在不少辯論比賽中，包括總統競選辯論，我們很多時發現演講者的發言相當空洞，表情充足卻內容飄渺。立論的前提（預設）沒有好的基礎；結論未必是錯，但是不能證實；辯論的理據似是而非，並不可信。

我們大多數與人溝通的時候，特別是推銷自己的意見時，除了提供客觀證據以外，往往也會引用一些未曾想清楚，似真似假的理據，令對方接受自己的結論；實際上是「謬論」。不過，有些人用得頗有技巧，不容易被洞悉；其他人則相當笨拙，因即時被察覺而自取其辱。

網站“So Happy Neuron”評論特朗普總統是慣用謬論的人。例如：在最近的總統競選辯論中，他經常批評對手拜登的人格而非其主張，又如他恐嚇地強調民主黨會把美國人的醫療服務拿走，又會廢掉憲法第二修訂案（公民享有正當防衛的權利）等等。此外，在其他場合上，例如面對黑人George Floyd因警察用過分武力致死的事情，他把重點從種族歧視及警察暴力轉移到事後的抗議及暴亂行為，甚至認為是對美國歷史的攻擊，揚言要建造一個記念美國英雄的國立公園來拯救歷史。

雖然這些謬論在有識之士腦海裡沒有作用，但是仍然可以影響很多人的心思意念；特別當發言的人很有身份和地位，而說話及表情又充滿自信。假若聽的人是他的跟隨者（特別是崇拜者），謬論仍會有很大的說服力。

在心理學上，這些「詭辯」若是不當的思路，則被稱為「謬誤」；而說出來的不當言論，可稱為「謬論」。一般來說，謬論可分為「形式（結構性）謬誤」或「非形式（內容性）謬誤」。前者是指用錯了推理結構，而後者則是使用了不恰當的言詞或陳述了錯誤的事實。有學者把「言詞謬誤」與「事實謬誤」分開，而把「言詞謬誤」與「形式謬誤」合稱為「邏輯謬誤」。

要應付謬論的不良影響並不容易，需要相當的警覺性。其中一種理想處理方法稱為「理性批判」(rational criticism)。這種方法是由20世紀非常著名的哲學家卡爾波普爾(Karl Popper)提出的。這方法從某方面來看相當複雜，尤其是它認為所有理論不能夠絕對被證實，只能夠被推翻。故此，知識是從不斷被挑戰、修正而進步的。不過，簡單地應用這方法，就是要分析（挑戰）謬論的邏輯是否合理。先要看看論點的前設及結論本身是否合理，然後要看看這兩者有沒有直接必然的關連，再考慮有沒有例外情況，包括：若是相反的結論會否推翻前設。

舉例：雀鳥有雙翼，故雀鳥可以飛翔（A)。直升機沒有雙翼(B)。因此，直升機應該不可以飛起來（C）。理性分析是這樣：A是對的，B也是對的，但直升機不是雀鳥。故此，A與B沒有直接的關連，而結論是C，不肯定是對的。

上述方法看似簡單，但認真處理所有謬論並不容易。況且，若凡事也要這樣分析，過於理性化會使我們日常生活相當枯燥及消極。因此，若非大是大非，實在無須花腦筋去處理別人的說話，免得影響自己情緒及人際關係。何況有些問題是永遠不能有圓滿答案，例如「天堂是怎樣的？人死後會往哪裡去？」不少的宗教教導，很多時最終是靠「信心」接受的，只要能滿足自己身心靈（包括理性與感性）的需要及想法，並符合倫理道德標準，便可考慮接受。

聖經一方面要信徒分辨真偽，在帖撒羅尼迦前書5章21節：「要凡事察驗，好事要持守」；另一方面，也鼓勵信徒要憑著信心處事，在希伯來書11章1節說：「信心就是所盼望之事的實體，是還看不見之事的明證。」

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

回顧2020年，整個學界經歷了前所未有的一年，年初開始停課，年中分階段復課，其後又提早放暑假。好不容易，9月下旬迎來全面恢復實體上課，11月下旬卻因流感及疫情的雙重夾擊下，學界再度宣告停課。就是這一年，學生無奈地陷入了這個「停學—─復課」的循環之中，遊走於「網上學習─—實體課堂」之間。

