無論在六十、七十年代，或現代一些流行的性教育當中，我們對性都有一個的想法和概念﹕性是一個行為。美國的Masters and Johnson研究小組指出，當人類在性方面出現問題的時候，我們可用行為治療或教導的方法去處理和解決。其實，這都是一些舊有的想法，而新思想認為，性的行為是性情和愛情的綜合，其複雜性遠超純學習性的行為改變等。

我們現在所講的性與情，不但是生物、心理或社交或相處的模式，更是影響著我們的行為以內或者行為以下的一些元素。其實，男女對性的反應或對性的認知、感受，或對愛情看法等是有分別，但我們以前都用一個舊有的眼光去看男女的性愛，即若男士的陽具能夠勃起，他們的性愛感受與女性的都會一致，這些概念都需要我們去質疑和重新檢視。

有研究顯示，只有30%的女性才能在性愛中得到高潮，另外70%的女性在性交當中未必有高潮，但是她們都是正常健康的人。事實上，女性所謂性的滿足或者性的興奮不一定從性交當中達到，雖然有性的嚮往，但在性交中未必一定會有陰道的潤滑。所以，我們要明白，性是需要有引發點，然後才有性的需要和滿足的過程，最後達致高潮，這70%的女性在性交當中卻未必有這些狀態。

我們可以將夫妻看作為兩輛車，是有雙重操控模式的兩輛車：兩個剎車掣、兩個加速器、兩個調節變壓器，所處的狀態是縱橫複雜。這「加速器」即是一個女士對性嚮往，包括慾望、性的刺激經歷、有高潮的性滿足感；而「剎車掣」，就是從小到大學習到的一些對性的感覺、認知或體會，加上壓力。「剎車掣」與「加速器」很多時會產生不一致的狀態，正如剛才所說的一個情況﹕很需要性，但陰道未必一定潤滑。但這是「性障礙」嗎？未必一定，因為我們的身體在壓力之下會當產生所謂的「剎車掣」，導致對性的反應不一致。

有一對夫婦，年輕而健康，但作妻子的卻有陰道萎縮情況，當丈夫的陽具進入時，陰道會很痛；而作丈夫的也常有陽痿的情況。不久，這丈夫有了外遇，當他與其他女性發生性關係時，卻沒有陽痿的情況。這個案說明了一個狀況，就是性不是個行為，它內裡包含的感受、認知、對性的體會、相愛的關係等等，都會成為性交當中的一個「加速器」或者是「剎車掣」，兩個人就有兩個「剎車掣」、兩個「加速器」和兩個「調節變壓器」。因此，我們就可明白性愛不單止是行為問題，兩人的生理、心理、社交要求、過去學習的模式，以及各自對性、對愛情、對對方的觀感等都會成為兩者在性愛當中相輔相成或者形成障礙的主要因素。

陳俊雄博士
宏恩基督教學院心理學系主任教授
臨床及輔導心理學家

如有關醫學上的疑問，歡迎電郵﹕candytse@tdww.org.hk或郵寄至「九龍新蒲崗雙喜街9號匯達商業中心22樓」(請注明「談天說道」情性專欄 )

「我們良心的邪惡既然被灑淨，身體也用清水洗淨了，那麼，我們就應該懷著真誠的心和完備的信，進到　神面前；又應該堅持我們所宣認的盼望，毫不動搖，因為那應許我們的是信實的。我們又應該彼此關心，激發愛心，勉勵行善。我們不可放棄聚會，好像有些人的習慣一樣；卻要互相勸勉。你們既然知道那日子臨近，就更應該這樣。」《聖經新譯本》〈希伯來書10﹕22-25〉

自年初新冠肺炎疫情爆發，學生於農曆年假後就不能回校上課，而很多打工仔轉為在家工作。時至今天，疫情於香港甚至世界各地仍見嚴峻，港府更陸續推出「社交戒嚴令」。在種種因素之下，一向倚靠學校、老師安排功課、活動及知識傳授的學生更是頓然失去方向：勤奮的，想做卻沒事做；懶散的，就更加肆無忌憚。老師又有何對策或發現？學生的學習狀況如何？至於被困於家中的信徒，連參與教會崇拜及團契都不能，牧者的牧養及教導工作，又面對甚麼挑戰？學生、家長的感受又如何？文章訪問了多位老師、牧師、學生及家長，分享了他們的一些困擾感受及想法。

