說謊是常見現象，雖然道德上不對，但從心理學的角度來說，這是一種溝通方式，動機是刻意誤導對方相信自己的說話。因此，說謊牽涉兩方面的人，一方是說謊者，另一方是被騙的人；雙方都參與，說謊才能真正成立。的確有些時候，被欺騙的人不介意，甚至很享受對方的謊言。這情況在戀愛及婚姻中特別容易發生，不少情侶在談話中有意無意說出一些令人感動的「愛情謊言」（love lies）(註)。也許，說這些謊話的時候，有人是真心真意，沒有欺騙的心態，但看他一向以來的個人行為及以後的表現，都證明與這些說出來的話不相符或不會兌現。以下只是一些比較誇張的例子：

謊言一：你是我一生中唯一所愛！

事實：我一生中曾經有過各樣的愛人。目前覺得你是我最喜愛的人，但不能擔保我以後也是這樣承諾。

謊言二：我整天都在想你！

事實：這是絕不可能，我大部分時間想其他事情，甚至是其他異性。當然，我會想起你，只是短暫時間。

謊言三：你是我認識的人中最美麗的一位！

事實：怎可能沒有其他人比你更美麗？只不過我目前沒有辦法接觸到罷了。當然你有美麗的一面，但絕非十全十美。

謊言四：沒有你，我會瘋掉！

事實：雖然失戀令人傷心失落，但醫學上很少人因為失去戀人而發瘋；我更認為這情況絕對不值得發生。

謊言五：我一定會離開那個女人！

事實：即使多次承諾會與配偶離婚，大部分有婚外情的丈夫不會主動向妻子要求離婚，不管第三者是何等期望。很多時是妻子忍不住不忠的丈夫而要求離婚。

謊言六：你對我這麼好，我絕對覺得不配！

事實：這只不過是討你歡心的說話，讓你飄飄然自覺偉大。因此，你會有更佳表現，包括出手闊綽或接納我的錯處。事實上，我絕對覺得與你匹配；否則，我會自卑。

謊言七：我絕對不會欺騙你！

事實：這句說話本身已是謊言。我也許不願意欺騙你，但更希望你沒有察覺我的秘密。假若你強迫我說真心話，我唯有盡量以「說話『偽』術」來回應！

當然還有其他在相處之中出現的愛情謊言，在此不能盡說。不過，假若對方動機屬善意而目的只是讓你快樂，則應該欣然接受及給予正面的回應。即使對方偶然真是說謊令你不悦，也無須過分反應。無論如何，總不要採用大興問罪、高壓審問之方法，因為這樣只會迫對方說更多謊言。除非對你有嚴重的損失或傷害，很多時候只要智慧地回應，不要受騙就可以了。

舊約聖經《雅歌》中的男女情人偶爾也說一些不準確的讚美說話，例如：「你這女子中最美麗的啊！」（一章8節）、「我的佳偶啊！你全然美麗，毫無瑕疵。」（四章7節）、「我的佳偶，我的鴿子，我的完全人哪！」（五章2節）、「他的口甜蜜；他全然可愛。」（五章16節）

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

註：Love Lies是2024年香港很受歡迎的本地電影，中文片名是《我談的那場戀愛》。劇中描寫一位守寡的有錢女醫生被男主角藉著網上談戀愛欺騙了大筆金錢，但她堅稱只是談了一場戀愛：「愛情，只要你相信，就是真的！」

心靈關懷‧與神親密：

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在摩登世界中，婚姻制度屬於古老保守並過分受限(包括年齡、宗教、性別等差異），因此不少適婚男女決定同居而不結婚，或者先同居後結婚。現代社會更有部分人認為經濟未足夠養家之時，不適宜結婚；但是，可以住在一起（或住在父母家中），嘗試同居生活。情侶有這種想法，表面上看似有理：

一、雙方嘗試相處：合則來，不合則去；尤其是性生活協調上，可以減去結婚之後因不適應而離婚的麻煩。

二、雙方互不約束：一日未有婚約，兩個人仍然擁有私隱及社交自由，比結婚後的掣肘少很多。

三、減少繁文縟節：未結婚，只是同居，便不會與對方親人有親屬關係，減少禮儀上的責任，節日便輕鬆得多。

四、分手互不拖欠：假若同居之時出現問題，可以靜靜地分手了事，減少親友的批評和指責，又沒有法律及財產上分配的煩惱。

其實情侶很多時選擇同居而不結婚，是對婚姻失去自信心，或因為對戀人未夠信任的心理左右。現實中，同居的男女因為沒有認真及盡力適應雙方的矛盾或修補關係上的裂痕，因此出現磨擦，可以小事化大，甚至出現暴力行為。結果分手的機會率確實比已婚的夫婦高出很多，反而製造了更大的心理挫折，很難完全沒有後來的陰影。除此之外，由於雙方沒有把握同居時間能維持多長久，所以保持各自為政（包括經濟上、家務上），未能像夫妻般互相倚賴及互補長短。

