音，作美好的見證而榮神益人。

可惜，在這個過程中，每每因為溝通不足或欠缺透明度，引起不必要的誤會，弟兄姊妹之間彼此心生嫌隙，失卻了信任和體諒，反倒勢成水火，互相指責甚至要對薄公堂，成為破口令教會分裂，有失信徒的體統，傷了弟兄姊妹單純的心，實令人慨嘆，更令主耶穌傷心。

教會的決策過程、議決案的產生與執行都因應所屬宗派的架構各有特色，以浸信會宗為例是「會友制」，「神權民主」，所有議案必須最終經會友月會通過方為有效作實。

執事會的眾執事都是神所揀選、眾弟兄姊妹所尊敬的資深信徒領袖，是教會運作的總樞紐。從來沒有人知道甚麼是最好的議決案，他們都是憑著愛教會和興旺福音的心，順從聖靈引導，摸著石頭過河，帶著教會前行，也許偶然在實際運作上滲入了商業管理學的技倆和人際之間的手段，偏向行政主導，失卻了屬靈的定見，招至會友的負面迴響。

「治會章則」是辦理教會事務的依據，它是按照聖經教導為基礎所制定的，也是歷年教會行政辦事所累積的經驗總匯。隨著時代環境的變遷和實際情況，執事會會適時修訂相關的執行細節，以便妥善管理教會。修改章則必須經過深思熟慮後，由執事會提案，復經月會通過方能落實。

耶穌基督是教會的元首，教會必須順服聖靈的引導。教會的月會不是政治議會，不能用抗爭和政治手段來達到目的，不需要助選也不用拉票，更不能以議會文化的手段來騎刧教會的會議。決議案不單止要在「地上」合乎治會章則，選舉程序，合情合理，得到眾弟兄姊妹的支持通過；更重要的是要符合聖經真理，合乎神的心意，配合神的時間，在「天上」也得要通過呢！

教會並非一般慈善團體，它有獨特的屬靈意義，是神聖潔國度中的一群屬神的子民，故此我們如何能在地如在天，神的旨意如何成就在其中確是吊詭 : 甚麼時候要堅守章則，服從權柄；又甚麼時候需要破格求變，以配合當下的處境。實在需要聖靈賜下智慧，讓信徒懂得學習。

也許這回教會所要學習的課題不是「會議的程序公義」，而是遵從主耶穌所吩咐作和平之子、饒恕得罪我們的人、與弟兄姊妹和睦。這樣不妨考慮利用基督教調解這個平台，彼此放下自己，坦誠溝通，讓教會重新回到和諧。願主憐憫幫助！

平和
認可調解員

基督教調解中心
WhatsApp及電話﹕6996 1159
網址﹕http://www.tdwwcm.org

早陣子，一位患了癌症的病人，經過手術及長時間化療後，病情穩定下來。可惜，幾年後身體又再發現癌細胞，癌病復發了，於是，醫生將病者轉介院牧，希望獲心靈支援。

由於疫情緣故，病者被轉介給指定院牧，經過連串關顧行動，病人願意決志信主及接受洗禮。當然，病者名字也納入我們團隊的代禱名單內，就這樣，筆者開始留意這病人的處境，取得同工默契下，便一起參與關懷行動。

某天，知道這位病者回院覆診，把握這機會，聯同指定院牧開展關懷步伐。

某天，病者提早到達醫院，我們相約在病房外等候區見面。甫見坐在輪椅上的他，神情呆滯，面頰瘦削，雙腳浮腫，說話氣促，鼻腔有吸氧導管，筆者心中即時一沉，相信他的病情相當嚴重。

在簡單禱告及交談之中，筆者留意到病者太太的手腕戴上了護腕帶，於是主動作出問候，知道病者回院覆診殊不容易，陪伴者在整個過程必須扶持病者上落輪椅，上車落車也要自行搬運輪椅。遂告訴病人太太，覆診後可來電，筆者可助一臂之力，以減輕她手腕承受的壓力。但等待了數小時，仍未收到她任何音訊，於是，主動寫文字聯絡她，她回覆說不好意思勞煩我們，所以在沒有通知之下便離開醫院了。

雖然在這件事情上，我們沒做到甚麼工作，但因著主動關心，樂意兌現承諾，已讓她留下良好印象，也經歷被關懷的體驗。後來，從她的家人口中，得知她十分感謝院牧悉心與真摯的愛心，也表示願意參加教會活動。

