感恩講座已完滿結束！
謝謝三位講員的分享及浸信宣道會恩雨堂借出場地及技術支援，
又多謝參加者踴躍出席！

歡迎登入Youtube重溫講座

愛情與婚姻之路不一定是平平坦坦的，當遇到了與信仰有衝突的問題時，與其糾結在掙扎中，不如積極尋找出路吧！

~~~ 免費講座 ‧ 歡迎報名參加 ~~~

講員：李耀全牧師/博士
(環球天道傳基協會(義務)國際總幹事、資深牧師、專業心理治療師及大學/神學院教授)

回應講員：陳玉麟醫生
(資深精神科專科醫生)

主席：麥基恩醫生
(資深精神科專科醫生)

講座日期：2023年11月10日（星期五）
時間：晚上7:30-9:30
講座地點：浸信宣道會恩雨堂
(九龍油麻地彌敦道469-471號新光商業大廈20樓, 油麻地站C出口)

請按此報名

環球天道傳基協會 恩典聖經神學院 合辦

歷史上最早的東方醫學發展地應該是中國了。有人認為中國最早的醫學文獻《黃帝內經》本身已有倫理道德標準，因其內容不單有醫學知識及技能，更受到昔日的社會文化及民生等因素影響，包括人際及「醫患」關係。《黃帝內經》集合百家精華，當中的「十全」（即人類身體完美健康狀態的十方面，例如精神齊備、血氣充盈、肌肉健壯、骨髓堅固、臟腑安寧、皮膚光潔、乃脈和調、神明自得、耳目聰明、知覺敏銳等）被視為醫學預防與醫治的標準及道德哲理。不過昔日的古文字要能準確地解釋及演繹醫學倫理（「醫德」），實在非常困難，而且不容易應用在今天的醫療之上。

因此，不少人認為中國醫學的倫理典籍最具體是唐朝孫思邈的著作《備急千金要方》第一卷《大醫精誠》。有人分析這篇文獻，它對「醫德」提出兩大要求：

一、精湛醫術：要求身為醫者，要對醫道中「至精至微之事」必定要有「博極醫源、精勤不倦」。

二、誠信品格：它指出醫者要有高尚的品德修養，對病人要感同身受「見被苦惱、若己有之」，並要有「大慈惻隱之心」去「普救含靈之苦」。

此外，更不能「自逞俊快、邀，射名譽」或「恃己所長、經略財物」。

不過，也有人認為孫思邈在文章中引用東漢張湛在醫藥及醫療方面「精與誠」相關說話；故此，後者才是最早的醫學倫理鼻祖。張湛認為「大醫」的人需要具備以下條件：

一、精通醫術：「夫經方之難精，由來尚矣。」「今以至精至微之事，求之於至粗至淺之思，豈不殆哉！」「故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉。」

二、誠心救人：「凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈悲惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來救者，不得問其貴賤富貴、長幼妍蚩、怨親善友、華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命……」

中醫的歷史上，戰國時代的扁鵲及三國時代的華陀應該是醫術最精湛的大夫。但是有上述「精與誠」兩者兼備的人不算太多，而較有名的是清朝初期的王家瓚。他身為長子，卻將父親留下的田地讓給兩位弟弟，自己則行醫濟世。他一生安貧樂業，醫德高尚，不以行醫謀取私利。對待病人，他不分地位高低、貧富貴賤，一視同仁。治病之餘，他親自採集中草藥製成特效中藥，免費為貧窮者治病。他行醫態度認真，而且醫術高明，被百姓稱為「王神仙」。他的子孫繼承他的志願，成為醫學世家。

算得上是東方人的耶穌，也被稱為「偉大的醫生」(The Great Physician)。因為他治好很多病人(包括患病多年未得醫治的人，甚至患急症瀕死的人)，除了醫治身體疾病，他也醫治心靈軟弱的人。他的醫學至理名言：「健康的人不需要醫生，有病的人才需要；我來不是要召義人，而是要召罪人。」（馬可福音2：17）