誠然，「停課不停學」，停課期間師生彼此也在「不停」地「學」。教師忙於預備網上教學；學生忙於適應網上學習。這期間，我也看了不少有關於「網上學與教」的研究和討論。不過今天倒想和大家分享我在疫情下「難得的實體課堂」的所見所感。

我很重視學校的學術發展和學生的學習成效。故此，我每個學年初也觀每一位老師的課。在疫情下所觀的實體課，單單是教學模式及教學活動，與往年也有明顯分別：實驗課不一定有實驗，音樂課不一定要唱歌，體育堂不一定做運動……。走訪每一個教室，只見每一個學生戴着口罩，面對背靜靜地安坐着，沒有分組活動，沒有討論環節。當中最令我詫異的，是學生於實體課堂的態度，竟與往年大相逕庭！我校有近千位學生，無論是精英班或是普通班，高年級還是低年級，以前都偶有學生魂遊太虛，或會和身旁同學聊天，更甚的有在抽屜裡翻閱漫畫者。不過今年觀課所見，學生顯得較往年更專注集中，而在完成堂課練習時，也份外積極用心。故每當我在觀課後，與老師一起檢討交流時，都會向老師分享我觀課後的所見，原來大部分老師不約而同的也有同感，只是對有關現象有不同詮釋：

「學生戴着口罩，不便多言吧！」

「現在只上半天課，時間尚短，不易疲倦、不會伏在桌上吧！」

也許如是，卻不盡然。我對學生於實體課堂態度的轉變有另一番體悟。學生因疫情緣故，有大半年時間被迫在家中網上學習，縱然網上學習也有一定的成效，但相比起實體課堂的所學所得，又豈可同日而語！學生在老師的面授下、指導下、鞭策下，感受到實體課堂較網上學習來得真實、來得充實。學生的潛意識裏更珍惜實體課堂的學習機會，不欲再虛耗於以往上課時可能出現的頑皮行為。故此難得有實體課之時，他們確實較以前更投入學習生活，更珍惜坐在課室享受著面授課堂的時刻，畢竟今時今日能夠回校上課乃並非必然。

人們往往不能掌握明天，聖經中有句話：「求你(神)教導我們怎樣數算自己的日子，好使我們得著智慧的心。」(詩90：12)神是公平的，不論你是賢愚貴賤，人人都只有二十四小時，你不善用便是浪費了。在此希望各位莘莘學子在疫情下有所反省和感悟，不要因停課便渾噩過日子，不要糟蹋自己學習之路，不要浪費神所賞賜寶貴的時間。

翁港成校長

中華基督教會基新中學

主辦：婚姻及兒童啟導中心   協辦：環球天道傳基協會

對象：育有2-10歲兒童的家長

日期：2021年2月19日至3月12日（逢星期五）

時間：8:30-9:30pm

報名：https://forms.gle/CKLmZYesw6Q9HUSs5

截止報名日期：2021年2月10日（額滿即止）

講題及講師：

• 情緒中的彩虹~ 劉潤嬌女士｜個人、婚姻及家庭治療師
• 夫婦關係與子女成長~康志敏女士｜輔導心理學家及家庭治療師、香港心理學會註冊輔導心理學家
• 與孩子共建安全圈~梁淑賢博士｜臨床心理學家、孩子的安全圈課程認証導師
• 培養子女的責任心~唐梓燕小姐｜美國執業輔導員、SEN學童及家長家居訓練導師、兒童EQAQ導師

「你知唔知你耽誤咗我十年嘅青春呀！一個女仔嘅青春有限，我都唔知點解一路等你，但你就從來都冇為我諗過！我睇唔到我哋嘅將來，我啲好友全部都結晒婚。次次同你傾，你就話畀多啲時間你，再諗下先，都唔知你要諗乜，我哋就咁算啦，你以後唔好再搵我。」