若以經濟效益的角度來看，同居並不十分化算；還有，假若懷孕生孩子仍然不結婚，對孩子的身心成長很容易造成負面影響，就算不理會他人的歧視眼光及標籤。有研究指出，子女在同居父母的家庭中，其生活質素比較在已婚父母家為差，甚至有點似居住在單親家庭之內；還有，當未婚同居的父母分手，兩人生下的子女可能沒有法律上及經濟上的保障。

上述正反兩面因素並不是絕對的，確實有一些無名無分的男女過著快樂的二人世界生活，而破碎的婚姻同樣會製造各類煩惱及後遺症。不過，在現實裡，男女在戀愛成熟的時候，若不考慮結婚，很容易錯過最佳的婚姻時刻，如及早建立和諧家庭生活，尤其是在關係上的委身(commitment)、滿足(satisfaction)及穩定(stability)幾方面（見美國Scott Stanley教授，2019年2月7日，Institute for Family Studies網站）。另外，也有些研究發現，先同居後結婚的離婚率似乎比直接結婚高，這結論也並不是絕對。不過，假若同居者日後因各種環境而被迫結婚（尤其是奉子成婚），會減低「從此以後，過著幸福快樂生活」的機會。

聖經時代可能沒有「同居」這個名稱，但舊約士師記第十四章記載，勇士參孫與外族女子大利拉在父母反對下一起生活。由於沒有互相信任或委身，他倆的生活似同居多於結婚。結果因為欺騙，參孫被大利拉出賣而失去氣力，最終要與敵人同歸於盡。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

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不少人以為古代中國女子沒有地位，只有被拋棄而沒有離婚這回事。事實並非如此。參考易中天之《中國的男人和女人》一書，簡介一下內容：

早在「春秋」時代，傳說孔子因嫌棄妻子做的飯菜不好吃，佐飯材料也不對，因而休妻。事實未能確定，只知他和妻子關係疏離，曾分開一段時間。其大弟子曾子則因妻子沒有把梨子蒸熟而要休妻，妻子反駁這不合理，卻遭曾子恐嚇，要以一個惡毒理由休她，她以後就不能再嫁了。妻子只好乖乖回娘家。到了「戰國」，齊國的管子提出：「士三出妻，逐於境外。」意思是男子一生只可離婚三次，超過便表示他品德有問題，要被逐出城。也許是為了應對丈夫隨意拋妻的風氣。

到漢代，有人以「七去之名」休妻。「七去」：不孝（不孝順家翁家婆，甚至姑舅）、無子（沒有子女）、淫癖（放蕩淫亂、對丈夫性要求過分）、惡疾（患上重病）、妒忌(不滿丈夫與其他女人交往）、口舌（言語上出錯）、盜竊（拿走夫家東西）。以上全部針對妻子，目的是維持男尊女卑的社會地位。不過，也有保障妻子福利而不容休妻的「三不出」（見《公羊傳》）：有所取無所歸（沒有娘家收留）、與更三年喪（正與丈夫為家翁守孝三年）及前貧賤後富貴（與丈夫同甘共苦後家境變富裕）。據記載，漢代有一個離婚故事。朱買臣的妻子嫌他是窮書生，要求離婚。其後，他當官，前妻要求復合。朱買臣就命人拿來一盆水潑在馬前，要求前妻把地上的水收回來；前妻無法做到，表示兩人無法復合。於是，出現了成語「覆水難收」。

唐代「七出(七去)之條」正式成為法律，再加上「義絕」及「和離」兩大離婚方式。前者是雙方恩斷義絕，後者則是男女雙方和平分手。在宋朝，假若丈夫犯罪被判刑發配邊疆，因他長時間不能回家，他的妻子可以要求離婚。來到元朝，若丈夫或家翁家婆不合理毆打妻妾，可判離婚。曾有一位丈夫名「方王用」，強迫妻妾賣淫賺錢；若賺不夠就拷打她們。他被告上官府而被判處離婚，妻妾重獲自由。按明朝的法律，若丈夫離家超過三年，容許婦女改嫁。此外，夫婦離異也有「離婚」與「絕婚」兩種差別。前者兩人分開後，雙方及家人仍有來往，但後者夫婦分手便斷絕所有聯繫。