 文﹕郭卓靈 明光社項目主任（傳媒教育與行動）
編輯﹕謝芳

 摸索網上教學方式

知道復課無期，學校、老師們都已開始預備材料，轉型為學生作網上授課，而教育局亦鼓勵學生停課不停學…，但一下子要老師轉為網上教學，對不少老師來說極具挑戰。

作為基層小學教師的林老師，在停課後不久就接到學校消息要拍片授課。一向慣於面對面授課的她，除了每科每星期要製作多條教學影片外，還要批改學生作業和細閱同工們拍的其他片段，每天對著電腦螢幕的工時十分長，由選取教課內容、剪輯，到錄製影片，亦令她額外緊張。「學校的技術人員都有支援老師，為老師提供工作坊學習使用程式等。然而，對於老師來說，還有不少壓力來自學生是否有上網學習、交功課及校方的『追數』。」林老師所說的，就是沒有了每天面見學生的時候，學生是否有用心看網上錄影片段，是否明白片段內容，是否跟得上進度…，從學生的功課，未必可以完全知道。當然老師亦會主動致電學生鼓勵他們要盡力做好功課，但始終不是面對面接觸，成效未必理想。

學生未必有自學的動力

情況在另一位任教中學的老師Stella所面對情況也相似。她選擇了以網上會議工具與學生作實時授課，但不規定學生一定要出席，之後會把課堂錄影放上網，讓學生可以再看或作複習時的材料。而學生在上課時要，也不一定要開啟鏡頭，因為她認為不是每位學生都想讓人看到他／她的家，目的為讓學生有自主及自由，及減低上課門檻，尊重學生選擇。誠然，這種放鬆的手法對學生來說，未必人人見效。對於自學能力高的學生，他們會主動溫習、出席率高，並在網上課堂中會主動開聲答問題、寫答案及畫圖，亦從小測中可見他們能跟到進度。但Stella亦觀察到另有一批學生就沒有主動出席網上課堂，普遍是一向在校內也是學習動機低和較為懶散的學生。

林老師與Stella均 認為在教學環境改變後，可以看到不少學生平日沒有自學的動力及在學習上不自立，要老師或家長以「餵飼」的方式把學習材料送上，對學生來說並非好事。

學生家長對網上授課的困擾

 疫情迫使學生長期在家，要對著電腦上課，中四學生明仔的學校短片與即時網上授課的內容都有，他認為網上課室失去了互動，難以集中精神上課，而且上課氣氛不太好，亦有太多功課，叫人幾乎喘不過氣來。「因為老師為了確認學生能否追上進度，給了很多功課！」明仔表示對課堂進度有擔心，希望疫情能盡快完結，早日回校上課。

而因疫情需居家工作的李先生，平時會抽時間觀察其就讀小五的兒子網上學習的情況，他認為老師給予的課堂質與量都很不錯。與明仔一樣，學校提供了短片、e-class功課，及網上即時授課環節。各科的課時與功課量恰當，網上上課可以有機會讓同學感受一起學習的氣氛。然而，兒子仍然較喜歡回校上課，因為與老師及同學可以有更親近的感覺。李先生表示，他沒有為兒子學習的進度擔心，並建議家長們在這情況下，應自我調節對子女學習進度的期望及要求，亦可好好利用現時與孩子多了在家一起的相處時光：「與以前孩子有八、九個小時到校上課的情況不同，全時間在家，家長顯然需要多花心力去安排孩子的時間。」誠言，不可能以功課及上課時間完全塞滿這原本在校的時數吧。

有失亦有得

面對面教授當然有其好處，如眼神接觸、實驗觀察與歸納等學習機會，但任教於大專教育學系的老師Sandy（化名）卻認為，教育界以往一直想推行多年的混合式學習（blended learning）模式（使用不同的平台及多媒體的學習模式），效果一直未如理想，卻因著這疫情，驅使了老師努力發掘如何活用。

Sandy 坦言老師的態度十分重要，如果自己都失去了樂觀及正面的態度，不願去面對挑戰，學生一定會感受得到。「Learn to be flexible  (學會變得靈活)在這世代十分重要，我們未來會面對很多競爭與改變，具有適應性令我們較能跨越未可知的困境。」所以她亦鼓勵老師要給學生一些時間去習慣網絡學習及討論：「在虛擬空間與不相熟的同學分組討論，學員起初可能會有點不慣；但慢慢地，反而可以培養他們能與不熟悉的人展開討論呢！」

