近年的新冠疫情及2003年的「沙士」對於學校，以至整個社會都帶來極大的衝擊。在這兩種疫症之間的2009年，曾出現過「豬流感」，同樣為我及我的學生留下永不磨滅的記憶。

2009年6月11日，正當我的六年級學生忙著寫紀念冊之際，突然傳來噩耗──教育局宣布因豬流感而提早放暑假。那天便突然成為他們小學生涯的最後一天。當時，我鼻子一酸，腦海中湧現那兩年的校園生活片段。我心想︰我與學生的關係不能無聲無息地消逝，不能隨便説句「再見」就分開。於是，我將餘下的課堂改為「惜別會」，安排了「最後一課」。我邀請學生分享感受，其中最令我動容是一位形象粗豪的男學生的分享︰「我要多謝林Sir！沒有林Sir，我就沒有今天！」他説了這一句話後，就哽咽，無法再繼續説話。聽罷，我熱淚盈眶，哭成淚人。我的反應不是被現場氣氛煽動所致，而是我們的確真真實實地一起生活過，見證過彼此的失敗、彼此的成功和彼此的成長。

猶記得在他們五年級時，我以班主任的身分踏進「他們」的課室，猶如外人一般。我試過以各種方法與他們建立關係，都未見突破。對於這種不被接納，我起初「百思不得其解」，及後我得悉上一學年他們換了八次班主任後，才明白箇中因由；無怪乎一早已有同學問我何時離職。之後，我與他們逐一面談，以建立安全感，並落力推動班級經營。其中，以前文提及的粗豪男生的改變最明顯。從起初我搭著他的肩跟他説話，他把我推開；從每一次對話都是處理他的行為及人際問題，而他啟動了防禦機制；到後來他與我説話時自然靠近，流著淚向我細訴內心的掙扎，我就知道，我們的關係昇華了，我成為了他的同行者。在群體方面，他從一個發放負能量、憤世嫉俗的人，蛻變成為團結同儕的積極分子。最令人安慰是學校舉行班際歌舞比賽，他們雖然實力明顯不及另一班，但仍毅然報名參加。及後，那男生每天午膳後，召集眾人排練，而我則從旁支持、打氣！由於實力有限，士氣自會有起伏，我常以「我見過你成功，見過你失敗，但我未見過你放棄！」一句作勉勵。比賽完結了，他們如預期一樣獎項落空，但我卻以他們為榮。因為他們樂於尋求突破，擁抱希望，團結克己，這在人生跑道上的收穫遠比獎項寶貴。

在「突如其來的最後一課」後，這班學生偶爾返母校探望我。隨著日子逝去，次數逐漸減少，直至完全絕跡於母校。惟在畢業四、五年後，這位粗豪的男學生主動約我共晉午膳。膳後，當然由有收入的老師付款，但他堅決要以他兼職得來的報酬回敬老師。雖不是吃山珍海味，但卻是我一生中最滿足的一頓飯。

聖經説︰「耶和華神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人。」(創世記2︰7)換言之，人包含了「靈、魂、體」這三個元素，缺一不可。現今的科技一日千里，或者能取代老師部分的教學功能，為人帶來謀生的能力，解決了肉體(生存)的需要，卻未能滿足到「靈及魂」的需要。只有老師與學生情感的連繫能建立健全的心靈，造物者與人相通才能滿足靈性的需要。

林逸龍校長

中華基督教會全完第二小學

「一位年輕母親有很奇怪的想法──她相信丈夫計劃偷走她的初生嬰兒，所以和丈夫有很大的爭執，甚至提出要和嬰兒同歸於盡。她斷然拒絕醫生建議的住院治療，而她的丈夫也希望獨力在家中照顧她。」

自決能力取決於自身能否按照自我價值和信念，作出合宜決定，不被內在的限制(如妄想思維)或外在壓力(如威脅、壓迫)等因素影响。有效的自決一般需要滿足決定過程中的五個步驟，這五步曲包括：全面掌握有關決定的資訊；吸收、記憶及回應有關資訊；明白這個決定是與自身的健康有關的；也理解這決定對自身的健康後果和對將來的影響；並能合宜地溝通按照對事實的理解，和自身意願而作的決定。自決能力可以就不同精神病患情況，長期或短暫受損。遇到自決能力受損，醫者有需要爭取有效治療並幫助病者儘早恢復自決能力。

