現實社會中，婚姻關係可以有很多種類，也有不同狀況；當中特別容易出現婚姻問題，有以下的特別狀況：

一、事業有成的丈夫(Successful husband)：不少夫妻合作發展事業，從經濟拮据到成功致富，卻導致婚姻產生變化。當中主要原因是男方容易受引誘（特別是色誘），因而出現第三者。

二、冷落寂寞的妻子(Wife neglect)：由於丈夫過分看重事業發展，或者發展其他與妻子不同的興趣，妻子因此被忽略，感覺到孤單。此時，若出現一位欣賞及追求她的異性，很容易出軌。

三、有愛無性的關係(Affectionless)：不少夫妻雖然互相喜愛，但卻沒有性生活。雖然仍然可以維持關係，但一旦有性吸引的第三者出現，便會很容易變心。

四、身心殘障的伴侶(Handicapped partner)：假若某一方身體或精神出現障礙，需要特別的照顧，往往會把雙方互相倚賴的均衡生活習慣打亂，讓彼此間出現磨擦及適應困難。

五、環境分隔的夫婦(Forced separation)：由於現實社會生活壓力逼人，有不少夫妻需要分開在不同地區甚至國家工作，以至聚少離多。此外，也有家庭因為移民或其他原因（大多是妻子帶同子女離開），夫妻因而分開一段時間，結果往往有不少人出現第三者。

當然還有不少出現其他問題（或嚴重失衡）的夫妻關係，例如家中發生暴力行為等。昔日社會曾認為異族通婚容易出現困難，而舊約聖經更提及與外邦人結婚會引起大禍(民數記25:1-18)。隨著全球化發展及自由發展，目前大部分人已習慣適應跨文化的生活，對跨種族的婚姻程序及生活之道影響甚微。

除此之外，更有特別的結婚原因(例如意外懷孕或奉父母之命成婚)，又或者別有用心(例如為了入籍其他國家而假裝結婚)的婚姻存在。由於全無愛情可言，大部分離婚收場。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

隨著個人權利及自由平等被高舉，傳統一夫一妻制度在某程度上受到衝擊。宗教團體若堅持傳統的家庭制度，就被某些人批評為落伍及不合時宜；若指出婚姻是由上主配合而人不能分開，更被認為說教及歧視女性自立。昔日的夫妻即使未必相愛，仍有心理準備白頭偕老；但隨著離婚簡便及普及化，至死不渝、一生一世的婚姻因個人主義而變成一種利害關係。

儘管如此，有研究指出，傳統婚姻家庭即使有缺點，仍然有不少地方比另類家庭模式優勝。社會學家一般認為一個穩定的家庭有下列優點：

一、經濟方面：夫妻兩人若有工作而工資共用，家庭相比兩人獨立生活容易增加儲蓄及減低消費。這對子女的養育及教育有保障。

二、健康方面：有伴侶在身旁，承諾長相廝守，能減輕孤獨感覺。Morten Blekesaune(2018)在英國進行家庭調查，發現結婚的夫婦比同居的男女更快樂（Journal of Happiness Studies,Vol.19）。因此夫婦的身體及精神健康一般比獨身者更佳，壽命會更長而意外較少。

三、人格方面：除了丈夫或妻子的角色非常重要，一旦成為了父母，責任感會加深，人也會穩重一些。

四、社會方面：除了可以為家族傳宗接代，整個社會也會較為穩定。從另一面看，大部分青少年罪犯或重覆犯罪者都出自欠缺父母的家庭。

五、子女成長：現在科技發達，懷孕未必需要父親；但在孩子的成長過程中，有父親及母親照顧，孩子的身心會較健康，並避免兒童在社會上有負面標籤。

不過，假若家庭關係並不穩定，確實也會帶來一些隱憂。除了夫妻二人不合拍以致思想及行為有衝突，更容易令某一方（尤其是妻子）產生焦慮及憂鬱症狀。至於丈夫方面，偶爾會出現家庭（對配偶及子女）暴力。但是，沒有家庭制度的規範，更容易導致濫交及性病，或者出現未婚媽媽，墮胎及孤兒的數目激增。這些情況好像出現在上世紀初「蘇維埃」建國初期，因為廢掉了傳統宗教下的家庭制度，結果社會出現無數無家可歸的兒童，以致出現社會功能失控情況。