冷對

「你們要保持警醒，在信仰上站立穩固，要作大丈夫，要剛強。」（哥林多前書16：13《環球聖經譯本》）

文：麥基恩博士│精神科專科醫生

「得寸進尺」策略是一種心理技巧，方法就是首先邀請對方行出一小步，作出服務或犧牲；好像人入門時，用一隻腳跨進門框裡，然後漸漸地移動身體（漸漸增加要求），直至讓整個人進入了房子（直至對方完全滿足我方的目的）。這以腳作為象徵的情況，更稱為「登門檻效應」(Foot-in-the-door technique)。

這種持續要求的技巧得以成功，乃是基於一種常見的社會心理，稱為「連續漸進」(successive approximations)，屬於一種「自我認知」(self-perception)的理論。其指出，每個人假若做了一種行動，一般會漸漸持續做下去，除非有特別或嚴重的原因令他停止。當一個人甘願為別人做一小動作，例如借出十元八塊，他會繼續借出去，甚至越借越多；直至他發現自己受騙或負擔不起，才會停止。

不少從事市場推廣及商業買賣的人士會引用這種心理來推銷業務。他們在早期先邀請顧客只作少量投資，待客人得到回報後，便漸漸要求加碼投資；結果成功達到原先企業訂出來的目標。同樣情況也會出現在一些國家推動政策之事上。政府先對人民提出他們承受得起的輕微要求或轉變，並以此來減少反對聲音。當人民開始習慣的時候，便會逐漸提升要求或變更，並且「得寸進尺」以更快的速度達到目標為止。近來，日本政府排放核廢水（注意是污染水而非冷卻水）的情況，會不會就是這樣呢？這事件需要各地科學家們以長時間不懈地跟進。

這種心理策略也與十九世紀阿拉伯的寓言故事《駱駝鼻子》Camel’s nose相當吻合。故事描寫一隻駱駝懇求主人，因天氣冷讓牠把鼻子伸進帳篷裡取暖。當主人憐憫牠，准許牠這樣做的時候，牠卻漸漸把身體其他部分也移入帳篷之內求溫暖。由於帳篷空間有限，不能同時容納牠與主人，結果牠有意無意便一腳把主人踢出帳篷，自己獨佔帳篷。這寓言教訓人要提防壞人（包括各種引誘及罪惡），以免自己被漸漸蠶食。有人把責任歸咎於主人沒有刻意主動定立一條不能超越的界線(boundary)，防備及阻止駱駝進一步要求。因為一旦沒有界線，便很容易及很快墜落深淵了。心理學家因此也以「滑坡」(slippery slope)這名詞來形容這種容易失足及會急速惡化的危險。

聖經教導信徒要小心魔鬼引誘人的詭計，就好像《駱駝鼻子》故事中「得寸進尺」的駱駝，能導致信徒的心靈不知不覺被侵佔。新約聖經中的使徒保羅提醒教會，要經常保持警覺，並且要從罪惡中走出來。保羅在提摩太後書第二章26節說：「他們雖然曾經被魔鬼擄去順從魔鬼的意思，或許也能醒悟過來，脫離魔鬼的羅網。」

面對婚姻的挑戰，你會如何處理？這免費講座會給你/妳解困的啟發。

和諧美好的婚姻關係需要夫婦二人共同經營，同心出力。唯事與願違的例子也有不少，因為婚姻生活總有問題出現。

尋求婚姻及家庭輔導是可行的辦法，梳理大家的情緒，調整關係，化解矛盾。若雙方遇事時處理不當，日積月累容易形成心結，為婚姻埋下分手收場的導火線。

假如去到分居或離婚的地步，誰又能在夫婦中間客觀地幫忙協調呢？原來家事調解服務能夠協助處理分居和離婚後的撫養子女、財務問題等安排；讓雙方在調解員的協助下，能較和平及理性地商討孩子及家庭大小事項，盡量減輕因離異引致的傷害。

關係得以建立，必需先有言語溝通，但又不能不知言語溝通只是佔整個建立關係過程的一小部分。建立關係，一切皆從有人「在意」開始。

「在意」的群體