可見，在昔日女性地位低微的社會中，女方是離婚最大受害者。即使成功重獲自由，還要面對很多文化風俗及社會經濟等問題。

類似不公平及性別歧視情況也出現在舊約時代的猶太宗教文化中。「人娶了妻子，得著她以後，如果發現她有醜事，以致不喜悅她，他就可以給她寫休書，交在她手裡，叫她離開夫家」(申命記24:1)，「醜事」本來是指妻子犯了姦淫等嚴重道德罪行，包括疏忽照顧；休妻完全由丈夫主導。到了新約時代，有一位著名猶太拉比希列(Hillel the Elder)解釋「醜事」，其意是任何過錯，包括糟蹋丈夫的晚餐、外出沒有束起頭髮、爭拗聲音過大而被人聽到等。對於離婚，耶穌的說法是：摩西准許人寫了休書便可休妻，原因是人們的心硬，摩西才寫這條例給他們(馬可福音10:4-5)。

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

很久沒有聯絡的A女士突然來找我，她滿臉哀愁跟我傾訴近況。

「我差不多每晚都睡不著，已經有一年多了！」她說。

「除了每天工作和基本的生活需要之外，我完全不想見人，不想參加任何活動，對甚麼都沒有興趣。我感到很孤單……」說到這裡，她強忍著的眼淚不受控奪眶而出。

「兩年前，我的兒子去了外國讀書之後，我發現丈夫有第三者。原來這段婚外情已經發展了三年多，我竟然懵然不知！一怒之下，我把丈夫趕出家門，然後開始辦離婚手續。半年之後，我們便正式離婚。

最初，我真是十分憤怒，極之憎恨他，但這情緒漸漸被強烈的孤單感和愁悶感覺代替。每天晚上工作後回家，面對著空空的房子，總感覺到哀傷和愁悶。有時，腦袋浮現出孩子小時候，我們一家人歡聚的情景；有時，又出現我在督促兒子做功課的喝罵聲，甚至迫使前夫逃到房間裡。在不知不覺間，就被第三者吸引去了？

我真埋怨自己，為甚麼容讓自己的溫柔消失而變成兇惡的潑婦？為甚麼我當年只知吵鬧，沒有盡力挽回婚姻，把前夫推到第三者的懷中？

我又覺得自己太無用！以前家裡一切家務及維修等工作都依賴前夫做，我完全沒有興趣學習。現在每當家裡有甚麼東西損壞，需要人幫手修理的時候，我的孤單感就會更強烈。

以前的朋友都是我們倆人的親友，每次看見他們便想起我們從前在一起的歡樂時光，現在卻只有我一個人。雖然他們都繼續邀請我參與他們的聚會，但我也不想參加，見到別人一雙一對，我卻形單影隻。這種愁悶怨恨的情緒不斷惡性循環，纏繞著我。若不是還要供養在外國讀書的兒子，我也不想活下去了！」她已哽咽無言。

A女士的孤單會不會也是其他離婚人士的寫照呢？離婚這遭遇使她陷入抑鬱的情緒中，以致她沒有動力與人接觸，令抑鬱與孤單的情況越來越嚴重。我十分希望幫助到A女士解決問題，她需要專業人士幫助，我也邀請了她的親友幫忙。在各人的幫助和鼓勵下，她一步一步走出孤單的陰霾，學習獨立生活，展開新的人生。

陳潔芝醫生

退休家庭醫學專科醫生

一對新婚夫婦起初的夫妻生活美好，不過當蜜月期過去，便會開始出現適應上的問題。當情況逐漸嚴重或突然間發生一些危機，便誤以為雙方沒有了愛情而要分開，堅決辦理離婚手續。這個近年似乎在國內流行的現象，被稱為「閃離」。那些夫婦的婚姻通常只是維持了數年時間，甚至只有數月。有認為，這名詞原本出現在職場上，指工作了很短時間便離職；現時卻多用於婚姻當中。

這現象特別容易發生在年輕人身上，尤其是80至90年代出生被父母溺愛的人，以及未有子女的夫妻之間。根據記錄顯示，2006年在北京約有25,000對夫婦辦理離婚手續；當中五分一個案的婚姻不到三年，而三分一也只是五年之內；結婚不到一年就離婚，共有970對；而有52對結婚不足一個月。調查當中80後的離婚個案，其中90%的夫及妻都是獨生子女。因此，有人認為「閃離」的原因乃是這些年輕男女自少被過分溺愛，凡事需要他人服侍，以及缺乏忍讓或自我檢討的能力。此外，因為沒有兄弟姊妹及在小家庭中長大，才會不懂得與別人相處。故此，他們婚後與配偶近距離生活，便容易發生衝突；甚至會為芝麻綠豆般的小事而閙得不可開交，而且不懂得（或不知道需要）互相讓步或尋求幫助，終於衝動之下便離婚收場。當然有部分人是由於雙方認識不深，只因浪漫愛情或已經發生了性關係（未必懷孕）而匆忙結婚，婚前婚後沒有好好地準備或接受輔導。