中國人一貫重視家庭，甚至把家庭中的人際關係稱為「天倫」，而和諧的「家庭樂」比破碎家庭更能夠讓家中成員享受身心靈健康。可惜傳統一夫一妻制(Institutionalized monogamy)日漸被同居生活代替及被同性婚姻挑戰。在西方國家，即使贊成一夫一妻的男女只限於某一段時間內，日後會離婚及再婚，屬於另一類「連續性一夫一妻」(Serial monogamy)關係。因此，在目前尚沒有更理想的家庭制度確立之前，傳統的婚姻及家庭結構仍然值得珍重。

聖經確實有記載幸福及不幸福的家庭事件，整體來說，仍然是高舉傳統家庭制度。家庭成員要各盡其職，新約聖經中的保羅有以下教導：「你們作兒女的，要在主裡聽從父母……你們作父親的，不要激怒兒女，卻要照著主的教訓和勸戒，養育他們。」（以弗所書6:1-4）

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

說謊是常見現象，雖然道德上不對，但從心理學的角度來說，這是一種溝通方式，動機是刻意誤導對方相信自己的說話。因此，說謊牽涉兩方面的人，一方是說謊者，另一方是被騙的人；雙方都參與，說謊才能真正成立。的確有些時候，被欺騙的人不介意，甚至很享受對方的謊言。這情況在戀愛及婚姻中特別容易發生，不少情侶在談話中有意無意說出一些令人感動的「愛情謊言」（love lies）(註)。也許，說這些謊話的時候，有人是真心真意，沒有欺騙的心態，但看他一向以來的個人行為及以後的表現，都證明與這些說出來的話不相符或不會兌現。以下只是一些比較誇張的例子：

謊言一：你是我一生中唯一所愛！

事實：我一生中曾經有過各樣的愛人。目前覺得你是我最喜愛的人，但不能擔保我以後也是這樣承諾。

謊言二：我整天都在想你！

事實：這是絕不可能，我大部分時間想其他事情，甚至是其他異性。當然，我會想起你，只是短暫時間。

謊言三：你是我認識的人中最美麗的一位！

事實：怎可能沒有其他人比你更美麗？只不過我目前沒有辦法接觸到罷了。當然你有美麗的一面，但絕非十全十美。

謊言四：沒有你，我會瘋掉！

事實：雖然失戀令人傷心失落，但醫學上很少人因為失去戀人而發瘋；我更認為這情況絕對不值得發生。

謊言五：我一定會離開那個女人！

事實：即使多次承諾會與配偶離婚，大部分有婚外情的丈夫不會主動向妻子要求離婚，不管第三者是何等期望。很多時是妻子忍不住不忠的丈夫而要求離婚。

謊言六：你對我這麼好，我絕對覺得不配！

事實：這只不過是討你歡心的說話，讓你飄飄然自覺偉大。因此，你會有更佳表現，包括出手闊綽或接納我的錯處。事實上，我絕對覺得與你匹配；否則，我會自卑。

謊言七：我絕對不會欺騙你！

事實：這句說話本身已是謊言。我也許不願意欺騙你，但更希望你沒有察覺我的秘密。假若你強迫我說真心話，我唯有盡量以「說話『偽』術」來回應！

當然還有其他在相處之中出現的愛情謊言，在此不能盡說。不過，假若對方動機屬善意而目的只是讓你快樂，則應該欣然接受及給予正面的回應。即使對方偶然真是說謊令你不悦，也無須過分反應。無論如何，總不要採用大興問罪、高壓審問之方法，因為這樣只會迫對方說更多謊言。除非對你有嚴重的損失或傷害，很多時候只要智慧地回應，不要受騙就可以了。

