英國衛報最近有段新聞，標題是「新型病冠狀病毒帶來的精神破壞，自二次世界大戰以來最厲害」，這是皇家精神科醫學院對英國政府的忠告。當年英國市民因為納粹德軍不斷向倫敦轟炸，大多數人活在惶恐不安中，所以英國政府便印出200多萬張海報，寫上“Keep Calm and Carry On”(保持鎮定和繼續)，去激勵人心。最終，在共同敵人面前，為正義而戰，大眾一心，彼此扶持，人民情緒很快穩定下來；同時，戰後元氣也回彈迅速。歷史告訴我們，戰爭是可怕，但是因為社會凝聚力上升，不同國家在兩次的世界大戰期間和後期，其人民的自殺率不升反跌。

回到今天，我們面對新冠病毒的威脅，最巨大的精神困擾也是恐懼，但不同的是，我們卻要保持距離和減少接觸，人與人之間的關係變得疏離，剛剛與戰爭相反。

近期發現，日本的女性的自殺率在2020年比之前的一年上升了八成。雖然我們本地還未有相關數字，但是從我的老人精神科同事所得到的資料，老人家的抑鬱病復發和入院次數明顯上升。這個不難想像得到，當每天新聞提及的死亡數字都是與長者有關，對他們來說，便似在戰場中要小心翼翼，避免踩中地雷，一個不慎便會失去生命。於是，有些老人家便不敢出門，孤獨留在家，漸漸出現抑鬱和焦慮症狀。

其實，防疫上謹慎小心是重要，但是長期處於過度恐慌，所帶來的壓力，可能遠比因病毒所致的破壞力更大。我們需要解釋給長者知道香港的真實情況，別讓他們擔驚受怕：香港的每年死亡率平均是每一千人中有6至7個；但在2020年中因染新冠病毒而死的148人，計算出來的比率，亦只得0.02個。而香港每年過百宗因交通意外而喪命的個案中，長者經常佔了三分一。

談及致命威脅，日本早在去年十月份，自殺個案已經超越新冠肺炎的死亡數字。所以，關注健康，也應各方面去注重，包括情緒和社交，再者我們的免疫能力也與良好的心境息息相關 。

憂心和懼怕往往在孤單的時候更會明顯加劇，所以年輕一輩需要抽多點時間和用點心思去幫助獨居長者，例如鼓勵他們多出外到清靜公園運動，每星期的探訪和為他們提供新鮮食物，每天只是短短的一個電話，已經有很大幫助。進一步的話，更可以給他們添置智能電話和視像通話的軟件，讓他們一按便可以見見孫兒和親友。新冠病毒最大的破壞力是將我們隔離，令長者感覺孤單。小小的香港，我們相互的距離不能變成這麼近那麼遠。

「你們在我身上所學習、所領受、所聽見、所看見的，這些事你們都應當實行；那麼，賜平安的　神就必與你們同在。」〈腓立比書4﹕9〉

鍾維壽醫生
精神科專科醫生

「心裡喜樂就是良藥；心靈憂鬱使骨頭枯乾。」《聖經新譯本》〈箴言17﹕22〉      

傷心會致命！？心碎是「心臟」還是「心情」問題？可以醫治嗎？在今期的「三劍俠」版面上，資深精神專科醫生麥基恩醫生和陳玉麟醫生，以及現任溫哥華列治文華人宣道會主任牧師暨資深個人、婚姻與家庭治療師李耀全博士，將會深入淺出地為讀者一一剖析。

編輯﹕謝芳

李耀全博士﹕心碎綜合症的案例

近日阿敏求助時，不斷表示突然有强烈胸痛、又喘不過氣，痛不欲生，還懷疑是否有心臟病發的跡象，為安全起見，我立即鼓勵她往急症室確診。做了心導管檢查確定冠狀動脈的血流正常，發現「沒有血塊令血管阻塞的心臟病」，結果醫生認為阿敏是患上「心碎綜合症」(Broken heart syndrome, Takosudo cardiomyopathy)。她放下心頭大石，卻仍情緒緊張，充滿疑慮，恐懼徵狀會隨時重現！於是，便接受我提供的心理治療，約四星期之久。