上述的母親因為妊娠期出現的偏執妄想，產生了傷害自己和他人(嬰兒)的思维。明顯地喪失了自決能力，也對丈夫和嬰兒的照顧需要產生困難。如能及早接受介入治療，她的偏執妄想症，如其他類似情況，包括嚴重抑鬱症、躁鬱症和思覺失調等，都可以透過藥物治療後痊愈，早日恢復自決能力，重回照顧自己和家人的正常生活。

強制治療是違反尊重病者自決原則的極端例子，因為病者在强制治療期間損失個人自由，所以有需要設下更高的啓動標準。不同國家地區都有為強制治療設限，一般包括：需要有可被診斷的精神病患；有傷害自己的意圖及/或缺乏自我照顧的能力，和對他人構成危險。香港《精神健康條例》在香港法律第136章第III部31-32條中，對強制治療有嚴謹的要求，為平衡公眾利益和病者接受治療的權利，提供很現實的保障。為了減少強制住院帶來的不良影響，香港今天收容強制治療的精神科觀察病房內，對能保證儘早啓動有效治療，安排接受探訪和對外溝通，保障私隱和有限度的院內自由活動等，作了很大的改進，加強病者接受治療的信心。案例中的嬰兒如何獲得合適的基本照顧，和如何能與患病母親在治療期間保持相互接連關係，也是解決以上道德困境可行方案中的一個重要部分。

 盧德臨醫生
前葵涌醫院院長

學校於剛過去的星期六舉行了一場規模頗大的「全港小學書法比賽」決賽。初賽收到800多份作品，經過初選後，超過150名來自全港40多所小學的同學晉身決賽。大會邀請了多位本地重量級書法名家擔任評審之餘，眾「書法家」更即席揮毫，為來賓寫下勵志格言，如「學無止境」、「謙受益」、「篤志」，喜獲墨寶的小學生雀躍不已。

書法，是孔門六藝「禮樂射御書數」之一，實用性及藝術性兼具。數千年來，中華文化重視書法，王羲之、歐陽詢、柳公權、蘇軾……都是家傳戶曉的大書法家。所謂「字乃人之衣冠」，歷代書法名家留下了許多珍貴的墨寶，將個人性情、氣韻以筆墨、線條呈現出來，實在值得每一個華夏子孫欣賞、學習。

我記得讀小學時，每星期必然有「習字」的功課，初小是描紅，高小是臨帖，有大字、小字，都是抄寫一些成語、格言。不過，那時同學們都不太喜歡寫毛筆字，一則難寫好，二則麻煩費時；當然也有同學寫得很工整漂亮，老師便公開誇獎、將課業貼堂，供大家欣賞。我的毛筆字一般，印象中從未給老師誇獎過。升上中學後，「習字」便悄然消失了！學校提供書法班讓學生課後參與，報名的人也是寥寥無幾。

我服務過的中學都沒有將書法列入常規課程之中，不知道小學如何？我女兒就讀的小學在高小才有書法的「家課」，老師沒有在課堂上教授，只好由家長從旁指導，但未必有很多家長熟諳這門藝術。有時見到女兒像填顏色般臨帖，持筆手勢也不正確，而字體大小、筆劃粗幼深淺失度，不禁令人啼笑皆非。我忍不住親自「示範」。女兒看後，不服氣地說：「爸爸的字一樣不漂亮啦！」

我想想也是：在資訊科技普及的時代，人們習慣打字、語音輸入，少了很多提筆書寫的機會，學校也忙著大大小小的教育工作，有多少人仍然重視字體是否秀麗？問問中文老師，學生交來的作文、課業，字體工整已經難得，更遑論寫一手令人賞心悅目的好字。至於老師，除了有豐富的專科學問，如能寫出好字，讓學生上課時多一重視覺享受，更因此見賢思齊，那肯定是相得益彰了。希望政府和文藝界多辦活動，推廣書法藝術，讓愛好書法的朋友有更多切磋交流的平台，鼓勵更多人在書法多下苦功。眾所周知，學習書法確能陶冶性情、訓練專注和耐心，對於求學做人皆有裨益。

如果學校結合書法藝術，寫出聖經金句，如「為了鄰人的益處，使他得到造就，我們每個人都要使鄰人喜悅」（羅馬書第十五章2節）、「一切勞苦都有功用，嘴上空談只會貧窮。」（箴言第十四章23節）在校園張貼，除了弘揚中華學藝，也是讓神的話語祝福每一位觀賞者，我覺得也是很美好的事。

