問：

教會會友質疑月會的議決案有失公允，應如何是好？

答﹕

從教會的異象、使命，到落實每個事工項目和關顧服侍，都需要靠聖靈的引導和帶領、並且需要一群忠心愛主的教牧同工和信徒領袖，用百般的智慧能力去商議決策，之後又要得到會內眾弟兄姊妹的支持、協助，群策群力和同心合意地去興旺福音，作美好的見證而榮神益人。

可惜，在這個過程中，每每因為溝通不足或欠缺透明度，引起不必要的誤會，弟兄姊妹之間彼此心生嫌隙，失卻了信任和體諒，反倒勢成水火，互相指責甚至要對薄公堂，成為破口令教會分裂，有失信徒的體統，傷了弟兄姊妹單純的心，實令人慨嘆，更令主耶穌傷心。

教會的決策過程、議決案的產生與執行都因應所屬宗派的架構各有特色，以浸信會宗為例是「會友制」，「神權民主」，所有議案必須最終經會友月會通過方為有效作實。

執事會的眾執事都是神所揀選、眾弟兄姊妹所尊敬的資深信徒領袖，是教會運作的總樞紐。從來沒有人知道甚麼是最好的議決案，他們都是憑著愛教會和興旺福音的心，順從聖靈引導，摸著石頭過河，帶著教會前行，也許偶然在實際運作上滲入了商業管理學的技倆和人際之間的手段，偏向行政主導，失卻了屬靈的定見，招至會友的負面迴響。

「治會章則」是辦理教會事務的依據，它是按照聖經教導為基礎所制定的，也是歷年教會行政辦事所累積的經驗總匯。隨著時代環境的變遷和實際情況，執事會會適時修訂相關的執行細節，以便妥善管理教會。修改章則必須經過深思熟慮後，由執事會提案，復經月會通過方能落實。

耶穌基督是教會的元首，教會必須順服聖靈的引導。教會的月會不是政治議會，不能用抗爭和政治手段來達到目的，不需要助選也不用拉票，更不能以議會文化的手段來騎刧教會的會議。決議案不單止要在「地上」合乎治會章則，選舉程序，合情合理，得到眾弟兄姊妹的支持通過；更重要的是要符合聖經真理，合乎神的心意，配合神的時間，在「天上」也得要通過呢！

教會並非一般慈善團體，它有獨特的屬靈意義，是神聖潔國度中的一群屬神的子民，故此我們如何能在地如在天，神的旨意如何成就在其中確是吊詭 : 甚麼時候要堅守章則，服從權柄；又甚麼時候需要破格求變，以配合當下的處境。實在需要聖靈賜下智慧，讓信徒懂得學習。

也許這回教會所要學習的課題不是「會議的程序公義」，而是遵從主耶穌所吩咐作和平之子、饒恕得罪我們的人、與弟兄姊妹和睦。這樣不妨考慮利用基督教調解這個平台，彼此放下自己，坦誠溝通，讓教會重新回到和諧。願主憐憫幫助！

平和
認可調解員

基督教調解中心
WhatsApp及電話﹕6996 1159
網址﹕http://www.tdwwcm.org

早陣子，一位患了癌症的病人，經過手術及長時間化療後，病情穩定下來。可惜，幾年後身體又再發現癌細胞，癌病復發了，於是，醫生將病者轉介院牧，希望獲心靈支援。

由於疫情緣故，病者被轉介給指定院牧，經過連串關顧行動，病人願意決志信主及接受洗禮。當然，病者名字也納入我們團隊的代禱名單內，就這樣，筆者開始留意這病人的處境，取得同工默契下，便一起參與關懷行動。

某天，知道這位病者回院覆診，把握這機會，聯同指定院牧開展關懷步伐。

某天，病者提早到達醫院，我們相約在病房外等候區見面。甫見坐在輪椅上的他，神情呆滯，面頰瘦削，雙腳浮腫，說話氣促，鼻腔有吸氧導管，筆者心中即時一沉，相信他的病情相當嚴重。

在簡單禱告及交談之中，筆者留意到病者太太的手腕戴上了護腕帶，於是主動作出問候，知道病者回院覆診殊不容易，陪伴者在整個過程必須扶持病者上落輪椅，上車落車也要自行搬運輪椅。遂告訴病人太太，覆診後可來電，筆者可助一臂之力，以減輕她手腕承受的壓力。但等待了數小時，仍未收到她任何音訊，於是，主動寫文字聯絡她，她回覆說不好意思勞煩我們，所以在沒有通知之下便離開醫院了。