教會面對同樣的境況

 教會崇拜與團契聚會轉為網上進行，牧者們講道與牧養形式都要作出轉變 。於屯門區牧會的甘牧師認為，網絡分享能令他感覺輕省了一些，亦視網絡為新的一種牧養工具：「原來多場的講道變為一次的錄像；與在職青年透過網絡查經、溝通，在牧養上有方便和順暢的地方，彈性也大了些。」然而，對於部分會友或長者來說，網絡未必是方便的工具，「在這段留家的日子，未必每人都方便在狹小的家中分享心事或與家人有關的事情；網絡設備也是另一個顧慮，頻寬未必能顧及多位家人同時上網，時間亦要遷就。」甘牧師的分享亦令我們知道弟兄姊妹們各有難處。

疫境中的反思

 筆者作為兼職學生和會友，也同樣積極去面對學習模式的改變和教會聚會模式的改變。面對疫境，願大家都持開放態度去面對，無論在任何環境下，仍尋求機會利用資源去教、學及溝通。大家也可反思自己面對改變是否過於被動？作為家長的，是否可以幫助加強下一代的自理、主動及自我安排及計劃能力？每人所擔當的角色中，有甚麼可以規劃或調節得更好？期望大家能如各位受訪者般，以活潑積極的態度去迎接所面對的各樣挑戰和困難。

每個人都有情緒，孩子在成長階段，心智未成熟，更容易情緒化，若家長面對孩子的激烈負面情緒時，以「打壓」或「忽視」的方式應對，不單影響關係，更會帶來孩子長遠的傷害！所以必須小心面對孩子的情緒問題。

認識情緒

面對情緒問題，首先要認識情緒，這有助增強自己的接納能力。通常我們遇見的情緒是﹕「喜、怒、哀、驚」，也可進一步表達為「愉快、生氣、悲哀和恐懼」。「愉快」的情緒是正面的，所以不難處理，而且愈多愈好！但當面對「生氣、悲哀、恐懼」時，孩子會感到很辛苦，家長亦會受孩子情緒牽動，深感焦慮。此時若家長能認出這是情緒互動，便能較理智地面對問題。若當時自己情緒高漲，可即時作多次深呼吸，可幫助自己冷靜下來。

先情後理

通常孩子出現激烈負面情緒，除了是抒發感受外，同時亦是表達很想得到父母的關注。孩子的情緒表現，未必合情合理，但家長可先處理孩子的心情，認同孩子的感受，然後才處理事理。家長可善用「同理心」，嘗試以子女的角度看事物，努力接受他們的感受。當孩子感到「被明白」及「被尊重」，他們的關注渴求便會得著滿足，防衛機制亦會減低，有助認清事理，作出合宜的反應。

從察覺作切入點

家長可從察覺作切入點，藉提醒及呈現情緒入手，例如：「我看到您很憤怒喎！可否讓我知發生甚麼事？」這樣能有助孩子察覺情緒，讓他們以理智面對情緒。

立場堅定

遇上不如意事，表達情緒是很合理的，但表達方式卻未必適當，例如孩子想買玩具，當父母不答應時，便大吵大鬧，甚至在地上打滾！此時家長必須立場堅定，不可因孩子的激烈情緒，而跟從他們的不合理要求。家長可建議一些選擇，尋求一個彼此接受的方案，例如：「看到你很不開心，不如我們到先到公園玩玩，然後才回家。又或者我們到超市，買些你喜歡的食物作晚餐。」在過程中，孩子的情緒得到關注，他們的選擇亦得到尊重。或許孩子會作出反建議，只要合情合理，家長可盡量配合。如此不但能處理孩子情緒問題，更能彼此溝通，建立良好親子關係，一舉兩得！

多用「肯定」語言

若家長平日多用「肯定」語言，例如：「是啊！換作我也會不開心！」少用「否定」語言，例如：「你不應該不開心！」可幫助孩子建立自信和安全感，讓他們能勇於表達，能適當和合宜地處理情緒。

