「我唔要返學！」這名小二學生高聲哭叫著。「媽！今天我好唔想返學，幫我請假吧！」那名中三學生向父母苦苦哀求。「網課的發明真是好呀，與不太熟識的人一起上課研討是挺辛苦的！ 」另一個大學生無奈地訴說。「如何找到一份不用見人和不用與人合作的工作？」這位待業的青年人掙扎地問道。當細心聆聽這四位朋友道出的困難時，會發現他們面對著一個共通的挑戰﹕「社交恐懼」。

這名小學生從小被爸媽責罵太害羞，每當老師要求他多參加群體活動，內心就感到異常不安；知道那天要參與講故事比賽，更害怕非常，怕在別人面前說話或說得不好，賽前數個晚上未能安睡，繼而不願意上學。那名中學生不善於與人交談，交往的朋友寥寥可數。每次參與科研小組討論，面對一班甚少來往和交談的同學時，她的腦海都被焦慮充斥著，表達意見也是喃喃細語，說完便飛奔離開。小組成員對此十分反感，甚至在背後取笑她。漸漸地，她心裡難受也害怕再參加小組討論。原來，她的焦慮不單與同學交流，連去快餐店叫餐也會焦慮萬分，極度困擾。

另一個大學生發現，自己不知從何時開始，當與不太熟悉的人交談時，內心自然地產生一股莫名的恐懼，憂慮別人怎樣評價自己，又怕自己的言行舉止引來別人的恥笑，因此漸漸遠離所有群體活動。當與同學一起小組研習時，他有極度不安之感，但也能完成討論。因此，在整個大學生涯中未能結交任何一位朋友，他感到孤單，但又無法勝過那份焦慮感。這位待業青年一直無法克服見工時怕與陌生職員交談的焦慮，未見面已忐忑不安，雖知道這種焦慮是過分了，但叫自己平靜下來的嘗試總是不成功，因此放棄了許多的見工機會。就算找到一份新工，當與新上司和同事接觸時，都會表現驚惶失措。所以，每份工只做一兩星期就無法忍受，只好請辭躲在家裡便算了。

按照「精神疾病診斷與統計手冊」，患有「社交恐懼症」人士之驚恐、焦慮是持久的，一般多過六個月或以上。患者經常在一個或多個有可能被別人評價的社交場合中，例如與人交談、會見陌生人、在別人面前表達意見等，產生極度的恐懼或焦慮；而這恐懼或焦慮的反應是過分或不成比例的；更懼怕或擔心被別人負評，例如被取笑、感到尷尬、被人拒絕，或傷害了他人等而引致焦慮。因此，他們極力逃避參與這些場合，在無法避免時會在惶恐焦慮之下強忍渡過，嚴重影響社交、工作和生活。

患有「社交恐懼症」的人士，經常被人誤會、誤解﹕「與陌生人交談有何不妥？有何困難？」「與朋友相處為何驚惶？」躲在家裡、不出外、不與人接觸，雖然可以帶來短暫的平靜和安慰，但在漫漫人生長路，又怎能發揮潛能？又如何渡過應有的豐盛人生呢？

如發現你的家人或朋友患有這類困擾時，不要責罵，亦不要遠離，應盡力協助和幫助他們尋求專業的評估及治療。從患者角度，要他自己去尋找陌生人協助是非常困難的，故你們的幫忙是十分重要的。上帝鼓勵我們要成為別人的祝福：「以仁慈待人的人多麼有福啊；上帝也要以仁慈待他們！」〈馬太福音5﹕7〉

楊明康醫生
精神科專科醫生

一年一度的情人節在即。每年2月14日，深受西方文化影響的香港人都會大肆慶祝，如男女雙方互送鮮花、巧克力等禮物，一起享用浪漫而昂貴的燭光晚餐。

你知道西方情人節傳統的起源嗎？坊間眾說紛紜。根據《天主教百科全書》資料指出，把2月14日定為聖華倫泰日(St. Valentine’s Day)，是教宗聖基拉西烏斯一世在西元496年的決定。聖華倫泰是一名傳教士，因反抗羅馬皇帝之命而於西元269年2月14日被處決。有傳說指他被處決前，在監牢裡治癒了獄長女兒失明的雙眼，並在行刑的那天早上給她寫了一封情意綿綿的告別信，落款是：From your Valentine （寄自你的華倫泰）。當天，盲女在他墓前種了一棵開紅花的杏樹，以寄託自己的情思。