雖然在這件事情上，我們沒做到甚麼工作，但因著主動關心，樂意兌現承諾，已讓她留下良好印象，也經歷被關懷的體驗。後來，從她的家人口中，得知她十分感謝院牧悉心與真摯的愛心，也表示願意參加教會活動。

關懷，並非難事，毋須高深學問，也不用專業技巧，只要用心觀察，用心感受，用心付出，主動多走一步。真的，如此關懷人人都可做到，對身邊的家人、親友、同事及鄰居，尤以生活在疫情陰霾下的港人，依然面對各式各樣之擔子，壓力沉重和情緒不安。在這時候，只要您願意關心，主動觀察，並伸出援助的手，或是簡單之問安、真誠的交談，別人很快會體驗患難見真情，這也是生命祝福生命之明證。

陳一華牧師
院牧事工聯會主席

上月，陳自强夫婦帶著一對子女移居温哥華。初到異地一時未能適應，光是出入就甚不便，沒有當地的駕駛牌照，若前往較遠的地方都要靠朋友，加上人生路不熟，他們每天大半時間都窩在家裡發悶。雖然外向活躍的陳先生，在港時的職位是經理級，但在此地卻毫無用處，無論是本地經驗及英語會話能力都遜色，感覺一切努力都白費了，簡直是徹底失望，他漸漸出現抑鬱的徵狀。在七月一日那天，有朋友邀請他参加加拿大國慶的活動，反而勾起他對香港政府的不滿情緒。當想到這天亦是香港慶祝回歸25周年的日子，陳生突然大發雷霆，大吵大鬧，家人都不知所措，陳太的朋友因此向我求助。

陳先生的問題是許多移民家庭的寫照。我曾在列宣家的「教牧心聲之七一反思」一文有此分享﹕「今年的7月1日令我發深省：我是出生在香港但多年來一直以加拿大為家的人。7月1日是加拿大的國慶，今年更是加拿大聯邦立國155周年。但對於我們這些來自香港的人來說，今年7月1日也是香港特別行政區成立25周年的日子。兩個背景截然不同的周年紀念日喚起了我截然不同的感受。

記得在加拿大慶祝建國150周年時，我和師母Lydia、女兒Hannah和女婿 Eugene一起去了加拿大東部的愛德華王子島省的夏洛特敦市。據說這裡就是「加拿大」的發源地，開始於1864年，並在1867年加拿大正式誕生，憲法1867（英屬北美法案）在這年正式成立。

在那次旅行中，我認識了很多關於加拿大及其原住民、殖民、聯邦和移民的歷史。其中「加拿大」這個名字可能有著原住民的根源，Huron-Iroquois人的詞“Kanata”，意思是「村莊」或「安置區」，這個名字是給當時的法國探險家和定居者的，指的是Stadacona村，現在魁北克市所在地。新不倫瑞克省的Sir Leonard Tilley稱加國為“Dominion”，據報導他是受到詩篇72章8篇的啟發﹕「他(神)要執掌權柄，從這海(Sea)到那海(Sea)，從大河直到地極。」加拿大宣道會使用 了5S來表示宣教事工的範圍，而第5個“S”是指“從這海到那海”即是加拿大。作為宣道會牧師的其一，當想到這些事情的時候，我就向神禱告說：「願主真正掌管加拿大，這個曾經有很深基督教根源的國家呀！」

當我的思緒飄回香港，1997年7月1日標誌了中國在156年後重新管治香港。 1839年，英國入侵中國，是因為中國當時反抗鴉片貿易，後來因戰敗，被迫在1842年簽訂不平等的《南京條約》，香港島就被割讓給英國。1984年9月，經過多年談判，中英聯合簽署正式協議，同意在1997年將香港一帶交還給中國。中國提出了「一國兩制」的概念。

1997年7月1日，香港有秩序地移交給中國。我當時在香港，還記得透過電視螢光幕，緊張看著移交儀式，心想﹕「回歸後香港會變得如何？『一國兩制』的概念會否奏效？」在1994年，我們一家決定離開溫哥華搬到香港事奉，是因為看到在那裡有很大的需要。在那個時候，Lydia和我也沒有想到會在香港事奉超過18年，然後在2012年重回加國來到列宣家服事。時間過得真快，香港已經回歸祖國25年了，這座城市及其發展的回憶，無論是繁榮還是動盪，都在這個時候湧上了我的心頭。在最近一年，我們目睹了大量從香港來的新移民，因著香港社會發生許多變化。「50年不變」已經過了一半，但是，變化卻不斷發生，除了變化本身，沒有甚麼是確定的。求主保守香港！ (續)