更重要的是，家長亦要注重自己的情緒反應，若自己能穩定地抒發情緒，情理兼備，並能持之以恆地以身作則，深信孩子亦會因此而擁有良好的情緒管理能力。

陸振洲
個人、婚姻及家庭治療師
婚姻及兒童啟導中心

說到殘疾人士的需要，社會人士一般會聯想到是﹕傷健共融、無障礙環境。但是，除了基本的生活所需，他們的生理需要，如性需要等，更是不容忽視。為甚麼殘疾人士的性健康總被人忽視？難道他們沒資格享有這份主賜的「權利」？

事實上，食慾和性慾乃是人的本性，性需要就像呼吸、心跳般自然，是與生俱來的，可惜的是，這些殘疾人士的性健康長久被忽視。在社會大眾眼中，殘疾人士身體軟弱無助，長期需要別人照顧，是沒有性需要、沒有性慾的一群；也有人認為殘疾人士缺乏自理能力，應該處理好自己才去想性；又或認為他們不應該建立家庭，更不用說生兒育女，在這前題之下，那又為何需要性呢？！如此說來，除了「生存」之外，殘疾人士可否有選擇「生活」的權利？除了呼吸之外，他們可有享受快樂的自由？

使徒保羅如此寫道：「並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」〈加拉太書3﹕28〉主基督耶穌提倡人人平等，殘疾人士都是人，有性需要是很正常的事，性又是人的基本權利，我們不應該歧視他們。

根據多項醫學研究報告顯示，雖然殘疾人士的肢體或心靈有不同程度的缺陷，但在其他方面均與一般人無異，生理上同樣有正常的性需要。若從平等角度去看待殘疾人士，他們對伴侶、家庭和親密關係的追求，亦是一件正常不過的事。

無可否認，「性」在傳統教會從來都是一個避談的話題，一般人的性需要也許被忽略，更何況是一群被社會視為比健全人士低一等的殘疾人士呢！「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」〈提摩太前書3﹕15〉

神的教會是傳揚聖經的真理、堅守真道的地方。神愛世人，包括你和我，自然包括殘疾人士，教會不僅要關心他們的屬靈需要，更要關注他們的性健康。社會除了提供合適的環境設施，以及經濟援助之外，更應該提供性健康的資訊和支援，了解殘疾人士的實際需要，協助他們解決所面對的問題，這才能讓他們真真正正地享有這份基本權利。

麥棨諾醫生
精神科專科醫生

「無論誰因門徒的名，只把一杯涼水給這些微不足道的人中的一個喝，我實在告訴你們，他決不會得不到他的賞賜。」《聖經新譯本》〈馬太福音10﹕42〉

根據2020年4月3日新聞報導，全球確診新型肺炎人數超過100萬，5萬1千多人死亡。而本港新冠肺炎疫情亦隨著大批海外港人回來而日趨嚴峻，確診數字每天遞增，截至2020年4月2日，已累計確診802宗。在這場仍未停止的持久戰裡，我們做好自身防疫措施的同時，如何在逆境裡為鄰舍獻上一杯涼水？

編輯﹕謝芳

(相片由基督教迦南堂提供)

面對疫情，抓緊信仰

鄭家輝牧師︱基督教迦南堂創堂牧師

過去兩個月，新冠肺炎疫症威脅全球，不少國家宣佈全面關閉邊境，實施出入境限制。這段期間，全球的基督徒也面臨很多抉擇，例如是否要逃離某城市，是否仍聚集進行主日敬拜等，怎樣在疾病中見證主等。

面對疫情，信仰的真義不是叫我們呆呆地等著風暴過去，而是需要依靠主賜力量逆勢而為。在這艱難的日子中，神堅固也轉化著我們，激勵衪的兒女在這世代奮勇服事，「那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。〈彼得前書5﹕10〉

過去六年，我們都積極參與社區服事，每週派飯人數超過250個，長期的升中義補及各類關社行動。在今次的疫情也沒有例外，神感動了本會不少家長及職青一同服事社區，不單製作口罩、派物資，甚至最令我欣賞的是，他們不止是派發，更與對方真誠傾談、交心與代禱。教會原先已有200多個的固定的熱飯受惠者，但在最新的「曠野同行」計劃，使我們多接觸近200多個新認識的家庭。

當整個市道都開始大量的裁員潮或放無薪假期，我期望教會能為那些失業家庭、在職貧窮的人提供一杯涼水。昔日，那奉獻兩個小錢的窮寡婦〈馬可福音12﹕43-44〉提醒屬神的人，要洞見奉獻的真義，從不是待自己富足時才奉獻。