「你而家好唔冷靜，或者我畀啲時間你，等你下咗啖氣，再搵你啦！」

以上是35歲的阿儀和阿樂激烈爭吵時的對話。事實上，他們在十多年前一次朋友聚會中認識，阿樂覺得阿儀是一位心地善良、善解人意又美麗的女生，而阿儀則覺得阿樂是一位踏實、可靠及負責任的男生，他們在互相傾慕的情況下開始拍拖，一拍就十多年了，以下是他們背後的故事。

阿樂出身基層，是家中長子，對下有三個弟妹，預科畢業後，因考不上大學及家庭經濟的需要，便出來工作，在半工讀的情況下慢慢完成了學位。阿樂的事業心很強，因他自覺已經輸在起跑線，經常覺得被人小看，故相信要比別人更勤力，才可以追回落後了的步伐及彌補自己的不足，因而他在工作上非常盡責，每天要比別人更早上班及更遲下班。而阿儀一直也非常欣賞阿樂在工作上的態度，雖然一星期只可在週末見一次，但非常支持他。阿樂的努力終於沒有白費，得到上司的肯定，過去幾年被委以重任及晉升，在收入上足以幫助家人改善生活，今年他買了一層較舒適的私樓，可讓家人從狹窄的公屋搬進去居住，這是阿樂多年的心願。另一方面，阿樂也一直安於與阿儀保持拍拖的關係，希望可以一直這樣下去，沒多思考與阿儀將來的事情。

阿儀出身於小康之家，是家中孻女，父母及兄長也是專業人士，自小盡得家人寵愛。在大學畢業後，因要考取專業資格，而阿樂也非常忙碌，故之前沒太多考慮關於結婚的事情，直至過了30歲，因身邊好友陸續結婚，加上父母及親友不斷催促下，也開始焦急起來，近幾年不斷問阿樂何時會結婚，這次的爭吵在過去幾年已發生多次，不過今次最激烈。特別是阿樂為家人買樓後，阿儀非常生氣，因這樣令他們不能再買另一層樓作結婚之用。而阿樂為家人買樓前，沒有跟阿儀商量，直至付了首期才通知阿儀，令她覺得結婚遙遙無期。直至最近，阿儀跟父母商量，父母願意付首期作他們結婚買樓之用，而阿儀亦可以暫時獨力去供樓，可是阿樂仍然覺得保持現狀是最好，結婚都是遲一些再考慮。而起初阿儀以為阿樂不結婚，純粹是因為經濟上不能負擔再買另一層樓，但現在她開始懷疑，到底阿樂是否想與自己組織家庭，在極度失望及憤怒之下，提出分手。

雖然這是一個虛擬故事，但相信他們的處境在香港不是獨有。假如你認識他們，你會怎樣勸導他們呢？叫阿儀與阿樂分手，去找另一個可以付託終生的男友？還是叫她去與阿樂修好？我們會在未來兩期從男女兩性及專業的角度，與大家分析他們的處境及嘗試提出出路。這就是「婚姻心田」這個專欄每月的三篇文章，跟大家分享及分析不同的婚姻處境，希望大家喜歡。

譚日新博士︳臨床心理學家
黃曼君女士︳個人、婚姻及家庭輔導員

「陪我講 Shall we talk」是一個間中會到訪的網頁，它是精神健康委員會自2020年7月起，推行的精神健康推廣和公眾教育計劃的一部分。早前「陪我講」在網上帶出「記憶」這話題，標題為﹕「原來記憶並不如想像之中可靠？」但卻有人感到受冒犯，留言表示不滿，因為覺得自己刻骨銘心的創傷記憶，被質疑可能是不準確的。這使我想起早年在美國曾引起關於「記憶」的劇烈爭論。

