多年前在港台一個節目中，接受當時作為嘉賓主持的李天命教授訪問。他要我簡單地講述基督教最核心的信仰。我便從上帝的愛開始，述說祂所創造的宇宙是一個有情的天地，更按自己的形象造人，有極高的尊嚴，有自由意志，讓他可以超越自我、跳出自己的小千世界，與他人分享生命，愛的能力由此而出。當李天命要求我用兩個字去總結一切，我卻轉過來挑戰他，用哪兩個字去道出他認識的基督教。他從容地說：「『感恩』，基督徒最令人佩服的是他們常懷感恩之心。」這回答可令我驚訝不已！

感恩？在這充滿悲苦的世界，人待人以不仁，暴力處處，公義屢遭踐踏，貧殘申訴無門，毒癮、賭癮的捆綁，病患所致的極端痛楚、憂傷，各種不幸、意外…，人生有甚麼值得感恩？無怪乎不少人嚮往佛教超脫人間悲苦之道。然而，當佛教專注於人間悲苦時，卻忽略了，人間縱有悲苦，卻同時充滿了生之悅樂，親情、友情的滿足，人待人以仁愛恩慈、公義伸張的感動，創意的狂喜，大自然無盡美態所引發的驚嘆，這一切都讓人感恩不已。而讓人更驚訝的是，這麼扭曲敗壞的人類，一手摧毀自己的人生、別人的人生、大自然的生態，他本應在自設的「人間地獄」中不見天日。而天父竟讓他繼續享受人間各種福樂，讓他知道上帝沒有棄絕他，仍給他各種他不配得的恩典，叫日頭照好人也照歹人。同時，基督教也談超脫人間悲苦。上帝突破人自建的壁壘，進入人的悲苦世界中，將他尋回，得醫治，讓他受苦的經歷成為生命提升的動力，進入整全的生命，行使真正的自由，活出真愛。正因如此，基督徒學會了以感恩的心面對各種的窘迫，以受苦作為兵器、操練，化解仇恨，解除罪惡對人的詛咒。

余達心牧師

默想經文：使徒行傳十一21-30 《環球聖經譯本》
21 主的手與他們同在，信而歸向主的人數就多起來。
22        這事傳到耶路撒冷教會耳中，他們就派巴拿巴到安提阿去。
23        他到了那裡，看見　神所施的恩，就很喜樂，勸勉大家要心志堅定，恆久留在主裡，
24        因為巴拿巴是個好人，滿有聖靈和信心。於是，許多人歸了主。
25        後來巴拿巴到大數去找掃羅，
26        找到了，就帶他來安提阿。足有一年，他們一起在教會聚集，教導了許多人。門徒第
一次被稱為“基督徒”，就是在安提阿。
27        在那些日子裡，有些先知從耶路撒冷下到安提阿。
28        其中有一個名叫亞迦布的站起來，藉著聖靈指出普天下將會有大饑荒——這事在克勞
迪在位期間果然發生了。
29        於是門徒決定按著各人的力量捐款，好送到猶太幫助住在那裡的弟兄。
30        他們就這樣做了，由巴拿巴和掃羅經手送到耶路撒冷的眾長老那裡。

對保羅來說，有一段日子可說是平淡的，就是當他因為受到逼迫而返回家鄉大數的日子。那時候，他所能做的事就只有每天在家中安靜等候。果然，神的時間到了，他的禱告亦蒙了應允──巴拿巴不嫌長途跋涉，前去找他；希望能邀請他出來一起事奉，與他同工。可見巴拿巴不但是個豁達的人，更是個謙卑自己的人。巴拿巴出道的日子較保羅長，在教會中的名聲亦比保羅高，他卻謙卑自己，像中國的劉備三顧草廬似的。這也是今天事奉神的人須學習的態度。在天國的禾場中，我們都是一樣被召的、平等的；在神眼中，沒有先後輕重之分，重要的是互相配搭，謙卑地服事，才能夠討神喜悦。難怪保羅來到安提阿事奉時，能夠與巴拿巴一起同心事主。他們在那裡同工了一年，使信徒得造就，信主的人增多，教會大大興旺；使神大得榮耀，連「基督徒」的美譽也是從安提阿起始的。

