近幾個月，我拜讀台灣心理諮商師周慕姿的著作，以《情緒勒索》一書為首，一連看了幾本，尤對《過度努力》特別深刻。作者在書中分享，由於原生家庭的成長歷程、父母所給的教養，決定性地塑造了孩子們的自我形象、追求價值和愛的途徑，進而影響成年後建立親密關係的表達方式。作者解釋，在成長中未能建立健康的自我形象的人，有可能表現出過分討好、完美主義、情緒封閉或自我中心的行為。我細讀這作品之時，也不時想起作為教牧、傳道者，也在工作事奉上很多時「過度努力」，造成我們在牧養職事上遇上種種困難、乏力、耗盡，甚至間接引起各樣的身體或情緒疾病。

早年在網上社交平台看過一些形容教牧傳道工作內容的圖片，對其中一幅以冰山表達的圖特別深刻。圖中的海平面露出冰山一角，象徵教牧站台或公開場合的工作，例如講道、教主日學、崇拜主禮、帶領祈禱會或團契等，在週末見到傳道人忙得團團轉。不過在海平面之下，有大部分弟兄姊妹未必看見的事奉，例如上述聚會的預備工夫、撰寫講章及牧函、關心會友並約談，甚至設計聚會宣傳海報、書寫事奉報告和預備各個會議的行政工作。早前《不務正業的傳道人》一文提到，銳意進入不熟悉的牧養群體的傳道，更要花上不少時間學習該群體的語言文化，並和他們（例如青少年人）生活同行。

提到以上林林總總可見和不可見的事奉工作，我並不是趁機吐苦水。我相信有不少教牧同工跟我一樣，明白並樂意履行以上一切的工作。只是一星期時間固定了，教會中每個星期的聚會恆常運轉，在有限的時間中作成上述那麽多事情，除了不斷提升每項工作的效率之外，就只有延長工作時間。無怪乎很多委身的教牧同工沒有固定下班時間，甚或連休息日也用來預備講章；又或受堂會的章程所限，即使超時工作也未必獲得補假。這導致很多傳道者牧會之時，不得不犧牲個人休息、娛樂、運動時間；長此下去，更要取捨自己的家庭、社交和健康。(待續)

黃立基牧師

我經常被邀請擔任講員，參與過不同專題的講座、分享會、工作坊等等。年青的時候，出席這些聚會總覺得很緊張，特別是面對最後一部分的提問環節，總會很擔心自己未能回答上參加者即席提出的問題。不過近年來，我倒是愛上了這個環節。因為這是與參加者最直接、最好的交流機會，我更加有一些很重要的突破和發現。

當參加者直接問問題的時候，我可以立刻知道他們的需要，甚至是他們當下的困擾或正阻礙他們的事情。這就是“client-centered”（對象為本）的看法及體認。

以前擔心自己未能回答問題是基於自我中心的體認，主要考量自己的能力，擔心自己是否應付得來。但是對於參加者來說，這並不是他們的需要及最重要的考量。當然在自我中心心態之中，令我很容易擔心有突如其來的挑戰，或是故意的刁難。這種擔心會引發防備心理，也較容易構成與他人的距離及疏離感。

最近一次講座，我發現一位參加者發問了好幾個問題。因為這是網上講座，參加者以文字去問他們的問題，所以在表達上需要再三確認他們希望知道甚麽答案。在講座之後，我才知道問這問題的人多年前在另一個場合遇到過，他再次向我發問同類型的問題。我發現以client-centered的角度去了解這件事很有用。因為他一問再問，一方面表示他有困難，另一方面表示他沒有放棄尋找答案。這是一個好現象。會後，大家再詳細交談，我發現對方是一個十分仔細的人，因為他居然把多年前我回答他的問題那一段說話節錄下來。當我收到這段錄音的時候，我一下子呆住了。原來他這麽認真！因為這種認真的態度，促使他不斷地追求成長。雖然他已經改變了不少，但是他對自己的要求一直不變。

能夠從他人的角度去看事情，我們較有機會看見對方的需要。就像我與那一位參加者站在同一角度去看，產生了同理心，所以我可以及時肯定他、鼓勵他繼續前行。

原來角度轉移，可以帶來意想不到的無限可能。

黃葉仲萍博士

宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任