上世紀八十和九十年代在美國，一些「恢復記憶」的心理治療方法（Recovered-Memory Therapy），例如透過「聯想提示」（suggestion)、催眠、夢的解釋等技巧，使一些人恢復一些因為強烈的心理壓抑而不能記起的童年創傷經歷回憶，例如曾被照顧者或親人侵犯。這個「復原的記憶」（recovered memory）在美國甚至引起訴訟，有人因為「記起本來不能記起的創傷」，指控親人，有些個案真的因此在法庭上被定罪，但亦有人認為這些其實是「假記憶體綜合症」（False Memory Syndrome）紛紛起來抗衡。1992年，Peter Freyer (一位數學教授）和他的太太成立了False Memory Syndrome Foundation （FMSF）, 三年後增至有7000多會員，原來Freyer自己被已成年的兒女以「復原記憶」指控曾被Freyer侵犯。據說FMSF在2019年低調地解散了，原因不詳。這些事情外人很難深入準確的掌握，只能以「增廣見聞」處之。

討論「記憶」的可靠性，不能不提伊麗莎白‧洛塔斯（Elizabeth Loftus），她是美國著名心理學家，現在已76歲了，她多年來研究「記憶」，有許多重要的著作。我擁有一本她早年（1980）寫的書，名為“Memory: Surprising new insights into how we remember and why we forget.”書中解釋各種影響記憶的因素。我亦看過她幾年前在網上講座（TED Talk)的演講，她提及一個親身接觸過的年青人，因為一位強姦案受害人以錯誤記憶指控他是行兇者，雖然最後法庭找到真凶，但這年青人已因為官司喪失了工作和女朋友，深受打擊下最終在三十五歲死於心臟病。Loftus的一個學生做了一個廣為人知的實驗，是向一群成年人「灌輸」(implant) 他們幼年時曾在商場迷了路和家人失去聯絡的「假記憶」，結果有約四份一人之後真心相信自己曾經有這「迷路」的遭遇。Loftus很自然就被邀請到法庭作專家證人，亦因為如此，她曾被人恐嚇和告上法庭。

在香港，我未曾聽過類似的訴訟。我不是這方面的專家，不敢對「復原記憶」妄下判斷。現時主流精神醫學界未必接納以催眠等方法得出的資料，而香港又是奉行普通法的地方，「疑點利益歸被告」和「寧縱無枉」是大原則，除非法庭能排除合理懷疑（beyond a reasonable doubt），才會接納為定罪的證供。

鄺保強醫生
精神科專科醫生

「既然在地上必有窮人存在，所以我吩咐你說﹕『你總要向你地上的困苦和貧窮的兄弟大伸援助之手。』」《聖經新譯本》〈申命記15﹕11〉

撰文：龔小明 香港世界宣明會傳訊專員
圖：香港世界宣明會
編輯﹕謝芳

我們有時候不免會將貧窮與缺乏資源，甚至能力掛鉤。但是，二千多年前，主耶穌生於貧窮的家庭，他生命裡行過的事，至今仍然影響著全球很多人的生命。還有上世紀中葉，一個名叫白玉的貧困女孩，令美籍記者卜皮爾動了慈心，不僅希望援助白玉，更盼望喚起更多人一起救助貧困孩子，於是在70年前，成立了宣明會。時至今日，因著白玉而得著祝福的貧困孩子，仍然遍及全球近100個國家。所以，貧窮人的生命也可以充滿能力和影響力。

貧窮人是主所愛

作為耶穌基督的跟隨者，宣明會一直服侍貧窮的兒童、家庭和社區，因為他們都是主所愛的。1962年颱風溫黛吹襲香港，宣明會在港派發賑災物資，之後成立辦事處。隨著經濟起飛，香港世界宣明會於1982年轉為籌款辦事處，更希望喚起市民對貧窮、飢餓及健康等議題的關注。因著大家的關心與愛心，多年來得以在世界各地持續推行各類救援及發展工作，為貧窮人送上實際幫助與希望，促進生命的改變，正如聖經約翰福音十章十節說：「我來了，是要叫人得生命，並且得更豐盛。」