李耀全博士
資深個人、婚姻及家庭治療師
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

「求你把我放在你心上如印記， 把我帶在你臂上如戳印；因為愛情像死亡一般的堅強；嫉妒如陰間一般的堅穩；它的烈燄是火的烈燄，是非常猛烈的火燄。愛情，眾水不能熄滅，洪流不能淹沒；如果有人拿自己家裡所有的財產去換取愛情， 就必被藐視。」《聖經新譯本》〈雅歌 8﹕6-7〉

婚姻‧愛情‧親密感‧性愛的謬想

陳俊雄博士
臨床及輔導心理學家

「二人勝過一人，因為他們一起的勞碌有美好的酬報。如果一個跌倒，另一個可以把他的同伴扶起來。但一人孤身跌倒，沒有別人把他扶起來，他就悲慘了。還有，二人同睡，就都暖和；一人獨睡，怎能暖和呢？有人能制伏孤身一人，如果有二人就擋得住他。三股合成的繩子，不容易扯斷。」〈傳道書4﹕9-12〉這些經文道出了婚姻及親密感的重點。其實，婚姻這沒有血緣的關係，是需要不斷的構建理解、尊重、接受，放下自私去欣賞和自己一樣不完美的人，銳變得成熟謙遜，才能從中建立起互相愛慕，並需要你自己願意和渴求一生一世才可走下去。

作為一個婚姻治療師，我發現大部分男士或者女士，對婚姻、親密感、性愛都存在許多的困惑及迷思。他們總覺得愛情、結婚、性愛都是與生俱來，自然發展。但是，每對夫妻來自不同家庭背景，有著不同的價值觀，甚或不同心理及生理的節奏，在這些前題之下，男與女怎可以在沒有學習妥協的情況下去解決人生必然的問題呢？一般情況下，兩個如此不同的人必然會有紛爭，但是在羅曼蒂克主義之下，卻能排除和避免紛爭的可能性，甚至認為偶而的紛爭可讓雙方更深了解。不美滿的婚姻都是必然性，因為沒有一個完美成熟的人，故成熟及完美都是人生學習與鍛煉之終極。

成長的歷程，就是遇見大大小小與人共處的好與壞之後，更加明白自己或他人，邁向成熟的重要旅程。當中你會發現，在成長的痛苦中，你需要犧牲一些習慣、想法去愛自己在乎的人。當然，並非完全捨棄自己的需要，而是要和在乎的人妥協，以達至互相尊重和欽佩，因為現代愛情與親密感的基礎，是建基公平、體諒、尊重、戀慕的學習上，愛和親密，猶如學習跳華爾茲舞需與管弦樂隊表演緊密合作。其實，沒有愛的性行為等同兩隻動物的交配運動；沒有親密關係的性亦如在宣泄沒有愛的挫折感。若以現代的定義，浪漫是愛情的前奏，並以性作結束點，那之後的關係會怎樣？我們的想法是這樣的嗎？

現代人對婚姻、愛情、親密感、性愛都有謬想，許多人會將親密感看成性愛行為。性，雖是代表愛情與婚姻不可或缺的，但在愛情心理學之中，這兩個要素都是片面的，有承諾的婚姻，才是愛、親密和友誼的基石！許多夫妻被問及為甚麼結婚或如何保持長期關係時，「對彼此有感覺」是他們的回答。當被問及甚麼是愛時，他們的回答亦是﹕「感覺。」事實上，感情或感覺會隨人思緒而變幻莫測，有研究亦顯示，80%離婚的原因是感情冷卻而分開，並非一般人所想有婚外情、養小三。研究婚姻逾40年的著名心理學家約翰戈特曼(John Gottman)曾說，健康的婚姻建基於兩個重要的支柱，即信任和承諾。而這兩個支柱建立在愛情地圖上，即是分享喜愛和欽佩，轉向而非遠離，積極的觀點和管理衝突，並讓生活夢想成真，創造分享意義。

婚姻的「性與愛」不可分割

李耀全博士
環球天道傳基協會國際總幹事(義務)