羅裕安校長

中華基督教會基協中學

各位主內弟兄姊妹，主內平安！

今年愚人節當日，我剛從日本回來，是跟隨自己教會堂會之「宣教考察」旅程回航。這次外遊有多元目的，包括：

(一) 短宣：領團牧師與日本一些教會認識，故我們拜訪了其中一間當地的小教會，並與年長 的牧師溝通，討論短宣隊日後的合作可能。

(二) 歷史：同團有對日本歷史頗有認識的弟兄，在路上適當時間便講述昔日《聖道東來》在日本的宣教史。

(三) 考察：此團刻意參觀一些數百年前信徒為民起義及為信仰殉教的遺跡，更特別前往一處偏僻墓園，尋訪在抗戰期間被日本派來香港管理宗教事務（導致很多教會仍可以在主日聚會）的一位牧師之墓穴。

(四) 靈修：每天早餐後、出發前，有定時的團體靈修時間，我選用一些與旅遊有關的經文予各人默想及分享。在車程和膳食時間，也有在主內互相交通及討論信仰。

(五) 旅遊：每天出發去到不同的地方，也有遊山玩水的時間。因此，到了不少大小景點，更乘坐遊覽船出海，欣賞大自然（包括日落）美麗景色。

(六) 觀光：當然不能忽略當地的旅遊勝地，包括櫻花園、草莓園、地獄噴泉、木教堂、特色的圖書館及博物館等。

有團友認為應該額外加上「休閒、美食及購物」三項行程，才能完整地形容這次收獲豐富的旅程。出發時，天氣報告預測全程天陰下雨，結果大部分時間天朗氣清；而且在沒有壓力的自由行下，真能享受這有意義的旅程及主內團契生活；心中感恩，難以形容！

現今世界大部分人都喜愛旅遊，香港人更甚。對信徒而言，除了聖地旅程、保羅及馬丁路德之旅外，若能夠有靈修團契、服侍體驗的海外假期，肯定更有意思及物有所值。若有機會及上主許可，我真希望「環球天道傳基協會」或姊妹機構也能舉辦這類旅程，給弟兄姊妹新的體驗。

在這裡，我祈求上主賜福大家，已同樣在不同的層面經歷非常有意義的復活節。歡迎你把有關的歷程和心得與我們分享。

你的弟兄
麥基恩謹上
環球天道傳基協會義務總幹事

二零二三年四月

~~~ 感動回應表 ~~~

提到嚴重精神病患，大家都會想起「瘋子」和「癲佬」等名稱；過往採用不同嚴重程度的精神病患者作故事題材的外國和香港電影(如《飛越瘋人院》和《癲佬正傳》等)，影片當中有不少駭人的影像，讓觀眾們有深刻感受並記憶猶新。患者失控時的思想、情緒及行為和可能出現的自傷和傷人的行徑很容易被戲劇化。由此可見，精神病患有別於其他身體疾病，按其病情嚴重程度，在在影響到病者作持平決定，分辨對錯，理解行為的後果，控制思想、情緒和行為，甚或自我照顧的能力。他們發病時的個人價值觀、取向及判斷往往有別於痊癒時的情況，對有效幫助病患者復原的治療方案，構成不少道德困境和重要的挑戰。

專業道德操守建基於六個基本原則，讓專業人士能夠合宜地使用專門知識、技能和智慧，以莊嚴、關愛和尊敬的態度來保護生命，促進健康和減免痛苦。這六個基本原則一般包括，考慮病者的最佳利益、尊重病者的自決能力、對病者不作任何傷害、保守公平公義、只作真實陳述，以及盡心忠誠服務。在不斷發展的精神健康服務中應用這些基本的道德原則，有需要𧫴慎地使用臨床倫理學提供的方法，準確掌握所面對的道德困境，建構可行方案，推進精神健康專業服務。

往後，我們會逐一詳細探討，為失去自決能力的病者提供改善思想、情感及行為的藥物和心理治療。治療在不同生命季節，如兒童、青少年及老年人出現的精神健康問題，幫助因不同先天限制或後天困難的智礙人士、成癮人士及冒犯法律人士，以至在社區復原的病者。按他們不同的情境，提供有效方案，解決道德困境；也讓能夠恢復病者自決力及改善思想、情感及行為的精神科治療能夠及時、合宜和適切地使用，作出保護生命，促進精神健康及減免痛苦和傷害的舉措。

盧德臨醫生
前葵涌醫院院長