原來阿敏在新冠肺炎疫情中剛剛被裁員，又因怕受感染完全與世隔絕，每天恐懼地把自己困在家中。「心碎綜合症」其實出自阿敏心裡的恐懼，她真是心碎了(broken hearted)，因為她失去自信、安全感和支持的網絡，把自己陷於無助無望的心境中！

我鼓勵她利用這段時間休息，充實自己。在失業金的幫助下她若節衣縮食，亦可以维持一段時間，再找工作，故此不需要過分擔憂。我鼓勵她用Zoom的平台與同輩保持連繫，參加她們教會的團契。教會的弟兄姊妹令她感受到無限的肯定與接納，從而重新振作，「心碎綜合症」便不藥而癒，徵狀在不知不覺中消失了！

麥基恩醫生﹕從醫學角度看心碎綜合症

從醫學角度看，這綜合症是因突發性及重大的壓力所致。在嚴重及強力的壓力下，壓力荷爾蒙，特別是腎上腺素，突然分泌過量刺激了心臟，導致心臟肌肉或心血管不能協調，左心室不能有效收縮及擴張，結果因血液循環及氧氣不足導致類似傳統心臟冠狀動脈梗塞的現象，並產生各種類似心臟病發作的病徵。但是心臟的血管並沒有栓塞。不過，心電圖確實有一些的變化，例如S T節段提升，心臟肌肉酵素短期內增加，及超聲波或磁力共振影像發覺左心室擴張（好像放了一個膨脹的小氣球），這特殊的心臟影像，看來很像日本捕捉八爪魚的器具takotsubo，故此這綜合症又被稱為Takotsubo心肌症，故此，若沒有上述的客觀不正常的症狀，單靠主觀的不適，是不能確診這種心碎綜合症的！反過來若只有主觀的不適及痛楚，例如心口痛及呼吸困難，醫務人員理應要再進一步檢查，看看有沒有其他類似冠心病的身體毛病，包括胃病（壓力會增加胃酸導致胃腸痛楚）、膽管發炎、胸骨折斷、肺氣腔等等。若檢驗完全沒有問題，才可考慮是心因性（軀體化）精神障礙。

雖然很多病人會在短時間內不藥而癒，但也曾經有人因此而死亡的。若真的發現心臟有結構性的變化，有些藥物是可以服用的，但應依照醫生指示。曾有研究指出，這種病可以在任何年紀發生，但女性發病機率比男性多，但目前尚未發現遺傳因素的證據。由此可見，人類的身體、精神及靈性是息息相關的！聖經新約的帖撒羅尼迦前書5章23節：「願你們的靈、魂、體，在我們的主耶穌基督來臨的時候，全然得蒙保守、無可指摘。」

陳玉麟醫生﹕「心臟」還是「心情」問題？

在華人群體，「心」往往被看為是一個奧秘，意義深遠！在日常生活中，我們經常講「心」，如熱戀中的情人盡情「傾心吐意」；父母常常督促孩子「用心讀書」；面對長期無望的處境，我們真的「心碎」了。我們不難明白這些普遍的日常表達，意思不是指「心臟」，不需要為「心」的字義而矯枉過正。但有趣的是，在一些場合，它的定義可能會有特定的前設意義，例如在宗教場景，對著牧者講「心」便會被引領到「心靈」的層面；在醫療室時，所講的當然是你的「心臟」。那麼，到了精神科醫生處，「心」又是如何被解讀呢？

很多求診者都是因著「心口」部位不適而來，他們會將之形容為「心痛」、「心翳」、「心滾」及「心跳」等。面對這些關於「心」的不適，作為醫生必定要檢查身體，特別是心臟的健康狀況，有需要時會轉介到心臟科醫生作深入評估。若出來的結果是心臟完全正常，或只是一些輕微變化而不足以解釋病者的「心口」不適，連同其他器官如肺部、腸胃等亦無異常時，那很大機會是精神心理疾病的範疇。