最後，在患難中，讓我們更依靠主過每一天；在恐懼中，讓我們將最好的時光做最值得的事情；在戰兢中，讓我們洞見我們可以憑誰意行，靠誰而活。讓我們在這恐慌的歲月，不要因眼前的混亂而迷失，不要將明天過於天真或理想化，而是存敬畏及智慧的心，將活祭獻給主，也深信神所賜出人意外的平安〈腓立比書4﹕7），常與我們同在。

「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要做糊塗人，要明白主的旨意如何。」〈以弗所書5﹕15-16〉

逆境同路，抗疫同行

湛乃斌牧師︱基督教平安堂義務牧師

新冠狀病毒疫情在全球爆發，很多人的生活及生計都大受影響，全球口罩及防疫物資短缺，製造了恐慌和搶購熱潮。教會方面，為了防止感染，很多聚會（包括主日崇拜）都取消了，這種情況是香港有史以來都未見過的。上次沙士肆虐高峰期教會都沒有停止聚會。我們怎樣去面對今次的疫情危機呢？教會怎樣在疫境中牧養群羊呢？信徒又怎樣在疫境中同行呢？

記得十七年前沙士病毒一役，為了回應危機，一班教會領袖同心祈禱，跟著先後成立了基督教抗炎行動，及教會關注失業行動。沙士疫情過後，香港基督教三大聯合組織，（包括香港教會更新運動，香港華人基督教聯會與基督教協進會）一起合作成立了教會關懷貧窮網絡，直到今天教關仍在運作，並在今次疫情中繼續發揮支援作用，為有需要的人士提供服務。

這次的冠狀病毒是新的病毒，新的病毒帶來新的危機，新的挑戰，我們需要新的思維去應變，當傳統的聚會及運作模式要停下來的時候，我們就要用一些新的模式來取代。我們要善用電子媒介來作聯絡及牧養的用途，沒有實體聚會，大家可以上網收看（或收聽）講道資訊；沒有實體會議，我們可以用視像（Zoom) 會議；不方便上門探訪可以多用電話及 WhatsApp 聯絡，表達關懷。其實我們不用擔心方法，集思廣益總會找到好的應變方法。最重要的是要有心，有心自然會有方法。

首先我們要重建對神的信心，我們要鼓勵人多憑信心向神禱告，尋求主的幫助，相信人的盡頭就是神的開始。我們要激發愛心，勉勵行善，當抗疫的物資供應緊張，我們藉資源共用與人同行。

當疫情打亂了我們的日常生活，其實同時也提供一個機會重整自己的生命，及重整自己的家庭生活，我們可以嘗試舉行家庭崇拜，沒有教會主日學，父母可以嘗試自己教導子女聖經。

面對瘟疫的危機，世人的焦點都會放在如何保存自己的性命，但基督徒的焦點應該放在如何活好自己的生命，把平安與喜樂的生命活出來，在疫境中用愛心與人同行，憑信心及謙卑的心與神同行，我們相信神會帶領我們走出疫境的困局！

一般調解與家事調解有何分別？

問﹕

近年，在社會各階層的推動下，大家對調解都有不少認識。請簡介在調解應用範疇裡其中一項專門專科的「家事調解」。

答﹕

大家知道，調解是一種解決爭議的模式，古今中外都應用多時。在調解過程中，爭議各方透過獨立及中立的第三者（即調解員），在特定的程序框架，藉著各種調解技巧，嘗試找出符合各方利益需要而共贏的解決方案。調解過程屬非批判性 (non judgmental)，調解員不是判官、不是決策者，而是一個溝通者、促進者。調解最關鍵的因素可算是其保密性，這包含對外及各方相互之間的保密性。調解是一個自願參與的過程，因此，調解成功與否，除了是調解員的功夫外，在大多數情況下，更多的是有賴各方的共同努力及和解意願。 

說「家事調解」是調解中的專門專科，是因為在香港的應用上將「家事調解」的範疇定義和規範了。在香港，所謂「家事調解」並非泛指任何與家庭爭議相關（例如爭產）的調解，一般的家庭爭議可以是屬「綜合調解」的專業服務範疇。而「家事調解」則是集中於處理離異夫婦在分開時，特別是從離婚法律程序而衍生的種種爭議。「家事調解」既然是調解的其中一門，當然具備了「綜合調解」的各種特質，包括非批判性、自願、保密、溝通、促進、利益需要、目標共贏等。但顯然，「家事調解」要顧及、要考慮、要處理、要留意的比「綜合調解」更加多。