巴拿巴是一位信徒領袖，他事奉的榜樣影響深遠。願我們在事奉的過程裡，不斷學習巴拿巴的行動，精益求精，使我們的事奉結出榮神益人的果子。

深度反思：

1. 為何多人認同最大的敵人是自己，原因何在？
2. 事奉中不論背景階層，為何仍可發揮理想果效？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

「教師是辛勤的園丁」既表明了教師職業的重要性，也指出了教師工作的奉獻特點。當教師選擇了「校園」耕種，一粒種子必須撒在一片適合的土壤上，在充足的陽光雨露下，才可萌芽生長，繼而開花結果，最後有所收成。五旬節中學的羅錦城校長當上「園丁」經已近三十載，他不僅奉獻自己，付出日復一日的汗水，並心懷園丁的「憂思」去耕種「我們的花園」。

「先長苗，後吐穗，最後穗上結滿了子粒。」（馬可福音4：28）除了耕種，求學亦然；在求學的過程可能是困難重重及荊棘滿途的。羅校長憶述在教育學院讀書時，亦曾經歷學業上的挫折──數學考試不合格。「失敗的經歷」就像一面鏡子，令羅校長有很大領悟：切身經歷學習上的困難，明白學生學習時也遭遇的種種難題，從而幫助學生努力衝過難關的道理。只要謙卑地接受教訓，失敗就是走向成功的必經之路。羅校長持著自我反思，不斷改進的態度，保持「終身學習」，並以個人的人生經驗應用於教學上，帶動學生的學習氣氛。

年輕時，羅校長曾在屯門區一所Band 5學校任職教師；處理學生品行問題的時間和精力不亞於幫助學生提升課業成績和知識傳授。他更為這群孩子流淚、禱告，讓他發現：「原來不是我可以做什麼，而是神正在做什麼。」每個學生都有自己的家庭背景和故事。羅校長深明教師應了解、關注及體察學生，才能改變學生的學習動機和興趣；教師要接納和包容學生犯下的錯誤，在需要時輔導學生，又需建立一定的權威，並需主動與學生家長溝通及善用附近社區的人力資源。在學生本質問題上，教師應要相信每個學生皆能教、可學，並以審美的眼光及遠見看出學生的希望。

熱愛長跑和行山的羅校長鼓勵學生多做運動，鍛煉頑強的鬥志和永不言棄的精神；從比賽過程中，讓學生學會追尋目標，不一定要獲得獎項或名次，那怕參與及完成比賽已是踏出重要一步。就像跑馬拉松，羅校長建議學生最初不要以全馬為目標，先完成三公里，然後五公里，最後十公里，讓自己逐步邁向終點。其校舉辦「歷奇學會」，讓學生參與較易掌握的行山運動，接觸大自然，使身心健康。過去有一位成績不俗的學生，平日很少與別人交往，參加「歷奇學會」後有很大轉變；透過與師生一同行山談天，舒展身心，現在更成為了一位老師。 

信仰對羅校長的影響很大，心中認定耶穌基督就是最偉大的老師。他任職教師兩年後，便修讀基督教教育。羅校長認為老師就像牧人牧養羊群，先要認識羊，知道他們的強項和弱項；同時，其學校按聖經真理推行基督教教育，透過早會、團契和佈道會教導學生。此外，學校更將正向教育中的二十四項性格強項，如仁愛、公義、和平、感恩等融入聖經科，引導學生，潛移默化學習這些強項，培養學生基督化價值觀，走那當走的路。 

羅校長勉勵年青人：「不要輕易放棄，人生沒有失敗，失敗也是一種學習，如選擇了放棄便是真正的失敗。」每人在學習和成長之路上都曾跌倒，不應為學業挫折、比賽挫敗、未能升讀心儀中學或大學便感到絕望，阻擋自己的去路；應該積極地投入校園生活，把握各方面接受教育的機會，透過多元化活動發掘自己的興趣，保持好奇心，提升自己的能力。正如聖經所說：「那些流淚撒種的，必歡呼收割。」（詩篇126：5）憑著堅定的信念衝破障礙，只要付出辛苦的努力，終會取得成功。

