近期，我們經常在大眾媒體聽到「非物質文化遺產」(簡稱「非遺」)，也看見不同的文化藝術項目被納入其中。所謂的文化遺產是經由聯合國教育、科學及文化組織於2003年10月17日的大會上通過《保護非物質文化遺產公約》(《公約》)而受重視。這《公約》的宗旨：一、保護「非物質文化遺產」；二、尊重有關社區、群體和個人的「非遺」；三、在地方、國家和國際層面提高對「非遺」及其相互欣賞的重要性的意識；四、開展國際合作及提供國際援助。
根據《公約》，「非遺」是指被各社區、群體，有時是個人視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表達、表現形式、知識、技能，以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種「非遺」世代相傳，在各社區和群體適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中被不斷地再創造，為這些社區和群體提供認同感和持續感，從而增強對文化多樣性和人類創造力的尊重。在《公約》中，「非遺」包括以下各方面：
一、口頭傳統和表現形式，包括作為「非遺」媒介的語言；
二、表演藝術；
三、社會實踐、儀式、節慶活動；
四、有關自然界和宇宙的知識和實踐；
五、傳統手工藝。
所以在「非遺」之中存在著許多人的集體記憶，是國家觀念、民族意識、個人身份，甚至是小眾的集體回憶。彌足珍貴！
根據《公約》界定，「保護」指採取措施，以確保「非遺」的生命力，包括確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承（主要通過正規和非正規教育）和振興。隨著30個國家向聯合國交存了批准書，《公約》於2006年4月20日正式生效。締約國其中一項重要工作是編製清單，按《公約》第12條規定，各締約國須根據自己國情，制訂一份或數份「非遺」清單，並須定期更新。
香港是一個轉變極快的城市，如果單單跟隨經濟的步伐，很多回憶都會隨著改變而流失；香港的身份形象因而變得單薄，有前沒有後。故此，「非遺」有助呈現香港的多面性和歷史的深度。
以研討會廣泛探討文化遺產的現代轉型與其在香港的展現，是難得的身份重整的機會。本屆「跨學科視野下的香港研究國際研討會」設有26場專題小組，涵蓋多元領域及議題，深入探討香港的現況與歷史，呈現出香港的多面性與豐富內涵。
在文學與文化研究方面，有學者們分析了粵語書寫的文化意涵與身份認同問題，以及探討《文藝世紀》的翻譯策略如何影響香港文學的發展。同時，有專題小組研究聚焦粵語流行曲歌詞如何反映社會變遷，另有學者分享了城市書寫、小說與繪本在不同時代的文化影響力，展示了流行文化與社會互動的獨特面貌。
在經濟與可持續發展領域，議題涵蓋ESG（環境、社會與公司治理）金融對企業增長的影響，以及可持續時尚的創新商業模式。與此同時，研討會也深入探討數位經濟與碳排放之間的關係，並分析金融科技如何為區域經濟增長提供支持，展現出經濟與環境協同發展的新可能。
教育與心理健康則聚焦於家庭結構對兒童成長的影響，例如外籍傭工在兒童情感發展中的角色，這是香港特有的家庭組織。自80年代開始，已經有兩代年輕人經由外籍傭工照顧長大，不同文化的照顧者對這些孩子成長的影響仍有待研究。另外，學者們探討了單親家庭的心理復原力與支持系統，並提出促進心理健康的政策建議，為社會心理健康服務提供了重要的參考資料。
有關香港的身份實在有賴更多研究與討論，這些工作值得推進與支持，因為年青的一代需要知道「我是誰」，他們才能夠扎根成長呢！
黃葉仲萍博士
宏恩基督教學院教育及心理學系副教授兼系主任
環球天道傳基協會 