情緒是天生的，本質上是沒有好壞之分，但有些人卻很忌諱，亦不懂得如何對自己的各種情緒命名及表達，往往把不安的情緒解讀為身體的不適，如「心臟」病等，可能是因為自少受到社會文化對於情緒的理念所影響。那麼面對不適時，到底是「心情」還是「心臟」呢？在醫學層面，「心情」與「心臟」確實是息息相關，例如在焦慮緊張的情緒中，我們的生理會即時產生變化，以便我們可以對抗或逃離險境，當中最容易被注意到的便是「心臟」功能的變化，如心律加快，血壓上升等。

前文所提及的「心碎綜合症」正是一好例子，當人遇上突發而重大的壓力時，瞬息間分泌大量腎上腺素會引致短暫「心臟」失調，出現「心臟」病發之徵狀，但並沒有明顯「心臟」結構性的病變，治療方面應以處理壓力和情緒為主。相反地，「心臟」一般被認定是生命的把關者，當它失常時，生命可能會即時完結，所以對於患有真正「心臟」病的人，他們往往承受很大猝死的陰影，而引致情緒出現問題，有可能捲入「心情」和「心臟」病的惡性循環中，所以情緒支援對「心臟」病患者同樣重要。

聖經箴言4章23節記載：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」聖經所論述「心」的含意更廣，是善惡的意向，抉擇是信靠上帝，活出敬虔和道德的生活。

1. 默想經文：神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。
   《和合本，創世記1:27》

二十世紀末，東非國家盧旺達飽受戰火蹂躪，這是一場可怕的內戰。

這一個前法屬的國家國內有兩大民族，是為胡圖族及圖西族。1994年胡圖族人掌權，其政府大肆迫害圖西族人，進行種族清洗，產生了有史以來該國最大的逃亡潮。後來，胡圖族政府被叛軍推翻，才停止了這一場殺戮。據估計，1994年4月至7月間，有五十萬至一百萬圖西族人被殺害；比起因南亞海嘯而死的二十多萬人還要多五倍。

在過程中，給予胡圖族殺害圖西族的理由，便是他們視圖西族人不是人(less than human)，而是害蟲，如蟑螂。蟑螂如何改變，都只會是蟑螂。故此，唯一可作的，便是把全族滅絕，是為「滅蟲行動」。再者，如果不能殺死大的蟑螂，小的不要放過；如是者，殺害小孩算不得甚麼。要絕殺蟑螂，便要直搗其巢穴；如是者，孕婦也不能倖免。

 在此，二十世紀的猶太賢哲及教育家馬丁‧布伯(Martin Buber)提醒我們，我們看待別人，不要把別人降格為物件，成為一個「我與它」(I and It)的關係；而是要尊重對方，是與自己平等的人。即是「我與你」(I and You) 的關係。

2. 深度反省：基督耶穌要我們愛人如己，意思便是要我們與任何人都建立“ I and You”的關係。事實上，儘管有些人活得很不堪，他仍有神的形像；因為他是按著神的形像造的。再者，偉大如神，竟然降卑為人，與罪人同行。祂對人類尊重有嘉，我們務必學習尊重別人。

3. 心靈禱告：感謝主！我本不堪，祢卻不厭棄我的軟弱，特意揀選和拯救我。求主助我因著心中有愛，能有更大的同理心，好叫我能多一點體諒別人，如祢一樣愛罪人。

張永信牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

陳太從廚房走出來，看見家中的古董花瓶被打破了。她的孩子阿榮站在破碎的花瓶旁邊垂下頭，一言不發。此時，陳太感覺到自己的臉發熱，一陣怒火從她胸口湧上來。她指著阿榮說：「衰仔，你做了什麼？我豈沒有告訴你，不要在花瓶旁邊玩耍嗎？你到底是沒有耳朵聽，還是沒有腦記著我說的話？」陳太邊罵阿榮，阿榮就一路哭泣。「你不要以為哭泣就可以逃避問題。」陳太繼續罵阿榮。最後，阿榮背著媽媽走回自己的房間，並說：「我很討厭你！我以後也不想跟你說話。」陳太望著一地碎片，頓時不知所措。到底破碎了的是花瓶？還是她跟兒子的關係？