黃智華校長

基督教香港信義會紅磡信義學校

上星期我們談及阿樂與阿儀家庭暗湧之分析，以下會嘗試為他們尋找出路。

阿儀重定生活優先序

阿儀因作全職家庭主婦而放下了專業的發展十多年，現既想重尋自我，又要照顧年老患病的父母，因此忽略了青少年子女的需要。她有很多事情需要同時間處理，如不能排好優先序，會顧此失彼。兒女現已出現了明顯的問題，不可能不介入了，故阿儀首要放輕工作上的比重，照顧父母方面可能需與哥哥彼此分擔。另外，阿樂亦必須多投入家中事務，因阿儀不再是全職家庭主婦，他們已變為雙職家庭，各方面事情最好能達致共識，彼此扶持和合作，而這牽涉到我們過去曾談及夫婦感情必須要夠好的基本因素。

管教方法要有共識

至於管教方法方面，阿樂與阿儀是「寬」「嚴」各持。雖然在兒女還小的時候，他們曾用「雙劍合璧」的方法幫助兒女共渡難關，但隨著兒女逐漸長大，他們好像已放下管教一致的重要性。現在，他們必須再次重視這重點，共同面對子女的問題。事實上，阿儀不離不棄的態度，再揉合阿樂明白子女「壓力愈大，反抗力愈大 」的同理心，一定可以在管教上互補的同時，也不致過鬆或過嚴。

理解子女成長需要

阿樂與阿儀要明白，子女的成長是需要被關注、聆聽和了解。他們的兒子之所以不眠不休地打機；女兒拍拖至很晚才回家，可能是因為在家中得不到足夠關愛，而需要及困難又沒有被聆聽。須知道，在青少年階段他們可能會重視朋友過於家人，但不代表不需要父母的同行，給予指引和支持。

至於兒子打機方面，如他願意的話，阿樂可與兒子打一些共同的遊戲，增進了解和感情。但阿樂必須以身作則，不過分沉迷，與兒子共同訂立清楚規則，並一起遵守，方能讓兒子學習節制。女兒方面，或許她在家得不到感情的滿足，需向外尋求，甚至可能會跟男友以性關係來換取關心，所以阿樂和阿儀要多關愛女兒，以父母的愛作為基礎，讓女兒感受到愛。特別的是，她正面對新高中文憑試的讀書壓力，亦要多鼓勵及幫助她。整體來說，一家人可多建立共同興趣及活動，例如在週末參與義工服務或進行户外活動等，不但能增進感情，亦可培養關心社區的精神。

以開放態度談論感情關係

兒子在青春期對性有渴求和女兒想拍拖，都是正常的發展。阿樂與阿儀可主動向子女灌輸正確的性知識，但語氣不應太說教，可用輕鬆的方式入手。另外，他們亦可幫助子女建立正面的戀愛態度，例如男女雙方在心理和性方面的不同，要承擔性行為所帶來的後果等，好讓他們知道要謹慎行事，特別是「裙底偷拍」是刑事罪行，一旦有案底可帶來日後嚴重的後果。

譚日新博士 ︳臨床心理學家
黃曼君女士 ︳個人、婚姻及家庭輔導員

「人若不看顧自己的人，尤其不看顧自己一家的人，就是背棄信仰，比不信的人還壞。」《聖經新譯本》〈提摩太前書5﹕8〉

編輯﹕謝芳

大哥夫婦加入教會後，仿效主耶穌基督，盡心盡職服侍教會，服務人群。即使工作更忙碌，也能抽空抽時擔任教會執事、專責委員會成員或團契職員，對教會發展出謀獻策，對團契和教會弟兄姊妹噓寒問暖，無微不至地付出關懷，洋溢著濃濃的人情味和主耶穌基督愛的香氣。閒來也熱心服務鄰居，盡顯基督徒的榜樣。可是，對於家中身體虛弱的兩老，照顧卻是那麼的少，除了偶而的電話問候，每月只出現2-3次的大家庭聚會，或生日派對。每次老人家嚴重心絞痛或哮喘發作需要入院，也推說因要參加教會會議或主持團契或探訪不能陪同，只付託弟妹去跟進。

真的不明白，對教會的無私和熱心，相比對待家中兩老的熱心態度和模式，竟有如此大的差別。究竟甚麼才是真正的服侍？教會的群體需求真的大於生命每刻都在倒數的家中兩老？在今期的版面上，藉著李耀全牧師和陳一華牧師的分享，探討信仰裡真正服侍的意義；服侍者如何做到助人自助，避免陷入「耗盡」的負面精神狀態。