關懷，並非難事，毋須高深學問，也不用專業技巧，只要用心觀察，用心感受，用心付出，主動多走一步。真的，如此關懷人人都可做到，對身邊的家人、親友、同事及鄰居，尤以生活在疫情陰霾下的港人，依然面對各式各樣之擔子，壓力沉重和情緒不安。在這時候，只要您願意關心，主動觀察，並伸出援助的手，或是簡單之問安、真誠的交談，別人很快會體驗患難見真情，這也是生命祝福生命之明證。

陳一華牧師
院牧事工聯會主席

上月，陳自强夫婦帶著一對子女移居温哥華。初到異地一時未能適應，光是出入就甚不便，沒有當地的駕駛牌照，若前往較遠的地方都要靠朋友，加上人生路不熟，他們每天大半時間都窩在家裡發悶。雖然外向活躍的陳先生，在港時的職位是經理級，但在此地卻毫無用處，無論是本地經驗及英語會話能力都遜色，感覺一切努力都白費了，簡直是徹底失望，他漸漸出現抑鬱的徵狀。在七月一日那天，有朋友邀請他参加加拿大國慶的活動，反而勾起他對香港政府的不滿情緒。當想到這天亦是香港慶祝回歸25周年的日子，陳生突然大發雷霆，大吵大鬧，家人都不知所措，陳太的朋友因此向我求助。

陳先生的問題是許多移民家庭的寫照。我曾在列宣家的「教牧心聲之七一反思」一文有此分享﹕「今年的7月1日令我發深省：我是出生在香港但多年來一直以加拿大為家的人。7月1日是加拿大的國慶，今年更是加拿大聯邦立國155周年。但對於我們這些來自香港的人來說，今年7月1日也是香港特別行政區成立25周年的日子。兩個背景截然不同的周年紀念日喚起了我截然不同的感受。

記得在加拿大慶祝建國150周年時，我和師母Lydia、女兒Hannah和女婿 Eugene一起去了加拿大東部的愛德華王子島省的夏洛特敦市。據說這裡就是「加拿大」的發源地，開始於1864年，並在1867年加拿大正式誕生，憲法1867（英屬北美法案）在這年正式成立。

在那次旅行中，我認識了很多關於加拿大及其原住民、殖民、聯邦和移民的歷史。其中「加拿大」這個名字可能有著原住民的根源，Huron-Iroquois人的詞“Kanata”，意思是「村莊」或「安置區」，這個名字是給當時的法國探險家和定居者的，指的是Stadacona村，現在魁北克市所在地。新不倫瑞克省的Sir Leonard Tilley稱加國為“Dominion”，據報導他是受到詩篇72章8篇的啟發﹕「他(神)要執掌權柄，從這海(Sea)到那海(Sea)，從大河直到地極。」加拿大宣道會使用 了5S來表示宣教事工的範圍，而第5個“S”是指“從這海到那海”即是加拿大。作為宣道會牧師的其一，當想到這些事情的時候，我就向神禱告說：「願主真正掌管加拿大，這個曾經有很深基督教根源的國家呀！」

當我的思緒飄回香港，1997年7月1日標誌了中國在156年後重新管治香港。 1839年，英國入侵中國，是因為中國當時反抗鴉片貿易，後來因戰敗，被迫在1842年簽訂不平等的《南京條約》，香港島就被割讓給英國。1984年9月，經過多年談判，中英聯合簽署正式協議，同意在1997年將香港一帶交還給中國。中國提出了「一國兩制」的概念。

1997年7月1日，香港有秩序地移交給中國。我當時在香港，還記得透過電視螢光幕，緊張看著移交儀式，心想﹕「回歸後香港會變得如何？『一國兩制』的概念會否奏效？」在1994年，我們一家決定離開溫哥華搬到香港事奉，是因為看到在那裡有很大的需要。在那個時候，Lydia和我也沒有想到會在香港事奉超過18年，然後在2012年重回加國來到列宣家服事。時間過得真快，香港已經回歸祖國25年了，這座城市及其發展的回憶，無論是繁榮還是動盪，都在這個時候湧上了我的心頭。在最近一年，我們目睹了大量從香港來的新移民，因著香港社會發生許多變化。「50年不變」已經過了一半，但是，變化卻不斷發生，除了變化本身，沒有甚麼是確定的。求主保守香港！ (續)

李耀全博士
資深個人、婚姻及家庭治療師
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師