情緒對我們是很重要的。它就好像一面鏡子反映我們內裡的感受。有些時候，我們經歷的情緒幅度很大，讓我們不知所措。當我們經歷突如其來的負面情緒，我們可以怎樣做？如何避免不合適地遷怒於人、殃及池魚？其中一個最能幫助我們管理情緒的方法，就是提高我們的「反思容量」。

「反思容量」(Reflective Capacity)是指我們了解自己的感受的能力。在忙碌的一天，我們很容易忽略自己的感受和想法，就像會自動導航的機器一樣生活。

提升「反思容量」的第一步，就是我們先要留意並接納自己的感受。很多人誤把自己的負面感受看為阻礙，把它壓抑或放在一旁。其實感受沒有對錯，都是反映我們內心世界。嘗試給自己空間，了解一下當下的感覺是甚麼？是開心？是失望？是憤怒？是尷尬？以文字描述出來。當我們了解自己的感受，才有能力處理那個情況。若陳太明白到自己只是因為花瓶碎了而感到傷心，並把感受說出來；孩子的反應可能會截然不同。

另外，了解甚麼會觸發我們的情緒，也對情緒管理很有幫助。有時，情緒好像突如其來，一發不可收拾。由平靜的心情到無比激動，也許是電光火石，一、兩秒之間的事情。若我們能夠留意自己情緒的觸發點，我們便能延長這個好像突如其來的感受變化，這就是反思的重點。通常是甚麼觸發情緒呢？是自己不容易接納別人的過錯？是事情不合本來的期望？還是我們其實有過高，並且不合理的要求呢？讓我們了解自己更多，明白那些觸發我們情緒的破口，就能讓我們更有準備去面對下一次突如其來的情緒爆發。

讓我們每天花一點時間，回顧自己當天發生的事，細味當中的喜怒哀樂、憂愁煩惱；想一想自己為何會有那樣的反應？讓我們一起提升我們的「反思容量」吧！

崔偉邦

臨床心理學家

我上期在此提及過在疫情期間，學生參與實體課堂時學習態度的轉變。今期，我想談談另一個對象：老師。

正如上一次分享中所言，我既關心學生的學習成效，也重視老師的教學專業。故此，我會安排自己每個學年初，觀每一位老師的課，一則可以了解學生學習情況，二則可以觀摩老師的教學新點子，以作日後教師專業交流之用。這學年初，我觀了七十位老師的課，有些有趣的發現：其一，就是老師的課堂節奏偏快，甚至連說話的速度也較快；其二，老師預先派發很多未曾施教的筆記和工作紙予學生。這現象使我百思不得其解！其後，在我與每位老師作評課交流時，我都提點老師授課的語速要適中，學生聽課才會容易明白；而且老師不能只顧講授，更要適時提問學生，才能掌握學生的學習成效，才可刺激他們的高階思維……。他們對我的「忠告」大都會報以會心微笑，說出他們的「苦衷」：「學生網上學習多時，隔空聽課又事倍功半，實在難以鞏固他們的知識。難得有實體課堂，都不自覺地調快了語速，很想在有限的時間追回進度……。」聽罷，我對於老師的「苦衷」不禁喟然長嘆，老師真是用心良苦！

另一方面，原來老師顧慮疫情反覆，不知道何時又再宣告停課，所以他們大多已及早備課、及早預備筆記和工作紙、及早分派予學生。那怕萬一又跌入「停課──復課」的循環時，學生在家中也有實體學習材料，繼續遊走於「網上學習──實體課堂」之間。