陳氏夫婦結婚25周年，一直十分恩愛，兩人育有一對子女，組織了一個典型幸福的小康之家。隨著孩子們長大並學成，現已「離巢」發展各自的事業！兩夫婦剛在所屬教會裡慶祝銀婚紀念，與弟兄姊妹一同數算主恩，贏取不少的祝福！

不過，這對模範夫妻和幸福家庭的背後原來仍有一本「難念的經」。原來，近日「空巢」情況加劇了他們一直隱藏和壓抑在心頭的婚姻困惑。夫婦二人彼此真心相愛是不可置疑，陳先生對太太非常細心、凡事遷就；而太太亦是典型賢妻良母，無微不至地照顧家人一切的需要，但唯一美中不足的是，兩人有愛無性已維持近20年。事源作太太的一直認為性不是愛，只是情慾，甚至有損靈性。她相繼生了兩個孩子後，為避免再生育，連行房也停止了，一停就結束了他們的性生活至今！陳生有性需要總被太太拒絕，現已到忍無可忍的地步。輔導亦是漫長之路，需由他們對性與愛核心的認識開始，目的是讓兩人擁抱「性愛」，這是神賜給每對夫婦一生享受的禮物！

事實上，「性愛」不等同「親密」，而婚姻中的「性愛」也不一定是美滿。「性愛」與「愛情」乃是唇齒相依，在美滿的婚姻中，這兩元素是息息相關，不可缺一；正確的性知識與真正的愛與情亦同樣重要。相信今日之婚姻關係缺乏真正的親密與性愛滿足，實在是與這兩大元素分割有著密切的關係。從基督信仰的角度來看，我們亦相信神是願意賜給人間滿有幸福的婚姻。

有關此性愛的課題，在生理與心理的層面，相信不少人至少有兩極之迷思與誤解。其一極乃有人把性愛高舉勝於一切，不斷用盡各樣的方法，千方百計追求極樂之仙境！問題是，當你認為已達到此夢想，下次重覆時你便無法得到同樣的滿足感，除非找到未曾試過更刺激的新玩意，這就是「回報不斷遞減的定律」(The law of diminishing return) ，因為當滿足任何慾念(包括性慾)成為唯一追求的東西，它是永無止境。

而另一極乃是將性愛與愛情(聖愛) 二元化，尤其是有宗教信仰(包括基督信仰) 的人士，往往把「身性」(Sex)與「罪性」(Sin)連在一起，故此這些夫婦忽略性愛的重要，而視房事為情慾或乏味的責任。聖經指出聖潔生活之重要與罪惡之束縛，亦在多處指出閨房之樂與幸福婚姻和家庭之道，如雅歌及新舊約多處經文。總而言之，婚姻之中的「性與愛」乃息息相關、相輔相成、不可分割！

婚姻關係中，很多丈夫自嘲是家中「小男人」，表達他非常順服妻子；而「小男人」也代替了「怕老婆」這個含有貶義的形容詞。其實真正的「小男人」並不是這樣，應該是「大男人/大丈夫」的反面。「大男人」這名稱比較常出現在社交討論之中；而在社會層面上，一般指那些有抱負又能幹，不怕艱難、勇往直前，並且願意承擔責任的男士為「大丈夫」。但是在婚姻層面上，那些自視過高而看不起妻子、自稱一家之主又不肯做家務的丈夫，卻被嘲諷為「大男人」。故此，「小男人」一般是指在家庭中（甚至社會上）沒有地位，願意平淡工作（做家務），被看不起的丈夫。

有人認為有「小男人」這角色出現，是社會制度造成的。由於男女平等平權，女性的學歷越來越高又有事業基礎。因此，社會上出現很多有本領的女性，卻不容易找到身份地位匹配的丈夫。在傳統的家庭觀念下，地位提升的女性受壓須在某歲數前出嫁，因而製造了不少在家中地位相對地降低的丈夫。但是也有人認為「小男人」出現，是因為妻子未能尊重丈夫，經常要求（指揮）丈夫做這做那；並且嚴厲批評對方的缺點，因而產生沒有自信、沒有主見、惟命是從的丈夫。此外，確實有些男性因為認識妻子的性格，為了維持和諧的婚姻，甘心樂意在家服務，讓妻子主導各樣重要的事情。更有一些看似「大男人」的丈夫，經過嚴重犯錯或遭受挫折後，失去家中主導的地位，變成了「小男人」。