但愛是何物？在今日的社會，在男女關係中，不少時間的愛等同性愛，往往有性無愛。相反在不少婚姻的關係中卻是有愛無性，甚至無愛無性，只是一種苦苦經營的關係。關鍵是當事人是否明白愛的真諦。眾所皆知，聖經中最重要有關愛的經文乃保羅的愛章：「愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，不自誇，不張狂；不作失禮的事，不求自己的益處，不輕易動怒，不計較人的過犯；不喜歡不義，只喜歡真理。愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」〈哥林多前書13﹕4-7〉約翰亦指出﹕「我們愛，因為 神先愛我們。」〈約翰一書4﹕19〉也因 神是愛。人的愛是自私的，神的愛卻是無私的！

夫妻間之純愛真情便有如聖經一詩人所說：「愛情，眾水不能熄滅，洪流不能淹沒；如果有人拿自己家裡所有的財產去換取愛情，就必被藐視。」〈雅歌8﹕7〉

李耀全博士
環球天道傳基協會(義務)國際總幹事
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

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那天下著微雨，令寒冷的天氣更冷。我和孩子到佐敦廟街、油麻地等地派發物資給無家者。我們買了一些暖包，朋友預先煮好數十隻熱騰騰的雞腿，用錫紙裹好保溫。一行人(包括：三個成人、兩個小朋友)背著有點重的物資，冒著雨，有點狼狽地出發。內心剛剛感到有點煩厭，隨即就想到：假如我們覺得麻煩，那麼在冷雨夜下工作的清潔工人、棲息在橋底路旁的無家者和拾荒長者就更狼狽了！

一念及此，心中羞愧，只好加緊腳步尋找目標人物。按照以往經驗，我們走向一些小巷，應該不難發現他們。可能雨天關係，走過了不少街道，才見到一、兩位無家者。在過程中，有些情景實在令人深刻。其中有一位坐在港鐵站口附近的露宿者，當我們把保暖內衣送給他，他竟然即時穿上；明顯地，他根本不夠衣物保暖。在這些寒冷的日子，真不知他怎麼度過？比較多遇見是街頭的清潔工人，很多是外判工人，工作時間長。他們很多時推著垃圾車，走得很急，好幾次我們要跑過去截停他們，才能夠跟他們交談，送上物資。有幾次，當他們知道有溫熱的雞腿時，表現得十分高興，重複又重複地說了很多次「多謝」。有時我們已經走到老遠了，還聽到他們道謝的聲音。

我們最後到了橋底一處地方，那裡一直住了無家者；旁邊就是公共廁所，自然是居住的「好地方」。當我們對著一堆紙皮和雜物叫喊，問：「你們需要保暖衣物嗎？有多少人在裡面呢？」他們會反問是甚麼衣物？似乎對於他們來說，不缺這些。遇到這個情況，我心想：他們是否有需要呢？我們就派發快餐店的禮券、雞腿和暖包給他們。有人僅僅露出半張臉，我們看不見實際上有多少人在裡面。當我們派發完物資，正要離開，有一位年輕的女士走出來，她詢問我們還有沒有快餐店禮券？我就把手上剩餘幾張都給她了。

歸途時，女兒問：「爸爸，剛才那人好像不似露宿者，都不像有需要，為甚麼要幫她？」孩子問得十分好，她真是懂得觀察，至少她有疑問。行善固然重要，但是也要有一顆智慧的心，要明白應該盡量把物資交到最有需要的人手上，而自己不會被騙或受到傷害。一來孩子見到那位女士比較年輕，而她一直接觸的關心對象主要是婆婆或清潔姨姨，因為有出入而心生疑竇；二來很少人那麼主動走出來向人要求更多的東西；而究竟為甚麼？我們不知道。我讚許女兒觀察得很仔細，我告訴她：「我們不會知道原因，除非我們願意繼續和這群人接觸，持續地和他們交往、溝通。如果我們未能付出這些時間，我們就只能以現時的方式給予他們關懷；待其他人和機構來協助。一般情況下，人們不會喜歡這樣待在街上，他們在這裡出現，已經是我們應該給予的一群。這是我們這一刻所能夠做到的事。」

「他(約翰)回答：『有兩件內袍的，要分給那沒有的，有食物的也要這樣做。』」(路加福音3：11)