事實上，我是非常欣賞和敬佩這些老師的。過去整整一年，他們都成功蛻變了。由以往只是走進課室教學的尋常老師，今日位位都已化身成為網上教室的主播，主持各班的直播教學，建立各級各科的網上學習資源庫，善用各類視訊會議教學軟件等等，以解決學生不能實體回校上課的困局。他們在網上教學上費盡心思，好像孫悟空七十二變，但他們終究不是孫悟空啊！網上教學的確有很多限制，因此，當教育局宣布可以進行實體課堂時，老師便出盡「九牛二虎」之力，希望在這一階段讓學生盡收海量的知識，以彌補網上學習引致的落後！我相信這不是我校獨有的現象，我認識不少友校老師，也同為學生的學習成效感到憂慮，很想在實體課中追回進度。聖經話語：「其實明天怎樣，你們並不知道。你們的生命是甚麼呢？你們其實是一縷煙霧，轉瞬即逝。」(雅各書4：14)

在此，我告訴大家疫情教學期間的一件趣事：我以前是教歷史的。剛巧我校有一位歷史科老師放產假，我隨即自告奮勇請副校長安排由我代替產假老師的「網上教學」，畢竟負責「網課」的代課老師實不易聘請。只見他面有難色，顧左右而言他，最後只是勸我專心處理行政便可，他會安排合適的代課老師……。後來我才恍然大悟，他應該是擔心我網上教學的能力，怕我應付不來。誠然，我放下粉筆多年了，要做好網上教學，談何容易呢！

在此衷心向每一位疫情下盡心盡力教學的老師致敬！

翁港成校長

中華基督教會基新中學

上期我們說出阿儀因阿樂不想結婚，所以提出分手。下面我們會從男女兩性和專業的角度提出分析。

男性角度：

阿樂年輕時因考不上大學， 形成自信不夠，因要付起家庭的經濟負擔，便出來工作，又自覺學歷不夠人強，常要求自己要拼搏和刻苦，不容有失，去尋回自己的價值，把大部分時間放在工作，形成壓力非常大，每每也是帶著疲累的身軀去照顧家庭和阿儀。

雖心裡有時也覺陪伴阿儀的時間不夠，但得到她的體諒，便放心把精力和時間放在工作和家庭上。其實這是一個美麗的誤會，因阿儀以為他在工作上努力，是為了他們的將來打好經濟基礎。須知道兩人要更深認識對方，需要時間溝通。可以想像阿樂經常也想著工作和家庭，而阿儀則想著結婚的事，兩人好像活在平行時空。

相信在阿樂的觀念裡，家庭和工作比結婚生子重要，故為家人去買樓，這是他自覺作為長子的責任；亦因他自尊心很強，不想接納阿儀及其父母的首期去買樓和供樓，只想等經濟好些才辦。至於生育，可能阿樂覺得不一定要，如要也可多等幾年，有需要可求助輔助生育。雖知道阿儀很不滿，但別無他法，分手一事認為是她一時衝動，而他卻不察覺阿儀這次爆發，是積存了很久的失望和憤怒，故他還用慣常面對女友發脾氣的方法，等她消了氣便沒事，自己還是集中精神工作。

女性角度：

阿儀在工作上已進入穩定期，不需再拼搏，想進入人生另一階段 ─ 結婚生仔，加上已婚好友令阿儀很想快些加入她們的行列，可有多些共同話題。

另外，阿儀希望將來的家也會像自己家庭般美好，但沒多想過阿樂和自己來自不同背景的家庭，人生優先序和家庭責任也不盡相同。而父母因阿儀已35歲仍未結婚生子，常催促她。阿儀也自覺已到生育的大限，不做便沒機會了，凡此種種也令她感到有壓力。

與阿樂相處方面，阿儀原以為他忙於工作忽略自己是為將來著想，更相信阿樂這樣顧家，將來也會為家庭負責任，故願意忍下去，甚至對阿樂表達體諒。及至阿樂「先斬後奏」為家人買樓，阿儀覺得他重視家人多於自己。到父母願意出首期及獨力供樓，以為他會願意結婚，誰料他只想繼續保持現狀。阿儀覺得自己不計較，好像「貼大床結婚」也沒人要，懷疑阿樂根本沒誠意結婚，亦自覺為這段感情犧牲了很多，更覺得阿樂耽誤了自己十多年寶貴的「拍拖」光陰。心想假如和另一男生談戀愛，可能已結婚生子，內心感到極度失望和憤怒，故提出分手。