舊約聖經《雅歌》中的男女情人偶爾也說一些不準確的讚美說話，例如：「你這女子中最美麗的啊！」（一章8節）、「我的佳偶啊！你全然美麗，毫無瑕疵。」（四章7節）、「我的佳偶，我的鴿子，我的完全人哪！」（五章2節）、「他的口甜蜜；他全然可愛。」（五章16節）

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

註：Love Lies是2024年香港很受歡迎的本地電影，中文片名是《我談的那場戀愛》。劇中描寫一位守寡的有錢女醫生被男主角藉著網上談戀愛欺騙了大筆金錢，但她堅稱只是談了一場戀愛：「愛情，只要你相信，就是真的！」

心靈關懷‧與神親密：

https://tdww.org.hk/2025/10/09/心靈關懷‧與神親密/

在摩登世界中，婚姻制度屬於古老保守並過分受限(包括年齡、宗教、性別等差異），因此不少適婚男女決定同居而不結婚，或者先同居後結婚。現代社會更有部分人認為經濟未足夠養家之時，不適宜結婚；但是，可以住在一起（或住在父母家中），嘗試同居生活。情侶有這種想法，表面上看似有理：

一、雙方嘗試相處：合則來，不合則去；尤其是性生活協調上，可以減去結婚之後因不適應而離婚的麻煩。

二、雙方互不約束：一日未有婚約，兩個人仍然擁有私隱及社交自由，比結婚後的掣肘少很多。

三、減少繁文縟節：未結婚，只是同居，便不會與對方親人有親屬關係，減少禮儀上的責任，節日便輕鬆得多。

四、分手互不拖欠：假若同居之時出現問題，可以靜靜地分手了事，減少親友的批評和指責，又沒有法律及財產上分配的煩惱。

其實情侶很多時選擇同居而不結婚，是對婚姻失去自信心，或因為對戀人未夠信任的心理左右。現實中，同居的男女因為沒有認真及盡力適應雙方的矛盾或修補關係上的裂痕，因此出現磨擦，可以小事化大，甚至出現暴力行為。結果分手的機會率確實比已婚的夫婦高出很多，反而製造了更大的心理挫折，很難完全沒有後來的陰影。除此之外，由於雙方沒有把握同居時間能維持多長久，所以保持各自為政（包括經濟上、家務上），未能像夫妻般互相倚賴及互補長短。

若以經濟效益的角度來看，同居並不十分化算；還有，假若懷孕生孩子仍然不結婚，對孩子的身心成長很容易造成負面影響，就算不理會他人的歧視眼光及標籤。有研究指出，子女在同居父母的家庭中，其生活質素比較在已婚父母家為差，甚至有點似居住在單親家庭之內；還有，當未婚同居的父母分手，兩人生下的子女可能沒有法律上及經濟上的保障。

上述正反兩面因素並不是絕對的，確實有一些無名無分的男女過著快樂的二人世界生活，而破碎的婚姻同樣會製造各類煩惱及後遺症。不過，在現實裡，男女在戀愛成熟的時候，若不考慮結婚，很容易錯過最佳的婚姻時刻，如及早建立和諧家庭生活，尤其是在關係上的委身(commitment)、滿足(satisfaction)及穩定(stability)幾方面（見美國Scott Stanley教授，2019年2月7日，Institute for Family Studies網站）。另外，也有些研究發現，先同居後結婚的離婚率似乎比直接結婚高，這結論也並不是絕對。不過，假若同居者日後因各種環境而被迫結婚（尤其是奉子成婚），會減低「從此以後，過著幸福快樂生活」的機會。

聖經時代可能沒有「同居」這個名稱，但舊約士師記第十四章記載，勇士參孫與外族女子大利拉在父母反對下一起生活。由於沒有互相信任或委身，他倆的生活似同居多於結婚。結果因為欺騙，參孫被大利拉出賣而失去氣力，最終要與敵人同歸於盡。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