我憶起曾經服務過的智障人士，他們最善於在意職員日常的舉動。我未認識這個群體之前，也和許多人一樣以為難與他們溝通。直到10多年前，我透過工作的機會進入這個群體，才發現情況跟我之前所認知的完全不一樣。我非常感恩能夠成為他們當中的一分子，變成他們在意的對象。

誰「在意」誰

初時大家都在觀望對方，心情自然緊張。他們敏感度高，亦非常留心各職員的舉動。我敢說，他們絕對是時刻在意職員的一切。

「在意」所以看見

有一次，我右手指受輕傷，貼上藥用膠布。有一位男舍友上前，細心凝視著我受傷的位置，並想伸手「呵」我的手指。他搖搖頭，發出心痛的聲音。我看見他從心在意我！

雖然他們大多數不懂得以說話表達自己，但卻很在意他人的感受；同樣地，他們也十分在意自己的想法及感受能否被別人了解，善良的心時刻渇望與他人建立彼此在意的關係。

「在意」所以了解

有一位女舍友，經常主動來找我傾訴。有一次她放學回來，第一時間跑來告訴我，她在中心發生的開心大事。其實她只懂得用手勢和表情來溝通，當我猜中了她的意思，她即高興地跳起及用力給我一個like。如我未能解開謎底，她亦不會令我感到難堪，仍笑著對我作出鼓勵。她在意我的感受！

「在意」所以療癒

他們不能說話，不等於他們不能溝通或不需要被關心。有個別智障人士在不被人了解的時候，有時會以自我傷害來表達極強烈的情感。

我曾遇見過一位情感豐富的男舍友，當他不被理解的時候，會即時以咬傷自己手背來發洩情緒。有一次，在他平靜之後，我做出心痛他的傷口的表情，表達我對他的關心。他感受到我在意他，並用他最有力的右手拉住我，表示他也在意我呢！不到半年，他咬自己的行為漸漸減少，最後甚至沒有再傷害自己了。從此我們成為了好朋友，他每天回到院舍，一定會發出雄厚的「呀呀」聲向我打招呼。

一個友善的眼神、一個微笑、一次肯定地點頭、一句溫暖的問候，雖然是默默無聲，卻是溝通的良方。

今天，你在意誰？你又希望誰在意你呢？

洪美清

香港心理衞生會服務經理

常常有病人到診，很多人感到壓力的原因都是圍繞著工作。如何提升工作的滿足感？確實是常常和病人傾談的熱門內容。要討論這個內容，首先看看如何定義工作的滿足感？根據美國心理學會指出，工作滿足感是指一個員工對他的工作喜歡或不喜歡的反應。影響該反應的因素除了工作本身，還包括與工作相關的獎勵（例如薪水、升職、認同）、環境（例如工作文化、同事）和員工本身。

關於工作因素，過多和過分複雜的工作固然會造成壓力，容易令工作滿足感減低。相反，如果員工的能力較佳，卻負責處理相對簡單的工作，員工便可能質疑自己的能力是否受到上司賞識，從而減低工作的滿足感。所以，安排與員工能力相應的職務可以增加他們在工作上的滿足感。

「重賞之下，必有勇夫」，另一個與工作滿足感相關的重點，當然是每個月的薪水。薪水在心理學上是一種「固定時距時制」(fixed interval schedule)的獎勵，這種獎勵的特質是在預期得到獎勵前的時間，受獎勵的對象會較為勤力。然而，在得到獎勵後，對象會相對地懶散。所以很多公司會按照員工的表現發放花紅，令他們有更大工作動力和滿足感。除了金錢獎勵，按表現升遷和嘉許也可以令員工覺得被尊重和賞識，從而增強他們的士氣和滿足感。

工作的環境也十分影響員工的工作滿足感，其中一個要素便是員工之間的溝通。溝通可以包括面部表情、眼神接觸和身體動作。即時性、友善和開放的溝通方式對於提升工作滿足感有相當重要的影響。溝通可以是同事之間，或者與上司和下屬，而後者的工作滿足感較為重要；未必是直屬上司，如果較高層的上級與員工出現問題的話，也會大大影響工作的滿足感。

當然，員工的性格和情緒控制也會影響他們對工作的感受。如果他們的性格特質是屬於「情緒不穩定性」(Neuroticism)類別，他們對工作的滿足感會較低。相反，外向的人會較容易對工作有滿足感。關於情緒控制，有研究發現，抑制不愉快的情緒會降低工作滿足感；而放大愉快的情緒則會增加工作滿足感。