年輕人這種草率結婚及離婚的現象，對比中年夫婦因為發生婚外情，或者更年期夫妻出現空巢現象，因而經過長時間認真考慮才離婚，情況確實不同。

新約聖經對離婚的看法可見於馬太福音第十九章3至6節：「有些法利賽人前來試探耶穌，說：『人可以根據任何理由休妻嗎？』耶穌回答：『你們沒有讀過嗎？造物者從起初「創造了他們，男和女」，並且說：「為這緣故，男人將離開父母，與妻子親密相連，二人成為一體。」這樣，他們不再是兩個人，而是一體。所以，神所匹配的，人不可分開。』」

麥基恩博士

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在複雜的婚姻關係中，有一個特別的中文名稱「亞情人」。亞情人是指一對有非常密切關係的好朋友，兩人差不多是情侶，但只有愛情而沒有性行為。這樣的情況未曾達到真正夫婦的階段，卻超越一般好朋友的關係，也許介乎於戀情與友情之間的一種愛吧！

哲學裡有一種「柏拉圖式」(Platonic)的愛，是一種純粹交心的朋友關係。對同性來說，這是可能的；但異性之間，男女有分別。大眾一般認為，女性對男性能以純友情心態交往；但對男性來說，要是他們非常喜歡某女士，就很難沒有性方面的念頭。

亞情人在一個人心目中（腦海裡）就是一個非常喜歡你、理解你，甚至不斷掛念著你的異性好友。大家情投意合、默契程度甚至比自己的妻子或丈夫更深刻及成熟。亞情人出現，通常在夫婦結婚多年而雙方（最少一方）尚處於精力充沛時期。那時婚姻生活已經變得平淡如水，有情沒有愛，以致性生活循例式進行，甚至可有可無。夫婦二人仍然盡力保持婚姻關係，在家庭裡分工合作，社交場合出雙入對，彼此尊重，愛護子女並無微不至。可惜，夫婦「同居」多年，已經沒有任何共同興趣及話題，親熱時毫無心理激蕩或性慾反應。若這時候出現一位異性朋友，他（她）不但氣質外貌有些出眾，而且志同道合，無所不談；對方又似乎對自己特別關心，更在自己有需要傾訴時出現，解開心中的煩惱。漸漸腦海中經常想念對方，甚至胡思亂想，包括虛擬性關係。當事人鑒於自己的做人原則、家庭責任及文化宗教背景因素，不夠膽量（也不願意）作出背叛配偶的婚外性行為，更擔心影響子女成長中的心理發展。結果，與亞情人共識無須離婚，只保持這種秘密純情關係；但雙方卻從此在理性與感情中掙扎。在感情生活中摻雜歡愉與寂寞，在配偶及情人之間斷續親近與疏離。

有傳說，前美國總統「約翰‧甘迺迪」的遺孀積琪蓮(Jacqueline Lee)和希臘船王奧納西斯(Aristotle Onassis)曾經有過十八年這種友愛關係；終於在甘迺迪去世五年後，二人結為夫婦。不過，這種關係的結局通常是悲劇，往往導致家庭破碎，以離婚收場。最理想的處理方法是雙方理性地分手，保存美好回憶，但這情況絕少發生。常見情況反而是單方面放棄這種關係，令到另一方感到傷痛和無奈。可能有些亞情人幻想自己會好像Jacqueline一般，能夠擁有第二段婚姻。實際情況卻是Onassis最終因為子女的問題，離世前單方面與Jacqueline離婚。

由於與亞情人的關係並沒有涉及性行為，一般人覺得算不上犯姦淫，也許只是思想不忠吧！聖經對姦淫的定義比較嚴謹認真，並不需要發生性關係。新約聖經馬太福音第五章28節：「但是我告訴你們，凡是為了貪圖別人妻子而看她的人，心裡就已經與她通姦了。」

麥基恩博士

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在開放的社會出現了一些特別的失戀情況，就是一些女士與已婚男士發生戀情，甚至有性關係；不過，男士一路以來拖延，甚至拒絕與妻子離婚，導致戀愛關係惡劣，兩人先是爭執而後分手，帶給女方無限痛苦。假若這位女士本身也已婚，煩惱更嚴重。她不單破壞了自己的婚姻，更會影響子女及其他家人。