簡單來說，因為「家事調解」處理的是離異夫婦在離婚訴訟的爭議，除了財產分配外，多數會涉及孩子日後的生活照顧及各種安排。儘管成人的婚姻破裂，雙方卻永遠是孩子的父母，血濃於水，親職無法改變，父母雙方亦有責任持續肩負共同承擔孩子的長期管養。然而，孩子成長也是充滿轉變，不同成長階段有不同需要，所以，離異父母在處理孩子日後的情況時，必會牽涉長遠的持續溝通。無論如何，在涉及孩子的「家事調解」中，調解員及雙方的一切考慮都應以孩子的利益為首要優先。

除了孩子利益為先外，香港的離婚法例亦要求離異雙方在離婚過程中有「完全忠誠」的披露責任。此外，在處理贍養及財產分配上，成文法（即法律條文）及普通法（即案例法）也有特定的法律要求和原則。除了離婚訴訟雙方的意願外，「家事調解員」亦有責任參照相關適用的法律原則。

此外，與其他爭議不同的，是在離婚過程中，雙方的情感情緒糾結會比純商業金錢糾紛來得複雜，即使法律原則鼓勵盡量「清楚了結」，但人非草木，有幾多感情瓜葛能單單以金錢或短期的方案撇清解決？

面對「家事調解」本身的種種挑戰，以往比較多的「家事調解」服務都由社工或輔導員之類承擔提供。事實上，在現時的架構中，香港的調解資歷認受機構亦要求「家事調解員」必須有足夠的處理婚姻離異的相關經驗才會認證「家事調解員」的資歷。

小明
認可調解員

這次新型冠狀病毒 (COVID19)疫病防控期間，不僅給醫護工作者帶來了嚴峻的挑戰，也給很多環保工作人員提出了更高的要求，如處理供水排水、廢物等等問題。尤其是在某些COVID19病毒感染的肺炎確診患者的糞便中檢測出陽性COVID19病毒核酸，引證到病者糞便中有活病毒存在的事實。2003年沙士(SARS) 時淘大花園的慘痛經歷，香港市民仍記憶猶新。經過沙士一役之後，很多香港人都認知到排水渠管的U型隔氣管必需長期儲水以防病毒從污水渠進入屋內，及沖廁前必須蓋好廁板的做法。

很多人關心病毒會否通過飲用水傳播。世界衛生組織(WHO)編寫的《飲用水水質準則(第四版)》中表明，流感病毒和嚴重急性呼吸綜合症冠狀病毒(SARS-CoV)不屬於「通過飲用水傳播的病原體」。香港在食水處理過程中加入氯氣，除清除水中的病原體外，亦讓經處理的食水含適量的餘氯，能確保在供水過程中衛生而不受病原體污染。濾水廠出來的食水中餘氯含量，一般為每公升1毫克。因應近期COVID19病毒疫情，水務署採取了審慎的措施，將出廠的食水中餘氯含量，由每公升1毫克提升至約每公升1.2毫克，以加強保障；而餘氯的含量在提升後，仍遠低於世衞建議等於或低於每公升5毫克的標準指引值，所以是適合安全飲用。

疫情之下，令我聯想到病毒產生與環球暖化的關連。氣候變暖與極端天氣的增多，加劇了物種變異，從而滋生出新的病毒，亦加劇了病毒的蔓延，在一定條件下通過野生動物而傳染給人類的機會。同時，氣候暖化導致世界各地的冰川加速融化，有可能使多種本來被困在萬年冰層裡的原始病毒釋放出來，從而威脅人類。我們沒有證據證明今次新型冠狀病毒的產生和傳播與氣候暖化有關，但近幾十年來，全球氣溫加速變暖，而全球發生重大病毒的疫情亦較頻繁，這樣看來，病毒產生與環球暖化亦不無關係。

鄧允明博士
英國特許水務及環境管理學會會員(MCIWEM)
英國特許環境師(CEnv )