點擊連結了解詳情及報名：https://tdww.org.hk/2025/10/09/心靈關懷‧與神親密/

不少人以為古代中國女子沒有地位，只有被拋棄而沒有離婚這回事。事實並非如此。參考易中天之《中國的男人和女人》一書，簡介一下內容：

早在「春秋」時代，傳說孔子因嫌棄妻子做的飯菜不好吃，佐飯材料也不對，因而休妻。事實未能確定，只知他和妻子關係疏離，曾分開一段時間。其大弟子曾子則因妻子沒有把梨子蒸熟而要休妻，妻子反駁這不合理，卻遭曾子恐嚇，要以一個惡毒理由休她，她以後就不能再嫁了。妻子只好乖乖回娘家。到了「戰國」，齊國的管子提出：「士三出妻，逐於境外。」意思是男子一生只可離婚三次，超過便表示他品德有問題，要被逐出城。也許是為了應對丈夫隨意拋妻的風氣。

到漢代，有人以「七去之名」休妻。「七去」：不孝（不孝順家翁家婆，甚至姑舅）、無子（沒有子女）、淫癖（放蕩淫亂、對丈夫性要求過分）、惡疾（患上重病）、妒忌(不滿丈夫與其他女人交往）、口舌（言語上出錯）、盜竊（拿走夫家東西）。以上全部針對妻子，目的是維持男尊女卑的社會地位。不過，也有保障妻子福利而不容休妻的「三不出」（見《公羊傳》）：有所取無所歸（沒有娘家收留）、與更三年喪（正與丈夫為家翁守孝三年）及前貧賤後富貴（與丈夫同甘共苦後家境變富裕）。據記載，漢代有一個離婚故事。朱買臣的妻子嫌他是窮書生，要求離婚。其後，他當官，前妻要求復合。朱買臣就命人拿來一盆水潑在馬前，要求前妻把地上的水收回來；前妻無法做到，表示兩人無法復合。於是，出現了成語「覆水難收」。

唐代「七出(七去)之條」正式成為法律，再加上「義絕」及「和離」兩大離婚方式。前者是雙方恩斷義絕，後者則是男女雙方和平分手。在宋朝，假若丈夫犯罪被判刑發配邊疆，因他長時間不能回家，他的妻子可以要求離婚。來到元朝，若丈夫或家翁家婆不合理毆打妻妾，可判離婚。曾有一位丈夫名「方王用」，強迫妻妾賣淫賺錢；若賺不夠就拷打她們。他被告上官府而被判處離婚，妻妾重獲自由。按明朝的法律，若丈夫離家超過三年，容許婦女改嫁。此外，夫婦離異也有「離婚」與「絕婚」兩種差別。前者兩人分開後，雙方及家人仍有來往，但後者夫婦分手便斷絕所有聯繫。

可見，在昔日女性地位低微的社會中，女方是離婚最大受害者。即使成功重獲自由，還要面對很多文化風俗及社會經濟等問題。

類似不公平及性別歧視情況也出現在舊約時代的猶太宗教文化中。「人娶了妻子，得著她以後，如果發現她有醜事，以致不喜悅她，他就可以給她寫休書，交在她手裡，叫她離開夫家」(申命記24:1)，「醜事」本來是指妻子犯了姦淫等嚴重道德罪行，包括疏忽照顧；休妻完全由丈夫主導。到了新約時代，有一位著名猶太拉比希列(Hillel the Elder)解釋「醜事」，其意是任何過錯，包括糟蹋丈夫的晚餐、外出沒有束起頭髮、爭拗聲音過大而被人聽到等。對於離婚，耶穌的說法是：摩西准許人寫了休書便可休妻，原因是人們的心硬，摩西才寫這條例給他們(馬可福音10:4-5)。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