在職成人以外，長者就業的滿足感也值得關注。有很多長者雖然已屆滿退休年齡，仍有一定的工作能力。他們在原本的工作崗位有一定資歷，如果公司能夠吸引他們退休後重新入職，便可以幫忙提拔後輩和解決人手問題。對於長者，彈性的工作安排十分重要，因為身體問題不能避免隨年紀增加。這樣的安排可使長者持續工作，同時照顧他們的健康狀況。

工作佔了人大約三分之一時間，難怪很多人因為工作而導致不同的精神疾病出現。因此，增強工作滿足感是一家公司的管理層要好好處理的議題。若能妥善處理，可以令人才流失的問題減少及有效維持員工的精神健康。

黎智麟醫生
精神科專科醫生

https://www.bigheartsmallheart.com/dr-lai-cl

無論在西方或東方，一般的醫學倫理都不是無中生有，或者忽然出現的；通常經過長時間討論、實踐、修改，重複不斷修訂出來。根據英國「基督徒醫生團契」於1998年的‘World Alive’講座認為，各地的醫療標準很多時由以下因素決定：

一、個人直覺(gut feeling)：在強調個體主義下，一種「個人感覺良好」的想法往往變成重要的決定。可惜這主觀感受很容易出錯。

二、合乎邏輯(logical)：這是經過認真思考的決定，似乎相當客觀。可惜每個人也有各自的偏見，特別是在知識缺乏之下，不一定能夠作出客觀正確的醫療決定。

三、符合良心(conscience)：假若所作的決定合乎自己的良知，完全沒有內疚感覺，便可以作決定。可惜有些人因為受到不良教導或其他環境因素影響，產生了偏差（甚至沒有）良知，作出傷害他人卻自以為是的決定。

四、多數意見(consensus)：如果大部分人都表示贊成，這樣下決定似乎最好。可惜曾幾何時，大部分人認為地球的形狀是四方形或太陽環繞地球運行；結果被天文學證實了錯誤。此外，不同文化與種族的集體意見有時會不同，甚至是相反；例如非洲的「女性割包皮」傳統習俗，於西方看來，是十分歧視女性而且殘忍的行為。

五、效果定奪(consequences)：這是一種實用主義方法，只求良好結果，無需重視動機及過程。歷史裡，這種方式可以製造慘劇，例如70年代柬埔寨政權為了成功消除麻瘋病，把全部患上此病的病人殺掉。

六、相對主義(relativism)：就是不作任何絕對的決定，不分對與錯、好與壞，各樣可行方法任君（病人）選擇。在現實中，這種看似理想的方式很難實踐，病人很難在沒有醫生或專家指導下，純粹靠自己的判斷作出最佳的決定。

七、訴諸權威(authority)：醫療倫理交由醫學專家，按照最新的科研發展去作決定。可惜權威人士也會被人誤導或誤解科學研究，導致次好或錯誤決定出現。況且專家也有可能良莠不齊，有時會為個人好處（例如濫於嘗試新的醫療手術）而作出犧牲病人權益的決定。

由此可見，沒有任何一種方式可以令醫學倫理的決定放諸四海皆準。不少地區的醫學組織因此決定由一批專家組成「醫學道德委員會」，研究相關醫學倫理問題；參考各方面（包括醫學研討、病人權益，甚至宗教文化等）資料，然後作出建議；再經臨床實踐成功後，才成為執行上或審裁上的指引。

基督教信仰一些道德原則很多時藉著信徒中的醫務人員影響醫學倫理。例如：「不可殺人」（出埃及記20：13），指出重視生命；「難道你們不知道，你們的身體就是聖靈的聖所嗎？」（哥林多前書6：19）提醒人，保持個人健康的重要；而「你們希望別人怎樣對待你們，你們也要怎樣對待別人」（馬太福音7：12），更是倫理道德的精要。

冷對

現可報讀第二、三單元