在上世紀八、九十年代，香港經濟發展蓬勃，但全球仍有10億貧窮人掙扎求存。在香港世界宣明會服侍近25年，現任顧問的趙煥明覺得那時候的工作別具意義，因為市民大眾都抱著「幫得一個得一個」的想法，希望貧窮人有三餐溫飽，喝到清潔食水，貧困小孩可以健康成長。現在回望這段一路走來的扶貧路，他認為人的貧窮其實不僅限於物質匱乏。以香港為例，自九十年代起，貧富懸殊問題愈趨嚴重，部分人在物質方面仍然有所不足。作為父母，我們亦看見孩子雖然不至於欠缺基本生活所需，但是一些孩子在心靈上的建立，可能較為脆弱，這亦可以說是另類貧窮。

趙煥明續指出，每當開展一個社區發展項目，普遍約在十年間，就可以看見貧困家庭的生活情況逐漸得到改善，但能否真正脫貧，這往往關係到植根於他們心中的一些價值觀或社會傳統觀念是否轉變。他還記得一位非洲同工曾經這樣與他分享：「Unless the heart is changed, nothing is changed.」，例如一些地方傳統上沒有儲蓄的概念，以致當地家庭的抗逆力較為薄弱，長遠有礙脫貧；而傳統觀念或價值觀方面的轉變，實在並非一朝一夕之事。他特別敬佩一群默默堅持在社區服侍貧窮人的宣明會前線人員，他們離鄕別井，來到偏遠貧困角落，長時間地從身心靈各方面，促進貧窮人活出豐盛生命。由一個家庭、一個群體慢慢地去做，堅持地去做，縱然未能改變世界，卻確切地見證著一個又一個生命的改變。

相信貧窮人的力量

另外，尹慧敏亦在香港世界宣明會工作逾20年，一直負責全球救援及社區發展工作。她指出，因著市民的支持，香港世界宣明會現時在26個國家推行社區發展工作，普遍長達十多年，與孩子和社區同行脫貧路。「我們一直在貧困的發展中國家進行社區發展工作，以往大都是宣明會前線人員親自把物資帶給當地人，並且直接執行有關項目。現在，我們的扶貧理念更著重推動貧窮人參與，因此，在發展一個社區之初，我們會首先尋找地區上的合作伙伴，因為他們比較了解當地人的需要和想法。透過建立這些伙伴組織，我們可以更有效地找出區內家庭貧困的原因，合力研究、執行和確保各項社區發展工作的推展，建立家庭突破限制、增進技能和解難的能力。我們相信貧窮人的力量，只要推動他們自發參與脫貧工作，才能讓社區真正達致可持續發展。如果貧窮再次來襲，他們也懂得如何面對，這樣才能真正脫貧。」

扶貧是人與人相關的工作，古往今來，也難以尋找到一條百分之百成功的方程式。雖然擁有著70年的扶貧經驗，宣明會仍然堅持與不同角落的貧窮人同行，更愈來愈相信脫貧的答案，其實一直掌握在貧窮人手中。我們必須首先明白和尊重貧窮人也有他們的限制和想法，而怎樣激發他們憑著自己的動力達致脫貧，這些才是我們應該和他們並肩去做的事情。作為市民和貧窮人的橋樑，宣明會深願大家能夠繼續發揮助人的力量，讓更多人得以活出豐盛生命。

1. 默想經文：
   「耶穌來到凱撒利亞．腓立比地區，就問門徒說：『人們說人子是誰？』……耶穌問他們：『那麼你們呢？你們說我是誰？』西門．彼得回答：『你是基督，是永活神的兒子。』」(太十六13-16, 《環球聖經譯本》)

作為傑出的拉比(本意是「偉大」，猶太人用來指「老師」)，耶穌經常以一問一答的方式觸動門徒作深度的思考。

前香港中文大學哲學系教授唐君毅老師指出，香港這城巿打造出一群有學歷，卻沒有學問的人。唐老師所言甚是。

還看這一個高科技的時代，知識極度膨漲，擁有專上學位者俯拾皆是。然而，在「填鴨式」的教育制度下，我們都在不斷追逐學位；以為學歷高了，便是為自己增值。如今的情況是擁有專上學位者眾，真正的有識之士卻寡。