下星期我們會嘗試為「阿樂和阿儀的故事」提出出路。

譚日新博士︳臨床心理學家
黃曼君女士︳個人、婚姻及家庭輔導員

「智力障礙症」（dementia）的一個明顯和早期的病徵是記憶力衰退，短期記憶（short term memory）比長期記憶（long term memory）較受影響，所以陳年舊事還記得，近來的事反而記不清楚。曾診治一位婆婆，兒女都成家及移民外國，留下夫婦兩人在香港生活，丈夫不幸在多月前離世，她自己也出現腦退化的情況，間中會做一些危險的行為。家中菲傭難以獨力照顧好婆婆，較理想的做法是安排她入住適合的院舍，但因輪候需時，唯有短暫入院照顧。當時的婆婆聲淚俱下的哀求不要入院，因為要趕回家煮飯給丈夫吃，我們提示她忘記了丈夫已經「走咗」，婆婆猛然醒覺，哭得更悽慘，聞者心酸。婆婆入院後也多次強烈要求出院回家照顧丈夫，護士們雖然不想，但仍提醒她已忘記的事實。

有一種類似的情況，稱為「偽癡呆症」（pseudo-dementia)，一些病人因身體問題，例如電解質失衡而引起的精神紊亂，或者因嚴重抑鬱而影響認知能力，會導致有失憶表現，但在這些「可還原」（reversible)的病因被處理後，認知能力就可回復正常。我有一位年長的親戚，因為痛症入院，當晚卻離開病床坐在地上，對護士說：「我依家煎緊魚。」家人們知道後都擔心伯伯開始腦退化，但後來在出院回家路上，伯伯比其他人先睇到一架由側面高速駛來的汽車，大聲提醒在駕車的女婿，家人的同一反應是：「佢仲醒過我哋！」事後的跟進亦證明伯伯已回復如以往的「醒目」。

多年前，我曾到內科病房評估一位老人家，內科醫生發覺很難與他溝通，因為他「講得就講」、「一時一樣」。原來老人家是個典型酒徒，飲酒飲到營養不良，近年更開始失憶，偶而有情緒高漲。當被問及一些個人資料時，他會假裝記得而信口開河，臨床稱為「虛談症」（confabulation）。我和病人素未謀面，但我對他說：「黃伯，尋日我同你去咗中環飲茶啊。」老人家於是回答：「係呀，果度啲點心好好食，我食咗好多碟，更多謝你埋單。哈哈…。」

不過，有時候錯誤記憶的內容可以是很沉重的。有一天，警員帶同一個舊病人來見我，想了解他的精神健康情況才決定如何處理。原本這個曾多次有嚴重抑鬱的病人到警署自首，說自己是報紙頭版所報導的謀殺案的兇手，報案室的警員當然變得非常緊張，但細問他犯案的細節，他所講的和已知的環境資料卻是風馬牛不相及！其實，這病人抑鬰病復發，極度的負面思想，使他「記憶」起自己曾做過非常醜惡的事，醫學上這叫「妄想記憶」(delusional memory)。當我追問這病人時，他回答說：「醫生，世間上呢種喪心病狂的事，唯有是我咁樣的壞人先做得出，你哋唔駛問咁多，就拉我去坐監好喇！」

「唯有聽從我的，必安然居住，得享安寧，免受災禍的驚恐。」〈箴言 1:33 〉

鄺保強醫生
精神科專科醫生

「因為神所賜給我們的，不是膽怯的靈，而是有能力、仁愛、自律的靈。」《聖經新譯本》〈提摩太後書1：7〉

文：李小聰
圖片提供：C. Tse
編輯﹕謝芳

早前有關內地生的訪問文章提到她們來港求學和工作的原因，既為追求知識，也為增加體驗，過程縱使遇上困難，她們卻設法解決，努力完成課程，之後更選擇留港工作和發展。這群「過來人」正好根據自身的經驗，對計劃來港的內地生提供一些寶貴意見。