本課程主要教授如何運用調解技巧和知識，幫助學員認識如何處理衝突，解決教會內部的人際衝突，使長執、教牧和領袖突破人際關係的張力，掌握與他人建立共識及溝通的相處技巧。

第九屆課程以三個單元進行，分別為﹕聖經與調解、調解技巧 及調解實務與理論。
可以分別報讀不同單元。(修畢三個單元可獲頒證書)

對象﹕教牧同工、信徒

時間﹕晚上7:30-9:30
上課地點更正﹕九龍新蒲崗雙喜街9號，匯達商業中心22樓(港鐵鑽石山站A2出口)

第一單元	日期﹕10月11、18日及11月1日 (進行中)
聖經與調解
導師﹕黃永康牧師

第二單元	日期﹕11月29日及12月6、13日 (歡迎報名)
衝突心理、調解的溝通技巧
導師﹕余漫怡女士

第三單元	日期﹕2024年1月10、17、24、31日 (歡迎報名)
調解實務與理論
導師﹕袁思思律師、蔡培偉律師、林瑞麟先生

學費﹕全課程(包括三個單元)
收費﹕$2,200.00/位
教牧/同工﹕$1,875.00/位  二人同行﹕HK$2,000.00/位

第一、二單元各收費﹕
收費﹕HK$800.00/位
教牧/同工﹕HK$600.00/位  二人同行﹕600.00/位

第三單元收費﹕
收費﹕HK$1,000.00/位
教牧/同工﹕HK$800.00/位  二人同行﹕$800.00/位

付款方法﹕
1.支票抬頭「環球天道傳基協會有限公司」寄往﹕九龍新蒲崗雙喜街9號, 匯達商業中心22樓。(請註明課程名稱) 
2.或ATM轉賬致戶口﹕恒生278-9-149883，並電郵收據到atlasli@tdww.org.hk  或 Whatsapp 6996 1159。(請註明課程名稱及報名姓名)

查詢﹕2356 7234 李小姐

「小伙子開始走他的道路，你就要教養他，那麼他到老了也不會偏差。」（箴言22：6《環球聖經譯本》）

最強的同理心

眾所周知，成年人的學習模式多屬講座；講者主要使用簡報講解，有一些人怕與會者悶著，會加入一些討論時間。我曾經舉行教師專業發展培訓活動，令我最深刻是主辦機構利用體驗方式讓教師了解過度活躍症小朋友的需要，以及可以採取甚麼措施能夠幫助他們。

老實說，從我二十多年前入行，已經接受過不少有關學生的「學習需要」的培訓；可說已經聽得十分多，但是只有今次讓我真正走進這些孩子的世界，感受他們所感受的。首先，主辦單位安排我們每個小組中的每一個人都有任務；然後，活動開始。虛擬的環境充滿了預先錄製的噪音，人聲、車聲、嘈雜聲不絕於耳。在這樣令人煩躁的環境下，我們要替「媽媽」做家務、取東西、做功課、接電話……。數分鐘以後，我們返回自己的座位，主持人問大家做好任務沒有？我可說是「一事無成」！其他同事比我表現更好，也只能做到六、七成，已經十分厲害了。

接著，主持人又回到理論，介紹這些學生所面對的處境、他們出現行為問題的原因和所要面對的困難，以及我們應該如何幫助他們。講者一邊說，一邊介紹相關的工具和教材，讓老師們實際體驗。後來，也讓我們投入不同的角色，利用該機構擺設出來的工具，嘗試透過實際操作去給予大家足夠的體驗機會。

完結之後，我自己再回想一次，要讓人明白一個道理或要讓小孩子更加明白知識，相信最重要還是從他們的角度出發，代入他們的處境，找出他們最熟悉、最容易投入的方法，就能達到我們的目標。說時容易，做時難！很多時，人與人之間的衝突，甚或國與國之間的衝突，也是因為欠缺同理心而引致。我十分感恩主辦機構的同工能夠擁有這麼多的前線經驗，以及充裕的同理心，實在殊不簡單。那麼，要得同理心，應該效法誰呢？