很久沒有聯絡的A女士突然來找我，她滿臉哀愁跟我傾訴近況。

「我差不多每晚都睡不著，已經有一年多了！」她說。

「除了每天工作和基本的生活需要之外，我完全不想見人，不想參加任何活動，對甚麼都沒有興趣。我感到很孤單……」說到這裡，她強忍著的眼淚不受控奪眶而出。

「兩年前，我的兒子去了外國讀書之後，我發現丈夫有第三者。原來這段婚外情已經發展了三年多，我竟然懵然不知！一怒之下，我把丈夫趕出家門，然後開始辦離婚手續。半年之後，我們便正式離婚。

最初，我真是十分憤怒，極之憎恨他，但這情緒漸漸被強烈的孤單感和愁悶感覺代替。每天晚上工作後回家，面對著空空的房子，總感覺到哀傷和愁悶。有時，腦袋浮現出孩子小時候，我們一家人歡聚的情景；有時，又出現我在督促兒子做功課的喝罵聲，甚至迫使前夫逃到房間裡。在不知不覺間，就被第三者吸引去了？

我真埋怨自己，為甚麼容讓自己的溫柔消失而變成兇惡的潑婦？為甚麼我當年只知吵鬧，沒有盡力挽回婚姻，把前夫推到第三者的懷中？

我又覺得自己太無用！以前家裡一切家務及維修等工作都依賴前夫做，我完全沒有興趣學習。現在每當家裡有甚麼東西損壞，需要人幫手修理的時候，我的孤單感就會更強烈。

以前的朋友都是我們倆人的親友，每次看見他們便想起我們從前在一起的歡樂時光，現在卻只有我一個人。雖然他們都繼續邀請我參與他們的聚會，但我也不想參加，見到別人一雙一對，我卻形單影隻。這種愁悶怨恨的情緒不斷惡性循環，纏繞著我。若不是還要供養在外國讀書的兒子，我也不想活下去了！」她已哽咽無言。

A女士的孤單會不會也是其他離婚人士的寫照呢？離婚這遭遇使她陷入抑鬱的情緒中，以致她沒有動力與人接觸，令抑鬱與孤單的情況越來越嚴重。我十分希望幫助到A女士解決問題，她需要專業人士幫助，我也邀請了她的親友幫忙。在各人的幫助和鼓勵下，她一步一步走出孤單的陰霾，學習獨立生活，展開新的人生。

陳潔芝醫生

退休家庭醫學專科醫生

一對新婚夫婦起初的夫妻生活美好，不過當蜜月期過去，便會開始出現適應上的問題。當情況逐漸嚴重或突然間發生一些危機，便誤以為雙方沒有了愛情而要分開，堅決辦理離婚手續。這個近年似乎在國內流行的現象，被稱為「閃離」。那些夫婦的婚姻通常只是維持了數年時間，甚至只有數月。有認為，這名詞原本出現在職場上，指工作了很短時間便離職；現時卻多用於婚姻當中。

這現象特別容易發生在年輕人身上，尤其是80至90年代出生被父母溺愛的人，以及未有子女的夫妻之間。根據記錄顯示，2006年在北京約有25,000對夫婦辦理離婚手續；當中五分一個案的婚姻不到三年，而三分一也只是五年之內；結婚不到一年就離婚，共有970對；而有52對結婚不足一個月。調查當中80後的離婚個案，其中90%的夫及妻都是獨生子女。因此，有人認為「閃離」的原因乃是這些年輕男女自少被過分溺愛，凡事需要他人服侍，以及缺乏忍讓或自我檢討的能力。此外，因為沒有兄弟姊妹及在小家庭中長大，才會不懂得與別人相處。故此，他們婚後與配偶近距離生活，便容易發生衝突；甚至會為芝麻綠豆般的小事而閙得不可開交，而且不懂得（或不知道需要）互相讓步或尋求幫助，終於衝動之下便離婚收場。當然有部分人是由於雙方認識不深，只因浪漫愛情或已經發生了性關係（未必懷孕）而匆忙結婚，婚前婚後沒有好好地準備或接受輔導。