中華基督教會基華小學

陳章華校長

在新一屆立法會第一次會議，行政長官首場答問會提出擴大「環境局」職能至「環境及生態局」重組政府架構，並提到「北部都會區」的發展。2021年10月的「發展北部都會區」發展策略報告書中，提出「三圈一河」，生態康樂旅遊圈就是其中一圈，當中包括在框架內，締造高景觀價值的戶外生態及旅遊空間，又期望在地區發展過程中，防範違規的發展對生態系統的破壞，合理彌補在發展過程中造成的環境破壞，避免無序的生態康樂旅遊活動，對人文及自然資源的破壞。

「北部都會區」中，有很豐富的天然資源，包括自然保護區、海岸公園、地質公園，此外還有很多漁塘、濕地等，生態環境價值很高。香港的生態及生境資源比外國毫不遜色；國際著名旅遊指南書《孤獨星球》（Lonely Planet），在2016年把荔枝窩選為「亞洲十大最佳旅遊景點」。香港擁有全世界最壯觀的六角柱石，而米埔自然護理區更早於1995年，獲《拉姆薩爾公約》 定為「國際重要濕地」。

生態旅遊並不是單單戶外行山這麽簡單，國際生態旅遊協會（The Ecotourism Society）指出生態旅遊本質是以自然為本。它提出三方面意義，其一是提供與市場掛鉤的長期解決方案，為保護和增強生物文化多樣性提供有效的經濟激勵措施，並有助於保護地球的自然和文化遺產。其二透過增加當地建設和就業機會，幫助貧困社區實現可持續發展的有效工具。其三通過分享體驗和環境意識，促進大眾對自然、社會和文化更多理解和欣賞。

推動綠色生活及旅遊，有助減廢減碳、環境保護及自然保育方面的工作。聖經中，上帝六日的創造很精彩，第七日就安息。我們可以趁著日常的休息日，進行生態旅遊康樂活動，禆益身心，欣賞上帝美好的創造。

鄧允明博士
英國特許水務及環境管理學會會員(MCIWEM)
英國特許環境師(CEnv )

每個人都認同要保護小朋友，讓他們快樂地、安全地、健康地成長，奈何香港作為一個現代化的城市，這兩年仍不斷發生嚴重的虐兒事件，是甚麼地方出了問題？之前的一些虐兒案，問題都出自繼父或繼母，社會問題複雜，我不在此討論，但最近的「童樂居事件」，令人髮指，犯事的竟是家長信賴的老師，我認為社署和辦學團體在這件事上責無旁貸，應當將有關人員懲處。

     曾經聽過有處理虐兒的專家說：「虐兒個案一單也嫌多。」我作為一位從事教育多年的人，覺得她這番說話太寛鬆，中、小學老師是以「擬家長」的角色來傳道、授業和解惑，而幼稚園老師更是代家長來照顧兒童成長，所以我認為不論是家長、老師或親人的虐兒，我們應採取「零容忍」，要報警、懲處和問責，更重要的是改善和避免再發生。

觀乎「童樂居」事件，犯事者眾，相信該校虐兒之風已久，更已成為校內文化，管理層每日在校工作，難道會沒發現？所以辦學團體應先更換校內的管理團隊，管理層可能較少接觸小朋友，未必因虐兒而被捕，但他們容許下屬虐待無助的孤雛，罪也非淺，如不追究，天理難容，請辦學團體立刻跟進，杜絕事件再次發生。

社署方面，他們除了派人到童樂居調查和監管外，應向辦學團體和管理層問責，有需要時要取消保護兒童協會的辦學權及工作人員的專業資格，如果姑息養奸，只怕學校的虐兒文化會死灰復燃。整體來說，社署監管不力，今次要不是有好心人舉報，只怕童樂居的虐兒會一直下去，殘害不少幼兒。話說回來，過去也不知有多少幼童被虐，留下終身不能磨滅的陰影。稚子無罪，教育局和社會福利署應加緊巡查，確保學校沒有虐兒的文化。

     這次事件大家只當新聞來看，站出來要求問責的聲音很少，令人奇怪。感謝這次舉報的「天使」，你拯救了無助的幼童，但我相信虐兒事件仍存在於學校、院舍和家庭，讓我們同心協力，杜絕虐兒，讓兒童健康成長。

蔡世鴻校長
中華基督教會協和小學(長沙灣)