真正愛的服侍﹕李耀全牧師/博士

教會的骨幹乃是熱心愛主，像大哥夫婦的教會中堅分子是教會最大的祝福。可惜的是，愛主愛教會的一族，往往因全力以赴服侍教會而在服侍家庭的事上已力困筋乏、力倦神疲，真是有心無力！而家中兩老，年紀老邁、身體軟弱，除了兒女之外是無依無靠，有時在危急之時，更求助無門。智者在傳道書所言：「我又看到日光之下有一件虛空的事。有人孤單無依，沒有兒子，沒有兄弟，仍勞碌不休，眼目也不以自己的財富為足。他問：『我勞勞碌碌，刻薄自己不去享受，是為誰呢？』這也是虛空，是勞苦的擔子。」〈傳道書4﹕7-8〉正如上文所質疑：究竟教會的群體需求真的大於生命每刻在倒數的家中兩老嗎？

問題的關鍵至少有以下的重點：(1)何謂真正的服侍？(2)服侍教會相對於家庭的服侍的需要，如何決定高低呢？若兩者都一樣重要，那麼如何兼顧兩面的需要，又避免過於疲於奔命？

首先，真正的服侍是無私的付出，是出自愛心、是利他的行為。在本質上這是無可置疑的，因為服侍的對象是我們所愛的、所敬重的和所珍惜的，我們才無條件地付出，包括我們的父母、家庭、夫妻、兒女、至愛的人與群體。奈何能付出的愛很有限，往往顧此失彼，不能兼顧所有我們需要關顧的人。有時，我們要付出愛心去服侍人，無論是父母或自己的家人，或者是屬靈的家和家人，都需有智慧和運用合適的方法；若要面對眾多的需求，更能學習分配時間，澄清優先的次序，按部就班地提供服侍。

耶穌教導門徒有關愛的真理就提出了一個最大的命令(誡命) 。「…有一個律法家，試探耶穌說：『老師，律法中哪一條誡命是最重要的呢？』他回答：『你要全心、全性、全意愛主你的 神。這是最重要的第一條誡命。第二條也和它相似，就是要愛人如己。全部律法和先知書，都以這兩條誡命作為根據。』」〈馬太福音22﹕36-40〉從此，我們知道，對基督徒來說，首要是盡我們一切愛神，而其次乃愛他人如同我們愛自己一樣，愛神、愛人與愛己是息息相關，不可分割。我們由愛神、與神建立密切的關係，從而得力去愛他人。但是，愛他人先由愛惜自己開始，如論到丈夫愛自己的妻子，保羅說：「丈夫也應當這樣愛妻子，好像愛自己的身體一樣。愛妻子的，就是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，好像基督對教會一樣。」〈以弗所書5﹕28-29〉這也說明愛神、愛人與愛已的相關與互動。

在愛的服侍上的問題最少有以下幾個重點：(1)把「愛教會」等同「愛神」；(2)「愛人」而忽略「愛己」導致「耗盡」(在此不談「愛己」而不「愛人」不「愛神」。首先當信徒忙於「侍奉」導致影響他的正常生活(包括孝敬照顧自己的父母) ，這並不是神所喜悅的「愛」的服侍。在此個案，教會的服侍來日方長，而父母身體軟弱、年事已高，要孝敬顧惜父母的日子非常寶貴。愛父母、服侍雙親也就是服侍神，讓父母感受到神的愛與眷顧呀！

關愛兩個家庭﹕陳一華牧師

信主後，神賜予基督徒兩個地上家庭，一個就是我們原生家庭，自出娘胎後一起成長的家庭，有血緣關係；另一家庭則是教會，是屬靈的家，具肢體關係的。兩個家庭各有不同角色與功能，影響著我們全人健康與成長。因此，兩個家庭均十分重要，缺一不可。

至於我們置身兩個不同的家庭，必然有責無旁貸的付出行動，就是盡本份關愛這兩個家庭裡的人，對他們的服侍不但沒有衝突，且是相得益彰，即只需要將家裡的人惦記心中，念念不忘，便不會厚此薄彼，樂意將時間、愛心及資源分配在兩個家庭上，作悉心安排，便收皆大歡喜之成效。

是次個案之兄長表現殊不理想，也不恰當，焉能以服侍教會為名而卸下對父母孝道之責？肯定不合神心意，也不能討神喜悅，我們應以為鑑，不重蹈這位兄長覆轍。服侍原生家庭有下列四項重點：