年輕人這種草率結婚及離婚的現象，對比中年夫婦因為發生婚外情，或者更年期夫妻出現空巢現象，因而經過長時間認真考慮才離婚，情況確實不同。

新約聖經對離婚的看法可見於馬太福音第十九章3至6節：「有些法利賽人前來試探耶穌，說：『人可以根據任何理由休妻嗎？』耶穌回答：『你們沒有讀過嗎？造物者從起初「創造了他們，男和女」，並且說：「為這緣故，男人將離開父母，與妻子親密相連，二人成為一體。」這樣，他們不再是兩個人，而是一體。所以，神所匹配的，人不可分開。』」

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

在複雜的婚姻關係中，有一個特別的中文名稱「亞情人」。亞情人是指一對有非常密切關係的好朋友，兩人差不多是情侶，但只有愛情而沒有性行為。這樣的情況未曾達到真正夫婦的階段，卻超越一般好朋友的關係，也許介乎於戀情與友情之間的一種愛吧！

哲學裡有一種「柏拉圖式」(Platonic)的愛，是一種純粹交心的朋友關係。對同性來說，這是可能的；但異性之間，男女有分別。大眾一般認為，女性對男性能以純友情心態交往；但對男性來說，要是他們非常喜歡某女士，就很難沒有性方面的念頭。

亞情人在一個人心目中（腦海裡）就是一個非常喜歡你、理解你，甚至不斷掛念著你的異性好友。大家情投意合、默契程度甚至比自己的妻子或丈夫更深刻及成熟。亞情人出現，通常在夫婦結婚多年而雙方（最少一方）尚處於精力充沛時期。那時婚姻生活已經變得平淡如水，有情沒有愛，以致性生活循例式進行，甚至可有可無。夫婦二人仍然盡力保持婚姻關係，在家庭裡分工合作，社交場合出雙入對，彼此尊重，愛護子女並無微不至。可惜，夫婦「同居」多年，已經沒有任何共同興趣及話題，親熱時毫無心理激蕩或性慾反應。若這時候出現一位異性朋友，他（她）不但氣質外貌有些出眾，而且志同道合，無所不談；對方又似乎對自己特別關心，更在自己有需要傾訴時出現，解開心中的煩惱。漸漸腦海中經常想念對方，甚至胡思亂想，包括虛擬性關係。當事人鑒於自己的做人原則、家庭責任及文化宗教背景因素，不夠膽量（也不願意）作出背叛配偶的婚外性行為，更擔心影響子女成長中的心理發展。結果，與亞情人共識無須離婚，只保持這種秘密純情關係；但雙方卻從此在理性與感情中掙扎。在感情生活中摻雜歡愉與寂寞，在配偶及情人之間斷續親近與疏離。

有傳說，前美國總統「約翰‧甘迺迪」的遺孀積琪蓮(Jacqueline Lee)和希臘船王奧納西斯(Aristotle Onassis)曾經有過十八年這種友愛關係；終於在甘迺迪去世五年後，二人結為夫婦。不過，這種關係的結局通常是悲劇，往往導致家庭破碎，以離婚收場。最理想的處理方法是雙方理性地分手，保存美好回憶，但這情況絕少發生。常見情況反而是單方面放棄這種關係，令到另一方感到傷痛和無奈。可能有些亞情人幻想自己會好像Jacqueline一般，能夠擁有第二段婚姻。實際情況卻是Onassis最終因為子女的問題，離世前單方面與Jacqueline離婚。

由於與亞情人的關係並沒有涉及性行為，一般人覺得算不上犯姦淫，也許只是思想不忠吧！聖經對姦淫的定義比較嚴謹認真，並不需要發生性關係。新約聖經馬太福音第五章28節：「但是我告訴你們，凡是為了貪圖別人妻子而看她的人，心裡就已經與她通姦了。」

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事