那麼，到底甚麼是學問？

學問者，邊學邊問之謂也。留意耶穌培訓門徒的模式，很多時候都是有問有答地進行(見太十五12、十九25、二十四3；可八27-29；路十一41、二十一7；徒一6)。藉此，耶穌為門徒營造了促進深度思考的氛圍，好讓他們沉浸在這環境中學習，目的是要他們把學識融通。

說白了，耶穌打造一群有學問的門徒，好傳承天國的道理。

2. 深度反省：學到的東西成為我們自己的學識；發問促使我們多作思考，好把學識融通。多學是把眾學識儲存起來，如是者，我們成為見多識廣之士。多發問使思考有深度，把人從表層引進生命的深處，走向通達。這樣，我們才能成為有學問的人。

讓我們多多練習學問之道，把學與問二者結合。有朝一日，你我必成為人中之傑。

3. 心靈禱告：求主使我把學到的知識，經消化後轉化成為屬於我自己的學識；更求主使我能好學不倦，見多識廣，成為有學問的人；好裝備自己，作祢合用的器皿。

張永信牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

人非草木，孰能無情？(明·施耐庵《水滸傳》第十七回：「眾人道：『上覆觀察，小人們人非草木，豈不省的？』」)情感乃上天賜給我們獨特的禮物，不但讓我們能感知世情，明白他人的感受，而且還幫助我們在短時間內作出快捷的決定。不過，正如每一個硬幣有兩面，感性有時也會帶給我們一些負面影響。在未來一年，筆者會在這專欄和大家分享關於感性/情感的文章。盼望讀者能得到啓迪，從中獲益。願榮耀歸給神！

憤怒的時候，人容易做出錯誤的決定。在《三國演義》中，劉備是一位有智慧、才能，但感情用事的人。劉備得知義弟關羽被殺，完全被自己的悲傷和憤怒情緒控制，失去了往日的冷靜和理智；當即決定起兵伐吳，為關羽報仇。雖然趙雲、諸葛亮、孫權、諸葛瑾勸劉備以天下為重，但是被悲傷和憤怒情緒沖昏頭腦的劉備根本聽不進去。最後，劉備的軍隊被陸遜火燒聯營七百里，大敗而歸。這一戰使蜀國元氣大傷，劉備一統天下的夢想破滅。

憤怒的情緒，相信大家也曾經感受過，特別是被冒犯、被不公平對待或被罵的時候。當憤怒時，情緒沖昏了頭腦，容易說錯話、作出發洩或報復的行為。以下是一些例子。

1. 憤怒時打玻璃枱發洩，導致手部和身體受傷。
2. 夫妻不咬弦時，衝口而出說要離婚。傷感情之餘，可能失去婚姻，弄致家庭關係破裂。
3. 被老板責罵，感到很生氣，立刻破口大罵反駁他的觀點和憤怒離場。換來的，可能是老板對你的觀感大打折扣，不但減低將來升職加薪的機會，嚴重的話，甚至被「炒魷魚」(開除)。
4. 不忿女朋友移情別戀，拋棄自己，於是衝動地向她淋腐蝕性液體。最後自己受刑坐監，前途盡毀。

這些例子都說明了，人若不好好地管理自己憤怒的情緒，可能導致一生後悔的結局。所以，當感覺到情緒波動，盡量不要作重要的決定，免得招致後悔。

*以下是管理憤怒的10個小錦囊：

1. 說話前，先想一想。
2. 冷靜後，才表達憤怒。
3. 做些運動
4. 給自己一個短暫的休息時間
5. 確定可能的解決方案
6. 堅持「我」的聲明
   1. 例如，你說：「我很沮喪，你離開餐桌而沒有幫助整理。」而不是說：「你從來不做任何家務！」
7. 不要懷恨在心
8. 用幽默來釋放壓力
9. 練習放鬆技巧
10. 知道何時尋求幫助

聖經說：「發怒卻不要犯罪，含怒不可到日落」(以弗所書4：26)。

馬燕盈醫生

精神科專科醫生

*資料來源https://www.mayoclinic.or g/healthy-lifestyle/adult-heal th/in-depth/anger-management/ art-20045434