根據美國加州大學心理學榮休教授Nancy Kalish博士在這方面的研究（見2011年5月21日《今日心理學》期刊）指出，出現上述失戀狀況的女性，其心理上有種特別心態，就是「自我中心主義」(Egocentrism)。她們在這種出軌情況下，有下列自欺欺人的想法：「我一定不會被發現」、「我應該得到失去的愛情」、「情人遲早為我而離婚」、「他會發現我實在是更佳伴侶」、「終有一日我們會走在一起」、「我這樣做，在愛情中得到快樂而沒有傷害任何人」、「我甘願作一個情人而不需要名分」。她們就是差不多每天靠著這些自我安慰的說話把感情煩惱長期拖延下去。

間中也有女士為求得到對方而不斷糾纏，又跟蹤男士、侵入他的電郵，甚至寫匿名信給他的妻子告知其丈夫出軌的事實等等；就是期望男人會離開家庭（或被妻子踢出家門）而與自己走在一起。結果往往是失望，甚至是慘痛的。因為這種男人不會離開妻子，即使被妻子趕走了，也不會與踢爆姦情的情人結婚。

Kalish博士認為，這種特別的失戀比一般未婚男女失戀的情況嚴重，往往影響自己及家人的生活，甚至個人健康（包括失眠及體重減少），而且容易產生精神問題，特別容易有憂鬱情緒。因此，她建議這些女士不要再為情人打算，甚至不要再煩惱對方有甚麼反應；反而要重拾自己的生命，作出最少傷害的抉擇。

聖經強烈反對婚外情，舊約十誡已經包括「不可姦淫」這誡命；新約聖經中的使徒保羅強調一夫一妻的夫妻關係（哥林多前書7：2）也有這種意思。不過，聖經也提出，沒有不能赦免的罪（包括婚外情）。「我們如果承認自己的罪，神是信實的，也是公義的，他會赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約翰壹書1：9）

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

美國婚姻顧問Michele Werner-Davis曾經寫過一篇文章《出走妻子綜合症》the Walkaway wife syndrome，吸引了很多讀者作正面迴響。由於很多妻子發覺自己費盡氣力，也不能使丈夫有所改變，包括給雙方多一些有質素的相處時間及有意義的對話空間。在灰心失望之際，這些美國的太太們主動申請離婚，甚至索性不聲不響地離開家庭，一走了之；留下丈夫不知所措，非常震驚。

事實上，目前美國三分之二的離婚申請是由妻子提出。Michele認為，這與夫妻缺乏親密的身體接觸而影響了雙方的「情緒連繫」(emotional connection)有關。在結婚初期，夫妻關係密切，互相享受對方；但隨著時日過去，這種關係任由工作及其他責任把雙方的距離拉開。最早感覺到這種疏離的人就是妻子，故此她們主動要求丈夫給她們更多親密時間。但當她們發現丈夫依然故我，並且把妻子的要求視作投訴，便會慢慢產生苦澀與蔑視。妻子灰心失望了，便會考慮其他出路，包括經濟獨立、追求個人興趣，甚至追求其他伴侶。這時候，妻子不再「投訴」了，而是靜悄悄地安排自己的後路及著力安頓子女。由於沒有了妻子的囉嗦，丈夫會誤以為關係回復正軌。直至某一天突然間見不到妻子，或收到離婚通知書，才瞬間醒覺事態嚴重。可惜，為時已晚，覆水難收了。因此，這情況也稱為「驟然離婚綜合症」(Sudden Divorce Syndrome)。

上述情況似乎相當有規律性，但根據Michele近年的體驗（見《今日心理學》2022年9月27日），除了夫妻雙方在溝通上出現問題之外，還有一個重要的因素導致這綜合症出現，那就是雙方缺乏身體的親密接觸（包括性接觸）。因為男女雙方共同及最有感受的溝通方法便是身體接觸(Physical touch)。可惜若妻子感受不到親密，便會對性缺乏興趣；而丈夫感覺到妻子對性不積極反應，便會減少甚至放棄進行親密接觸，因而使關係出現惡性循環。當然也有丈夫忽然間離開妻子的現象，但其中的原因可能不同，最常見就是出現第三者。

聖經似乎沒有出現過「走佬妻子」，原因是女子當時身份低微及沒有經濟能力。不過在新約裡，保羅容許妻子有條件地離開丈夫，但「就不可再嫁，不然，就要跟丈夫復合」（哥林多前書7:11）。

麥基恩博士

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