如果請她們列舉留港期間不應錯過不做的三件事情，她們會有甚麼提議？箇中原因又是甚麼？今次為筆者解答疑問的同是在2016年來港升學的Kay和Jennifer，她倆完成一年碩士課程後，都選擇留港工作至現在。

品嚐道地飲食

來自廣東順德的Kay於國內獲得學士學位，隨後執教數年，再申請入讀香港大學教育學院的碩士課程，之後繼續留港發展，先在香港大學當研究員，及至最近轉職出版社。談及在港的生活，Kay首先提到道地的茶餐廳飲食文化。她說茶餐廳和大牌檔遍佈本地大街小巷，食物種類繁多，價錢合理，一般市民都可負擔。她表示國內雖不乏這類茶餐廳，但她感到這裡嚐到的港式奶茶和即食麵都比較美味。除此以外，經營世界各地美食的小館子隨處可見，壽司、葡國菜、意大利薄餅……無一欠奉。

行山欣賞景色

除了體驗道地的飲食文化，Kay認為內地生也應多參加戶外活動，藉此紓緩壓力，保持愉快心境。就以她自己為例，不時行山、露營、攀石和騎單車。在此其中，她尤其喜歡行山，幾乎每周一趟，太平山、大東山、龍脊、西貢、南丫島等地都有她的足迹。她說大東山的秋季景色和龍脊的海景最是難忘。戶外活動林林總總，為何偏愛行山？Kay解釋那是因為香港交通極為方便，無論想到西貢抑或南丫島行山，乘搭公共交通工具都可到達，簡單快捷。她還表示香港大學附近有一路徑通往太平山，甚為方便，她常與朋友前往。

參加教會團契

談過行山，Kay把焦點轉至教會活動。於2017年開始接觸基督教的她認為內地生來到香港面對陌生的環境，可參加教會的學生團契，因為在那兒可認識新朋友，與他們飯聚和聊天不但感覺開心，還可獲得幫助。Kay說，她的教會為內地生安排了「廣東話課程」，幫助他們減少溝通障礙，早日適應香港的生活。這點對不懂廣東話的內地生特別重要，因為在香港生活，無論面對的是同學、老師或同事，均以廣東話溝通為主。倘能早日學懂它，與本地人溝通肯定更加方便，對學習和工作都有裨益。

總的來說，Kay表示香港的居住環境的確不理想，房子面積細但租金昂貴，有不少朋友為此放棄留港。所以，打算來港的莘莘學子，對居住環境要有足夠心理準備，個人所佔空間難以跟家鄉的比較。不過，她始終建議內地生趁年青多嘗試，加上在香港有機會接觸不同文化背景的人，所以畢業後不妨繼續留港工作。

多與港人交流

另一位受訪者Jennifer跟Kay有類似的意見。家鄉在江蘇的Jennifer於國內獲得學士學位後，在2016年到港修讀城市大學的碩士課程，之後斷斷續續地留港工作至今。Jennifer認為內地生到港後最應做的是多與本地人交流，例如參加教會的團契，與會友分享感受，遇上功課或適應等問題，可向他們請教。Jennifer表示即使不選擇成為教徒，也可藉著討論宗教的課題，帶來更多思考人生和信仰的機會。

選擇留港工作

除此以外，Jennifer同樣提議內地生完成學業後，最好留港工作一段時期，從中汲取經驗。她覺得香港有多種行業提供不同機會，有助畢業生多方面發展。

說罷人與人的交流和爭取工作經驗，Jennifer不約而同地提及行山活動。她感到在埋首苦讀和拼命工作之餘，應該抽時間到較少人的地方走走，欣賞風景之餘，亦藉着接觸大自然消除壓力，使精神得以放鬆。Jennifer認為香港是個多元文化的城市，有利發展事業，加上她沒有壓力要在香港購買昂貴的房子，大可專心趁年青給自己多一個擴闊眼界的選擇。