筆者在近期新冠肺炎的疫情下，有些個人觀察與感受，現分享當中一二。

經濟學理論指出，虚假信息和謠言會「自我滿足」。 謠傳市面沒有廁紙衛生用品，以現今供應與物流能力本應難以置信，但人人突然搶購遠多於平時所需用量，一時之間供不應求，大眾便更為擔心，以致更多謠言出現，真的給人搶購一空。當初搶購是否正確？不少衝突謠言亦是自我滿足，「你做初一我做十五」，最終必定如大家所預，雙方做得更狠，鷹派必定當道。正如英國《衛報》評論疫情﹕「人人都必須接收準確的資訊，去保護自己和其他人。」

經濟學主要是在局限下爭取最大目標(最優化)，目標一致加上局限清晰，才能在局限下做到最好。若各方目標不一致，對方想達成的目標與我不同，最終互相牽制對方，反會阻礙目標達成，帶來混亂和士氣低落。抗疫的目標是甚麼？是否相同？「保護自己和其他人」應是其中一個重要的共同目標。倘若為了更快更有效，不是在局限下盡量將目標做到最大，而是要改變局限，這樣不會達至最大目標，反而會弄巧反拙。

經濟景氣無可避免周期性循環變動，包含由谷底到高峰的擴張期，以及高峰到谷底的收縮期。谷底是當期最差現象，若可以更差就不是谷底，所以谷底意味情況即將逆轉變好。人生亦無可避免有高有低，面對谷底絕不是尋死時候，理論上應該在最高峰時才要死，因最高意味情況即將逆轉變差。不過，只要整體在升軌，就算下降後都會再升 。咬緊牙關等待重新上升，留意總有天使在身邊，多些感恩，少些擔心、疑問。筆者覺得靈性亦有周期，當覺得軟弱無力難受到想死時，就是在谷底更需要主耶穌的時候。「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚祂。」〈詩篇42﹕5〉

李樹甘博士
香港樹仁大學商業、經濟及公共政策研究中心主任

踏入2020年不久，新型肺炎疫情來勢洶洶，至今已席捲全球。雖然以本港感染及死亡人數計，今次疫情不及17年前沙士嚴重，但對本港造成各方面的衝撃，可謂有過之而無不及。在疫情底下，作為教育工作者的我，想與各位分享幾點價值觀的反思。

囤積自保還是關懷分享

疫情蔓延令香港整個社會充滿不安情緖，市民為了提高防疫力，四出爭購有助抗疫的物品，包括口罩及有消毒或殺菌作用的濕纸巾搓手液及漂白水等，但這些物品在各區均供不應求。不少人更囤積口罩及消毒用品，以求自保，令市場供應更加短缺。社會上亦有一些富同情心的人士出錢出力想盡辦法從外地購入奇貨可居的口罩及消毒用品，免費派送給弱勢社群及醫護人員，在冷漠的氛圍中增添一股人間暖流。亦充分反映出「相爭則不足、分享則有餘」的道理。

隔離營內外的張力

為減低疫情傳播的風險，政府設立隔離營，為來自高危地區或密切接觸者隔離檢疫。營內隔離人士失去自由，亦擔心被其他帶有病毒的鄰居感染，目的只是希望防止病毒在社區散播。但隔離營附近的居民，千方百計阻止政府設立此等隔離營，擔心隔離人士感染他們，期望隔離營能遷往別處。其實要控制疫情，社會人人有責，並要互相體諒，彼此支持，而不是互相歧視排斥，才能戰勝疫情。

疫情與環境保育

疫症除嚴重打擊經濟外，對環境的影響亦不容忽視。為免感染病毒，人人都頻頻用梘液洗手，而家居及商場等亦會使用更多消毒劑清㓗地方，每日難免排出大量含化學物質的污水，對環境及海洋構成潛在破壊。若過量使用漂白水， 亦會産生有毒物質污染環境。另一方面，市民儲存過多物品亦可能造成浪費，不利環保。因此我們必須在抗疫及環保之中取得平衡。

網上世界與真實世界的結連

今次疫情，因停課致使幾乎所有大中小幼特學生連月來也無法上學，被迫要留在家中透過網上平台學習，甚至討論也透過視像會議軟件進行，大大促進了網上學習的發展。然而，年輕人必須與真實老師及同學相處，才能學懂人際相處之技巧，建立自己的品格和價值觀。因此教育工作者必須在網上學習與真實世界中取得平衡，才能達致全人培育的目標。

梁錦波博士
香港神託會培敦中學榮休校長