原來是主耶穌，只要看一看祂與所有邊緣人士或弱勢人士的對談，便可以看出這些人最後都得到解脫和釋放。例如稅吏撒該，他見到主後，就主動償還他訛詐別人的金錢，並將自己所有的一半分給窮人；又如格拉森被鬼附的那人，他最後得著解脫，到處宣揚主的作為；更多例子是病得醫治的人們。「因為我們的大祭司並非不能同情我們的種種軟弱，他也在各方面受過試探，像我們一樣，只是他沒有犯罪。」(希伯來書4：15)

假如我們多些運用主耶穌給予我們眾人皆有的同理心，我相信我們的教學，以及人與人之間的關係都可以得到改善。我又思想，當中的難處在於不止是頭腦上的認知，而在於用心。

文﹕陳章華校長

如何栽培兒女健康成長

這是一個非常深奧的課題，也是父母一生要學習的功課。

有沒有想到當自己的兒女80歲的時候，他們是否健康？心靈是否仍然在健康成長？當他們80歲的時候，是否已經好好地栽培了自己的子女（即我們的孫兒）？他們是否已經成為曉得栽培兒女健康成長的父母？成長不論健康與否，都是由很多不同的元素環環相扣而發展出來的。當年我們的先輩直接和間接塑造了現在的我們。棒，傳到我們手上，我們便有責任把正確的價值觀和優良的傳統透過子女承傳下去。正如舊約聖經箴言第二十二章6節所寫的：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（和合本）這個任務有清晰的「成功指標」，就是「到老他也不偏離」。

我服務過的兩所中學分別是聖公會林護紀念中學（1982-1997，2012-2019）和馬錦明慈善基金馬可賓紀念中學（1997-2012），都是教會學校，我經常與家長們分享路加福音第二章52節，参照主耶穌在智慧、身量、心性和靈性四方面的成長來栽培孩子。其中靈性的培育尤其重要，我們與造物主的關係不會因年齡和機能而受限制。只可惜很多家長和教師都忽略了，實在可惜！如果大家重視自己和兒女的靈性需要和發展，優次正確，便在成功的起點了！

要栽培兒女健康成長有很多方法，我在這裡只分享三個簡單而重要的方法：

第一個建議是「引導兒女建構人生的方向和目標」。目標是兒女努力和進步的動力，随著兒女的成長，累積了不同的經驗，他們會修訂自己的人生目標。父母不應以功利的價值觀來引導兒女，否則會潛而默化地扭曲兒女的成長。

有一天約下午六時左右，我在校園遇到一位經常上台領獎的中二學生，見他放學後留校勤奮地温習，便問他：「中學畢業後有甚麼計劃啊？」他十分堅定地告訴我，希望將來可以成為宣教士，而他的父母也非常支持他。我為這個家庭十分感恩！

第二個建議是「及早建立良好的生活和學習常規」。父母是每個孩子人生中第一對雙班主任，言教和身教同樣重要。父母要以身作則，早睡早起、作息有時、均衡飲食、節制自律、積極盡責、拒絕延遲……。

某年一月週六約下午三時，我在校園遇見一位中一男學生，他投訴制服隊伍導師「變態」。事緣他由中午開始擦鞋，經過三小時的努力後，導師仍然不滿意。我心想自己從來沒有用三小時來擦鞋，現在如何安慰這位衝動的男孩子呢？腦海一片空白之際，身旁有一位中二女生很嚴肅地對著我說：「校長，不用回答他的問題！用心擦亮自己的鞋就是我們的基本責任。」當時我非常感恩，那時那所學校只是創立了17個月，上主已經使用一眾教師、制服隊伍導師和家長們，成功幫助大部分學生建立高階及優良的習慣，並慢慢孕育出一種堅毅和承擔的文化！

第三個建議是「成為兒女的同行者，一直在旁鼓勵。」我只輕輕提出一個想法：有可靠的人在身旁分憂同行，不斷鼓勵，是生命的重要動力！要戒掉壞習慣，建立自律正面的態度，克服創傷……，這是很難靠單打獨鬥而闖得過的。父母同行，也教曉他們將來與自己的孩子同行。栽培自己兒女健康成長是父母的責任，是一種承傳，也是一個反思和感謝自己父母的好機會。

願上主賜大家愛與力量來享受這個經歷！

文：陳加恩校長│興學證基協會主席兼義務總監

轉載自《教學人生──校長寄予生命的愛語》掃碼了解詳情