《小丈夫》是中國2016年一齣電視劇，內容介紹三十多歲的女主角姚瀾，因在婚前發現未婚夫有第三者，憤而分開；而旁觀的大男孩陸小貝卻被她的穩重及成熟女性美吸引著。女主角在感情空虛之下，接受了這個比她年輕九歲、充滿活力的小伙子。在激情過後，雙方卻發覺無論在價值觀及生活習慣上完全不合拍。終於，兩人在家人集體反對下分手。後來姚瀾與前男友冰釋前嫌，打算復合之際，陸小貝重新以成熟的男士特質出現；承擔起各種責任，勇敢地牽著愛人的手締結良緣。

另一方面，「小男人」有時也能成為「大丈夫」。美國2006年在荷里活有一套電影，名稱為《小男人》（Little Man）。劇情講述一對夫婦收容了一位看似非常虛弱的侏儒Calvin，卻不知道他是一位能幹的鑽石大盜。劇情發展下去，Calvin因為感受到這對夫妻的愛心而洗心革面，出賣了同黨，並且保護了他們。這電影雖然有些胡鬧，但是卻提醒了觀眾不能輕視好像能力低的「小男人」！

新約聖經有一位小人物名叫「撒該」，他身材矮少，卻很富有。因為他是收稅官，故此不受百姓歡迎。但是他主動聽耶穌的教導，甘願把一半家財分給窮人，並且四倍償還曾經被他敲詐的人（路加福音第十九章1至10節）。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

上學年，我學校有一位老師出外進修一個月，學校依常規聘請代課老師。奈何覓不到合適人選！我校其他老師考慮到期終考試在即，不欲耽誤學生的學習進度。因此，他們義不容辭表示願意分擔進修老師的課節。

幾經調動後，還是有三班聖經課節沒有人可以替代，教務主任於是前來找我商討解決方案。我二話不說：「讓我代課吧！」只見教務主任神情錯愕、面有難色，停頓了兩三秒之後，眼神流露出一份不信任。我明白他的顧慮，隨即回應：「生鏽的刀始終是刀。我任職校長前也有十多年的教學經驗，三班聖經課豈能難倒我？」然而，教務主任再三提醒，現時老師要兼顧班房內的實體課學生之餘，也要同步兼顧網上學習的跨境生(我校每班有若干跨境生須在內地同步上課)，殊不簡單。於是，他特意為我安排一位資訊科技助理全程協助我。

教學有一個基本的框架：首先要清楚告訴學生這一堂課的教學目標，然後利用學生熟悉的生活事例引入課題；此舉期望引起學生的學習動機。其後透過不同的教學策略，例如以講授、問答、討論等方式向學生灌輸知識，刺激學生思考，幫助發揮學生創意，同時以適異性課程來照顧學習多樣性，拔尖保底。課堂完結前，評估是否達到目標，進行課堂總結，安排家課，既可讓學生課後鞏固知識，又可檢視他們在課堂所學到的知識，從而讓老師微調下一課節的內容。

短短一個月很快便過去，我檢討自己的教學表現，實在十分慚愧。課堂上的教學基本上可以完成，但是課後的跟進卻不足。究其原因，就是作為校長的我實在有太多公務在身。神很公平，每人每天只獲配二十四小時；時間有限，體力也有限，兼顧教學和行政工作難免顧此失彼，實在虧待學生。

故此近十年我校盡量精簡架構，刪除非必要的組別和會議。每位老師只隸屬一個行政組別，只負責一個課外活動；每星期只當值一次，目的是釋放老師的空間，讓老師有足夠時間預備課堂內教授的知識和課堂後的延伸學習活動。檢討成效，這方法尚見成效。近十年中三級全港性系統評估中英數三科達標率只升不跌，中六文憑試各科的合格率及增值指標只升不跌，學生在校內校外品行良好，贏得一眾小學老師和家長的信任。因此，近十年自行收生人數只升不跌。教育局更通知本校，由於我們收生水平提升了，以往學校每年獲派應付成績落後學生的額外老師人手，下學年開始減少了。凡此種種，足見老師減少行政工作，專心教學，學生成績和品行均會有所提升，亦得到家長認同。

聖經說：「他使我躺臥在青草地上，領我到安靜的水邊。他使我的靈魂甦醒；為了自己的名，他引導我走義路。」(詩篇第二十三篇2至3節)

人需要休息，休息不是躲懶，而是留力做更多事情；人要懂得分配時間，善用時間不是要用盡每一分、每一秒做更多事情，而是要做最重要及有意義的事情。

翁港成校長

中華基督教會基新中學