(一)照顧家人乃天經地義﹕神賜予每一個人都有原生家庭，藉父母撫養成人，過程中付出的心血、精神與力量，無法估計。因此，當我們長大後，報答父母的劬勞乃義不容辭，當仁不讓的。尤以他們年老多病及體弱時，我們須要擺上更多時間與行動關愛父母，回報他們浩瀚之恩。

(二)照顧家人是神喜悅的﹕神透過父母的愛，使我們品嘗神的慈愛。因此，孝順父母乃合神心意的，正如聖經強調：「要在主裡聽從父母！」「孝順父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」相反，若刻意不遵從神的誡命，則警告他們﹕「…就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。」〈提摩太前書5﹕8〉

(三)照顧家人也是事奉神﹕由於原生家庭是神賜予我們的恩典，當中有我們的角色與責任；神也將家庭視作服侍的平台，透過對家人之關懷與服侍，無形中也是事奉神的行動，讓家人經歷我們的關愛從而感受神的大愛。因此，家庭無疑是事奉神重要的場地。

(四)照顧家人乃見證行動﹕對還未信主的家人而言，他們體驗我們的關心、噓寒問暖，也會看在眼內、暖在心中，自然刮目相看。再加上我們為家人禱告的心願，他們很快留下好感，對基督教也有好印象。如此一來，家人便體驗神無比的愛，在鼓勵邀請下，家人信主乃指日可待了。實在是生活化的見證，影響深遠！

因此，基督徒關愛兩個地上家庭乃責無旁貸的，是理所當然的重要行動，互不衝突，也不存在矛盾。我們不應以服侍教會為名，而逃避對原生家庭之關懷，因這不合神的心意，也不蒙神喜悅的，對這個案中之兄長，當作警惕！

默想經文：使徒行傳9：20-30 《環球聖經譯本》
20 隨即在各會堂裡宣講耶穌，說這一位就是　神的兒子。
21 所有聽見的人都很驚訝，說：“在耶路撒冷殘害那些求告這名之人的，不就是這個人嗎？他來這裡不是要把他們綁起來押到祭司長那裡去嗎？”
22 然而掃羅越來越有能力，駁倒住在大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。
23 過了好些日子，猶太人商議要殺掉掃羅，
24 他們的計謀卻被掃羅知道了。原來他們在各城門日夜把守，要殺掉他，
25 但是他的門徒在夜間用大籃子把他從城牆上縋下去。
26 掃羅到了耶路撒冷，想要與門徒結交，可是大家都怕他，不相信他是門徒。
27 巴拿巴卻拉他過來，帶他去見使徒，詳細告訴他們掃羅怎樣在路上看見主，主怎樣向他說話，他怎樣在大馬士革奉耶穌的名放膽傳講。
28 於是掃羅在耶路撒冷與門徒一起出入，奉主的名放膽傳講，
29 並且與說希臘語的猶太人談論辯駁，那些人卻打算殺了他。
30 弟兄們知道了，就帶他下到凱撒利亞，然後送往大數去。

承接上文，我們繼續探討事奉主的態度，可從巴拿巴身上看見如下明顯的例子：

寬容接納（徒9:27）

眾所周知，信主後的保羅並非事事亨通。因有太多人對他有所避忌，甚至懷疑他的動機。他曾殘害教會，難怪耶路撒冷的教會無法全然接納他（徒九26）。惟有巴拿巴主動地接觸他，表示對他的寬容與接納，不計較他的背景，只要他真心悔改信主，便無條件地接納他，且引薦他給使徒認識。在事奉過程中，我們不難發現有人做錯事或做得不合體統，但我們首先不要指斥人，相反要學習接納與寬容。反思人誰無過時，我們便毋須大為緊張或斷絕他們日後事奉的機會。基於這寬大的胸襟，難怪他後來不惜與保羅分開外出佈道，也堅持帶著馬可一起傳道(馬可曾在首次佈道行程途中退出)。在事奉中，我們真的須要學習寛容與接納，不然便會落入自以為義的陷阱裡，以致產生驕傲及對人抱有成見。

深度反思：

1. 當我們寬容接納別人的錯失，最大的障礙是甚麼？
2. 我們若不能寬恕接納別人，將會產生甚麼後果？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。