人活著不是單靠食物

綜合Kay和Jennifer的心聲，內地生來港進修，不管課程只有一年抑或數年，最不應錯過的是多與港人交流，而交流的一個重要途徑是參加教會聚會，因她們都感到能夠從中獲得實質幫助和精神支援，以致能夠盡快適應香港的生活，享受學習過程。此等經歷反映在追求知識和事業發展的路途上，除了物質和金錢的支援，自身思考生命與宗教意義的心靈生活都是不可或缺的要素。這正好印證了我們活著從來「不是單靠食物」〈馬太福音4：4〉，而是還要「有能力、仁愛、自律的靈。」〈提摩太後書1：7〉

1. 默想經文：
   感謝神，藉著我們的主耶穌基督得勝。《和合本，歌林多前書15:57》

2020年全世界都在注目美國的總統選舉──拜登及現任總統特朗普的對決。傳媒舖天蓋地報導，各人都在等候遲來的點票結果，想知道寶座誰屬、事後餘波何時了等等；情況實在觸目。

不過，細想一下，明年今日又如何？預測是明年今日事件已成歷史，沒有人再談論此事。當人類歷史向前推移十年後，鬧得沸沸揚揚的二人已被人遺忘得一乾二淨。

反觀耶穌基督，他的生平被初期教會所傳誦。他死後，被眾人傳講，成為城中熱話。他死後三十年，他的門徒馬太及約翰寫成《馬太福音》及《約翰福音》。門徒彼得以馬可為代筆人，寫下《馬可福音》。最後，新約書卷的唯一一位外邦人作者路加，亦寫下全新約篇幅最長的《路加福音》(約近二萬字)。到了主後二世紀，不少人仍以耶穌為題，寫下《多馬福音》、《彼得福音》、《雅各原始福音》、《抹大拉的馬利亞福音》等。當然，因為此等書卷內容失實，作者不詳。故此，不被列入正典。但是，其出現反映了耶穌基督的影響持續著。在此，有學者指出，對於先賢古聖的事蹟(包括我國的孔子、西方的蘇格拉底等)，從來沒有這麼多人如此大規模及詳細地寫出來。由此可見，耶穌基督的傳奇故事實在是非常突出。事實上，耶穌死後一百年、數百年，甚至近代和現代，仍然有人寫關於他的人和事。這現象告訴我們，耶穌基督的事蹟，是空前絕後，無可攀比。

說白了，他是神的兒子，取了人的肉身，成了人子(提前三16)。他活出一個完全人的生命。他的事蹟告訴我們，他不單拯救我們，不用受罪的刑罰(他是救贖主)，還每一天拯救我們脫離罪的捆鎖(他是成聖的主)。

還看今天，不少信徒明白耶穌是救主，清楚自己有永生；但同時卻不太清楚他如何幫助每一天仍然被困於人生的小格局內的自己；心靈極其糾結，為世事所纏磨(政治危機、經濟危機和人事問題等)，甚至仍然活在罪裡(胡思亂想、沉溺性行為等)，無法掙脫。

2. 深度反省：留意美國改革宗學者和牧者約翰.貝巴 (John Piper)在他的作品《渴慕神》(Desiring God)中有言：

「除了在神裡面得著更大的滿足，從而厭惡罪惡，我不知道還有甚麼方法可以長遠地克勝罪惡？」此言指向擺脫罪惡捆鎖的出路；與復活主聯上，讓他活在我們的生命裡，從而經歷他所賜的平安、喜樂和滿足。如是者，我們便沒有必要再從犯罪而獲得喜樂；所謂的『罪中之樂』對我們已失去吸引力。」

放空自己、深度思考和認識主耶穌，安息在他的臨在裡，心靈與他連繫共融。此等生命的轉化發生在心靈的深處，感受那份平安、喜樂和滿足。如此活下去，是每一位願意過得勝生活者的必勝法則。

3. 心靈禱告：感謝復活主！在過去，祢為我死在十架上，拯救了我。如今，祢還要拯救我，脫離罪惡的捆綁。我願緊緊倚靠祢，求祢按著祢的應許，常與我同在同行，好叫我活著就是基督；在世間留下祢的身影，見證祢的美名。

張永信牧師

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